杨贤江的教育思想
杨贤江、黄炎培的教育思想
杨贤江、黄炎培的教育思想（一）杨贤江与马克思主义教育理论杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家，为马克思主义理论在中国的传播和创立中国无产阶级教育理论体系做出过重要的贡献，编写了第一部用历史唯物主义阐述教育理论的著作《教育史ABC》，中国第一部运用马克思原理阐述教育理论的著作《新教育大纲》。
1.论教育的本质①运用历史唯物主义阐明教育的本质，是杨贤江教育思想的重要内容,也是他对中国当代教育理论的一大贡献。
②杨贤江在《新教育大纲》中关于教育本质的问题，开宗明义地指出：教育为“观念”形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一；③同时指出：学校都是社会的劳动领域，为赋予劳动力以特种的资格的地方，就是使单纯的劳动力转变为特殊的劳动力的地方。
2.论“教育功能”20世纪20年代教育界流行的“教育万能”“教育救国”“先教育后革命”的论点，是对教育功能不恰当的夸大。
①对于“教育万能”论，杨贤江指出教育有助于社会发展，但教育又受制于社会的政治制度和经济关系，不可能超越时代和环境条件；②对于“教育救国”论，杨贤江针对当时提倡道德教育、爱国教育和职业教育等几个观点，指出只要中国社会未改造，帝国主义和国内军阀不打倒，中国殖民地位不摆脱，中国便不可得救。
③对于“先教育后革命”论，杨贤江指出，先通过培养人民的革命能力，然后才能进行革命的说法具有欺骗性，因为统治阶级不可能允许自己所支配的教育为无产阶级革命去培养革命人才。
3.“全人生的指导”与青年教育杨贤江认为，青年期是人的身心发生显著而重要变化的时期，青年期极为关键，因此，他对青年提出了进行“全人生的指导”的教育。
主要内容如下：①“全人生的指导”是指对青年进行全面的关心、教育和引导。
即不仅关心他们文化知识的学习，同时对他们生活中的各种实际问题给以正确的指点和引导，使他们在德、智、体诸多方面都得以健康成长，成为“完成的人”。
②指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心。
杨贤江的“全人生指导”思想对辅导员工作的启示
杨贤江的“全人生指导”思想对辅导员工作的启示范夏（太原师范学院，山西太原，030006）摘要：为了提高辅导员的工作效率，文章从三个方面论述了杨贤江的“全人生指导”思想对辅导员工作的启示，包括主动树立“全人生指导”的思想理念；引导大学生“自动自得、自治自律”；关注大学生劳动、健康、休闲生活。
关键词：“全人生指导”思想；辅导员；“自动自得、自治自律”中图分类号：G645文献标志码：A 文章编号：2095-6401(2019)09-0060-01作者简介：范夏（员怨愿愿—），女，汉族，山西晋中人，助教，硕士。
研究方向：高校思想政治教育。
杨贤江的核心教育思想观念为“全人生指导”思想，即对青年学生进行全面的关心、教育和引导。
其教育引导不仅包括学生的智力、知识文化，也包括学生的人生观、政治见解、求学、生活态度、职业、社交、家庭、经济、婚姻、生理及常识等。
杨贤江在他的“全人生指导”思想中强调学生的“自动、自力”，并提出“在现在自动的教育下面，学生应能用自力研究一切学问。
”[1]同时提出“在行为上，须由自己发动，自己负责。
”[2]杨贤江的“全人生指导”思想中还重视青年学生的劳动、健康、休闲生活方式，认为教育者要引导学生培养良好的生活方式，包括健康生活（或称劳动生活）、公民生活、文化生活。
教育部提出的《普通高等学校辅导员队伍建设规定》和《辅导员职业能力标准》中都明确了辅导员的职责和要求，包括思想政治教育、党团班级建设、学业指导、日常事务管理、心理健康教育与咨询、网络思想政治教育、危机事件应对、职业规划与就业指导、理论和实践研究。
而这九大职责与杨贤江的“全人生指导”思想有不谋而合之处，因此研究杨贤江的“全人生指导”思想对辅导员工作的启示有重要意义。
一、主动树立“全人生指导”的思想理念在实际工作中，辅导员的九大职责和要求实际上正与杨贤江的“全人生指导”思想不谋而合，给辅导员工作提供了扎实的理论基础。
辅导员要关心大学生的智力发展状况，还要关心大学生的生活、情感、身体、人生观；辅导员要指导大学生的校内生活，也要指导大学生的校外生活；对学生的今天负责,也要对学生的未来负责。
近代教育家介绍.
