高中语文诲人不倦公开课课件优质课PPT课件
合集下载
《诲人不倦》课件
封面设计
标题：醒目、简洁， 突出主题
背景：选择与主题 相关的图片或颜色， 增强视觉效果
内容：包括课程名 称、讲师姓名、日 期等信息
布局：合理规划版 面，确保信息清晰 易读
配色方案
主色调：蓝色，代 表冷静、理性、专 业
辅助色：绿色，代 表活力、希望、成 长
字体颜色：黑色， 代表严肃、正式、 权威
背景颜色：白色， 代表简洁、清晰、 易读
字体选择
标题字体：建议使用粗体、大号字体， 如微软雅黑、黑体等
字体大小：根据课件内容需要，可以选择不同 的字体大小，如标题字体可以大一些，正文字 体可以小一些
正文字体：建议使用清晰、易读的字体， 如宋体、楷体等
字体颜色：根据课件内容需要，可以选择不同 的字体颜色，如标题字体可以鲜艳一些，正文 字体可以柔和一些
诲人不倦PPT课件大纲
单击此处添加副标题汇报人：PPT壹目 录文本
贰
课 件
简
介
目录
叁
课 件
内
容
肆
课 件
设
计
伍
课 件
制
作
陆
课 件
使
用
柒
课 件
评
价
第一章
添加章节标题
第二章
课件简介
主题：诲人不倦
课件背景
目的：提高教师教学水平，促进学生全面发展
内容：包括教学理念、教学方法、教学案例等
适用对象：教师、教育管理者、教育研究者等
制作流程
确定课件主题和目标 收集和整理素材 设计课件结构和内容 制作课件幻灯片 测试和修改课件 发布和分享课件
制作技巧
明确目标：确定课件的目标受众和教学 目标
内容组织：合理安排教学内容，确保逻 辑清晰
诲人不倦 PPT课件14
粮食）于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎？”
2、“可也。未若……” 子曰:“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由
也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵 之。子曰:“是道也，何足以臧？” 总结：孔子善于肯定表扬学生，也总在人们满足其 学问、道德时猛击一掌，使之继续前进。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲 罢不能。
书为竹简的年代，教师的孔子能于这个筑于民间的杏坛之上， 教育出三千有用之才，可说是一个振古烁今的奇迹。 后来——
老师走了，老师的爱却在，还有那绵延数十载的教学相 长的欢乐却在； 老师走了，留下了一座四季常青的杏坛。 后来——
三百多年以后吧，那个叫司马迁的人来到了孔子的鲁国。 他参观了孔子的庙堂、车服、礼器，目睹了儒生们学习的现 场，便流连忘返了。站在这里，站在孔子的杏坛旁，他这个 被施了宫刑如宦者一样的人，突然有了比那个不可一世的汉 武帝还要高大的感觉。那段此后要写入《史记》中的精彩文 字，跃然于脑际：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没 则已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之。”
•
18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
•
19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
•
20、不忘初心，方得始终。
•
21、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
•
22、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。
•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
•
14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开，必须先由小河川开始。
2、“可也。未若……” 子曰:“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由
也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵 之。子曰:“是道也，何足以臧？” 总结：孔子善于肯定表扬学生，也总在人们满足其 学问、道德时猛击一掌，使之继续前进。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲 罢不能。
书为竹简的年代，教师的孔子能于这个筑于民间的杏坛之上， 教育出三千有用之才，可说是一个振古烁今的奇迹。 后来——
老师走了，老师的爱却在，还有那绵延数十载的教学相 长的欢乐却在； 老师走了，留下了一座四季常青的杏坛。 后来——
三百多年以后吧，那个叫司马迁的人来到了孔子的鲁国。 他参观了孔子的庙堂、车服、礼器，目睹了儒生们学习的现 场，便流连忘返了。站在这里，站在孔子的杏坛旁，他这个 被施了宫刑如宦者一样的人，突然有了比那个不可一世的汉 武帝还要高大的感觉。那段此后要写入《史记》中的精彩文 字，跃然于脑际：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没 则已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之。”
•
18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
•
19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
•
20、不忘初心，方得始终。
•
21、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
•
22、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。
•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
•
14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开，必须先由小河川开始。
《论语》-《诲人不倦》课件
