中国古代建筑的功能和意义悬鱼

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中国传统建筑的文化与历史意义

中国传统建筑的文化与历史意义中国传统建筑是中国古代文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史意义，并在当代社会仍然具有重要的文化价值。

这些传统建筑以其独特的风格、建筑技艺和艺术特色而闻名于世，代表着中国古代人们的智慧和审美观念。

本文将探讨中国传统建筑的文化与历史意义，通过对其特点、演变过程和影响等方面的分析，展示中国传统建筑对于文化保护和传承的重要性。

一、中国传统建筑的特点与风格中国传统建筑的特点可以概括为“木结构、重层叠院、重视空间布局、注重意境与内涵”。

建筑的主体结构多采用木材，这是中国古代建筑的鲜明特点之一。

在建筑布局上，传统建筑通常采用重层叠院的形式，院落之间通过廊道相连，形成独特的空间序列。

此外，中国传统建筑强调意境与内涵，注重建筑与自然环境的融合，以及建筑与人文精神的协调统一。

在风格上，中国传统建筑又分为北方和南方两大派别。

北方传统建筑以宫殿、庙宇和寺庙为代表，典型的代表有北京的故宫和天坛；南方传统建筑则以园林和民居为主要形式，著名的代表有苏州的拙政园和杭州的西湖。

北方建筑注重庄重和气势，而南方建筑则强调精巧和细腻，展现了中国古代文人的审美趣味。

二、中国传统建筑的演变过程中国传统建筑的演变过程可以追溯到数千年前的古代时期。

最早的传统建筑可以追溯到商朝和周朝时期，当时的建筑多采用土木结构和木柱，代表性的有殷墟遗址中的商代建筑。

随着历史的发展，中国传统建筑逐渐发展出了独特的风格和特点。

在唐朝时期，传统建筑达到了一个高峰，出现了许多卓越的建筑作品，如大雁塔和洛阳白马寺。

唐代建筑注重规划和布局，强调建筑形式与自然环境的和谐统一，充分展示了中国古代建筑的风采。

宋朝时期是中国传统建筑发展的又一个重要阶段。

在这一时期，中国传统建筑进一步推广和改进，形成了中国传统建筑最经典的风格和形式。

代表作品有黄山的李公堤和杭州的雷峰塔。

这些建筑作品不仅是中国传统建筑的瑰宝，也是中国古代建筑的杰出代表。

三、中国传统建筑具有深厚的文化与历史意义。

中外建筑史名词解释

1.飞扶壁：是一种起支撑作用的建筑结构部件，凌空跨越下层附属空间(如走道、小祈祷室等)连接到顶部高墙上肋架券的起脚部位，用于平衡肋架拱顶对墙面的侧向推力。

由于飞扶壁通常以半个拱券的形式出现，所以又称飞券。

2. 帆拱：是对古罗马"穹拱"一种地域性的变异及重新诠释。

在四个柱墩上沿方形平面的四条边长做券，在四个垂向券拱之间砌筑一个过四个切点的相切穹顶，水平切口和4个发券之间所余下的4个角上的球面三角形部分，既称为"帆拱"。

3.方尖碑：是古埃及崇拜太阳的纪念碑，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。

方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖，塔尖常以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它象耀眼的太阳一样闪闪发光。

碑高度不等，一般修长比为9~10:1，用整块花岗岩制成。

碑身刻有象形文字的阴刻图案。

古埃及的方尖碑后被大量搬运到西方国家。

5.昂：贯通斗拱斜着放置的组件，位于斗拱中线处，前尖端斜向下，后头上伸进屋内。

6.罩：为中国古建筑小木作构件之一，是对柱、梁两侧的两个空间的界划7.银匠式：1520年前后的西班牙建筑和装饰风格，它结合了哥特式建筑和文艺复兴式建筑的特点。

这种风格的建筑和装饰常常十分精致，使人联想起的不是石雕，而是精细的银器。

8.阿布辛波：是古埃及重要的历史文化遗产，神庙位于阿斯旺以南的尼罗河畔。

它是古埃及闻名的法老拉美西斯二世在阿布辛波凿岩所建的神庙。

四尊高19.8米的法老雕像占满了石窟的外立面，而在其内部则设有各种完间，用于祭奠和存放庆典用品。

9.叉手：从平梁的梁头至脊檩间斜置的木件，是用来扶持脊檩的斜撑10.表现主义派：二十世纪前期流行于欧洲的艺术流派之一。

表现派音乐在德国表现绘画(其代表人物为诺尔德、基希纳、恩斯特)的影响下形成。

与印象派音乐相反，其创作特点是通过艺术家的主观内省，运用变化、夸张、象征等手法创作题材。

古建筑上一排小动物和各种脊兽功能解读

古建筑上一排小动物和各种脊兽，都是什么，用来做什么的？2016-01-14 22:3612感谢知乎网友“”将下文授权给“”发布，这里作者详细解读了中国古建屋顶各种脊兽的来历及用途。

看下文之前要先牢记这张图。

重檐歇山殿是用各种兽各种脊各种装饰最复杂最多的一种房型。

用重檐歇山来举例最合适不过了。

如需了解脊兽还要先大概了解一下古代建筑的分类五脊六兽是统称，分为：螭吻、望兽、合角兽、垂兽、戗兽、角兽、套兽、走兽、筒瓦、勾头、滴水、正脊、垂脊、戗脊、宝顶、等。

古代大部分房子都是硬山顶、悬山顶、庑殿顶。

都是有一条正脊四条垂脊（庑殿顶叫戗脊）共5条脊，每条脊两端都有一个兽，共6个。

统称五脊六兽。

所以说人五脊六兽的就是说他天天蹲着没事干，闲的D疼。

现在的小文青喜欢的马頔还演过一部电影就叫《那些五脊六兽的日子》当时的马頔还远没有现在的名气。

扯远了下面一个一个来说。

最主要的是螭吻。

也叫鸱吻，但是不叫鸱尾。

有些人容易把螭吻鸱尾混为一谈，其实是不严谨的。

唐朝以前叫鸱尾，是这样的向内翻卷，取大鹏欲飞行前尾巴上翘之意。

山西省忻州市五台县李家庄的南禅寺--建于唐代的木结构，房顶就是唐鸱尾。

话说山西的老建筑真（此处为赞美嫉妒语气）多啊，到处都是宝贝。

日本唐招提寺金堂上的鸱尾西安很多翻修的古建筑房顶也是鸱尾宋代鸱尾，唐鸱尾向明螭吻过渡的一种产物。

山西平顺大云院---北宋年间鸱尾此图来历不明，不知何年产物，看形状应是宋朝。

有评论说是辽代。

都是属于唐朝到明代中间过渡的时期。

等找到此图的建筑自然就明白了。

螭吻的来历，民间传说龙生九子，第八子就是螭吻，口阔嗓粗而好吞，取其灭火消灾。

唐之后，皇帝把自己化身成真龙天子。

而鸱尾是凤鸟的尾巴，是女性的代表。

从此龙的形象就开始逐渐代替鸱尾。

但与飞禽不同的是走兽都是夹着尾巴，螭吻都是向后卷着尾巴。

各种有代表性的螭吻形状。

可以看到从隋唐到明清螭吻的演变过程。

明清风格一直延续到现在。

下图的明清螭吻的部件名称。

平遥古城悬鱼装饰艺术

□王宇平遥古城悬鱼装饰艺术摘要：在中国传统建筑中，悬鱼虽然只是小的装饰构件，但其别出心裁，雕工精细，构思巧妙，趋于规格化、定型化，有鲜明的时代性、地区性和民族性特征，显示出独特的艺术魅力,鲜明地体现出中国建筑的美学特征和文化内涵。

关键词：平遥古城悬鱼纹样装饰艺术《后汉书·羊续传》记载：“府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。