让儿童用自己的眼睛进行观察,培养他们的
观察力及分析问题和解决问题的能力。 2.解放儿童的头脑 让儿童用自己的头脑去探索思索,得到自己 的认识,其实就是主张儿童的思想解放,反对 对学生进行封闭式的、注入式的,甚至压制、 对抗的教育。
3.解放儿童的双手
努力做到手脑并用,既有理论知识,又有解决
学习人生的机会,养成无意创造的倾向。
(三)创造力的培养
1.充分的营养
充分的营养包括身体的和
心理的两个方面。
心理的营养有助于观察力、记忆力、思维
能力、想象力、操作能力等智力因素的提 高,还有助于兴趣、情绪、意志、性格等非 智力因素的提高。
2.培养儿童的生活能力,养成良好的习惯。 3.因材施教 4.让学生动手实验, “玩科学把戏” 5.鼓励和奖励创造
第二节
陶行知的教育思想
陶行知(1891-1946),安徽歙县 人。杰出的人民教育家。 1914年赴美留学,在哥伦比亚
大学师从于杜威和孟禄。
1917年回国在南京高等师范 学校任教,讲授教育学、教育 行政、教育统计等课程,介绍 实用主义教育思想。
二十年代末开始提倡乡村教
育运动并提出他的生活教育
实际问题的本领,成为有创造力的学生。
4.解放儿童的嘴
儿童应该有言论的自由,要允许儿童问问题,
并鼓励他们问。
5.解放儿童的空间 把儿童从鸟笼式的学校中解放出来,让他们
接触大自然,大社会,以万物为友,向三百六十 行学习。创造需要广博的基础。
6.解放儿童的时间 学校将儿童的时间全部占据,使儿童失去了
“教学做合一”是生活法,也是教育法。它
的含义是教的方法根据学的方法,学的方法 要根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样 学便怎样教,教与学都以做为中心。
杨贤江思想简介
杨贤江教育思想简介一、生平及教育著作杨贤江（1895——1931），字英父（或英甫），浙江省余姚县人。
他是我国最早运用马列主义立场、观点系统地阐述教育理论的教育家，教育代表著作有《新教育大纲》、《教育史abc》，教育论文三百多篇，著名的有：《论个人改造》、《学生生活造论》、《中学训育问题的研究》等；另外翻译了许多论著，如恩格斯的《家族私有财产及国家之起源》、美国荷尔著的《青年心理和教育》、苏联平克维支著的《苏维埃共和国新教育》、日本山田茂树著的《新兴俄国之教育》等。
二、教育思想：（一）关于教育的本质运用历史唯物主义观点阐明教育的本质，这是杨贤江教育思想的最显著特点，也是他对于中国无产阶级教育理论的突出贡献。
杨贤江关于教育本质的思想主要有：１．教育起源于人类实际生活的需要探索教育的起源，这是研究教育本质的一个重要问题。
杨贤江根据历史唯物主义的基本观点，摒弃了在教育起源问题上的各种历史唯心主义观点，创造性地提出了正确的教育起源论。
杨贤江认为，教育是与社会的生活过程、物质的生产关系密切联系的，而且是以现实的社会生活为基础的，只要现实的经济生活发生了变化，教育也必然跟着改变。
因而，教育的起源并不在于什么人性、教育者的意识，或者什么天命这些脱离现实经济生活的玄妙臆想，而是起源于人类世纪生活的需要。
这是中国教育史上最早的马克思主义教育起源观。
２．教育具有历史性杨贤江认为教育是因生产、劳动的需要而产生的，也是在劳动过程中得以发展的。
在不同的社会，由于人们的劳动时间不同，由于人们的社会生活需要不同，各个社会也就有不同的教育。
他把教育发展划分为原始社会阶段、奴隶社会阶段、封建社会阶段和资本主义社会阶段，并认为随着社会主义的胜利，必然产生社会主义的教育。
３．教育具有阶级性杨贤江认为教育有“本质”与“变质”的区别。
原始社会的教育是“集体的”、“社会的”、“全人类都享受的”，与生产劳动相结合，与社会生活相结合。
他把原始社会教育所表现出来的这种性质称为“教育的本质”。
现代教育家杨贤江的教学思想述评
以普及 了。” 他坚 决 反对 那 种 以考 试为 目的 的应试
师 应 当是一 个 革命 者 ，当然 这 并 不 是说 要 每 一 位 教 育 和教 学 ：把 考试 做 本 位 的教 育 ，大有 害 于个 “
教师都去做职业革命家 ，而是要求教师具有教学 性 的发 挥 ， 师弟 间 的信 用 必 薄 ， 业 上 就容 易 成 功 授 实验 革 新 的精 神 。教 师 的 职业 决 定 教 师 的 主要 工 机 械 的弊 病 ， 以真 正 的教 育 ， 就不 能 进步 。 ［ 所 也 ”１ ６ 作是教学 ， 因此要拿出革命精神 ， 不断改革教学 。 杨 贤 江也 认 识 到 ，考试 的制 度 …… 照 现在 我 国的 “ “ 有革命精神 的教师 ， 是不为利势所动 的， 不为章 教 育 状 态 ， 竟 还 是 不 能 废 除 的 ； 然 不 能 废 除 ， 毕 既 部所拘的 ， 不为成例 旧习所迷蒙的 ， 乃是向着更善 只有 在 现行 制 度 上大 加 改 良 ，总 以不妨 害个 人 及
