人教版语文必修二重点句子翻译

《兰亭集序》
1、群贤毕至，少长咸集。

众多贤才都会聚在这里，年老的、年少的人都聚集在一起。

2、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有繁茂的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映围绕在亭子四周，引溪水把它作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水旁边。

3、引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

引出一条溪流作为流觞的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。

虽然没有丝竹管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达幽雅的情怀。

4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

向上看，天空广大无边；向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够极尽视听的乐趣，实在快乐啊！
5、或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

有的人喜欢面对面聚集在室内，畅谈抱负。

有的人随着所喜欢的事物寄托情怀，不受约束，自由放纵生活。

6、虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至
尽管人们取向不一样，有安静和浮躁的不同。

但是当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，快乐而满足，不知不觉中老年将要到来
7、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

过去喜欢的事物，转眼之间，已成为旧迹。

尚且不能不因此而引起心中的感慨；况且寿
8、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

每当我看到古人感慨生死的原因，（发现）像符契那样相合。

我曾经读古人的文章叹息感伤，但不明白于心。

9、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

10、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.
纵使时代不同，情况不同，但他们感慨的原因，他们的思想情趣却是一样的。

《赤壁赋》
1、清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

清风缓缓吹拂，水面波澜不起。

我端起酒杯劝客人喝酒，朗颂歌唱《诗经•月出》里的“窈窕”一章。

2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

江面多么辽阔啊，小船像凌空乘风而行，却不知将停在何处；多么飘逸啊，像脱离尘世，升入仙境。

3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

使潜藏在深谷中的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。

4.、舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗
战船连接千里，旌旗遮蔽天空。

面对长江斟酒，横握长矛吟诗，
5、白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

任凭小船像苇叶一样漂去，越过宽阔苍茫的江面。

6、寄蜉蝣于天地 ,渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾 ,羡长江之无穷。

像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小的像大海里的一粒米。

哀叹我们生
7、挟飞仙以遨游 ,抱明月而长终。

知不可乎骤得 ,托遗响于悲风。

想与神仙一起来遨游，环抱明月一起长存于世。

知道（这想法）不可能突然得到，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。

8、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也
如果从变的一面看它，那么天地间的事物，连一眨眼的功夫都不停止。

从不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的。

9、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

取之无禁，用之不竭。

只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景。

取用这些不会有人禁止，享用这些无穷无尽。

10、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

江水总是像那样不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。

11、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

何况我与你在江中的小洲上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着一只小船，举起杯盏相互敬酒，像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。

12、相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

《游褒禅山记》
1、有碑仆（于）道，其文漫灭，独其为文犹可识
以辨认,叫做花山。

2、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

对于这种情况，我有所感叹：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，因为他们探究、思考地深入而且广泛。

3、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
我对于那座倒地的石碑，又因此感叹古代典籍没有保存下来，后代的人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？
4、此所以学者不可以不深思而慎取之也。

这就是学者不可不深入思考而且慎重选取的缘因。

5、有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。

有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了。

”于是便都跟他一起退出来。

6、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

大概我们走到的地方，比起那些喜欢游览的人尚且还不到其十分之一，然而看看左右的石壁，来此题记的人已经很少了。

7、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，以至未能极尽游洞的乐趣。

8、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，到达的人便少《鸿门宴》9、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。

10、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

有了志气与体力，也不盲从别人而停止（不前），但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。

11、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

但是力量足以到达那里（结果却未能到达），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己来说也是有所悔恨的。

12、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
尽了自己的主观努力而未能到达，便可以无所悔恨，难道谁还能讥他笑吗？
《鸿门宴》
1、沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

刘邦想在关中称王，让子婴做（他的）国相，（将所有的）珍珠宝器完全占有了。

2、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

现在进入关中，财物一点都不掠取，妇女一个也不宠幸，这表明他的志向不在这些小的方面。

3、距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的土地都可以占有由你称王了。

4、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之
在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；
5、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。

我进入关中，一丝一毫的财物都不敢据为己有，登记官吏、居民，封闭了仓库，等待将军（的到来）。

6、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

7、旦日不可不蚤自来谢项王。

明天你不可不早些亲自来向项王道歉。

8、不如因善遇之。

不如趁机好好地对待他。

9、不者，若属皆且为所虏。

不然的话，你们都将要被他所俘虏！
10、项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。

项庄拔出剑起舞。

项伯也拔出剑起舞，常常用身体掩护刘邦，
11、臣死且不避，卮酒安足辞！
我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辞！
12、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜
秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑。

13、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

做大事情不必顾虑细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。

14、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？。