”羊续为汉灵帝时廉洁的官吏，上任之始，衙门内“送礼”成习，羊续决心遏制此种风气。

一日下属送他鱼，他拒绝未成，便将收下的鱼挂于屋檐下方，直至晒成鱼干。

至此，送礼之风有所收敛。

南阳郡百姓无不称赞，敬称羊续为“悬鱼太守”。

由此，人们以“悬鱼”表达反腐倡廉。

作为中国古代建筑构件的“悬鱼”，自使用伊始，便具有深刻的文化寓意内涵，无论其后的形制装饰纹样如何变化，其文化意蕴如初。

悬鱼，作为中国古代传统建筑构件，多用于正房，讲究的住宅、侧房、厅楼、宗祠等屋檐之下，通常为悬山顶、硬山顶的山尖和山墙面的装饰，垂于正脊，位于屋檐下搏风板的接缝处，起连接两块搏风板的作用，其制作有一定的规范和程式。

在平遥古城内，城厅楼、双林寺、城隍庙戏台、县衙亲民堂均有悬鱼装饰，大多选用卷云纹、花篮纹以及雕工精细的植物纹、动物纹等。

博风板，又称博缝板或封山板，多用于歇山顶和悬山顶建筑。

两端伸出山墙之外，为了防风雷，用木条钉在檩条顶端，也起遮挡椼（檩）头的作用，与悬鱼制作材料相同，风格一致。

屋顶的造型、材质统一，与悬鱼相互呼应，相得益彰；惹草对称式分布于悬鱼两侧，并与悬鱼材质和装饰题材相吻合；翼悬鱼是与悬鱼近似的装饰构件，多用于南方地区的建筑中起翘的翼角。

在中国北方传统建筑中悬鱼装饰并不常见，山西地区则是传统悬鱼建筑装饰的主要分布区。

平遥古城内的悬鱼装饰种类繁多，常见的悬鱼装饰，主要有云纹、桃型、唐草纹和几何型等样式，造型精美，精工细作，具有很高的艺术研究价值。

云纹，是平遥古城内悬鱼装饰最常见的纹饰，既有相对具象的形态，又有抽象的几何变形样式。

悬鱼

b）.植物纹
最以桃、荷花、梅花、
牡丹等为选题的悬鱼装饰，大多与其他纹样搭配出现，也都以表达祈求平安、富贵的为主。花开富贵以牡丹花为富贵的代名词，悬鱼装饰
的造型多以牡丹为题。
也正是这一缘故，人们根据植物自身不同的特征赋予它们各种高贵品质和吉祥寓意，以承载人们对美好愿望的寄托。
莲花：连（莲）年有余。悬鱼造型直接有‚水‛字，和‚鱼‛、 ‚莲花‛等结合起来，加深了‚水克火‛ 的含义，阐释了人们祁福平安、吉祥的美好愿望。
b.色彩种类
(1)木雕本色：中国传统建筑中的悬鱼装饰选材多以木材为主，色彩与搏风板统一，使用木材的本色，只在木材上雕刻造形，并不施彩。原木色的悬
鱼装饰可谓古色古
香，韵味十足。
(2)木雕施彩：中国有些传统公共建筑的悬鱼根据形制的要求施彩，所施色彩多按阴阳五行学说由‚木、火、土、金、水‛对应产生的‚青、赤、黄、白、黑‛五色，中国传统色彩讲求五行对应，相生相克，趋利，求生，大吉大利。‚青赤黄白黑‛在中国传统色彩观中视为正色，具有吉利祥瑞的寓意。既成为中国传统色彩审美的核心，又称‚五色观‛。儒家思想更是将五色与‚仁义礼智信‛融合一体，体现了当时的色彩理念。譬如很多寺庙建筑的悬鱼就多上红、黄或两色相间的彩绘，也有少数施青彩的。这种将木材施彩的悬鱼在中国西南少数民族聚居地区的传统建筑中最为常见。
c.中原地区河南、山西等地
其造型大多为传统卷云样式，多为砖石雕刻或者琉璃材质，尤以山西地区的琉璃悬鱼较多，风格大气朴实，纹样饱满，色彩精美。
二、悬鱼装饰的社会功能
人类创造了文化，文化同时也塑造了人类，人类创造文化是为了满足内心的种种需求，中国传统建筑中悬鱼装饰构件的出现和演变主要是为了满足人们以下几个方而的心理需求:

鱼鳞坑品字形排列的作用

鱼鳞坑品字形排列的作用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：鱼鳞坑是一种常见的传统建筑装饰，它们通常被设计成类似鱼鳞的形状，并按照一定的方式排列在建筑物的墙面或屋顶上。