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来 自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟 （如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多 数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之 地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公冶长，做过盗贼的颜 涿zhuō聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于 鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数 是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“
[疑惑]
[退缩]
斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，
[使动用法“使……进”，指鼓励他大胆干]
故进之；由也兼人，故退之。”
[好勇过人] [使动用法“使……退”，指给他一些约束]
17.19：教育态度（教师素养）、教学方法和原则
[弟子的自称]
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子
1.15：教育态度（教师素养）
教育者的素养：
贫而乐道，富而好礼。
逐步完善，德高为师。
为人、处世、做学问跟打磨玉器一样，需 要逐步去完善，不是某一个方面做好了就 算完美——逐步完善自我。
17.19：教育态度（教师素养）、教学方法和原则
[弟子的自称]
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子
在孔子之前，“学在官府”，授受教育的权利掌握在 少数贵族的手中。孔子提出的“有教无类”
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有 受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人 类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”， 孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能 要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意 识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是 他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。
（二）教育对象 15.39有教无类，一视同仁。 （1）无论出身的贵贱，都能接受教育。 （2）无论品行的善恶，都能进行教育。
语文版《论语选读》之十一《诲人不倦》PPT优秀课件
过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”
的匾额，这 来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要 求，的确也不 是什么与众不同的教育。在《泰伯》 篇中，孔子就曾经说过：“兴 于《诗》，立于礼， 成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生 们说：
“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观， 可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟
5-9子谓子贡曰：“女与回也孰愈（1）？”对曰：
“赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一以
知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）女弗如
也。「”注释」
（1）愈：胜过、超过。
[评析] 颜回是孔子最得意的
（2）十：指数的全体， 旧注云：“一，数之数； 十，数之终。” （3）二：旧注云：“二 者，一之对也。” （4）与：赞同、同意。
子路求学
17-3子曰：“唯上知与下愚不移。”
【读解】李泽厚 《论语今读》
• 【读解】
•
一方面，“性相近，习相远。”
另一方面，“唯上知与下愚不移。”
这两句话是密切相关的。“性相近，习相远”是
对我们一般人， 或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，
叫做“中人”（“中人以上， 可以语上也；中人以下，
不可以语上也。”）而言的。所有的中人 天赋都差不
学生之一。他勤于学习，而 且肯独立思考，能做到闻一 知十，推知全体，融汇贯通。 所以，孔子对他大加赞扬。 而且，希望他的其他弟子都 能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 其次，认定人的本性相近， 那么，人与人的基本心理、基 本需求也是相近的。这就应该 以此作为人际相处的规则。孔 子的“推已及人”、“已所不 欲，勿施于人”，都是做人的 起码要求或标准，这也是从群 体意义上提出了“有教无类” 的理论根据。 最后，认定人的本性相近，
诲人不倦课件.ppt
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。 这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将 “有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之 殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于 善，而不当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书 章句集注》）
