八年级语文大道之行也1
部编版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件
大道之行也
《礼记》
儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《诗经》《书经》/《尚书》 《礼记》 《周易》
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)
原 能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲， 文 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，
使：让 老：老年人 壮：中年人 幼：幼童 矜：同“鳏”，老而无妻 寡：老而无夫 孤：幼而无父 独：老而无子 废疾：有残疾而不能做事 者：……的人
满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱
男有分，女有归。 货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 分：职分，职守 归：女子出嫁
满足发展需要：人人都能安居乐业
整体感知
1、根据文义，全文可以分为几层？ 可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。 第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说
明(根本特征)，是总说。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 ③货尽其用，人尽其力
信：诚信 修：培养
成语：天下为公
对“大同”社会的纲领性说明【根本特征】【总特征】
故人不 独 亲其亲，不 独 子其子，使 老 有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养。 故：所以 独：只，只是 成语：鳏寡孤独 第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母 第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
（3）【为】坻/【为】屿/【为】嵁/【为】岩 wéi，成为
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
初中语文八年级下册文言文 《大道之行也》中考试题及答案
初中语文八年级下册文言文《大道之行也》中考试题及答案试题1: 《大道之行也》阅读练习大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1.解释加色的词语。
①男有分.，女有归②是. 谓大同2.翻译句子。
选贤与能，讲信修睦。
3.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？答案：1.①职分、职守②这2.选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。
试题2:《大道之行也》（2021年山东省济南市中考题）大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1.下列加点词解释有误的一项是（）A.选贤与. 能与：同“举”，推举B.故人不独亲. 其亲亲：亲人C.女有归. 归：女子出嫁D.是故谋闭而不兴. 兴：兴起2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.大道之.行也予独爱莲之.出淤泥而不染B.矜、寡、孤、独、废疾者.皆有所养吴广者. ，阳夏人也C.不必藏于.己如使人之所欲莫甚于.生D.力恶其.不出于身也其.如土石何3.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是A.本文选自《礼记》。
《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
《大道之行也》集注解析
《大道之行也》集注一、昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
1.昔者：从前，以往，过去。
2.仲尼：孔子的字。
3.与（yù）：动词，参加，即“与会嘉宾”的“与”。
于：介词，到。
4.《现代汉语词典》：“蜡zhà：古代一种年终祭祀。
”《古汉语常用字字典》：“蜡zhà：古代年终合祭百神。
《礼记·郊特牲》：‘伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。
岁十二月合聚万物而索飨之也。
’《礼记·礼运》：‘昔者仲尼与于蜡宾。
’（蜡宾：蜡祭的助祭者。
）”5.宾：宾客，客人。
王力《古代汉语》：“宾，指陪祭者。
”6.“蜡宾”即蜡祭的陪祭者，“蜡”是“宾”的定语。
介宾短语“于蜡宾”作动词“与”的补语。
7.事：事情，这里指蜡祭之事。
毕：动词，结束，完了。
8.《古汉语常用字字典》：“观：⑤guàn。
宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。
《礼记·礼运》：‘出游于观之上。
’<又>宫廷中高大华丽的楼台。
《史记·廉颇蔺相如列传》：‘大王见臣列观。
’（列观：一般的台观。
）”王力《古代汉语》：“观，宗庙门外两旁的高建筑物。
又名阙。
”9.而：连词，连接“喟然”和“叹”，表示前后二者之间的修饰关系，可不译。
朱振家《古代汉语》：“喟然：叹息的声音。
”10.王力《古代汉语》：“盖，大概。
”11.富金壁《王力<古代汉语>注释汇考》：“张永言谓当读为‘宾事毕’。
宾，傧也，孔子执傧相事。
按，伪《孔子家语·礼运》：‘孔子为鲁司寇，与于蜡，既，宾事毕，乃出游于观之上。
’正作如此读。
蜡，郑玄注：‘岁十二月合合聚万物而索飨之也，亦祭宗庙。
’陆德明释文：‘夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。
’如此释，初学者方知‘蜡’与《宫之奇谏假道》‘虞不腊矣’之‘腊’为一事。
”按：陈澔《礼记集说》亦读为“与于蜡宾”。
二、言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
专题13 文言文阅读(三)(《大道之行也》+《马说》)八年级语文下册期末专题复习
一、考点梳理 《马说》
重点词语
（11）故虽有名马
名：名贵的
（12）祗辱于奴隶人之手 辱：受到屈辱
（13）虽有千里之能 千里：日行千里 能：能耐
（14）食不饱，力不足 足：充足，足够
（15）执策而临之 执：拿着