在中国古代建筑中，鱼鳞坑被广泛应用于宫殿、寺庙、园林等建筑中，起到装饰和防水的作用。

鱼鳞坑品字形排列也具有一定的象征意义和文化内涵。

鱼鳞坑品字形排列的作用之一是起到装饰性功能。

鱼鳞坑犹如一片片小鱼鳞，整齐排列在建筑表面，构成了美丽的图案和纹理，使建筑物更具立体感和美感。

品字形排列的鱼鳞坑，不仅可以表现出典雅温婉的气质，同时也可以凸显出华丽瑰丽的风格。

在古代建筑中，品字形排列的鱼鳞坑常常被运用于主要建筑物的正面和屋檐上，为建筑物增添了一种雍容华贵的气息，体现出主人的尊贵身份和社会地位。

鱼鳞坑品字形排列还具有防水功能。

鱼鳞坑的形状及排列方式，使其能够有效地抵御雨水的侵蚀，起到一定的防水效果。

品字形排列的鱼鳞坑可以使雨水顺利地顺着坑内的缝隙流出，而不会残留在坑内造成积水。

这种排列方式不仅可以保护建筑物表面不受损害，同时也可以防止水渗透到建筑内部，使建筑物更加耐用和稳固。

除了装饰和防水功能外，鱼鳞坑品字形排列还具有一定的象征意义和文化内涵。

在中国传统文化中，鱼被视为吉祥的象征，因其与余音遗荷同音，象征着富贵吉祥。

而品字形排列的鱼鳞坑形状如同品字，取“品位高雅”的寓意，同时也暗含着人们对美好生活的向往和追求。

在古代建筑中，品字形排列的鱼鳞坑不仅被视为一种装饰图案，更是一种文化符号和精神寄托。

鱼鳞坑品字形排列在古代建筑中起到了装饰、防水和象征意义的作用。

它们不仅美观大方，还能有效地保护建筑物，同时还承载着人们的文化情怀和审美追求。

在今天的建筑设计中，我们依然可以看到鱼鳞坑这一传统元素的运用，它们不仅延续了古代建筑的传统，也为现代建筑增添了一种古典与现代相结合的韵味。

希望这种传统元素能够得到更多的保护和传承，为我们的建筑文化保留下来。

【未完待续……】第二篇示例：鱼鳞坑品字形排列，是指在制作鱼鳞坑时按照一定的布局方式排列，使得整体呈现出一种规整美观的形态。

中国古典园林中的鱼文化思维

中国古典园林中的鱼文化思维中国古典园林作为世界文化遗产的瑰宝，以其独特的艺术风格和哲学思想吸引了无数游客。

在这博大精深的园林文化中，鱼文化思维作为一个重要的元素，体现了古人对于自然与生态的深刻理解。

本文将探讨中国古典园林中鱼文化思维的背景和意义，以及在园林设计中的应用和影响。

中国古典园林的文化底蕴涵盖了园林建筑艺术、园林植物种类、水质处理技术等方面。

古人将自然与人文巧妙地融合在一起，创造了寓意深远的鱼文化思维。

在中国古典园林中，鱼文化思维主要体现在以下几个方面：鱼的形象：鱼在中国文化中具有吉祥、富饶的象征意义。

在园林中，鱼的形象常常出现在石雕、陶塑、砖刻等艺术作品中，寓意着年年有余、富贵吉祥。

鱼的活动空间：古人善于利用园林水体创造丰富的景观层次。

鱼池、荷花池等水景设置，使游人在观赏景物的同时，能够感受鱼儿在水中畅游的生动景象。

鱼的生理特征：鱼作为水生动物，具有繁荣、清澈、灵动的特点。

园林中的水景设计往往借鉴了鱼的这些特性，以营造充满生机与和谐的自然环境。

中国古典园林中的鱼文化思维蕴含了“道法自然”、“天人合一”等哲学思想。

园林中的水景设计体现了古人对自然的尊重与仿效，而鱼作为水中的生灵，成为了沟通自然与人类的象征。

这种鱼文化思维强调了人与自然的和谐共生，对于现代园林设计仍具有深刻的启示作用。

中国古典园林中鱼文化的现代意义主要体现在以下几个方面：园林设计：古典园林中的鱼文化思维为现代园林设计提供了宝贵的借鉴经验。

现代设计师可以运用古典园林中的鱼文化元素，创造富有生态和谐与文化内涵的景观。

例如，在水景设计中融入鱼类形象或创造鱼类活动空间，以呈现生物多样性的魅力。

生态建设：古典园林中的鱼文化思维强调了生态平衡与自然和谐。

现代社会在推进生态建设的过程中，应生物多样性的保护与恢复，创造有利于各种生物共生的环境。

通过合理规划水体景观，为鱼类等水生生物提供适宜的生存空间，以促进生态系统的稳定与丰富。

文化传承：鱼文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的历史与艺术价值。

古代建筑的意义和影响

古代建筑的意义和影响古代建筑作为人类文明的一部分，是社会、经济、文化、科技的综合体现。

它不仅是人们居住、工作和娱乐的场所，更是历史的见证和文化的传承。

在古代，建筑是表达权力和尊严的重要方式，不同风格的建筑也反映了不同文化习俗和审美观念。

在现代社会，古代建筑以其独特的美学价值和文化传承价值吸引了越来越多的人们。

建筑是社会稳定和发展的基础。

古代社会以城市为中心，城市的防御和建筑都与其政治、经济和文化有着密切的关系。

城市的规划和建设需要优秀的建筑师和工匠，这也促进了建筑技艺的传承和发展。

例如中国的古代建筑，以其精湛的木结构和瓦工艺闻名于世，回顾历史，从北方的木构建筑到江南的水乡建筑，中国建筑不仅具有美学价值，还是史料、文学和艺术等层面的重要素材。

建筑是文化传承的载体。

古代建筑不仅仅是建筑本身的形态和风格，更是文化的一种清晰的表达。

建筑材料、建筑风格、建筑结构和装饰都反映了所属文化的特点。

例如欧洲的哥特式建筑，强调肃穆和教会权威，它的形象在电影和文学中广泛体现；另外，波斯的伊斯兰建筑，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，它们都体现了所处文化的底蕴和历史意义。

通过对古代建筑的研究，人们可以更深刻地理解当时的文化、科技和社会状况。

建筑具有教育和启示作用。

古代建筑的设计和施工需要不同领域的知识和技能，它们集合了艺术、文化、科技和数学等领域的精华。

良好的建筑也可以成为“活教材”，激发人们的学习热情和探索精神。

例如，罗马斗兽场和圆形竞技场的建筑艺术与工程学，都是史学和建筑学的经典范例，对后来的建筑设计和施工都有着深远的影响。

建筑是人类审美和情感的载体。

古代建筑通过其独特的材料和装饰，营造了视觉与听觉的美感，往往富有诗意和感性。

许多著名的古代建筑都以其独特的气质和灵性吸引了无数游客和文化爱好者。

例如中国的敦煌莫高窟，充满佛教艺术的光彩和壮丽；印度的金色寺，布满印度教色彩的奢华和神秘。

有时候，建筑的气质和情感在文学和艺术作品中有着巨大的启示作用，传达着时代的魅力和文化的精华。

中建史名词解释

1概要安济桥：负责建造此桥的匠人是李春，位于河北赵县，是世界上最早出现的敞肩拱桥（或空腹拱桥），大拱由28道石券并列而成，跨度达37m，这种空腹拱桥不仅可减轻桥的自重，而且能减少山洪对桥身的冲击力，在技术和造型上达到了很高的水平。

样式雷：清代宫廷建筑的设计由“样式房”承担，在样式房中供劳时间最长的是雷氏家族，人称“样式雷”，雷发达为第一代。

都料：掌握设计与施工的民间技术人员，专业技术熟练，专门从事公私房屋的设计与现场施工指挥，并以此为生。

“都料”的名称直到元朝仍在沿用。

《营造法式》：木架建筑采用古典的模数制1.作者为北宋的李诫，该书的性质是政府法规，建筑工程预算定额，以方便施工和管理2主要内容：A、总结过去经验，确立模数化的设计制度（材契制）B、共三十四卷，分壕寨和石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作C、涉及制度，功限，料例，图样等内容3对后世的影响：A、使中国建筑走向装饰化等级化B、限制了以后的发展《考工记》齐国（成即书于战国）官书，我国现知最早述及建筑以及都城规划的专门文献，（也是中国目前所见年代最早的手工业技术文献）分为攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工6部分。

（木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容，该书在建筑史，城市规划史，中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。

）二里头一号宫殿(图示)：1位于河南偃师，是夏末都城——斟寻鄩遗址中最大的一处宫殿2其夯土台残高约80cm，南北约108m，东西约100m。

3,夯土台上有面阔8间的殿堂一座，周围有回廊环绕，南面有门的遗址。

4,反应了我国早期封闭庭院（廊院）的，面貌。

5这所建筑遗址是至今发现的我国最早的规模较大的木架夯土建筑和庭院的实例。

燕尾榫：2城市里坊制：1承传于西周时期的闾里制度，是中国古代主要的城市和乡村规划的基本单位与居住管理制度的复合体。

2春秋至汉是其确立期，总体布局较为自由：把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。

中国古建筑构件—悬鱼

郭嘉奇（云南艺术学院，云南昆明650500）摘要：悬鱼是我国少数民族传统建筑的标志之一，是传统建筑正脊的装饰物，悬挂于歇山式屋顶两端的博风板下。

因为它的形体与鱼相似，并且从顶端所以在传统文化中称它为“悬鱼”。

我国有很多专家从事传统文化的研究工作，但是却很少有人对此物有一定的见解。

本文分析了悬鱼所体现的艺术价值，并总结了悬鱼装饰的美学规律。

关键词：建筑；悬鱼；装饰艺术中图分类号：J50文献标识码：A 文章编号：1671-1602（2019）07-0127-01作者简介：郭嘉奇（1995-），男，汉族，黑龙江哈尔滨人，研究生，在读研究生，云南艺术学院，研究方向：环境艺术设计。