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、 学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高 柴、曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。 在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。 他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年 长几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收 为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明， 朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育， 这也是符合孔子的教育实际的。
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学诗乎？’对曰：‘未学诗也’。‘不学诗， 无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而 过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未学礼也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二 者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又 闻君子之远其子也。” 于：向，介词 异闻：指不同于对其他学生所讲的内容
而：表修饰关系，可译为“地” 而：表承接关系
闻：听说
远： 离开，保持距离
说说孔子对教学内容的评价。
孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中 心的，重在培养学生的德行修养。他还认为要从 学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失 去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗。 《诗》 就是《诗经》， 由孔子删削编定，在孔子看来， “《诗》三百，一言以蔽之，曰 ‘思无邪，” （《为政》）不仅，‘思无邪”而且“可以兴， 可以观， 可以群，可以怨，迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。” 《诗》在当时简直就是 一部百科全书。无论是外交谈判还是社交场 合， 引《诗》蔚为风气，所以孔子说“不学《诗》， 无以言。”
高中语文论语复习之诲人不倦()PPT教学课件
之
未来的事。动作名
过去的事；动作名
什么；说。宾语前置句
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何
谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：
“起予者商也，始可与言诗已矣。”
绘画的事在素地之后。省略句、
状语后置句 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻
”子曰：“闻斯行之。”
不复也。” 同汝 再
较好
同…比较
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？
回也闻一 知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾
与女，弗如也。” 大概；这；宾语前置的标志；说；同欤
赞同
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云： ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也， 始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一 知十，赐 也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好 礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
不论出生贵贱
• 少数贵族子弟：
• 司马牛、南宫敬叔
• 商人子弟：
• 子贡
• 大多数平民：
• 颜回、曾参、子路等
• 家无立锥之地：仲弓
• 出狱犯人：公冶长
• 盗贼：颜涿聚 2020/12/12
7
• 不限地域：鲁、齐、宋、晋、楚、秦等
• 不分智愚 • 接受能力强的：颜回、子贡 • 智力比较差的：曾参、高柴
【高中语文】诲人不倦ppt精品课件1
未若贫而乐：不如 如切[用刀切断]如磋[用锉锉平]！如琢[用刀雕刻] 如磨[用物磨光] 其斯之谓与：表示揣测的语气副词 告诸往而知来者动词活用为名词，过去的事/未知 的事 起予者商也 ：启发 求也退，故进之；由也兼人，故退：使动用法 “使……进”/“使……退”。兼人：好勇过人 述而不作：创造 信而好古： 相信 窃比于我老彭 ：私自、私下 然后乐正：形容词活用为动词，得到整理]
而 鲤趋而过庭 ：表修饰关系，可译为“地” 鲤退而学诗 ：表承接关系，可不译 述而不作：却，表转折的连词 如有博施于民而能济众：表并列关系，可译 为“并且” 且而与其人从辟人之士也：通“尔”，你 今之从政者殆而：句末语气词
重点字词：
性相近也：指人的性情、本性 “唯上知与下愚不移：上等的智者/下等的愚人，形容 词作名词 有教无类 ：类别 尝独立：曾经/独自站立 又闻君子之远其子也：疏远，这里指不亲近、不偏爱 举一隅而不以三隅反：方位 女与回也孰愈：较好，胜过 赐也何敢望回：比较 吾与女：同意，赞同 贫而无谄[chǎn ] ：巴结、奉承 富而
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格。 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既 庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又 何加焉？”曰：“教之。” [拓展] 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也 就可以叫他们去当兵打仗了。” 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这 就叫抛弃他们。”