的损 害是 全方 位 的 ：不 单 妨 碍精 神 的 能率 ，并且 “
能够减少肉体 的能率 。 他根据历史和现实的经验 ”
一
作 为早期共产党活动家 的杨贤江是一位社会
革 命论 者 ， 也 同样 反 映在 他 的教 师思 想 之 中 。 这 教
针见血 地指 出 ：考试 制度 盛行 ， 正 的教 育就难 “ 真
己任 ，提出 了一系列至今仍然具有 现实意义的教 基本素养 。 学 思 想 ，为 我 国 现代 教 学 论 的 建 立 和 发 展 奠定 了 杨 贤江 充分 肯 定教 师 职业 地 位 ， 从社 会 劳 动分
基 础
工 的角 度来 看 ， 师 和 各 行 各业 一 样 ， 一个 普 通 教 是 的职业 ， 与其 他职 业没 有高 低 贵贱之 分 。“ 个人 应 当
杨贤江“全人生指导”青年教育思想及其当代启示
2020年9月Sep.2020第34卷第5期(总第133期)Vol.34No.5(Sum.No.133)桂林师范高等专科学校学报Journal of Guilin Normal College杨贤江“全人生指导”青年教育思想及其当代启示许烽I杨燚娜2,柳慧月3（1.浙江医药高等专科学校马克思主义学院，浙江宁波315100；2.宁波财经学院人文学院，浙江宁波3151756宁波海曙区横街中学，浙江宁波315181）摘要：中国第一位马克思主义教育理论家杨贤江的青年教育思想主要内容包括：青年教育的目标是倡导培养符合时代发展要求的"现代人”，青年教育的内容是包括人格与品行、求知与智慧、身心健康、劳动生活、美的教育等在内的“全人生指导”，青年教育的方法是倡导学生身体力行与自觉自动。
杨贤江青年教育思想对新时代青年成长和当前教育改革的启示为：科学把控青年成长成才的航向目标；全面指导青年健康发展的多维层面；有效促进青年自我管理的方式方法；与时俱进创新青年教育的话语接受范式。
关键词：杨贤江“全人生指导”；教育思想中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1001-7070（2020）05-0100-05杨贤江所处的时代是中国半殖民地半封建社会的黑暗历史时期，也是中国教育史上新旧交替、改革震荡的一个重要阶段。
原有的秩序被打破，西方文明涌入，各种文化思潮和教育思想互相激荡，广大青年困惑、迷茫，世界观、人生观、价值观深受影响。
作为马克思主义教育理论家，杨贤江十分关注青年学生的成长，对青年发展的指向、内涵以及方法的思考和判断有着重要价值。
杨贤江“全人生指导”青年教育思想应运而生，至今仍具有经久不息的教育活力。
历史进入新时代，经济转型与社会变革带来的文化冲突和文化融合，不断影响新时代青年的成长发展。
研究杨贤江“全人生指导”青年教育思想，把握特定时代青年教育的规律和特点，对新时代青年成长成才具有十分重要的历史和现实意义。
杨贤江的教育思想
杨贤江(1895－1931年)，又名李浩吾，浙江余姑人。他是优秀的中国共产党员，是杰出的青年运动的领导人，是中国现代教育理论家。
1、教师的历史使命
关于教师的阶级属性问题，杨贤江明确地指出：“教师是工银劳动者”(即工资劳动者)，“他们属于被支配阶级而不是立于支配阶级”。他通过历史的考察与对教师在生产关系中的地位的分析，指出教师不占有生产手段，靠出卖劳动力为生，教师“毕竟是和其他劳动者一样，同为受人的支配而生存的：因之他们就也和其他劳动者一样终于脱离不掉被支配者的地位”。杨贤江没有把教师及其他知识分子当作一个独立阶级来看，而是把教师归属于被雇佣的劳动者，即工人阶级的一部分，属于被支配阶级。所以，他认为教师是革命的依靠力量，不是革命的对象。他特别指出小学教师出身于社会贫困阶层者较多，他们的生活条件不比民众生活条件好，他们为了保障自己的利益，也必须参加革命工作。“教育者帮助受苦难的民众，谋苦难之解决，实际也就为自己谋解除苦难。”
杨贤江从教师的职业地位与阶级地位出发，指出了教师肩负的历史使命他认为，在社会
变革的现阶段中，教育者所负的使命非常重大。教师为了很好地担负起这个使命，自己对革命必须有所认识，了解教育与革命事业的关系，所以，“教育者自身也要受他们所不可不生活的事情的教育。”由于教师的职业地位，教师对学生的影响很大，所以教师不仅自己要研究革命理论，还要把革命的道理告诉学生，引导学生去接触社会实际，参加革命工作，培养他们对革命的认识。他还认为，教师的工作不限于此，教师对民众也有应尽的责任，教师“应从讲坛上解放，向着社会民众走去，参加甚或领导社会民众运动。”他认为学校不仅是儿童的学校，还应当成为当地文化的中心。
教师要很好地尽到自己的责任，决非单凭个人分散的力量所能办到的，教师应“把自己这一集团的力量完全积聚起来，形成为一种社会势力。”也就是说教师要尽到自己的责任必须结社。他认为，教师的结社运动，其性质与工会组织运动的性质相类似，因为教师也是属于被支配的劳动阶级，是工银劳动者，是出卖劳动力的劳动者。杨贤江认为，教师结社运动，其积极意义是从经济斗争转为政治斗争，是民主革命的一部分。