1悬鱼装饰的分布及特点浙江泰顺古民居与福建福安的独特风格很有其特点，悬鱼的造型大部分为细长，以木头的本质为主，这与当地文化是分不开的。

尤其是装饰于屋檐下造型丰富多彩的“悬鱼”造型，主要用于悬挂房屋两侧，意味着和平，生动地反映了中国建筑的审美特征。

这与自然恬静的耕读生活分不开，也有着深刻的文化内涵。

山西的色彩悬鱼，雕刻精良，体量较大。

以木材和琉璃材质为主。

这是因为山西是琉璃的主要产地，有着“琉璃之乡”之美名。

临汾平阳鼓楼的悬鱼三米有余，有着中国悬鱼之最的称号。

四川彝族民族的木雕悬鱼有红，蓝，绿。

等色彩。

多为几何形的构成形式形式，有圆形，五角星形和多边形，类似古镰刀，风车或太阳等图案。

云南地区的悬鱼多为竖直长形，可分为两种；第一种是抽象简介，另外一种则具象。

外轮廓的雕刻，造型以抽象的几何形为主，或是由具象中变化而来的。

木板上有图案雕刻。

朱砂红或原木色，此外还有以漆为蓝，绿，黄色，与建筑主体颜色相和谐，另外一种在具象的基础之上，配以花草纹，鱼形等吉祥图案。

云南和四川的悬鱼造型工艺和彩绘形式，是结合了本地域民族文化，比如彝族地区的悬鱼和彝族传统的五色文化是分不开的。

在彝族黑，白，青，黄，组成的特殊的五色文化。

施以这些色彩的悬鱼，又披上了彝族文化的面纱。

论吉祥文化的艺术符号——悬鱼的流传与意义

悬鱼和 “ 水同意，就是说．鱼是人们为了乞求免除火灾化．车服僭越 ”现象开始普遍起来。盛唐佛教大发展时，权贵浇也悬的侵扰而安放的．在功能上起到 “ 胜 ” 的作用。厌
官宦出资营建的佛寺建筑与礼制建筑采用了同等形制。从敦煌
精神生活世界之间一直存在着的彼此呼应联系。如《源》引辞系。其是人们需要解决实际生活问题时．部分 ” 信 ” 适尤一迷便
严格的建筑等级制度，《唐书・第十四－服》再次重申，新志车只有常参官才可施悬鱼、对凤、瓦兽、通袱、乳梁。 “ 代的五
隋代的建筑石刻山面看，房屋山面也未见有悬鱼的形象。
悬鱼延续了唐代的风格，如卫贤《高士图》所见。
传统与创新 —— ４ — — ３
论吉祥文化的艺术符号
悬鱼的流传与意义
文／孟刚罗军
本文考察了悬鱼在古代中国、朝鲜和日本的造型演化历史，论述了 “ ” 俗 ” 雅 “ 两
类文化融变的历史过程，指出 “ 吉祥文化”是中国传统文化重要的精神基础，在此基础上，人们通过自由的艺术创造，沟通了各种文化类型和层次，增强了文化的丰富性
最早记载与 ” 鱼有关的文字，自《汉书・续传》悬出后羊：
盛唐第１８４窟药师净土变相图可以清晰地领略唐代佛寺建筑

