跨文化传播：引起社会现象的日本动画对于中国观众的影响报告

跨文化传播课程论文班级：功材1201姓名：章学易学号：1204101182014.04目录：一．引言二．定义1.什么是引起动画社会现象的日本动画2.动画的定义3.御宅文化的定义，观众的分类三．中国普通观众的感受四．具有御宅文化的中国观众的感受及与日本观众的对比1.拥有中国式御宅文化的观众2.美感的基础，动画团队、精良制作3.不朽的关键，符号化形象事件的运用4.媒介的影响，中日观众的不同着重点5.决定性的作用，动画产业五．总结引起动画社会现象的日本动画对于中国观众的影响引言：在流行音乐面前，古典音乐依旧默默散发着自己的魅力。

在国内主流媒体都只推崇超长篇动画和部分新番的条件下，引起动画社会现象的日本动画在经历了日本民众的探讨和推崇后，在中国大地上，也在部分人心里有着难以撼动的地位。

什么是引起动画社会现象的日本动画呢？便利店、电车、媒体、综艺节目，无处不在的合作关系；模型、手办、饰品、衣裤，无所不有的周边；占据年度卡拉OK榜单的动画歌曲；数以万计的DVD\BD 销量；这些都是一部动画是否称得上引起动画社会现象的依据。

当一部动画融入了生活之中、经济之中，融入了文化之中成为社会现象，才能称之为引起了动画社会现象的动画。

公认的有三部：高达0079（1979年，动画不仅是给小孩子看的）龙珠（1984年，爱知政府为鸟山明交稿方便在他家门前修建高速公路）新世纪福音战士（1995年）。

95年之后有没有引起社会现象的动画呢？有，但是没有公认的，还有待历史检验。

动画是什么？动画是一种媒介也是信息马歇尔·麦克卢汉：“媒介即信息”尼尔·波兹曼：“在电视上，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视上会话的表现形式是形象而不是语言。

”注：马歇尔·麦克卢汉：（Marshall Mcluhan，1911年－1980年），20世纪原创媒介理论家。

尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家。

即便是引起社会现象的动画，其价值主体依旧是画面，而不是内涵，评判其深度的标准也是手法，而不是主旨。

一种媒介决定了这种文化的根基，如果想要获得知识，阅读文字会比较适合。

现今，电视和网络早就已经泛娱乐化了，在制作委员会模式普及的现在，观众成为了动画内容的主导，商业化不可避免的成为了主流。

引起社会现象的动画不是纯为了娱乐和获利而生，但其价值主体还是画面，以及对于色彩的运用，对于分镜的掌控，细致的人设，富有冲击力的手法，契合的BGM等等......这些对于普通观众而言是隐性的感受。

注：制作委员会模式：多方投资，分散风险，按投资多少获利的方式，因95年新世纪福音战士大获成功而普及。

成为现今几乎所有日本动画的制作方式。

泛娱乐化：所谓“泛娱乐化”现象，指的是电视媒体制作、播出的格调不高的娱乐类、选秀类节目过多，人为制造笑料、戏说”过滥，连新闻、社教类节目也掺进“娱乐”元素，甚至用打情骂俏、大话“性感”、卖弄色相的情节和画面来取悦观众，令收视率增高。

分镜(Storyboard)又叫分镜图。

是指电影、动画、电视剧、广告、音乐录像带等各种影像媒体，在实际拍摄或绘制之前，以图表的方式来说明影像的构成，将连续画面以一次运镜为单位作分解，并且标注运镜方式、时间长度、对白、特效等。

人设：即人物设定。

设计登场角色的人物造型、身材比例，服装样式，不同的眼神以及表情，并表示出角色的外貌特征，个性特点等。

御宅文化是什么，观众的分类御宅（otaku）文化不同于宅文化，不属于家里蹲式的文化范畴，而是指对于泛ACG的爱好和追求，不仅要对其有着喜爱，还要有一定的理解和研究能力，于上世纪80年代开始作为一种社会现象被社会大众所了解。

注：泛ACG：指ACGN，即Animation动画、Comic漫画、Game(Galgame)游戏、Novel 小说，主要指轻小说。

（带插图和原画的文字小说，这类小说极易改成动画或者游戏。

）作为御宅族，首先，要对A.C.G.有绝对的狂热和深入的研究，并且自己本人不是专业人员只是将A.C.G.当作业余爱好；其次，要是一个考据癖并拥有很强的搜索参考资料的能力，由于动漫故事中所构建的背景以及细节已经越来越多的呈现跨领域和跨文化的趋势，一个合格的御宅必须上知天文下晓地理，融会古今贯通中外；第三，一个御宅必须要有永不满足的上进心和自我表现欲。