杨贤江教育思想
杨贤江教育思想杨贤江(1895－1931年)，又名李浩吾，浙江余姑人。
他是优秀的中国共产党员，是杰出的青年运动的领导人，是中国现代教育理论家。
1、教师的历史使命关于教师的阶级属性问题，杨贤江明确地指出:"教师是工银劳动者"(即工资劳动者)，"他们属于被支配阶级而不是立于支配阶级"。
他通过历史的考察与对教师在生产关系中的地位的分析，指出教师不占有生产手段，靠出卖劳动力为生，教师"毕竟是和其他劳动者一样，同为受人的支配而生存的:因之他们就也和其他劳动者一样终于脱离不掉被支配者的地位"。
杨贤江没有把教师及其他知识分子当作一个独立阶级来看，而是把教师归属于被雇佣的劳动者，即工人阶级的一部分，属于被支配阶级。
所以，他认为教师是革命的依靠力量，不是革命的对象。
他特别指出小学教师出身于社会贫困阶层者较多，他们的生活条件不比民众生活条件好，他们为了保障自己的利益，也必须参加革命工作。
"教育者帮助受苦难的民众，谋苦难之解决，实际也就为自己谋解除苦难。
"杨贤江从教师的职业地位与阶级地位出发，指出了教师肩负的历史使命他认为，在社会变革的现阶段中，教育者所负的使命非常重大。
教师为了很好地担负起这个使命，自己对革命必须有所认识，了解教育与革命事业的关系，所以，“教育者自身也要受他们所不可不生活的事情的教育。
”由于教师的职业地位，教师对学生的影响很大，所以教师不仅自己要研究革命理论，还要把革命的道理告诉学生，引导学生去接触社会实际，参加革命工作，培养他们对革命的认识。
他还认为，教师的工作不限于此，教师对民众也有应尽的责任，教师"应从讲坛上解放，向着社会民众走去，参加甚或领导社会民众运动。
"他认为学校不仅是儿童的学校，还应当成为当地文化的中心。
教师要很好地尽到自己的责任，决非单凭个人分散的力量所能办到的，教师应"把自己这一集团的力量完全积聚起来，形成为一种社会势力。
现代教育家杨贤江的教育经济思想述评
Ｄｅ ． Ｏ１ Ｃ ２ Ｏ
第 ｌ 第 ４期 ２卷
Ｖｏ．１ １ ２ Ｎ０． ４
现 代 教 育 家 杨 贤 江 的教 育 经 济 思 想 述 评
、
社 会经 济对 教 育具有 “ 支配 作 用”
杨贤江在其光辉著作 《 教育大纲》 一 书的 《 新 绪论 》 中开宗 明义地 指 出 ，该 书写作 的重要 目的之 一 ，即 “ 使 读 者 由此 可 以 明 了教 育 是 受 他 种 根 本 要 素 的 支 配 的 ” 根 。 据马克思主义关于物质与精神 、经 济基础与上层建筑关 系 的理 论 ，社 会 经 济 被 他 视 为 支 配 教 育 的 一 个 “ 本 要 根 素” 。他 从 三 个 方 面 考 察 和 论 述 了 经 济 对 教 育 的 支 配 作用 。 （ ） 经 济 制 约 社 会 举 办教 育 事 业 的 能 力 和 教 育 发 展 一
关 键 词 ：杨 贤 江 ；教 育 经 济 思 想 ； 支配 作 用 ；反 作 用 中 图分 类 号 ：Ｇ ００ ４ －９ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ － ７ （０ ０ ０ － ８ －３ ０ ８６ １ ２ １ ）４０ １０ ４ ０
杨 贤江 （ ８５ １３ 年 ）字英父 （ １９ — ９ １ 英甫 ） ，浙江余姚 人 ，曾用 过 李 浩 吾 等 多 个 笔 名 ，是 我 国 早 期 卓 越 的马 克 思 主义教育理论家 和杰 出的青年运动领导 人。杨贤江在教育 研究 中高度 重视 教育 这种 “ 上层 建筑 ” 与社 会 经济 之 间 的关 系 ，认 为 教 育 “ 与 社 会 的 生 活 过 程 、物 质 的 生 产 是 关系有密切联 系的 ；而且是 以这种现实 的社会 经济生活为 基础 ，只要是 现 实 的经济 关 系变 了 ，它 是 必 然地 跟着 变 的。若说教育是 与现 实的经济生活无关 系地 单凭某个人头 脑 中的 思 索 所 得 决 定 ，从 来 就 没 有 这 样 一 回 事 ” ｌ （ 。】 ¨ 在 马 克 思 主 义 基 本 理 论 的 指 导 下 ，杨 贤 江 提 出 了 独 具 特ｎｔ ｔｎ 等 “ 般 的 社 会 的 训 练 ｄｉ ” ｎ ｉｉａｏ ） ｉｉ 一 （ ｅｅａ ｓｃ ｌｒｉｉｇ ” ［（ ３ ｇｎｒｌ ｏｉ ａｎｎ ） 。１Ｐ９ ａｔ １３） 封 建 社 会 的 学 校 教 育 把 农 民 排 除 在 外 ，教 育 内容 中不 包含生产知识 ，而资本 主义社会 的教育却实行大规模 的国 民义务教育 ，并且提倡所 谓 “ 教育 劳动化 ” ，形成 两者差 别的原因就在于 ，不 同历史 时期社 会的经济基础水平及其 对人 才质量规格 的要求各有不 同。杨 贤江说 ： “ 封建 制度
杨贤江的职业教育思想及其现代价值