古建筑的建筑功能与用途

古建筑的建筑功能与用途古建筑是中国优秀的文化遗产之一，其建筑功能也具有独特的魅力。

在古代，建筑不仅是人们工作、生活的场所，还体现了当时社会各个方面的文化和精神内涵。

下面我将就古建筑的建筑功能与用途进行一些探讨。

一、古建筑的建筑功能古建筑的建筑功能是指建筑物所具有的基本物质功能，主要包括居住、工作、储存等方面。

在古代，因为工具、技术和环境等限制，人们需要设计出适应当时生活需要的建筑风格。

1.居住功能古代的居住建筑，一般都是家庭的基本生活场所。

依照当时人们的居住需要，古代居住建筑分为两类，一类是城市里的公寓，另一类是农村里的平房。

在城市中，由于空间有限，人们普遍选择多层结构的建筑来解决居住问题，这种建筑通常被称为“四合院”。

在农村中，人们则主要居住在“土坯房”或“木质平房”。

2.工作功能在古代，工作建筑主要指政府机关、市场、商铺和工厂等。

这些建筑都要满足功能要求，如必须有通风、采光、防盗、防火等措施，并根据不同的工作需要，设计出不同的工作场所。

例如，房前屋后喇叭形的银鹭钟楼就是一座为了制造钟表而建的工作建筑。

3.储存功能在古代，储存建筑主要指仓库、库房、钱庄、票号等。

这些建筑按照不同的储藏物品，分为粮食仓库、棉花库房、银行、票号等。

其中以大规模的粮食仓库为最。

古代的粮仓一般都是用土坯和砖头砌起来的，为了避免爆仓，粮食密度比较低。

这类建筑物大部分集中在农村，对于满足当时人们生活需要具有很重要的作用。

二、古建筑的用途在很多古建筑中，除了基本的建筑功能外，还具有其他特殊的用途。

以下是几种常见的用途。

1.景观功能古建筑多数又是中国优秀的文化遗产，其精巧的建筑结构、园林和景观，为中国的文化遗产增加了无穷的魅力。

在中国古代，大规模的皇家园林主要是为了皇帝休闲娱乐和掌握农业生产情况的鸟瞰观察。

2.宗教功能古代的建筑在宗教信仰和道德观念方面有着相当的重要性。

如许多明清时期的著名古建筑，都是为宗教而修建的。

如南京的明孝陵，是明朝时期明太祖和明太穆后妃永妃的陵墓。

中建史名词解释整理

1概要安济桥：负责建造此桥的匠人是李春,位于河北赵县,是世界上最早出现的敞肩拱桥或空腹拱桥,大拱由28道石券并列而成,跨度达37m,这种空腹拱桥不仅可减轻桥的自重,而且能减少山洪对桥身的冲击力,在技术和造型上达到了很高的水平;样式雷：清代宫廷建筑的设计由“样式房”承担,在样式房中供劳时间最长的是雷氏家族,人称“样式雷”,雷发达为第一代;都料：掌握设计与施工的民间技术人员,专业技术熟练,专门从事公私房屋的设计与现场施工指挥,并以此为生;“都料”的名称直到元朝仍在沿用;营造法式：木架建筑采用古典的模数制1.作者为北宋的李诫,该书的性质是政府法规,建筑工程预算定额,以方便施工和管理2主要内容：A、总结过去经验,确立模数化的设计制度材契制 B、共三十四卷,分壕寨和石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作C、涉及制度,功限,料例,图样等内容3对后世的影响：A、使中国建筑走向装饰化等级化B、限制了以后的发展考工记齐国成即书于战国官书,我国现知最早述及建筑以及都城规划的专门文献,也是目前所见年代最早的手工业技术文献分为攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工6部分;木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容,该书在建筑史,城市规划史,、工艺美术史和文化史上都占有重要地位;二里头一号宫殿图示：1位于河南偃师,是夏末都城——斟寻鄩遗址中最大的一处宫殿2其夯土台残高约80cm,南北约108m,东西约100m;3,夯土台上有面阔8间的殿堂一座,周围有回廊环绕,南面有门的遗址;4,反应了我国早期封闭庭院廊院的,面貌;5这所建筑遗址是至今发现的我国最早的规模较大的木架夯土建筑和庭院的实例;燕尾榫：2城市里坊制：1承传于西周时期的闾里制度,是中国古代主要的城市和乡村规划的基本单位与居住管理制度的复合体;2春秋至汉是其确立期,总体布局较为自由：把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区,商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中;统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位,并用城墙保护起来;“里”和“市”都环以高墙,设里门与市门,由吏卒和市令管理,全城实行宵禁;3三国至唐是其极盛期,在前一阶段自由里坊制的基础上进一步优化：如三国时曹魏都城——邺开创的一种布局规划严整,功能分区明确的里坊制城市格局：平面呈正方形,宫殿位于城北居中,全城作棋盘式分割,居民和市场纳入这些棋盘格中组成“里”“里”在北魏以后称为“坊”；唐长安是这类城市的典范;4里坊制于宋解体;营国,方九里,旁三门;国中九纬,经涂九轨;,前朝后市,市朝一夫”出自战国的,反映了当时诸侯国都城规划方面的思想;+营建都城,九里见方,都城的四边每边三门;都城中有九条南北大道、九条东西大道,每条大道可容九辆车并行;王宫的路门外左边是宗庙,右边是；王宫的路寝前面是朝,北宫的后面是市;每市和每朝各百步见方;清明上河图:3住宅聚落一颗印：图示窑洞：土楼：碉楼：阿以旺：垂花门：一殿一卷式垂花门勾连搭悬山顶：由于垂花门屋顶进深方向较深,如采用常规做法,则屋顶太高,比例失衡,为保持比例协调,其屋顶由前部起脊顶与后部卷棚顶组合而成,即悬山+卷棚悬山北京四合院：图示１、总述：北京四合院是北方地区院落式住宅的典型,其平面布局以院为特征;２、建筑布局特点受强烈的宗法制度的影响,利用成熟的尺度和空间的安排,严格区分内外,尊卑有序,对外隔绝,自成天地;A. 中轴对称,等级分明,秩序井然；B. 秩序通过门来体现,门的高度和定制是主人等级的标志；C. 墙垣厚重,院落内向,院落是交流场所;坞壁：汉时出于防卫要求而创建的一种新型住宅,即平地建坞,围墙环绕,前后开门,坞内建望楼,四隅建角楼,略如城制;五凤楼：乌头门：两门柱上架一横木,设双开门,门扇上部安直棂,可透视门内外;柱顶套瓦筒,墨染,故称乌头门;横木上常安日月板;此门用于官邸及祠庙,陵墓之前明器：照壁：轿厅：内宅门：备弄：4宫殿三朝五门：1是西周奠定的一种宫室制度朝寝之制,并为其后多朝所沿用;2东汉郑玄注礼记.玉藻曰：“天子诸侯皆三朝”;又注礼记;明堂位曰：“天子五门,皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门”;这就是“三朝五门”的来历;三朝的称谓随时代而变,古称“外朝、治朝、燕朝”,唐称“大朝、常参、入门合”,宋称“大朝、常参、六参及朔望参”;即大规模礼仪性朝会；日常议政朝会；定期朝会三种;补充：魏晋南北朝：东西堂制-礼仪性主殿与处理日常政务的东西堂并置骈列制—皇城中主宫轴线与中央官署轴线并置补充：宋朝宫殿的创造性发展是御街制度 ,另一特点是使用工字型殿;御街千步廊和工字殿-宋代的改进据文献记载,东京有三重城,每重城墙之外都有护城壕环绕;外城周19公里,是后周时扩建的；内城即唐汴梁外城,周9公里；宫城是宫室所在地又称大内,因为是在原来唐朝节度使治所的基础上发展的,布局不如唐代恢廓,仅公里周长,规模受到局限;宫城位于内城的中央稍偏西北,每面各有一座城门;城的四角建有角楼;南面中央的丹凤门宣德楼,有五个门洞,门楼两侧有朵楼,自朵楼向南出行廊连阙楼,其平面呈“门”形;出丹凤门往南是御街,街的两侧建有御廊;御街千步廊制度是宋代宫殿的创造性发展;后来元、明、清的宫殿群均设千步廊金水桥,就是宋的影响;丹凤门以内,在南北轴线的南部排列着外朝的主要宫殿轴线从宣德门到主殿大庆殿,内廷不复保持对称格局,这些都是气局不大之处;最前面的大庆殿宽九间,东西挟屋各五间,是皇帝大朝的地方；其次是常朝紫宸殿;在这轴线的西面,又有与之平行的文德、垂拱二组殿堂,作日朝和宴饮之用;外朝诸殿以北是皇帝的寝宫与内苑,宫城内还有若干官署;内城东北隅有一座大型园林-艮岳,外部西郊有金明池,都是皇帝游乐的御苑;北宋宫殿的主要殿堂有些是工字殿形式,整个规模虽不如隋唐两朝宏大,但扩建时曾参照西京洛阳唐朝宫殿,所以组群布置既规整,又具有灵活华丽和精巧的特点;工字殿平面,唐代用于官署的厅堂,叫“轴心舍”；宋代宫殿早先由州署子城改建而来,保留了部分原来布局形制;御街千步廊：起于宋朝,御街宫城前的主要街道,千步廊是皇宫前御街两侧的廊庑;具有组织空间和衬托高大的主体建筑的作用,造成相当开朗而又主次分明的效果;北宋汴京大内正门宣德楼前御街两侧已设很长的御廊;自金到明清,皇宫前面御街均有“千步廊”;工字殿：大明宫：龙尾道：故宫：悬鱼：房屋两端山面的装饰构件,用木板雕成,安于博风板的正中;因初期雕成鱼形,从山面顶端悬垂,故称“悬鱼”;后有各种变形,已完全脱离鱼的形象,但仍称悬鱼;山面饰悬鱼有主人自示清廉之意;惹草：悬鱼两侧的装饰构件,指钉在博风板边沿一般处于檩头位置的三角形木板,其上雕刻云纹之类;正吻：即“大吻”,屋顶正脊两端装饰物;龙头形,口大张,咬住正脊;汉唐多以凤凰为正脊饰,南北朝被鸱尾所取代,宋元出现鸱吻、龙吻,明以后多用龙物,富丽有生气;清以后逐渐程式化;鸱尾汉至宋宫殿屋脊两端的饰物,汉时方士称,天上有鱼尾星,以其形置于屋上可防火灾,逐有鱼尾形脊饰;唐时鸱尾无首,宋时有首有吻,明清时鱼尾形仅在南方建筑中存在,官式建筑已演变为兽吻4坛庙明堂：古代帝王所建最隆重的建筑物,用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天,并配祀祖宗天坛：图示山西太原晋祠：4陵墓神厨神庖即坛庙陵墓等祭祀时用作宰牲及准备祭品的场所;方城明楼：明清帝陵坟丘前的城楼式建筑,下为方形城台,上为明楼,楼中立庙谥碑;此式始于安徽凤阳明皇陵;皇陵有内外三重陵墙,中间一道陵墙四门如城楼,分别称东西南北明楼,及至明孝陵,仅有一座明楼;以后明清帝陵均大致沿袭孝陵方城明楼形制;宝城宝顶：1.是中国古代帝王陵墓封土形式的一种形制,2.是在地宫上方,用砖砌成圆形或椭圆形的围墙,内填黄土,顶部做成穹窿状;圆形围墙称为宝城,穹窿顶称宝顶;书上：地下宫殿上起原型坟称宝顶,以适应南方多雨的地理气候,便于雨水下流而不致浸润墓穴,且用墙垣包绕,称为宝城3.该形制用于明清两朝,清朝的宝城宝顶多为椭圆形,明十三陵,南京明孝陵是其典型代表;方上：秦汉时帝王陵墓的一种封土形制,为方形截锥体陵台,即在帝陵地宫之上,用黄土层夯筑成的土坟,其形状像被截去顶部的方锥体方锥平顶;四面有门阙和陵墙,北宋陵台亦属此制;封土地上陵体：地上陵台---因山为陵---宝城宝顶黄肠题凑：1.黄肠指柏木芯；题指头,即木头端部；凑指聚合2.