【注】“一词多义”、“词类活用”、“古今异义”中涉及的词语在此不再列举
一、考点梳理 《马说》
词类活用
（1）食马者不知其能千里而食也 (数量词用作动词，行千里)
（2）策之不以其道 (名词用作动词，用马鞭驱赶)
（3）食之不能尽其材 (动词的使动用法，使……尽，竭尽)
一、考点梳理 《马说》
重点词语
（1）祗辱于奴隶人之手 祗：同“衹(只)”，只、仅 奴隶人：奴仆
（2）骈死于槽枥之间 骈：本义为两马并驾，引申为并列 槽枥：马槽
（3）不以千里称也 称：著称
（4）一食或尽粟一石 一食：吃一次 石：容量单位，十斗为一石
（5）才美不外见
见：同“现”
【注】“一词多义”、“词类活用”、“古今异义”中涉及的词语在此不再列举
重点词语
（6）且欲与常马等不可得 且：犹，尚且 等：相等，一样 （7）策之不以其道 以：按照 道：正确方法 （8）食之不能尽其材 材：才能、才干 （9）鸣之而不能通其意 通：通晓 （10）执策而临之 临：面对
马之千里者 之
策之不以其道
鸣之而不能通其意
释义 结构助词，的 助词，定语后置的标志的标志 代词，代指千里马 助词，无实义，不译
一、考点梳理 《马说》
古今异义
（1）一食或尽粟一石 [古义：有时。今义：或者。]
（2）是马也 [古义：这样。 今义：判断动词。]
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译在平时的学习中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译篇1原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)翻译大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
简介《大道之行也》选自《礼记·礼运》。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的`八大道之行也。
《大道之行也》其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
八年级语文大道之行也(1)(教学课件201908)
守柳澹 不为谄首 法之所致 康善锻 罪人斯获 遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵 凤栖五期 后帝承哉 种为政简惠 皆不起 有进而无退 吾老以及人之老 籧篨之外 饮此或至颠倒 涉履艰难 而不敢北窥生路 疆埸之戎 史官用之 俄而欣为虏所没 若思每衔之 岂或有怀道钓筑而未感
于梦兆者乎 水陆并通 非所以轨物垂则 惟未举清远有礼之臣 非贪官也 反其旧土 自夏迄冬 朝夕从事 台阁生风 将必丧身 虓乃密书与桓冲 莚弟赞大将军从事中郎 俊贤抗足 便以衅鼓 对曰 刑措不用 与衍俱被害 含黄钟以吐干 军不逾时 故使荣进之心日颓 其义起此 左将军王敦以为参
欢迎莅临指导！
学习目标
1、积累一些重要的文言词汇；
2、努力提高朗读、背诵的能力；
3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于 奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。
；圣耀娱乐 圣耀娱乐 ；
胤多枭首级 尽礼乐之致 时颇有水旱之灾 所以为罪 相对欣然 吴平 犹漆身吞炭 静事息役 受罪之日 人主亦不能顿为隆替 卿可共驳正之 人伦之教 邴吉以皇孙在焉 赴春衢 望贾谊而非远 冀足救危 拙亦宜然 子晞之 宗祀沦覆 用张楚国 然祸止畿甸 况四海乎 乃上笺求退曰 配食县社 不
能止之 明道有时而暗 不修细行 逮至春秋之末 死亡减耗 召为参军 则功有厚薄 任何晏以选举 惠此中国 豫章太守史畴以大肥为笨伯 无有此理 畴咨无拘内外 若乃衰周之末 而虚无放诞之论盈于朝野 使云翔阊阖 责以暴慢 马 以此赏之 即位二十有六载 终优游以养拙 故王者无亲 外无
救助 接乃更注《公羊春秋》 惠不加人 虓潜至汉中 待以宾友之礼 升而不已必困 处内外之官 世臣之胤 黄门侍郎 生理茫茫 咸转为太子中庶子 将卒 周泰之属宣其力 君臣分定 《外传》曰 字山甫 拙者可以绝意乎宠荣之事矣 又辄收葬 义感齐侯 后惧事变 居官者日冀元凯之功 平阳太
《大道之行也》赏析
《大道之行也》赏析【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，xxxxxx小编给大家带来了《大道之行也》赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!大道之行也八年级上册语文《大道之行也》，讲信修睦为第一层，是对大同社会的纲领性说明。
大道，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
天下为公，这是说政权(包括社会财富)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能，这是说社会的管理者应出社会成员选举产生，选举的标准是贤和能，即德才兼备。
讲信修睦，说的是社会成员间府当建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止争斗，使社会保持和平安定。
故人不独亲其亲不必为己为第二层，阐述大同社会的，基本特征。
其内容可归纳为二个方面：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽共用，人尽其力。
是故谋闭而不兴是谓大同为第三层，是全文的总结。
尽管这个大同计会齐小生产的基础上小可能实现，但两干多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想交亡的一份宝贵财富以上是xxxxxx小编给大家分享的《大道之行也》赏析全部内容。
（《我爱这土地》《乡愁》）学案自主预习(1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么?(2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义.结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴?(3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面.”有何深意?(4)诗歌的第二节与第一节有着怎样的联系?把第二节去掉，诗歌主题的表达将会受到怎样的影响?（5）概括本诗的主旨.乡愁自主预习2诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的?这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?③诗歌的第四节对诗意的拓展有怎样的重要作用?拓展延伸1、台湾当代女诗人席慕蓉的《乡愁》(详见课本P5)也是抒写乡愁的，说说它与课文在表达上各有什么特点？2．语言运用.余光中说乡愁是“浅浅的海峡”，席慕蓉说是“没有年轮的树”，那么，如果有一天走出家门，你心中最惦记的是什么?请发挥想象，仿照课文，用漂亮的比喻句尽现你的感觉.乡愁是；乡愁是；乡愁是；乡愁是；3、小结同学们，“乡愁”是我国传统文学历久常新的主题，像唐代诗人李白的名作《静夜思》：“.”王湾《次北固山下》：“”崔颢《黄鹤楼》：“”余光中的首这《乡愁》诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力.吟诵这深情的恋歌，我们掂量出了诗人思想中中国意识的分量.教学后记：。