《论语》选读之
【高中语文】诲人不倦ppt精品课件6
1、习相远也 学习 2、学而时习之,不亦乐乎? 复习 3、习地形,知民心。
熟悉,通晓。
4、晏婴，齐之习辞者也。 善于，会得 5、不习水土，必生疾病。 习惯于，适应 6、鹰乃学习。 飞翔 7、习示之，使匆动。 经常，使习惯地。
1、不愤不启 心求通而未得 2、积忧愤。 烦闷，抑郁不平
3、激众愤。
愤怒，愤慨。
16．13章：孔子一视同仁的高 贵品质。 7．8章：孔子的教育方法。 5．9章：孔子对颜回的评价。 1．15章：孔子对贫富的态度。 3．8章：孔子认为外表的礼节仪 式同内心的情操应是统一的。 11．22章：孔子在教育方法上， 很注重诱导启发，针对学生的弱 点对症下药。
17．19章：孔子认为向有德行 的人学习，不仅要通过他的言 谈，更重要的是从具体的行为 来学。 7．1章：孔子对自己的总结。 9．15章：孔子对鲁国做的贡 献。
好好学习，天天向上。
一、课题导入
教 育 家 孔 子
诲 人 不 倦
二、逐章诵读
三、孔子论教育
17．2章：强调教育的重要性和 必要性. 17．3章：圣人乃是儒家的理想 的人格,这样的人不依赖于教育,也 无须教育的手段来改变. 15．39章：主张教育的平等。 7．25章：孔子教育学生的内容。 11．3章：孔子的十位高徒。 7．3出来
的样子 。
倩： Qiàn面颊美好。 陈亢：gāng
五、易错词义
女与回也孰愈： 我跟颜回，哪一个人强些。 如切如磋，如琢如磨： 切，加工玉器的方法，磋， 加工象牙的方法。琢，加工 骨器的方法。磨，加工石器 的的方法。 素以为绚兮： 洁白的底子上绘彩纹。
一词多义
1、素以为绚兮。
白色的绢。
2、春秋之时，则素湍绿潭。 白色的 3、见素抱朴，少私寡欲。 朴素，纯洁。
《诲人不倦》课件
个性化教育。
诲人不倦的精神还要求教育者具备创新 意识和创新能力，不断探索新的教育理 念和方法，以适应时代发展的需要，培 养出更多具有创新精神和实践能力的人
才。
展望未来教育的发展
随着科技的进步和社会的发展，未来的教育将更加注 重个性化和差异化，教育者需要更加深入地了解学生
的需求和特点，提供更加精准的教育服务。
本校优秀教师的诲人不倦
本校优秀教师的教育理念
本校优秀教师秉承着“以人为本，因材施教”的教育理念，关注学生的个性发展 和情感体验，致力于培养学生的创新能力和实践能力。
本校优秀教师的实践探索
本校优秀教师不仅注重教育理念的践行，还积极投身于教育实践。他们通过创新 教学方法、开展课外活动等方式，激发学生的兴趣和潜能，为学生的全面发展提 供了有力支持。
学工作。
课程目标
01 提高教师的PPT制作技能，使其更加熟练地运用 PPT辅助教学。
02 培养教师的教育教学能力，提高教学质量和效果 。
02 促进教师之间的交流与合作，共同提高教育水平 。
课程安排
课程时长：10周 课程内容：PPT基础操作、PPT美化技巧、PPT动画制作、PPT在教学中的应用等
课程形式：在线视频教程+实践操作+互动交流
《诲人不倦》ppt课 件
目录
• 课程介绍 • 诲人不倦的含义 • 如何做到诲人不倦 • 诲人不倦的案例分享 • 总结与展望
01
课程介绍
课程背景
当前社会对教育行业的关注度日益提高，教师职 01 业发展需求迫切。
教师专业成长需要不断学习和实践，提高教育教 02 学能力。
《诲人不倦》PPT课件旨在为教师提供一套完整 03 、实用的教学资源，帮助教师更好地开展教育教
诲人不倦的精神还要求教育者具备创新 意识和创新能力，不断探索新的教育理 念和方法，以适应时代发展的需要，培 养出更多具有创新精神和实践能力的人
才。
展望未来教育的发展
随着科技的进步和社会的发展，未来的教育将更加注 重个性化和差异化，教育者需要更加深入地了解学生
的需求和特点，提供更加精准的教育服务。
本校优秀教师的诲人不倦
本校优秀教师的教育理念
本校优秀教师秉承着“以人为本，因材施教”的教育理念，关注学生的个性发展 和情感体验，致力于培养学生的创新能力和实践能力。
本校优秀教师的实践探索
本校优秀教师不仅注重教育理念的践行，还积极投身于教育实践。他们通过创新 教学方法、开展课外活动等方式，激发学生的兴趣和潜能，为学生的全面发展提 供了有力支持。
学工作。
课程目标
01 提高教师的PPT制作技能，使其更加熟练地运用 PPT辅助教学。
02 培养教师的教育教学能力，提高教学质量和效果 。
02 促进教师之间的交流与合作，共同提高教育水平 。
课程安排
课程时长：10周 课程内容：PPT基础操作、PPT美化技巧、PPT动画制作、PPT在教学中的应用等
课程形式：在线视频教程+实践操作+互动交流
《诲人不倦》ppt课 件
目录
• 课程介绍 • 诲人不倦的含义 • 如何做到诲人不倦 • 诲人不倦的案例分享 • 总结与展望
01
课程介绍
课程背景
当前社会对教育行业的关注度日益提高，教师职 01 业发展需求迫切。
教师专业成长需要不断学习和实践，提高教育教 02 学能力。
《诲人不倦》PPT课件旨在为教师提供一套完整 03 、实用的教学资源，帮助教师更好地开展教育教
高中语文诲人不倦复习8页公开课ppt课件
提问： 1、对孔子的“述而不作”，你怎么看？
参考： 观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从 “述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不 再会有思想的创新和发展。 观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出 自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述 使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。