指汉代帝王墓用短方木方约30cm,长约90cm叠成椁墙,墙内置棺椁,短方木端部均指向棺椁;此法耗费木材数量巨大,东汉以后已不在使用;补充：陵园建筑地上陵体：地上陵台---因山为陵---宝城宝顶祭祀建筑1汉及以前：寝殿2唐宋：献殿享殿,上宫与寝殿下宫并存3明清：棱恩殿,隆恩殿唐：因山为陵,供食不便,遂将献殿建于陵园南门内,相当于庙,称为上宫,而在山下设下宫——寝,以便供食,从而成为上下宫制;宋：陵台到陵墙南门中间建献殿,也称之为上宫,陵西北设皇帝死后供其灵魂衣食起居的地方,称为下宫;明：继承唐宋而又有创新：因山为陵,陵区集中,神道深远---旧,但陵体和祭祀建筑串联在轴线上,且致祭区形成院落两进或三进,更加突出祭祀仪式重要新：如明孝陵：第一进陵门内为神厨,神库；第二进凌恩门为凌恩殿；第三进内红门内为石几筵五供座与明楼;以后明清各陵均仿孝陵之制;北京明十三陵合用一条神道,也是明代特有的做法;清：大体沿袭明制,但各神道分立;月牙城：明清帝陵宝城和方城之间有一个小院称月牙城,俗称“哑巴院”;正对方城所筑之墙称为月牙墙据刘敦桢文集二“易县清西陵”;或称小院为“哑吧院”,而正对方城之墙为“月牙城”据王其亨明代陵墓建筑;兆域图：1是战国中山王墓出土的的铜版错银地图2图中表示了该陵墓的总平面布置：王,后,夫人五墓横列,墓上各有享堂,五堂立于同一土台上,其外有两道宫墙环绕;3是迄今为止世界现存最早的建筑设计平面图,比例约为：1:500唐乾陵：1是唐高宗李治之陵,在乾县西北,依梁山而建;梁山前有双峰对峙,高度低于梁山,乾陵墓室藏于梁山中,而利用双峰建为墓前双阙,使整个陵区显得崇高,雄伟,选址极为成功;2陵前三对阙,最外一阙在山下神道南端,中间一阙在双乳峰,最后一阙在朱雀门前;1;以山为陵,凿山为穴,以山为阙2;继承六朝的神道并加长3;柏城4;上下宫分别建造明孝陵：是明太祖朱元璋位于南京钟山南麓的陵墓;开曲折自然式神道之先河,并始建宝城宝顶;明十三陵：1明永乐以下除景泰帝的十三个皇帝的帝陵,因均葬在北京北郊昌平天寿山麓,统称十三陵;2十三陵以天寿山为屏障,三面环山,南面敞开,形式环抱;神道南端左右各有小丘,如同双阙,使整个陵区具有宏伟,开阔的气势,选址极为成功;十三陵以永乐帝长陵为中心3：十三陵总体布局特色：A．陵区东西北三面山峦环抱,十三陵各据冈峦,面向中心—长陵；B．陵区入口起点石牌坊遥对天寿主峰；C．使用共同神道,各陵不再单独设置石象生碑亭之类；D．为使左右远山的体量在视觉上感到大致均衡,神道略向体量小的山峦而距大者稍远；E．轴线长而富于变化,各单独陵墓的空间变化也很丰富5宗教建筑山西五台佛光寺大殿图示：大殿建于唐大中十一年,佛光寺位于台南豆村东北约5km的佛光山腰1东大殿基本特征：a、面阔七开间,进深八架椽,单檐四阿顶b、结构：殿堂式柱网层同高,铺作层,屋架层柱网布置：金厢斗底槽——内外两圈柱,内外柱同高c、殿内天花用平闇d、脊抟下不施侏儒柱而仅施叉手,上平抟下用托脚；2、结构技术上的成就：a、解决了较大跨度和出檐的悬挑问题米b、梁架采用叠梁和三角屋架相结合的形式c、初步建立了模数化规格化的技巧d、斗拱的结构功能明确,柱与柱之间的补间斗拱解决面阔方向悬挑问题,柱头上斗拱解决悬挑问题3、体现了宏伟雄大与端庄流丽结合的唐风a、斗栱雄大斗栱层占二分之一柱高b、屋面坡度缓和举高约为1/ ,出檐深远c、采用侧脚,生起,卷杀,外观曲线与微斜的线结合d、色彩简洁：灰瓦、红柱、白墙门窗简洁：直棂窗台基低矮河北正定隆兴寺宋摩尼殿北宋A．重檐九脊殿顶歇山,四面出龟头屋四出抱厦B．内外两圈柱金厢斗底槽,有侧脚和生起,阑额上用普拍枋转轮藏殿北宋A．两层楼阁式,平面方形,每面3间B．底层移柱,檐柱有侧脚生起C．殿内梁架用彻上明造,曲梁,大斜撑彻上明造：不用天花,梁架均暴露在D：叉柱造,缠柱造天津蓟县独乐寺辽：二者均重建于辽统和二年一山门：A．面阔三间,进深2架4椽,单檐四阿顶B．分心槽,叉手,托脚梁架C．出挑深远,斗拱宏大,台基较矮二天津蓟县独乐寺观音阁：图示A．面阔五间,进深四架八椽,平面为金厢斗底槽B．外观二层,腰檐平坐,内部三层,屋顶为九脊殿式样C．上下层柱的交接用叉柱造D．在底层斗拱以上和平坐楼板以下的夹层施以斜撑E．梁架分明栿和草栿,仍用叉手托脚,大部分天花用平闇,仅当心间中央用八角形藻井保国寺大殿：1位于浙江宁波,为宋大中祥符六年1013所建,是浙江地区现存最古木建筑;2殿面阔3间,进深3间,单檐歇山顶;代在四周加一圈下檐,形成重檐;其内柱高于檐柱,前后檐柱上的梁后尾插入内柱柱身,近于宋式厅堂型构架,但柱上重叠多层柱头枋,前部装平藻井,又具有宋式殿堂型构架的特点;这是北宋和辽时特有的构架形式;外八庙：是东北部丘陵地带八座寺庙的总称;康熙乾隆四十五年间陆续建成,原先共建十二座佛寺,现存八座,俗称;包括溥仁寺、现已不存、普佑寺、安远庙、普乐寺,普陀宗乘庙、、须弥福寿庙;为了笼络蒙藏等民族上层分子而建,并在不同程度上吸取或模仿蒙藏名族的建筑形式;现存最早的木构塔辽代山西应县佛宫寺释迦塔；身、殿身周围包绕一圈外廊,称为副阶周匝2.可能在商代建筑中即已出现实例见之于山西应县佛宫寺释迦塔辽；山西太原晋祠圣母殿北宋普拍枋宋代建筑阑额与柱顶上四周交圈的一种木构件,犹如一道腰箍梁介于柱子与斗栱之间,既起拉结木构架作用,又可与阑额共同承载补间铺作;明清称为平板枋阑额联络檐柱副阶柱,上承补间铺作的枋料;清代称额枋;如位于室内柱头上,则称内额,若于阑额下,再加一层枋料,则称由额;如不穿入柱头而在柱顶上放一根通长达整个建筑物立面的硕大枋料,则称为檐额,檐额下用绰幕枋承托绰幕枋位于大檐额下串联角柱与檐柱的枋料;因大檐额仅搁置于柱头上,故需用绰幕枋把檐柱联结起来,以增加其稳定性;绰幕枋向内止于心间的补间铺作上,出头作成蝉肚形,以后演变为明清雀替形式雀替宋称绰幕枋是置于梁枋下与柱相交处的短木,可以缩短梁枋的净跨距离补充：也可在柱间的挂落楣子下此种形状之雀替,已经变为纯装饰性构件,称为“花牙子”；在建筑尽间,若开间较窄,则自两侧挑出的雀替常连为一体,则称“骑马雀替”穿插枋挑尖随梁明清建筑在檐柱与老檐柱之间,用枋料加以串联,提高了木构架的稳定性,又在内柱之间用枋料加以联结故称为随梁枋间：1，中国古代木架建筑把相邻两榀屋架之间的空间称为“间”,房屋的进深则以“架”数或椽数来表述2.梁思成清式营造则例称：“凡四柱之中的面积都称为间”则是对“间”概念做的另一种诠释;当心间：我国古代木架建筑各开间的名称因位置不同而异,正中一间称为“明间”,宋代称当心间;明间-- 次间n=1,2,,,—梢间---尽间通面阔：我国木构建筑正面相邻的两檐柱间的水平距离称为“开间”又叫“面阔”各开间宽度的总和称为“通面阔”通进深：屋架上的檩宋称槫与檩中心线间的水平距离,清代称为“步”,各步距离的总和或侧面各开间宽度的总和称为“通进深”,亦即前后檐柱间之水平距离;有时则用建筑侧面间数或以屋架上的椽数来表示“通进深”,这时常简称为“进深”;步架”与“进深”：屋架上的檩宋称槫与檩中心线间的水平距离,清代称为“步架”,各步架距离的总和或侧面各开间宽度的总和称为“通进深”,亦即前后檐柱间之水平距离;有时则用建筑侧面间数或以屋架上的椽数来表示“通进深”,这时常简称为“进深”;如天津蓟县独乐寺山门进深两间四椽,山西五台佛光寺大殿进深三间八架椽等;槽：宋代殿阁类建筑的术语,指殿身内由一系列柱子与斗栱划分空间的方式,也指该柱列与斗栱所在的轴线;营造法式载有殿阁分槽平面图四种：金厢斗底槽,分心斗底槽,单槽,双槽;金厢斗底槽：1.宋代殿阁内部四种空间划分方式之一;2.其特点是殿身内有一圈柱列和斗栱,将殿身空间划分为内外两层空间组成,外层环包内层;3.实例见之于山西五台佛光寺大殿唐；山西应县佛宫寺释迦塔辽;分心槽：1.是分心斗底槽的简称,宋代殿阁内部四种空间划分方式之一;2.即以一列中柱及柱上斗栱将殿身划分为前后相同的两个空间;一般用作殿门;3.多用于门屋建筑中,实例见之于独乐寺观音阁山门;单槽：1.宋代殿阁内部四种空间划分方式之一;2.其特点是殿身内以与面阔方向平行的一列柱子和柱上斗栱将殿身空间划分为前后不面积等的两个空间;3.实例见之于山西太原晋祠圣母殿北宋双槽：1.宋代殿阁内部四种空间划分方式之一;2.其特点是殿身内以面阔方向平行的两列柱子和柱上斗栱将殿身空间划分为大小不等的三个区域;3.实例见之于唐大明宫含元殿；北京故宫太和殿;平棋：唐宋时使用的大方格天花,格内贴络木雕华饰,并绘彩画;平闇唐宋时使用的一种小方格天花,规格较大方格平棋稍低,一般不做华丽的彩画;实例见于天津蓟县辽独乐寺观音阁衬方头:宋式斗栱最上一层出跳之木,在耍头之上,用以拉固撩檐枋及平棋枋;清式称为撑头木,上承桁椀耍头:斗栱衬方头下所用出挑木料,称为耍头木;清式称蚂蚱头. 耍头只起分层作用,不起出挑作用;卷杀宋代栱、梁、柱等构件端部作弧形其轮廓由折线组成,形成柔美而有弹性的外观,称为卷杀;卷有圆弧之意,杀有砍削之意;梭柱：柱子上下两端或仅上端收小,如梭形,六朝至宋官式建筑见之,明代南方某些建筑又复用梭柱,实例见于皖南之民居及祠堂;叉手脊桁两侧的斜杆,用以固持脊槫,其形状犹如侍者叉手而立,故名;多见于唐、宋、元、明的建筑上;实例可见之于唐山西五台佛光寺大殿托脚宋代建筑上个槫均用斜杆支撑固持;其中支撑脊槫的斜杆称为叉手,其余称托脚;支撑平槫的斜向构件,多见于唐至元代,明清极少使用实例可见之于唐山西五台佛光寺大殿明栿与草栿相对而言,指天花以下的梁;宋代明栿常做月梁式,以增加美感;草栿：在天花上面的梁,做法较自由,加工较粗糙,故称草栿,是和天花下的明栿相对而言乳栿两步架的梁,宋称乳栿,清称双步梁四铺作：宋代斗栱出一跳称四铺作;从下而上,依次有栌斗,华栱插昂,耍头,衬方头,共四层,故城四铺作;五铺作则多一层下昂或华栱,共五层,出二跳;六铺作七铺作八铺作依次类推四阿顶：即四面坡的庑殿顶,宋代称四阿顶,或称五脊殿侧脚：把建筑物的一圈檐柱柱脚向外抛出,柱头向内收进,其目的是借助于屋顶重量产生水平推力,增加木构架的内聚力,以防散架或倾侧;由于此法给施工带来许多麻烦,所以明代以后逐渐减弱最后废弃不用,代之以增加穿枋和改进榫卯等办法来保持木构架的稳定性生起：屋宇檐柱的角柱比当心间的两柱高2-12寸,其余檐柱也依势逐柱升高;因而宋代建筑的屋檐仅当心间为直线段,其余全由曲线组成;屋脊也因此而用生头木将脊槫的两端垫高,形成曲线,使之与檐口相呼应;其他各槫的生头木则使屋面形成双曲面;清代建筑无角柱生起;天花：1,中国古代木架建筑室内顶棚的独特装饰构件,并可遮挡建筑的梁架;其种类有平棋,平闇,藻井等;一般民居中则用竹,高粱杆等轻材料做框架,然后糊纸;2, 常在粱下用天花枋宋称平棋枋组成木框,框内放置密且小的木方格,实例可见山西五台唐佛光寺大殿平闇和辽独乐寺观音阁平闇+八角形藻井,该做法在营造法式中称为平闇；另一种是在木框间放较大的木格和木板,板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸,这种做法在宋代称为平棋；一般民居中则用竹,高粱杆等轻材料做框架,然后糊纸;藻井：藻井是高级的天花,一般用在殿堂明间的正中,如帝王御座,佛像佛座之上;一般做成向上隆起的井状凹面,周围饰以各种花藻,井纹,雕刻和彩绘;形式有方形,矩形,八角形,圆形,斗四和斗八形等;卷棚：轩1.又称为“轩”卷棚,是室内天花的一种;使用的位置常在檐柱,与前,后金柱间;其结构由质轩粱,轩檩和轩椽组成;由于轩椽可作多种曲线或折线形,因此大大丰富了轩内的空间和艺术效果,同时可以在室内创造二次空间,使室内高度不至过高并起到空间分隔作用；2.有人字轩,船篷轩,海棠轩,菱角轩,茶壶档轩,一枝香轩,鹤胫轩等种类3.此类天花约在明代以后被广泛使用,特别是我国南方的江浙一带,官署,祠庙,住宅,园林中比比皆是;举折：1.宋式屋架做法,用以形成屋面曲线,屋顶的坡度越往上越陡,从而呈凹曲面,以利于屋面排水和檐下采光;2,其具体做法是：A,先确定步架距离和整个举架高度其高度H和前后橑檐枋间距B 的比值介于1:3到1:4之间；B、从脊槫开始,自上而下,各槫在其上面相邻槫与橑檐枋连线所确定的基础上,再降低一定高度hh=H/102nn=0,橑檐枋,牛脊槫,。