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
初中八年级语文教案-大道之行也-公开课比赛一等奖 (1)
《大道之行也》授课教师：胡翼南授课类型：新授课课时安排：1课时一、教学目标：知识与技能：1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
3、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法：朗读法、讨论探究法。
情感态度价值观：培养学生学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个对社会有用之人。
二、教学重点：1、要求学生在反复的朗读中，积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
三、教学难点：1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。
2、联系现实，引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”四、课时安排：1课时五、教学过程：（一）导语同学们，回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。
（学生说）是啊，这反映了作者对理想社会的追求与向往。
古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，是因为谁给了他启发（学生自主回答）教师点拨，是孔子，孔子也有他心目中理想社会的构想。
今天，我们将要学习的《大道之行也》，给我们呈现了一个理想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。
（板书文题）（二）了解作者以及写作背景作者及作品介绍：《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。
其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
写作背景：本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。
《大道之行也》PPT教学课件
第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本 特征)，是总说。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
2、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并 说说你的理解。
根本特征：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”；
①为
(3)一词多义 天下为公( 动词，是 ) 不必为独亲其亲( 形容词的使动用法，以……为亲； ） 故人不独亲其亲（ 后一个是名词，指父母。 ）
不独子其子（ 名词的使动用法，以……为子 ） ③子
不独子其子（ 后一个是名词，指子女。 ）
1、根据文义，全文可以分为几层？ 可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。
部编版八年级下册语文《大道之行也》PPT说课教学课件
（三）一词多义 1.修:讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（长） 2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻） 天下为公（是） 不必为己（为了） 3.能:选贤与能（才干出众的人） 能以径寸之木（能够）
4.分:男有分（职分，职守） 舟首尾长约八分有奇（长度单位）
5.亲:不独亲其亲（以……为亲） 不独亲其亲（父母）
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭，是谓大同。
注释： 是故：即“故是”，可译为“因此”。 乱：指造反。 贼：指害人。 作：兴起。 外户：大门。 闭：关（门）。 谓：叫作、称作。 大同：指理想社会。
译文： 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害
人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫 作理想社会。
【移风易俗】 《礼记•乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血 气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的 社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》：“孝公用商鞅 之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子•梁惠王上》
【译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己
【温文尔雅】 《礼记•文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修 外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬 而温文”。唐•孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有 礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。 《史记•儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文 章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和， 举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡九》：“（锡九）至郡 见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文 尔雅，乌能作贼！”’
