天文历法知识

4．日
日，是以地球自转运动为基础的时间单位。地球自转反映为各种天体在天球上的周日视运动。根据天球上的不同的参考点计量的地球自转运动，就有各种各样的日。日常生活中的“日”，通常是以平太阳日的长度为基础的。1平太阳日的长度为：24时03分。
5．月
月，是以月球绕地球公转运动为基础的时间单位。根据起迄点不同，有各种各样的月。朔望月是月相变化的周期，是根据月球对于太阳的位置来确定的。1朔望月长度为：29.530589平太阳日（29日12时44分11.6秒[平太阳时]），平均值为：29.5306日（29日12时44分3秒）；一年354.3672日。
公历先在天主教国家使用，后到新教国家，二十世纪初全世界普遍使用。中国于辛亥革命后在1912年开始采用公历，但用中华民国纪年。1949年中华人民共和国成立后，采用公历纪年。现在，阳历是世界上绝大多数国家通用的历法，所以又称“公历”。
．阴历
阴历，是伊斯兰教国家和地区采用的历法，又称回历。阴历是纯粹以月亮（俗称太阴）绕地球的运动周期为根据的历法，它的特点就是每个月的平均长度等于或接近于“朔望月”。因此任何一天都有月相（月亮的形状）的意义，例如逢初一必定看不到月亮。阴历把月亮圆缺循环一次的时间，算做一个月，12
242190日，比现在精确推算出的当时的数值只小0.00027，远远超出了当时欧洲的精度水平。南北朝何承天（370—447）制定的《元嘉历》，定一个朔望月为29.530585日，与现代测值29.530588相比，精度也达到了十万分之一。
中国古代天文学的研究基本上是为了搞历法，是一种实用天文学，在理论上的探讨是不够的。比如天体、宇宙的结构等等这些问题一般是不研究的，中国古代天文学在理论上探讨不够这是个弱点，和古希腊比较，这个弱点就更为突出。
（二）历法知识
1．历法
是推算年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定时间序列的法则。由于生产和生活的需要，古代人就希望知道昼夜、月相和季节的变化规律，以及更长时间的计量方法。世界各文明古国很早就开始根据天象观测来制定历法。
定出年、月、日的长度，是制定历法的主要环节。日的长度是根据太阳每天的视运动定出的；一年的月数和日数以及月的日数，有的按天象定出，有的是人为定出的。因按天象确定的年和月所包括的日数不是简单的有理数，例如按季节变化确定的年（即回归年）为365.24220……日，按月相变化确定的月（即朔望月）为29.53059……日，而制定的历法又必须使年的月数和月的日数为整数。因此各国历代制定的历法，侧重点各不相同。大体可分为三类：一类叫阳历，其中年的日数平均约等于回归年，月的日数和年的月数则人为规定，如公历、儒略历等；一类叫阴历，其中月的日数平均约等于朔望月，年的月数则人为规定，如伊斯兰教历、希腊历等；另一类叫阴阳历，其中月的日数平均约等于朔望月，而年的日数又约等于回归年，如中国现在还采用的农历、藏历等。
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天 文 历 法 知 识
我国的农历是根据什么编制的
公历中每一个历年（365或366平太阳日）分成十二个月，按照传统习惯，月的长度有28、29、30、31平太阳日四种。
6．年
年，是以地球绕太阳公转运动为基础的时间单位。地球公转运动在天球上的反映就是太阳的周年视运动。根据天球上不同参考点计量的太阳周年视运动，就有各种各样的“年”，以适应各种需要。回归年是太阳在天球上连续两次通过春分点所需要的时间间隔，长度为：365.24220平太阳日。现行的公历就是按回归年的长度制定的，为方便起见，历年取365或366平太阳日。
日、月、五星各有各的运动周期，并且有各自理想的起点，例如，太阳运动的冬至点，月亮运动的朔、近地点、黄白交点等等。从某一时刻测得的日、月、五星的位置离各自的起点都有一个差数。以各种周期和各相应的差数来推算上元积年，是一个整数论上的一次同余式问题。随着观测越来越精密，一次同余式的解也越来越困难，数学运算工作相当繁重，所得上元积年的数字也非常庞大。这样，对于历法工作就很少有实际意义，反而成了累赘，后经曹士蔿、杨忠辅等作尝试性的改革以后，元代郭守敬在创制《授时历》中废除了上元积年。
个月算一年。然而月亮圆缺循环一次——一个朔望月，是29天12小时44分3秒。为了方便，阴历把历月分成大月和小月两种，逢单的月是大月30天，逢双的月是小月29天，一年计有354天。
9．农历（夏历）
农历（夏历），是中国采用的一种传统历法，这种历法中安排有二十四节气，以指导农事活动，而且主要在广人农村中使用，因此称为“农历”，又名夏历、旧历、中历，民间也有称为阴历的。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳两历并用的历法。
以上就是我国采用干支六十花甲子纪时起源的大致情况。
二．天文历法知识
（一）古代天文学
我国古代天义学，是在农业生产和制定历法的需要的推动下发展起来的。我国历代都很重视历法，为此长期坚持进行天文观测，积累了极其丰富的资料，发展了先进的观测手段，形成了我国的天文学体系。
一．干支纪时的起源
十 天 干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