传统民居悬鱼的故事

历史文化

中国传统——飞檐斗角
斗拱用于柱顶、额枋和屋檐或构架间，它的产生和发展有着非常悠久的历史。从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。宋《营造法式》中称为铺作，清工部《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。斗是斗形木垫块，拱是弓形的短木。拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。唐宋时，它同梁、枋结明清以后，斗拱的结构作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件飞檐，中国传统建筑檐部形式之一，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。飞檐为中国建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。飞檐是中国传统建筑中屋顶造型的重要组成部分。在中国传统建筑中尤以屋顶造型最为突出，屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。梁架组合形式所形成的体量巨大的屋顶，与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线，使屋顶成为中国建筑最突出的形式特色。
悬鱼的故事
悬鱼

悬鱼是位于悬山或者歇山建筑两端的博风板下，垂于正脊。悬鱼是一种建筑装饰，大多用木板雕刻而成，因为最初为鱼形，并从山面顶端悬垂，所以成为“悬鱼”

悬鱼：我国古建筑的屋顶装饰性构件

悬鱼：我国古建筑的屋顶装饰性构件悬鱼，是我国古建筑的一种屋顶装饰性构件，其形状如同鱼跃出水面，结构复杂，因此也被称为“飞檐下挂的金鱼”。

悬鱼的出现，主要是为了更好的美化建筑的屋檐部分，同时也具有一定的保护作用，可以起到遮风挡雨的效果。

本文将从建筑学专家的角度出发，介绍悬鱼在我国古建筑中的应用，其制作流程以及对古建筑的保护作用。

一、悬鱼在我国古建筑中的应用悬鱼的出现，可以追溯到中国古代建筑的宋朝时期，它最初作为装饰性构件出现在南方各种庙宇、园林、官衙等建筑中，通常是悬挂在屋檐的下侧。

悬鱼的形状各异，有鲤鱼、龙鱼、金鱼等多种形态，其造型如同在空中食草而顽跃的鱼，显得非常活泼生动。

在古代建筑中，悬鱼一般出现在屋顶上，作为屋顶的装饰和边角处的装点，更大的悬鱼一般出现在正房和殿堂中，在古代官府和寺庙中，根据级别和特殊性质，悬鱼的数量和规格也不同，以清华园为例，建筑顶部悬挂了三十七条金鱼、一条翻身鲤鱼，共三十八条悬鱼，显得非常壮观。