《 育 问题 》 教 。他 介绍 民 国以来 的教育 趋 势 时说 ：
“ 以前 中国读书 人是 不做 生产事 业 的 ， 以为 是一 件
家 ， 出 的青年运 动领 导人 ； 杰 可惜 英年 早逝 。他 在 其短 暂 的一 生 中 ， 为我 们 留下 了丰富 的教育 遗产 ， 宝贵 的教 育思想 。这些思想在 今天仍 有现实 意义 。
维普资讯
２００８年 ６月
宁 波 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｎ ｂ ｏｙｅ ｈ ｉ ｏ ｒ ａ ｆＮｉｇ ｏ Ｐ ｌｔｃ ｎｃ
Ｊ ｎ， ２ ０８ ｕ ０
Ｖｏ． ２ Ｎｏ３ １１ ．
第 １ 卷第 ３ ２ 期
的 发生 就植 根 于 当时 当地 的 人 民实 际生 活 需要 ，
机会 当然 是等 于零 的。”１ 这就揭 露 了当时普 通 １８ １ ２ ３ 中学普遍存 在 的问题 ，要使普 通 中学能适 应社 会 需要 ， 非彻底 改革不可 。否则 ， 就可能“ 使社会上增
杨贤江 的职业教育思想及其现代价值
杨 克 贵
（ 安徽 师 范 大学 ，安徽 芜湖 ２ １０ ） ４ ００
摘
要 ： 杨 贤 江是 马 克思 主义 教 育 理 论 家 ， 育 思 想 非 常 丰 富 。 他 提倡 职业 教 育 ， 革 普 通 教 育 ， 调 教 育 和 教 改 强
生 产 劳 动 相 结 合 ， 从 教 育 本 质 上 论 述 了教 育 的职 业 性 。这 些 思 想 仍 有 现 代 价 值 。 并
宁 波 职业 技 术 学 院学 报
毕业 生 ， 们在校 时并未受 过任 何种 职业 的 训练 ， 他 甚至并 未受过 有关 职业 的陶冶 ，他 们本 只是 空空 洞洞 的学 些功课 ， 渺茫茫 的似 以升学 为 目标 的 ， 渺 所 以他们 实在 没有谋 生 的能力可 言 ； 要他 们谋 生 ， 本 是 ‘ 辕而北辙 ’ 南 的矛盾行 为 ； 因此 ， 他们 的得 业
杨贤江的学习思想
杨贤江的学习思想
杨贤江是中国教育家，他给我们提供了很多对于学习的重要思想。
杨贤江认为，人的学习活动是以个性为基础的，不同的个性有不同的学习活动，学习要以个性为基础，要发挥出自己的优势，做到个性化学习，善于利用自己的优势和特点，把学习融入到整个生活之中。
杨贤江认为，学习要以真实为基础。
对于真实的学习，要保持持久的学习，做到以疑问的眼光看待每一件事，把目光聚焦在实践中，以实践为基础，学习有更大的实践意义，并能更有效地应用到生活和工作中。
杨贤江认为，学习要以参与为基础。
学习者参与到学习活动中，可以增强自己的学习兴趣，对知识掌握得更牢固，特别是通过与他人分享，能用更有效的方式记住知识，互相交流，学习更大知识，进行更深入的思考，从而更好地发挥自己的潜能。
杨贤江认为，学习要以责任为基础。
作为一个学习者，必须学习担负责任，做到认真学习，不断努力提升自己，把学习当作一种责任，努力去完成，不断挑战，不断提高，使自己成长。
最后，杨贤江认为，学习要以乐趣为基础。
只有在有趣的学习环境中，才能发挥出自己的潜力，保持学习的兴趣，让学习成为一种乐趣而不是一种负担，学习更能充满动力，这样才能更好地完成学习任务。
总之，杨贤江的学习思想是：以个性为基础的学习，以真实为基础的学习，以参与为基础的学习，以责任为基础的学习，以乐趣为基
础的学习，通过以上几点使学习变得更加有意义，更加有效。
努力把学习变成一种乐趣，发挥出自己的潜能，在学习中不断成长，这正是杨贤江教育思想精髓。
杨贤江教育思想再实践
摘要：杨贤江是中国近现代著名教育家，他的教育思想对中国教育事业产生了深远影响。
本文旨在探讨杨贤江教育思想的内涵，分析其在当前教育实践中的应用，并提出相应的实施策略。
一、杨贤江教育思想的内涵杨贤江的教育思想主要包括以下几个方面：1. 教育与社会的关系：杨贤江认为，教育是社会发展的基础，教育应服务于社会的进步。
他强调教育要关注社会现实，培养具有社会责任感和创新精神的人才。
2. 教育与个体发展的关系：杨贤江主张教育要关注个体的发展，尊重个体的差异，激发个体的潜能，使个体在社会实践中实现全面发展。
3. 教育内容与方法：杨贤江提出，教育内容要贴近实际，注重培养学生的实践能力；教育方法要灵活多样，注重启发式教学，激发学生的学习兴趣。
4. 教育与政治的关系：杨贤江认为，教育具有政治功能，要为国家的政治稳定和发展服务。
他主张教育要培养具有国家观念、民族意识和国际视野的人才。
二、杨贤江教育思想在当前教育实践中的应用1. 教育与社会发展的结合：在当前教育实践中，要将教育与社会发展相结合，关注社会需求，培养适应社会发展的人才。
例如，在课程设置上，要增加与新兴产业、高新技术相关的课程，培养学生的创新能力和实践能力。
2. 个体差异的关注：在教育实践中，要关注学生的个体差异，因材施教。
教师应根据学生的兴趣、特长和需求，制定个性化的教学方案，激发学生的学习兴趣，促进学生全面发展。
