百喻经》六则 吕琢1

翻译：
解析：
寓意：
翻译：
解析： 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜
美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。
寓意：
翻译：
解析： 故事中的那个人用“品尝一果，怎知都弃”的结果。
寓意：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知
道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能 相信，最终只能导致什么也得不到。
解析： 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜
美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。
寓意：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知
道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能 相信，最终只能导致什么也得不到。
做事要善于从个别中发现和认识一般。 不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主 义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
去了理性的价值判断。
寓意：
翻译： 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到
的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。
解析： 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失
去了理性的价值判断。
寓意：这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退
却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果 自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。
解析： 寓意：
翻译： 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到
的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。
解析： 寓意：
翻译： 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到
的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。
解析： 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失
翻译： 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到
的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。
解析： 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失
去了理性的价值判断。
寓意：这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退
却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果 自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。 凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半” 的效果。 在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审 时度势。
翻译： 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到
的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。
解析： 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失
去了理性的价值判断。
寓意：这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退
却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果 自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。 凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半” 的效果。
翻译：
解析：
寓意：
翻译：这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，
少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
解析：
寓意：
翻译：这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，
少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
解析：但“外道”
儿益处。
矫枉过正，对修行却没有一点
寓意：
翻译：这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，
翻译：
解析：
寓意：
自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生 解析： 灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善 良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎 称马死的愚人。
翻译： 这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，
寓意：
自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生 解析： 灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善 良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎 称马死的愚人。
使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。 不当，结果也就两者俱失了。
寓意：我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会 受到处分，影响学业。在这种两难的处境下， 如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善 和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人 有什么分别呢？
语言是人的精神世界的表现，是心灵的图 画，正所谓言为心声。人的道德修养主要表现 在语言方面，言语不端，往往表明修养不好。 有时言语虽然可以掩盖真实的内心世界，但最 终都会自觉或不自觉的流露心机。
苏东坡的许多诗词，被许多禅师视为悟后 境界的作品，例如有名的庐山三诗—— “横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不认 庐山真面目，只缘身在此山中。” “庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消；到得 还来无一事，庐山烟雨浙江潮。” “溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来 八万四千偈，他日如何举似人。”
怪僻的见解，不近情理，
解析： 以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部
接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！ 脚印。
寓意： 重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个
翻译：这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着
怪僻的见解，不近情理，
解析： 以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部
接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！
寓意：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反
面。
翻译：这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，
少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
解析：但“外道”
儿益处。
矫枉过正，对修行却没有一点
那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。
寓意：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反
面。 比如：做事淡泊名利固然无妨，但如工作、 生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事 无成，于国于民均没有任何贡献。
东坡一生波澜起伏，在历经人生的沧桑之
后，他的心性有了很大的转变，他在《自题金
山画像》一诗中曾自我表明心志：“心似已灰 之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、 惠州、儋州。”这首诗在表达自己的“心”已 不受任何外物的牵动，而自“身”的飘荡更是 能随遇而安。
龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上， 模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋 将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次， 却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面 回来，学僧就请禅师评鉴一下。 无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得 不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应 该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退 缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后 的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲 得更快、跳得更高。”
少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
解析：但“外道”
儿益处。
矫枉过正，对修行却没有一点
那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。
寓意：
翻译：这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，
少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
解析：但“外道”
儿益处。
矫枉过正，对修行却没有一点
那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。
翻译：
解析： 寓意：
翻译：
解析：通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，
使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
寓意：
翻译：
解析：通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，
使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。 不当，结果也就两者俱失了。
寓意：我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理
翻译：
解析：通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，
寓意： 重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个
脚印。 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得 太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了 就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝 完。
翻译：这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着
怪僻的见解，不近情理，
解析： 以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部
接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！
寓意： 重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个
脚印。 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得 太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了 就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝 完。 可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远 而放弃一切努力。
翻译：
翻译：
解析：
寓意：
翻译：这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着
怪僻的见解，不近情理，
解析：
寓意：
翻译：这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着
怪僻的见解，不近情理，
解析： 以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部
接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！
寓意：
翻译：这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着
翻译： 这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，
寓意：故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参
加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内 心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避 免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽 名钓誉，那就不应该了。
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在 着手持佛珠，却心存伪诈之人。
《百喻经》其他小故事
有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着 走着，佛印忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十 分庄严，好像一尊佛。” 苏东坡回答说：“你穿着一身黑袈裟，骑在马上 好像一团牛粪。” 佛印笑着说：“从我口中出来的是佛，从你口中 出来的却是粪。” 随从听到两人的对话，都忍不住捧腹大笑。
◆水涨船高：
出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船 高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼 越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船 身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证 法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这 个道理。
学僧们非常欢喜的受教道：“老师真是一 语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也 太高了，怪不得总觉得动态不足。” 无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅 修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能 冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。” 学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能 向前！谦卑的人怎能更高？” 无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅 诗： 手把青秧插满田，低头便见水中天。 身心清净方为道，退步原来是向前。