二、悬鱼的制作流程悬鱼的制作，需要经过多道工序，包括焊接、锻造、雕刻等环节。

其中，最关键的是钢铁制作环节。

钢铁制作既要保证悬鱼的外形美丽，同时也要注重荷载的抗风险。

下面，我们逐一介绍一下悬鱼的具体制作流程。

1. 钢铁材料反复烧烤和冷却钢铁材料是悬鱼制作的基础材料，必须经过反复的烧烤和冷却，才能具备较佳的韧性和强度。

烧烤温度一般在700℃-1400℃之间，冷却过程则需要逐渐放缓，以减少钢铁结构的形变。

2. 钢铁制材钢铁制材是悬鱼制作的重点环节，需要经历多次钢铁压制、折叠、烘烤等一系列工艺流程。

在制材过程中，需要注意钢铁板的形态、尺寸和艺术风格等因素，确保悬鱼的整体美观和结构合理性。

3. 悬鱼的焊接和修整悬鱼制材完成后，需要进行焊接和修整。

焊接过程中，需要使用合适的焊接工具，并采用焊接技术的最佳实践，确保悬鱼连接牢固、坚实。

同时，在修整的过程中，需要采用各种细节技巧，打磨、清洁、装饰等一系列环节，让悬鱼具备足够的审美价值和品质保障。

博风板和悬鱼名词解释

博风板和悬鱼名词解释
一、博风板
博风板呀，它可是咱们古建筑里很有趣的一个部分呢。

它就在屋顶的两端哦，就像屋顶的小翅膀一样。

它主要是起保护作用的，防止风雨侵蚀山墙的尖儿，也就是咱们说的山尖部分。

一般来说呢，博风板的形状都是比较规整的，它的长度会根据屋顶的大小和形状来确定。

而且呀，它还常常会有一些装饰呢，有的会雕刻上一些好看的花纹，特别精美，这也体现了咱们古代建筑的那种精致和讲究。

二、悬鱼
悬鱼就更有意思啦。

它也是古建筑中的一个构件，位置就在博风板下面呢。

为啥叫悬鱼呢？就是因为它的形状像一条鱼挂在那儿，超形象的。

它的作用呀，除了有装饰性之外，还有一种说法是它有辟邪的寓意呢。

而且呀，悬鱼也有不同的样式，有些是简单的鱼形，有些则会做得更加复杂，可能会在鱼身上加上一些其他的图案或者花纹，真的是特别好看。

在不同的地区，悬鱼的风格也会有一些差别，这也反映了当地的文化特色和审美观念哦。

中国古建筑小常识悬鱼惹草与山花

中国古建筑小常识悬鱼惹草与山花悬鱼惹草山花
博风板
博风板即搏风，又称搏缝板、封山板，宋朝时称搏风板，常用于古代歇山顶和悬山顶建筑。

位于悬山或歇山建筑的屋顶两端伸出山墙之外，为了防风雪，用木条钉在檩条顶端，也起到遮挡桁（檩）头的作用垂于正脊。

悬鱼
悬鱼，是一种建筑装饰件，位于悬山或歇山建筑两端山面的博风板下，垂于正脊，大多用木板雕制而成。

因为最初为鱼形，并从山面顶端悬垂，所以称为“悬鱼”。

悬鱼的形象变异：悬鱼装饰在发展的过程中，鱼的形象渐渐变得抽象、简化了。

出现了各种各样的装饰形式。

蝙蝠形：以蝠代福，以取“福”之意。

宝瓶形:取平安之意，宝瓶还有辟邪消灾的寓意。

水字与桃形:水取水克火之意，桃形寓意长寿。

惹草
惹草是古代中国建筑钉在博风板边沿（一般处于檩头位置）的三角形木板。

门楼外民居惹草用得不多，所见的也是做成长方形，不刻纹饰，简朴率性。

绘制或雕刻与水有关的形象在观念上有防止建筑失火之意。

透空式山花：在歇山式屋顶的两端、博风板下的三角形部分即为“山花”。

山花在明代以前多为透空形式，仅在博风板上用悬鱼、惹草等略加装饰。

封闭式山花：明以后，用砖、琉璃、木板将山花透空部分封闭起来，并在其上进行雕刻装饰，从而形成一个新的装饰区域，带给传统建筑全新的韵味和美感。

浅谈悬鱼的文化涵义

浅谈悬鱼的文化涵义作者：孙中雯来源：《美术界》 2016年第9期文/ 孙中雯【摘要】悬鱼又称垂鱼，是悬垂于正脊之下，位于博风板合尖下的建筑构件。

它起源于唐朝，有着丰富的文化内涵。

文章从悬鱼的起源、装饰图案、颜色造型三方面来解述悬鱼及其文化涵义。

【关键词】悬鱼；装饰图案；色彩；造型；文化涵义中国古建筑的构件多兼有实用功能和装饰功能。

悬鱼构件常见于悬山顶，“施于屋山博风板合尖之下”，用于遮挡博风板合角处的缝隙，同时可保护房屋露出的木檩结构免受日晒雨淋，延长建筑寿命。

亦可雕以花纹，施以彩绘，制以木材、砖石、琉璃。

风格多样，颇有意趣。

一、悬鱼的分布悬鱼的使用与一定区域范围内的建筑屋顶形式、风俗习惯和审美情趣有关，它们的艺术风格有着鲜明的时代性、地区性和民族性。

悬鱼多用于悬山顶和硬山顶建筑中。

悬山顶的特点之一就是将屋顶梁架部分伸出两边山墙。

为了美观和保护伸出的建筑结构，便出现了博风板、悬鱼、惹草等构件。

而硬山顶则用两侧山墙把檩头全部包封住，因此在硬山顶建筑上便不需要设博风板一类的遮挡、防水的建筑构件。

但为了美观，匠人们结合了硬山顶建筑的特点，演变出了砖雕悬鱼、灰塑悬鱼等悬鱼的变相形式。

悬鱼最早出现于山西、中原地区，而后逐渐向南方、西南方向扩展。

应用在寺庙、祠堂和民居建筑中，宫廷建筑多为庑殿顶而鲜见悬鱼。

在《营缮令》和《新唐书》中规定，只有常参官可以使用悬鱼。

但由于各种原因，悬鱼在浙南、闽北和云南地区的民居也被大量使用。

二、悬鱼的起源据现存文献和实物考察，悬鱼起源于唐朝，在唐代画家李思训的《江帆楼阁图》中，就绘有悬鱼。

画中的悬鱼样式简洁，刻有卷云纹。

在唐高宗年间颁布的《营缮令》中有如下规定：“非常参官，不得造轴心舍，及施悬鱼、对凤、瓦兽、通袱乳梁装饰。

”从悬鱼的起源来看，它包含着廉洁文化和阴阳五行哲学观这两层文化涵义。

关于悬鱼的产生，有两类说法：一是先有其实物出现，因其造型大多似鱼形悬垂于博风板下，依形取名为悬鱼；二是由“羊续悬鱼”这一历史典故或是五行哲学的观念，而后产生悬鱼此物。

古建营造系列——山花和悬鱼

古建营造系列——山花和悬鱼在中国传统建筑中，歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫做山花。

在西方古典建筑中指檐部上面的三角开形彩山墙，是立面构图的重点部位。

山花分两种。

一为封闭式山花，二为透空式山花。

山花在明代以前多为透空开形式，仅在博风板上用悬鱼，惹花等略加装饰。

明代以后多用砖、琉璃、木板等，将歇山式屋顶山花的透空式部分封闭起来，并在其上施以雕刻作为装饰。

这种山花形式成为“封团式山花”，它与早期的透空式山花有了不一样的效果与韵味。

自此以后，山花也逐渐发展成建筑的一个重要的装饰区域。

山花是歇山屋顶山面之做法，位于博风板下，曲脊之上。

蒙元以前之山花向内凹进，常置垂鱼、惹草以装饰；清代则多置山花板，其上或以绶带装饰，富丽堂皇。

建筑装饰,大多用木板雕刻而成,位于悬山(古代建筑中的屋顶样式之一)或歇山(古代建筑中的屋顶样式之一)屋顶两端的博风板下,垂于正脊。

得名与其形状有关。

因为最初为鱼形,并从屋顶悬垂,故名悬鱼。

悬鱼是位于悬山或者歇山建筑两端的博风板下，垂于正脊。

典出《后汉书·羊续传》。

讲的是东汉羊续任南阳太守时，下属送给他生鱼，他收下来悬挂在院子里，后来这人又送鱼给他，他把上次悬挂的鱼给这人看，叫他以后不要再送。

这样，“悬鱼”一词便成了官吏廉洁的代名词。

宋徐积有诗句云：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。

”作为中国古建筑经典装饰元素，悬鱼无论是寓意还是工艺，都是中国古建筑中惊艳的一笔！悬鱼装饰在发展的过程中，鱼的形象渐渐变得抽象、简化了。