成语： 不愤不启：不到想求明白而不得的时候，不去开导他。 不悱不发：不到想说出来而不能的时候，不去启发他。 举一反三（一隅三反）：从一件事类推知道其他许多事情。 闻一知十：形容人很聪明逻辑推理能力强。 安贫乐道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。 切磋琢磨：比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补短。 告往知来：告诉你过去的事情就可以知道未来要发生的事。 绘事后素：①指先有白色的底子才能进行彩绘。 ②比喻礼 乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入 因材施教：针对不同的对象，采取相应的教育方法。 信而好古：信奉并爱好古代文化。 各得其所：多指人或事物都得到恰当的安置。
《论语》选读
之
诲人不倦
课前回顾：
1、孔子认为教育可以起到什么作用？ 2、如何理解孔子的“有教无类”？ 3、孔子的教育内容涉及哪些方面？ 在各领域 中有突出成就的你能说出几个？ 4、“陈亢问伯鱼”一章中陈亢说自己“问一得三” 这里的“一”指什么？“三”指什么？ 我们可以看出孔子怎样的教育原则？
7· 8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅 反，则不复也。” 5· 9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也 何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗 如也。吾与女,弗如也。” 3· 8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚 兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 11· 22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如 之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰： “求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 思考：这几章主要讲教育的什么？具体指哪些？
诲人不倦公开课PPT课件
《
论
语
诲》
选
人读
不
之 十
倦
一
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲 人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯 弟子不能学也。
教育有什么作用？
君子生非异也……
诲人不倦
教学对象：有教无类
Hale Waihona Puke 教学内容 孔子教学的内容包括哪些方面？有什 么特点？
——“文、行、忠、信” ——“德行” “言语” “政事” “文学” ——“诗” “礼” 特点：道德和技能结合，内外兼修
文言练习五：
自明之亡，行且期矣。念之怛然，痛恨如新。不知 向来所喻编次文字今已就否。渠所立自足以不朽，然其 议论曲折，亦不可不使后人闻之也。其家事复如何？朋 友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。 此事更在丞相夫人奖劝扶植以成就之。使自明没为忠臣， 而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事，计老兄昆仲必不 惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失 节事大。自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理君子观 之，当有以知其不可易也。伏况丞相一代元老，名教所 宗，举错之间，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不 言，未敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其为僭率也。
孔子自认为有没有达到“圣与仁”？ 他的自我评价怎样？
“吾岂敢” “为之不厌，诲人不倦”
子曰：“吾非生而知之者，好古，敏 以求之者也。”
——《论语·述而》7·20
第十一课 《诲人不倦》
一、“性相近，习相远“强调后天因素的作用，是 反映论、实践论的观点；“唯上智与下愚不移” 强 调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。孔 子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知 而可大受也，小人不可大受而可小知也”（15.34章， 本《论语》专题资料·论学习），以与人为善的态 度鼓励“难与言”的互乡人进步（7.29章）
论
语
诲》
选
人读
不
之 十
倦
一
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲 人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯 弟子不能学也。
教育有什么作用？
君子生非异也……
诲人不倦
教学对象：有教无类
Hale Waihona Puke 教学内容 孔子教学的内容包括哪些方面？有什 么特点？
——“文、行、忠、信” ——“德行” “言语” “政事” “文学” ——“诗” “礼” 特点：道德和技能结合，内外兼修
文言练习五：
自明之亡，行且期矣。念之怛然，痛恨如新。不知 向来所喻编次文字今已就否。渠所立自足以不朽，然其 议论曲折，亦不可不使后人闻之也。其家事复如何？朋 友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。 此事更在丞相夫人奖劝扶植以成就之。使自明没为忠臣， 而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事，计老兄昆仲必不 惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失 节事大。自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理君子观 之，当有以知其不可易也。伏况丞相一代元老，名教所 宗，举错之间，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不 言，未敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其为僭率也。