以十天干与十二地支顺序相配，组成六十花甲子，从甲子、乙丑……癸亥。古人以六十为周期的序数，用以纪日、纪年等。
干支在中国历法史上占有重要地位。根据地下出土文物考证，早在公元前十三世纪的殷商时代甲骨中，我国就已经有以干支纪日的记载。据考证，我国从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至现今，我国干支纪日从未间断。按六十花甲子顺序轮流值日，一日一个干支名号，日复一日，循环使用，从不间断。中国的历史虽然很长，只要顺着干支往上推，历史日期就清清楚楚。这是中国古代创用干支法的功绩。在古代历法中也使用干支法，只要求出气、朔的干支，其余就一目了然。干支法不但用于纪日，还用于纪年。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）甲寅，西汉以前的干支是后人推算加上去的。六十花甲纪年优点是周期较长，符号简单。但历史久远，朝代更迭，单用干支纪年容易混淆。古人也用十二地支纪时、纪月。用六十干支纪月、纪时则在唐代以后。地支纪时就是将一日均分为十二个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的23—1点，丑时为1—3点，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个称为丑月，等等。《两千年中西历对照表》，有从西汉平帝元始元年（公元1年）以来两千年间年和日的干支。
相传公元前2697年，黄帝命大桡氏以干支纪年，定此年为黄帝元年，以甲子为始元，以冬至日子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。
从文献和考古发现来看，我国比较成熟的历法（脱离随时观象修正而事先计算颁布）大约始自东周。现存最早的历法是汉书所载公元前104年所颁布的《太初历》（又叫《三统历》），确定以公元前104年十一月初一日朔日夜半冬至日为始元（为计算时间起点，称为“初始历元”），为甲子年甲子月甲子日甲子时，以冬至所在之月为十一月，以正月为岁首，以没有中气的月份为闰月，以135个月为交食周期。
7．公历（阳历）
公历，是目前全世界通用的历法，又称“格雷果里历”，实质上是一种阳历。阳历是以地球绳太阳运动作为根据的历法。它是罗马教皇格雷果里（一译格利哥里）十三世对原来的儒略历进行修订后于1582年颁行的。由于儒略历的年长度是365.25日，同回归年长度365.2422日（365天5小时48分46秒）相差0.0078日，从实施儒略历到十六世纪后期，累差已约10天。为了消除这个差数，格雷果里十三世把儒略历1582年10月4日（星期四）的下一天定为格雷果里历10月15日，中间销去10天，这样使春分又恢复到3月21日。同时还修改了儒略历置闰的法则，公元年数被4除尽的仍为闰年，但对世纪年（如1600、1700……），只有能被400除尽的才为闰年。这样，在400年中只有97个闰年，比儒略历减少3个，即历年的平均长度为365.2425日，与回归年长度365.2422日更为接近。
我国古代历法大都使用阴阳历（称为《夏历》）。包括年月日、节气、日月五星位置、日月食预报等内容的历法体系，在汉代已经形成。我国历法起源很早，《尚书·
尧典》中已有闰的概念，战国时有了二十四个节气。中国古代历法非常多，有102种。为什么会有这么多的历法呢？这是古人尽量想使历法更准确些，所以进行一次次的修改，使数据更为准确。如每年的天数，两河流域定为354天，埃及定为360天，都不太准确。而中国春秋末年的“四分历”，它的回归年长为365.25日，比希腊伽利泼斯历早100多年；南宋的《统天历》回归年长365.2425日，比欧洲早400年；明末邢云路于1608年测得的回归年长365.
此外，确定年首、月首、节气以及比年更长的时间单位，也是制定历法的内容。
2．中国古代历法
中国古代历法绝大多数是阴阳合历。
中国古代历法的基本元素——日、气、朔
中国至迟从殷商时代起就采用干支纪日。从甲子到癸亥，六十干支日名轮流循环使用。“气”是中国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年（回归年）。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。按时间等分的叫平气。按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒、雨水、春分……等都叫“中气”；其余十二个，如小寒、立春、惊蜇……等都叫“节气”。朔是中国古代历法的阴历成分。日、月的黄道经度相同的时刻叫“朔”。月亮绕地球转动的速度是不均匀的，它的速度变化的周期叫一个“近月点”。太阳周年视运动的速度也是不均匀的。它的变化周期直到明末以前一直认为就是一个回归年。由于日、月运动都不均匀，所以每年连续两次朔之间的时间也是不相等的。不过，经过长期观测统计，可以求得一个相对稳定的平均数，这个平均数就称为一个“朔望月”。根据朔望月推算出来的朔，叫“平朔”。对平朔进行日、月运动不均匀性的改正，得到真实的朔，称为“定朔”。中国古代的民用历法根据气、朔的变化，可分为三个时期：①从春秋战国时代到唐初，是使用平气、平朔时期。②从唐初到明末，是使用平气、定朔时期。③清代以后，是使用定气、定朔时期。