3. 教育内容的更新：在当前教育实践中，要不断更新教育内容，使其与时俱进。
教师应关注学科前沿，将最新研究成果融入教学中，提高教育质量。
4. 教育方法的创新：在教育实践中，要创新教育方法，提高教学效果。
教师应运用多种教学方法，如启发式教学、合作学习、探究式学习等，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新能力和实践能力。
5. 教育与政治的融合：在教育实践中，要注重培养学生的国家观念、民族意识和国际视野。
教师应引导学生关注国家大事，培养学生的社会责任感和使命感。
杨贤江的教育思想
他对于20世纪20年代流行的一些教 育观点，如“教育万能”、“教育救 国”、“先教育后革命”（夸大教育功 能）， “教育神圣”、“教育独立”、 “教育清高”等（掩盖教育本质），以 及教育的“劳动化”、“生活化”、 “科学化”、“平民化”、“社会化”、 “中立化”、“公平化”等进行批驳。
杨贤江非常关心青年问题，在青 年教育上，他提出了“全人生指 导”的思想，对青年的理想、修 养、健康、求学、择友、社交、 婚恋等方面提供了全方位指导。
•
所谓“全人生指导”，是指对 青年进行全面关心、教育和引导， 即不仅关心他们的文化知识，同时 对他们在生活中的各种实际问题进 行正确的指导，使之在德、智、体 诸方面都得以健康成长，成为一个 “完成杨贤江在 教育理论方面的主要建树是：一是致 力于中国马克思主义教育理论建设， 创造性地阐述了教育本质问题，出版 了《教育史ABC》和《新教育大纲》； 二是致力于中国青年的教育，提出了 “全人生指导”的青年教育思想，对 青年的健康成长影响很大。
?所谓全人生指导是指对青年进行全面关心教育和引导即不仅关心他们的文化知识同时对他们在生活中的各种实际问题进行正确的指导使之在德智体诸方面都得以健康成长成为一个完成的人以适应社会改革的需要
杨贤江的教育思想
杨贤江（1895—1931）：
中国最早的马克思主义教育理论家和 青年教育家。他运用历史唯物主义观点阐 明了教育的本质，认为教育是社会的上层 建筑之一，它与法律、政治、宗教、艺术、 哲学等观念形态一样，建立在经济基础之 上，取决于经济基础，又反作用于经济基 础。
这是关于教育本质问题的经典论断， 是对我国当代教育理论的一大贡献。
• 杨贤江对教育本质问题的具体分 析如下： • （1）认为教育起源于人类实际生 活的需要，如获取生活资料的实 用教育和安慰精神的宗教教育；
杨贤江的学习思想 - 欢迎光临洪宇在线
杨贤江的学习思想申国昌摘要: 杨贤江是我国早期杰出的马克思主义教育家，虽然年轻早逝，但著作颇丰。
他在短暂的一生中珍惜光阴，发愤读书，积累了丰富的治学经验，并将其提升到理论高度，形成了丰富全面、论述精辟的学习思想体系。
他对学习目的、学习作用、学习内容、学习方法以及学习心理与态度作了较为全面、系统、深入的论述。
他的学习思想对当今仍有积极的启迪作用。
关键词:杨贤江学习思想求学目的学习方法学习心理（作者系山西师范大学教育学院副教授）杨贤江(1895一1931年)，浙江余姚人，是中国共产党党员、早期杰出的马克思主义教育理论家。
他著述颇丰，在他短促的一生中，除了参加社会活动和革命斗争，一心扑在了教育理论的研究上，共撰写了200多万字的论文，还完成了30多篇译文。
这些论著中，对青年的求学与自学作了多处专门论述，蕴含着丰富的学习思想。
一、论求学的目的学习是一种有目的有计划的活动，求学目的如何关系到学习动力的大小和学习效果的好坏。
因此，杨贤江十分重视青年求学目的的确立，他从人类进步和国家强盛的高度出发，立足于青年健康发展的需要，提出求学目的应围绕以下三点:首先，求学的目的应是为人类谋进步、谋幸福。
杨贤江说:“我们为什么求学，应该说是为人群生活谋进步。
”[1]人不能确立光为自己的私利而学习的目的，而应将着眼点放在全人类，应树立为人类进步而学习的远大目标。
因为“人是无法孤存的”，“人是永远而且必然的是个人群中的人，人的生活也是永远而且必然的是个群性的生活。
”②[2]因此，求学之目的“必须说‘为人群’而不说‘单为己”’。
[3]只有为人类进步而学的求学目的才是高尚的，才会产生强大的求学动力，进而学有所成，收到良好的学习效果。
相反，那些“为吃饭而求学或为享福而求学的”，以及“‘为学问而学问’，或‘无所为而为’的治学态度，只能成为‘障碍物”’。
[4]求学目的是人生目的的子项目，杨贤江曾多次功勉青年学生要树立科学的学习目的和正确的人生目的，他说:“人生的目的，在对于全体人类有贡献，来促进人类的幸福。
学习实践杨贤江教育思想 全面实施素质教育
学习实践杨贤江教育思想全面实施素质教育作者：冯军来源：《报刊荟萃（下）》2018年第04期摘要：杨贤江是我国早期的马克思主义教育理论家，是我国最早运用马列主义立场、观点系统地阐述教育理论的教育家，是我国的无产阶级革命先驱。
