王羲之的死亡秘密

王羲之的死亡秘密

王羲之的死亡秘密

升平五年，即公元361年，王羲之59岁，早已进入垂暮之年。五月，东晋穆帝逝世。四天后，司马丕奉太后令继承帝位，大赦天下。见到赦书，抱病在剡县金庭的王羲之，写了一封《贺表》，因为体力衰竭，表文很短，他祝贺皇帝陛下，应期承运，践登天祚，“普天率土，莫不同庆。”另外也报告“臣抱疾遐外，不获随例，瞻望宸极，屏营一隅。”这是王羲之最后的一篇文表。在普天同庆的日子，在给皇帝上贺表的时候，专门写上自己“抱疾遐外，”可见，病情到了非一般的程度。时间过得多快，这时离兰亭盛会才刚刚过了9年。那是怎样一个盛大的节日，怎样一个风流的聚会！

三春陶和气，万象齐一欢。

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，时任会稽内史、右军将军的王羲之，邀请谢安、谢万、孙绰等41位名士，相聚于会稽山阴的兰亭，曲水流觞，饮酒作诗。其中前余姚县令，东阳太守等15人，因为不能赋诗，被罚酒各三斗，其他26人得诗37首。众人公推王羲之为诗集作序。东晋是书家众星闪耀的时代。历史记载，晋朝时共有113名书法家，其中王家就占23位。王羲之的伯父王翼、王导、堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。在这样书法世家熏陶下，王羲之

自幼爱习书法，后又师从卫夫人、张芝等书法名家。“右军之书，末年多妙”。此时，王羲之书法已到了黄金时期。

只见他酒意正浓，微醉之中，用蚕茧纸，鼠须笔，畅意挥毫，一气呵成，是为《兰亭序》。一百多年后，唐人何延之在《兰亭记》中写到：“王羲之醉笔写兰亭，其时如有神助，及醒后，他日更书数十百本，终不及此。”《兰亭序》全篇二十八行，三百二十四字，每一字都被王羲之创造出一个生命的形象。无论是字的笔画，还是结构，各尽自然之态，无不体现魏晋时代特有的潇洒气韵。“点曳之工，裁成之妙”；“无一字一笔，不可人意。”《兰亭序》是中国书法史上影响最大、被称为“天下第一行书”的书法作品。由此，奠定了王羲之中国书圣的历史地位，永和九年便成了中国书法界永远的节日。后人咏诗赞曰：东晋风流胜事多，一时人物尽消磨。不因醉本《兰亭》在，世人哪得知永和？

在我国历史文献中，第一个记载《兰亭序》的是《世说新语》，第一个全文收录《兰亭序》的是《晋书》，第一个讲述《兰亭序》故事的是《隋唐嘉话》。《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏，后真迹随唐太宗殉葬昭陵。但通过不下数百种写本、摹本、刻本流传，影响一代又一代的中国书坛。而且不仅在中国，一千多年来，在日本、韩国等流行中国书法的国家和地区，王羲之书法都受到极高赞誉，这也是极为罕见的文化现象。

王羲之写《兰亭序》是33岁还是51岁，书法史上一直争论不断。《王羲之年谱》有四种说法，《辞海》有三个版本。直到不久前发现王羲之妻子郗璇墓碑，才揭开了这个悬疑。该墓碑石质古朴，碑为隶书，碑墓志告诉我们，墓主人死于升平二年即公元358年，时年王羲之56岁。由此推断，王羲之生卒纪年当为公元303－361年。兰亭雅会之时，王羲之是51岁。由此，我们可以勾画出王羲之的生命轨迹：生于公元303年，7岁前后开始学习书法，11岁随叔父王廙南渡，居京师建康（今南京）；20余岁娶太尉郗鉴女郗璿，婚后出仕为秘书郎；32岁前后离京，到武昌（今湖北鄂州）任征西将军府参军、长史；38岁任江州刺史（今江西九江），42岁得第七子王献之；46岁在建康任护军将军，49岁为右军将军、会稽内史；51岁写下《兰亭序》；53岁发表《告誓文》，辞官回家；59岁（升平五年即公元361年）卒。

永和十一年(355年)，王羲之53岁，因与上司王述“情好不协”，告誓辞官。王述名利心重，权势欲强，为官又十分贪鄙。王羲之对其甚轻之，耻为之下。永和十一年，他采取了令世人吃惊的做法——在父母墓前立誓：永远不再出仕。王羲之率所有儿孙来到父母墓前宣读《告誓文》：维永和十一年三月，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日。王羲

之辞官，在琅邪王氏家族中没有先例，在朝廷也引起不小震动。一时耆老士庶，纷纷劝慰，但他心志已决，彻底告别了官宦生涯。辞官之后，他居住剡县金庭，从之者夫人郗氏、乳母毕氏，六子王操之。此后几年，王羲之过的是优游山水、检视田产、教养儿孙的归隐生活。王羲之“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”，最远处到了临海郡(今浙江临海县东南)，可能还曾到过永嘉郡(今浙江温州市北)，此地至今尚有很多与王羲之有关的名胜古迹。王羲之陶醉其间，常自叹：“我卒当以乐死”。他在给谢万书中，详细谈了自己的心情：古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐!违天不祥。老夫志愿尽于此也。言辞中明确地表示了自己归隐乃是求身心安乐，不是效法那些借被发佯狂、污身秽迹以对抗朝廷的人。王羲之虽然对隐遁优游的生活颇为满意，但不仕乃无奈的选择。他在从政的三十年里，爱国忧民，致力改革积弊，积极建言献策。不得已辞官后，他仍对国家大事和朝臣进退关注有加，难以忘怀。

垂暮之年，王羲之衰飒而不废作书。王羲之书《黄庭经》，小楷，一百行。宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于《黄庭经》，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王

羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。《黄庭经》又称《换鹅帖》，末署“永和十二年五月”。巧的是被书家认定为楷书极致的王羲之《东方朔画赞》（唐人临本），帖末亦署“永和十二年五月十三日书与王敬仁”，就是说“永和十二年五月”，54岁的王羲之一个月连续书写两件传世书帖。被称为“逸少书中龙也”的《十七帖》是王羲之草书的代表作品，书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），是王羲之晚年写给益州刺史周撫的系列尺牍，共29通，942字，因起首一通有“十七日”三字，故名之曰《十七帖》。其中一帖“足下今年政七十耶”，下文有“吾年垂耳顺”语，可知是王羲之59岁时或稍前一点时间写的，而这时他已是“诸弊日甚，不知何以救之”。但是，就在这种情况写下的《十七帖》，是古往今来习书者追踪书圣王羲之，习其草书最佳范本之一。据考证，行书《期小女四岁》帖和《官奴小女玉润》帖，是王羲之死前不久写的，今传世的也是摹本，其韵致、圆转，仍可称为翰墨神品。

晚年的王羲之因服寒食散而致病，深受其苦。王羲之故乡琅玡是天师道发源地,王氏世奉天师道,为家族世传之宗教。王羲之在家庭与时代的熏染下，对老庄学说及神仙之术深信不疑，他与道教中人往来甚密，采药不远千里，共修服食，终至疾病缠身。“服食”即服五石散。此散在汉代是用以治病的，后来经天师道提倡，便作为健身药，纷纷服用。《世说新语·言