孔子自认为有没有达到“圣与仁”？ 他的自我评价怎样？
“吾岂敢” “为之不厌，诲人不倦”
子曰：“吾非生而知之者，好古，敏 以求之者也。”
——《论语·述而》7·20
第十一课 《诲人不倦》
一、“性相近，习相远“强调后天因素的作用，是 反映论、实践论的观点；“唯上智与下愚不移” 强 调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。孔 子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知 而可大受也，小人不可大受而可小知也”（15.34章， 本《论语》专题资料·论学习），以与人为善的态 度鼓励“难与言”的互乡人进步（7.29章）
论语诲人不倦PPT课件
联系：两者都和孟子所说的“贫贱不能 移，富贵不能淫“相一致
二者有层次和境界上的差别。“贫而无谄，富而无 骄”是说一个人虽然贫困，虽然倒霉了但还是不谄媚， 不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，虽然发财了 但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。能做 到这一步当然很不错了，但严格说来，做到这一步还 只是限于对贫富本身的计较。
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎
么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？” 孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了 就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就 行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了， 敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲 由好勇过人，所以我约束他。”
成语： 信而好古：信奉并爱好古代文化。
16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学 诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立， 鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未 也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。 闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻 礼，又闻君子之远其子也。”
(2)绘事后素：绘，画。素，白底。 (3)起予 者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名 商。 【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真
明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思 呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏 又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子 说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论 《诗经》了。”
论语诲人不倦
■ 1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛 之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
——《庄子•渔父》
诲人不倦
孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千 焉，身通六艺者七十有二人，皆异 能之士。
—— 《史记·孔子世家》
自行束脩以上，吾未尝诲焉。 ——《论语·述而》
面对不齐的学生，孔子是如何对他们 进行教育呢？
二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。 吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》
教师之教，不在于全部讲解，而 在于相机诱导。
——叶圣陶
凡人病困而愈谓之“起”。义有滞 碍隐蔽，通达之，亦之终。二者， 一之对也。”
—— 朱熹
教亦多术矣。予不屑之教诲也者， 是亦教诲之而已矣。
—— 孟子《告子章句下》
孔子为什么能做到“不倦”呢？
诲人之乐 ①收获之乐、教学相长之乐； ②成长的快乐。 ③得天下英才而教之的快乐 ④传承与发扬古代文化，实现思想精神延续的快乐
高山仰止，景行行止。 虽不能至，然心向往之。
——《诗经·小雅》
谢 谢 大 家
——《庄子•渔父》
诲人不倦
孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千 焉，身通六艺者七十有二人，皆异 能之士。
—— 《史记·孔子世家》
自行束脩以上，吾未尝诲焉。 ——《论语·述而》
面对不齐的学生，孔子是如何对他们 进行教育呢？
二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。 吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》
教师之教，不在于全部讲解，而 在于相机诱导。
——叶圣陶
凡人病困而愈谓之“起”。义有滞 碍隐蔽，通达之，亦之终。二者， 一之对也。”
—— 朱熹
教亦多术矣。予不屑之教诲也者， 是亦教诲之而已矣。
—— 孟子《告子章句下》
孔子为什么能做到“不倦”呢？
诲人之乐 ①收获之乐、教学相长之乐； ②成长的快乐。 ③得天下英才而教之的快乐 ④传承与发扬古代文化，实现思想精神延续的快乐
高山仰止，景行行止。 虽不能至，然心向往之。
——《诗经·小雅》
谢 谢 大 家