他的教育思想具有鲜明的革命性、战斗性和针对性，在中国教育思想史上产生了巨大的影响力。
关键词：学习实践；教育思想；素质教育杨贤江认为全面和谐发展是素质教育的基本内容，他提出应该重视身体、精神、道德、学问、才识的全面发展，并由此倡导青年应该有“健康生活”、“劳动生活”、“社交生活”、“文化生活”。
对照先哲的教育理念，我们不难发现其以学生为本、学生全面和谐的发展等思想和我们当前素质教育的理念是一致的，因此对青年学生学习生活和日常生活进行指导就意义非凡。
一、德育为先，以人为本，奠定推行素质教育的坚实基础杨贤江明确指出：求学的目的就是“在学做人，在学做一个更有效能的人。
”即“做个有用的人”。
因此，德育工作是搞好教育工作的重中之重。
只有具备健康的思想、端正的品行，将来才能成为21世纪的高素质人才，而以人为本”是教育改革和发展的核心思想，学校的一切工作应以学生的成长为本，以教师的发展为本，最终达到学生、教师、学校的协调发展。
我校虽然是一所普通村小，却大力推行人文关怀。
强化服务意识，体现服务精神，把“服务”二字落实到位。
比如我们的班主任老师每天会在第3节课后去食堂给孩子们依次乘饭、乘汤，让孩子们每天能吃上热腾腾的饭菜，节假日学校还会统一给孩子发牛奶和点心作为爱心礼物。
这些细微的工作无不从物质、精神、情感、心理等各方面激发了学生的学习积极性和创造性，在学校管理工作中体现人文关怀，落实以人为本。
细节管理，让知书明礼见诸行动，从宏观看，德育为先，身先示范，投入恰当的人文关怀为大力发展素质教育奠定了坚实基础。
二、大力挖掘学生潜力，坚持发展特色教育，多面开花作为慈溪市首批特色学校之一的小学，近年来始终坚持“校有特色，教有特点，生有特长”的办学目标，大力发展以计算机为核心的现代技术教育。
杨贤江“自动”教育思想德育课程化微探
95 2020.01（下）
瞭望 Liaowang
人，其会觉得会有很多的事情需要自 推进自主阅读工程。将阅读全过程的
己去做，并在实践过程中会对遇到的 建设尽可能多地向学生自主倾斜，努
问题提出相应的解决方法；具有被动 力营造由学生发起、学生管理、学生
观念的人则往往因缺乏主动性而“等 参与的阅读场。
待”外界对其的刺激，在缺乏外界刺
3. 构建教学模块化 由于班主任们面临着不同的学生 群体，因此需要以不同的模块知识作 为支撑。因此在设置班主任培训课程 中，我们也应该为其设计成不同的模 块，这样能够感受道德以及知识能力 的 不 同 差 异， 能 够 结 合 自 己 的 需 要，
对其进行有针对性的提升，使得经验 总 结 和 研 究 能 力 得 到 进 一 步 的 拓 展。 为了实现这一目标，有必要实施不同 的模块，例如针对于思想政治课教师， 其应该强化自身的专业能力。与此同 时，针对于理科的班主任，那么其理 性思维素养尽管比较强，但是思维能 力的应用可能会较差，为此应该加强 其人文素养方面知识的渗透，使得其 思考方式更加柔性，这样能够选择更 为灵活的课程方式，采取正确的授课 模式帮助学生进步，对学生学习和发 展提供更多积极的帮助。
Liaowang 瞭望
杨贤江“自动”教育思想德育课程化微探
浙江省余姚市泗门镇中心小学 叶建松
［摘 要］“自动”发展是我国著 名的青年教育家和马克思主义教育理 论 家 杨 贤 江 教 育 思 想 中 的 重 要 主 张。 学校积极践行杨贤江教育思想，既可 以 促 进 学 生 健 康、 独 立 人 格 的 形 成， 还可以丰富其人格的多样个性，且能 够在潜移默化之中成为学生自我中心 无限膨胀的“解药”。本文就从对“自 动”这一教育思想的认识、我校德育 课程化实践的基本策略作一阐述。
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民家庭。
•
1909年18岁时考入南京汇文书院（1888年，
美国基督教会在干河沿创建了汇文书院，成为南
京近代史上第一座高等学府。1911年汇文书院与
其他两所教会学校（基督书院和益智书院）合并
为金陵大学，陶行知升入金陵大学文科，1914年
以优异的成绩毕业于金陵大学，获得美国纽约州
立大学文科学士学位。
•
• 1937年，陶行知应邀到伦敦参加“世界新教 育会议”第七届年会，他宣传中国人民的抗日主 张。
• 1938年，陶行知回国，参加了国民参政 会议，会后与晓庄校友在桂林成立了“生 活教育社”，陶行知被选为理事长。
• 2.关于教育的本质
• 杨贤江在《新教育大纲》的一开篇 就开宗明义地指出：“教育是社会的 上层建筑之一。是以社会的经济阶段 为基础的”。
二、论教育与社会政治、经济的关系
• 1.关于教育与经济的关系 • 他说“教育这种上层建筑自是依据经
济基础而成形，且随经济发展而变迁的”。 同时，教育对“社会的经济结构也有影响 作用”。
• 2.关于教育与政治的关系
• 杨贤江说：教育“不仅由经济 所决定，也由政治所决定。”“教 育也有率先领导或者促进的功用。”
