曾国藩评传(草稿)

曾国藩评传键入文档副标题]]1. 平生履历1.1 个人简介姓名：曾国藩曾用名：乳名宽一，初名子城，字伯翰，号涤生别称：曾剃头（办团练时获），曾屠夫（太平军送），谥文正（清政府所赐最高荣誉）生卒：1811年11月26日—1872年3月12日性别：男民族：汉籍贯：湖南长沙府湘乡县荷叶塘白杨坪村家庭出身：富裕地主学历：同进士毕业院校：私塾、岳麓书院、翰林院代表作品：《治学论道之经》、《持家教子之术》、《处事交友之道》、《修身养性之决》1.2 家庭关系1.2.1 父母祖辈曾祖父曾竟希祖父曾玉屏（星冈公）父亲曾麟书（号竹亭，派名毓济）母亲江氏（同县江霈霖）仲叔曾鼎尊三叔曾骥云1.2.2 兄弟姐妹长姊曾国兰（长姊夫王鹏远）二妹曾国蕙（夫王待聘，想当书吏不成）满妹曾国芝（适朱永春）四弟曾国潢（字澄侯，居乡理家）六弟曾国华（字温甫，出嗣叔父，任军职，战死三河）九弟曾国荃（沅甫，任军职，以赫赫战功封一等威毅伯）季弟曾国葆（字季洪，又名贞干，任军职，病逝于金陵城下，年仅三十四岁）妻欧阳式妾陈春燕，江宁人，无子嗣1.2.3 子女长子曾纪第，幼殇次子曾纪泽（清末有名爱国外交家，收复伊犁）三子曾纪鸿（诰授奉政大夫，醉心西学，近代中国著名数学家）长女曾纪静（适袁秉桢，同乡好友袁芳瑛之子，性傲慢，不甚长进）次女曾纪耀（适陈远济，好友陈源兖之子，多病而专横，有隐疾）三女曾纪深（适罗兆升，好友罗泽南之子，品行不甚端正）四女曾纪纯（适郭刚基，好友郭嵩焘之子，颇有才气，可惜早亡）满女曾纪芳（自号崇德老人。

夫聂缉椝，聂亦峰子，官至浙江巡抚）1.3 主要经历1811年—1815年哺乳、睡觉、哭1816年—1832年好好学习（间或放牛）1833年—1839年考试1840年—1850年十年七迁，连跃十级（致力程朱理学，每日必做日课）1840年，翰林院检讨，正式踏入仕途1843年，升任翰林院侍讲1845年，升翰林院侍讲学士1846年，升任直阁事1847年，升授内阁学士，兼礼部侍郎衔，同年出任欽派武会试正总裁、殿试读卷大臣1849年，升授吏部右侍郎，同年署兵部右侍郎1850年，兼署工部左侍郎1851年—1853年回老家办团练，组建湘军1854年—1864年和太平军打战，升官1865年—1866年和捻军打战，升官1867年—1871年造船、练军、教育后人、写遗嘱1872年3月1日卒于两江总督府（昔日洪秀全天王府）西花圃1.4 曾氏遗嘱余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。

今将永别，特立四条以教汝兄弟。

一曰慎独则心安。

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。

能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。

人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。

内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。

聪明睿智，皆由此出。

庄敬日强，安肆日偷。

若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。

若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。

至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。

读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。

孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。

立人达人之人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。

人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。

酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。

为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。

为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。

勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。

则余曾家可长盛不衰，代有人才。

2. 嘉言钞凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。

君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣。

人以懦弱无能为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。

六弟自怨数奇，余亦以为然。

然趋于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而忧之不大也。

天下古今之庸人皆以一惰字致败，天下古今之才人皆以一傲字致败。

刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。

趋事赴公则当强矫，争名夺利则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物迎接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。

四弟六弟考试不知如何？得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。

史宜日日看不可间断。

九弟阅《易知录》，现已看至隋朝。

温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。

厚二总以书熟为主，每日读诗一首。

些小得失不足患，特患业之不精耳。

求业之精，别无他法，日专而已矣！……吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也……万不可兼营并骛，兼营则必一无所能矣。

且苟能发愤自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家乡不宜读书，即清静之乡、神仙之境，皆不可读书，何必择地？何必择时？但问立志真不真耳！君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧天地之完人。

故其忧也，以不知舜、不如周公为忧，以德不修、学不讲为忧也。

是故頑民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭之则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。

若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱所失贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

所谓诚意者，及其所知而力行之，是不欺也。

知一句，便行一句，此力行之事也。

此二者并进，下学在此，上达亦在此。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志，则断不甘为下流。

有识，则知学问无尽，不敢以一自足，如河泊之观海，如并蛙之窥天，皆无识也。

有恒，则断无不成之事。

夫家和则福自生，若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。

穷经必专一经，不可泛骛。

读经有一“耐”字决，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读，今年不精，明年再读，此所谓耐也。

读史之法，莫妙于设身处地。

每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。

不必人人皆能记，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

吾人第一以保身为要。

一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

所定功课太多，多则必不能专，万万不可。

功课无一定呆法，但须专耳。

家中之债，今虽不还，后尚可还；赠人之举，今若不为，后必悔之。

吾人只有进德。

修业两事靠得住。

进德，则孝悌仁义也；修业，则诗文作字是也……至于功名富贵悉由命定，丝毫不能自主。

《书》曰：非知之艰，行之维艰。

吾人为学，最要虚心。

尝见朋友中有美才者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。

平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处，只为不肯反求诸己，便都觉得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。

傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。

盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。

京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已，又有当名士者，鄙科名如粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。

自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。

故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人冷笑，乃有进步也。

学问之道无穷，而总以“有恒”为主。

虽极忙亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

切勿以家中有事而间断看书之课。

虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也。

见日夜悬望，独此“有恒”二字告诸弟，伏愿诸弟刻留心，幸甚幸甚。

余蒙祖、父余泽，频叨非分之荣，此次升官，尤出意外，日夜恐惧修省，实无德足以当之。

诸弟远隔千里外，必须匡我之不逮，时时寄书规我之过，务使累世积德，不自我一人而堕，庶几持盈保泰，得免速致颠危。

诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。

而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓有家做官，则遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人。

常存此心，是载福之道也。

盖天下之理，满则招损，亢则有悔；日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。

男毫无学识，而官至学士，频邀非分之荣，祖父母、父母皆康强，可谓极盛矣。

现在京官翰林中无重庆下者，独我家惟享难得之福。

是以男栗栗恐惧，不敢求分外之荣，但求堂上大人眠如常，阖家平安。

即为至幸。

吾愿吾弟步步前行，日日不止，自到有期，不必计算远近而长吁短叹也。

以后凡事不可占人半点便益，不可轻取人财，切记切记。

居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

举业工夫大为抛荒，间或思一振奋，而兴致不能鼓舞，余深以为虑，每劝其痛著祖鞭，并心一往。

澄弟亦常须看《五种遗规》及《呻吟语》，来书想发财捐官云云，犹是浮躁习气。

洗尽浮华，朴实谙练，上承祖父，下型子弟，吾于澄弟有厚望焉。

大凡做大官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥一家而刻薄于亲戚族党。

予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官鑲积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，神明鉴临，予不食言。

盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。

感应之理，自然随之……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。

3. 世人评价3.1 时人之言左宗棠：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。

李鸿章：知人之鉴，并世无伦。

李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。

石达开：公虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。

3.2 后世评说《曾文正公嘉言钞》序梁启超曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。

然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。

然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今，而莫与京者，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。