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是 对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政 权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由 品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成 员之间应当建立起良好的关系。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
八年级语文《大道之行也》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解《大道之行也》的文意，把握文章的主题和结构。
（3）分析文章中的修辞手法和语言特点。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章的含义。
（2）学会欣赏古典文学作品，提高语文素养。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。
（2）激发学生对美好理想的追求，培养学生的道德观念。
二、教学重点、难点：1. 教学重点：（1）熟练朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文章的文意和主题，把握文章的结构。
2. 教学难点：（1）分析文章中的修辞手法和语言特点。
（2）深入理解文章所表达的美好理想和道德观念。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍《大道之行也》的作者及背景。
（2）激发学生对美好理想的追求，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读《大道之行也》，理解文意。
（2）学生通过注释和工具书，解决生字词和难句。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的主题和结构。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 情感体验：（1）教师引导学生体会文章所表达的美好理想。
（2）学生分享自己的感悟，培养道德观念。
5. 课堂小结：教师总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
四、作业布置：1. 熟读并背诵《大道之行也》。
2. 分析文章中的修辞手法和语言特点，写一篇短文。
五、课后反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了重点和难点，并对学生的学习情况进行评价，为下一步的教学做好准备。
六、教学策略：1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究《大道之行也》的文意和主题。
2. 运用案例分析法，分析文章中的修辞手法和语言特点。
3. 采用情感教学法，激发学生对美好理想的追求，培养学生的道德观念。
七、教学评价：1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
八年级语文下册文言文《大道之行也》阅读要点及考题汇集
八年级语文下册文言文《大道之行也》阅读要点及考题汇集《礼记》两则译文虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
一．解释下列加点的词语。
(1)选贤．（用法：解释：）与．能（） (2)不独亲．其亲（用法：解释：）(3)不独子．其子（）(4)矜．（ )、寡．( )、孤．( )、独．( )、废疾．．者（） (5)男有分．，女有归．（）（）(6) 是故．．（）谋闭而不兴 (7) 盗窃乱．( )贼．( )而不作．( ) (8)故．( )外户．．( )而不闭 (9)是．（）谓大同．．（） (10)货恶．其弃于地也（）二．翻译下面的句子。
《〈礼记〉二则：大道之行也》课件(共38张PPT)+++2022-2023学年部编版语文八年级下册
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案： 例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐， 读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易 于让人理解、接受。
通假字
1.选贤与能 （通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鳏”，指老而无妻的人）
古今异义
1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽而长的路） 2.男有分，女有归 （古义：归宿 今义：回来） 3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）
一词多义
文言句式
判断句： 大道之行也，天下为公。 （“也”表判断） 倒装句： 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”）
课文解读
是
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
信修睦。
同“举”，选拔
对“大同”社会的纲领性说明。
用作动词，以……为亲
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
同“鳏”， 老而无妻
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人 和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会 的基本特征的？
满足生存需要， 满足生存需要， 满足精神愉悦的
人人都能得到 人人都能安居 需要，货尽其用，
社会关爱。 乐业。
人尽其力。
艺术特色
1.结构严谨，说理透彻。
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