• 杨贤江是中国近代教育史上第一 个比较系统运动马克思主义基本原理 阐述教育问题的教育家，是中国马克 思主义教育理论的奠基人，他所撰写 的《新教育大纲》是中国教育史上第 一本马克思主义教育理论著作，对我 国建国之后马克思主义教育理论的发 展行知无情揭露蒋
介石的“攘外必先安内”的卖国政策，积极主张
抗日救亡。
• 1935年，一二九运动爆发后，全国人民抗日 救亡的呼声十分高涨。陶行知非常支持青年学生 的爱国运动，并于12月12日与宋庆龄等知名人士 发表了《上海文化界救国运动宣言》。
• 1936年发起成立“国难教育社”，倡导国难 教育。
• 1931年，病逝于上海，年仅 36 岁。
• 他在自己短暂的一生中，为传播马 克思主义教育理论，确定无产阶级教 育理论作出了巨大的贡献。
二、论教育的本质
• 1.关于教育的起源 • 他提出“教育的发生，简简单单是在
于人类实际生活的需要”，“它是帮助人 们营造生活的一种手段”，“自有人生， 便有教育。因为自有人生，便有实际生活 的需要”，由于人生的需要随时随地不同， 所以“教育的资料与方法也跟着需要变 迁”。
第五节 陶行知的教育思想
伟大的人民教育家
一、生平活动简介
• 出身贫寒，安徽省歙县西乡黄潭源村人。
原名陶文濬 ，乳名和尚。 青年时期改名，陶知行。
王阳明，奉行“知是行之始，行是知之成”。
后改名陶行知。
在实践中发现， “行是知之始，知是行之成”。
•
1891年10月18日出生于安徽省歙(she)县农
• 自20年代起，他就抱定教育救国之心， 尽心竭力推行平民教育、乡村教育和普及 教育。
• 先后创办了晓庄师范、山海工学团等， 他的生活教育理论就是在晓庄学校时提出 来的。
• 1930年，晓庄学校师生为反对英日军舰 侵入长江和支援下关工厂工人反帝大罢工， 举行游行示威，国民党政府下令封锁晓庄 学校，逮捕革命青年，并通缉陶行知，陶 行知被迫逃亡日本。
义论述教育原理的专著《新教育大纲》
• 第一章 教育的本质 • 第一节 教育是什么 • 第二节 教育的本质及其变质 • 第三节 批判几种对教育的曲解 • 第四节 教育的效能 • 第二章 教育的进化 • 第五节 原始共产社会的教育 • 第六节 封建社会的教育 • 第七节 资本主义社会的教育 • 第八节 社会主义社会的教育 • 第三章 教育的概观 • 第九节 教育与经济 • 第十节 教育与政治 • 第十一节 教师 • 第十二节 学生 • 《新教育大纲》是我国第一部系统运用马克思主义观点和方法阐明教育原理的著作。
一、生平简介
•
杨贤江(1895～1931)，字英父，我国
著名教育家、马克思主义者。浙江省余姚
县人。
• 1922 年参加中国共产党。
• 1927年4月12日，蒋介石叛变革命后， 杨贤江被迫流亡日本，并编成了我国第一 部运用历史唯物主义分析世界教育历史的 著作《教育史ABC》。
1930年，著成第一部运用马克思主
金陵大学成立后，并未想到要得到中国政府的
认可，而是立即向美国纽约州教育局申请立案。
•
1911年4月，金陵大学接到美国纽约州教育局
局长和纽约大学校长签署的特别许可证，正式同意
金陵大学在美国纽约教育局立案，并承认金陵大学
为一完全大学。金陵大学的毕业文凭就改由纽约大
学校董会签发。毕业生持此文凭便可不经考试直接
升入国外有关大学研究院深造，并获得学位。
•
陶行知金陵大学毕业之后筹款赴美留
学，1915年获得伊利诺大学政治硕士学位。
后来转入哥伦比亚大学研究教育，受业于
实用主义教育家杜威和著名心理学家孟禄
门下，深受二者，尤其是杜威实用主义教
育思想的影响。
• 1951年，新中国进行旧教育改造的时 候，将金陵大学和金陵女子大学——教会 在我国创办的第一所女子大学合并， 改名 为国立金陵大学，1952年又将金陵大学的 文理学院并入南京大学，将其他院系分离 出来组建了南京师范学院、南京农学院、 南京林学院等，电影与广播等专修科转入 北京组建电影学院，就是今天的北京电影 学院。
• 1917年，陶行知怀着“要使全中国人都 受到教育”的宏伟愿望回国，踏上了一条 曲折而艰难的改造中国旧教育的漫漫征程。
• 陶行知回国之后，先后担任南京师范 学院、东南大学教授、教务主任、教育课 主任等职，1922年担任中华教育改进社主 任干事。
•
• 1923年至1926年主要从事平民教育运动。他 的足迹踏遍大江南北，到处发表演讲，广泛接触 贫苦大众，在家庭、街道、商店、工厂、机关、 军营、监狱、寺院、蒙古包，到处可以看到他忙 碌的身影。为实现平民教育的理想，他甚至在自 家门口挂上了“笑山平民读书处”，给人们读书 识字提供方便。为了接触平民，教他们读书识字， 陶行知放下大学教授的身份，脱下西装，穿上中 式的棉袄棉裤；脱去礼帽，换上中国传统的西瓜 小帽；脱去皮鞋，换上布鞋、草鞋。亲自与老妈 子、洋车夫、小摊贩等贫苦民众倾心交谈、通信， 指导他们学习。