御宅对 A.C.G.的热爱和理解也得能够通过社团以及创作等渠道表现出来。

御宅与一般A.C.G.爱好者或者狂热分子并不同。

并不只是因为…喜欢‟而漫无目的地收集这部作品或相关领域的信息，而是将所得到的信息经过整理消化，将它吸收成为自己的知识，并具有分析能力。

也就是说御宅并不是…迷恋‟，而是要转换吸收化为己有。

（以上两段均来自于冈田斗司夫_《御宅学入门》）分类：1.日本宅或在日本生活的中国宅：纯御宅族2.中国普通观众：没有形成中国式的御宅文化3.中国特色御宅族：有着中国式的御宅文化，有着对于泛ACG的爱好，对于日本动画及其制作团队、产业均有一定了解。

在日本生活的中国宅因其融入了日本的文化，媒介，动画产业中，故与日本宅的文化相同观众的反馈均为：第一次看到的感受和影响。

中国普通观众的感受了解了动画是什么，引起社会现象的动画又是什么，我们就可以说到中国观众及他们所代表的文化受到的影响和所表现出的反馈。

对于中国普通观众而言，这些动画最多称得上是消遣的佳品，由于这些动画的制作团队的优秀，以就轻驾熟而令人愉悦的叙述方式展开符合审美的画面及有趣的故事，往往成了“我看过这个，挺有意思的啊”“我就只是没事干想娱乐下”。

在影院看美国队长的时候，我们可能嚼着爆米花，以极其放松的姿势看着队长和敌人贴身肉搏，这是我们习以为常的娱乐方式。

在这里，这些动画与火爆一时的新番及被媒体推崇的超长篇没有任何区别。

所谓“人只能理解自己已经认知的”，没学过极限就不能理解微积分，没有中国式的御宅文化及对于作品背后时代的了解、团队的了解、手法的了解，难以在“富有娱乐意义”的作品这个定义后再进一步。

中国御宅文化下的观众们对于中国的另一部分观众，他们有着中国式的御宅文化。

首先看下对于“御宅文化”的描述。

御宅族自称是：“在这个被称为“映像资讯全数爆发”的21世纪中，为了适应这个映像资讯的世界而产生的新类型人种。

”换言之，就是对映像的感受性极端进化的人种。

而专家的描述是：“御宅文化”的核心本质实际上是一种对“唯美”的追求，他们有着非常高的在现实中无法实现的审美观，甚至成为一种病态的执著。

然而这种追求在现实世界中是无法实现的，因此，御宅族们就不可避免的沉浸在自我想像的世界中了，他们只和现实社会保持最简单的必要接触，“自闭”因此而产生。

注：御宅族的自称引自：被称为“御宅领导人”及“御宅教主”的冈田斗司夫的话中国式的阿宅们不可避免的审美过度，孟子曰：“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。

”我们可以看到，引起社会现象的动画必然是创造了一个供人们逃避现实的理想世界或倾向性的世界的，这是无可争议的，对于日本和中国的阿宅们这都是一样的。

但是由于社会背景和时代背景不同，中国的阿宅们和日本的阿宅们在动画里看到的是相同的世界，却有着不同的感受。

跨越历史及文化的差异，引起社会现象的动画的影响力1995年，日本的经济并不景气，动画产业处于低谷，加上“宫崎勤事件”，更加雪上加霜，引发社会对于御宅族的批判。

新世纪福音战士（此处特指Neon Genesis Evangelion95TV）的制作公司GAINAX，被誉为宅社，有着众多顶尖的动画从业人员，当时虽然作品都很叫好，但收入难以抵上高额的成本，营运惨淡，加之导演庵野秀明自称当时度过了浑浑噩噩的四年，及在民众中流传甚广的2000年世界末日预言。

使得新世纪福音战士95TV版在日本引发了动画社会现象，因为其中浓厚的末世情怀，主角的废柴形象，明明喊着不能逃避却总是在不断逃避，因为害怕他人的拒绝而先拒绝他人，看似有了成长实则在原地踏步，等等，都契合着当时时代下的日本普通民众们。

虽然这部作品意在批判部分御宅族，却成为了更多人的入宅作。

注：宫崎勤事件：1988年～1989年发生于日本东京都与埼玉县，被害对象为四名4～7岁的女童被诱拐后杀害。

因犯罪者宫崎勤是御宅族，且当时，日本儿童性犯罪非常少见。

故而引发社会的强烈反应。

宫崎事件发生后，日本动漫画产业遭受了毁灭性的打击。

至1995年才开始恢复。

据不确切的统计：2004年漫画印刷量仅为1987年印刷量的1/10。

然而在今天，中国经济持续增长，人们看似也是生活条件在不断改善，连2012世界末日预言都不攻自破了。

但每隔几个月，我都能看到又有人在背上纹上了卡巴拉生命之树或是完成痛车来表达个性或是对福音战士的喜爱，晒手机、模型、手办等周边的更是不计其数。

这是为什么呢？很显著的一点就是他们喜欢这部动画。

然而是什么致使他们跨越了社会背景和时代背景来喜欢这部动画呢，肯定不是那些阿宅们有着当时日本民众的经历和心态。

而是动画自身的优秀点：画面处理，叙事手法，音乐搭配等等。

这些全都源自于一点：动画背后制作团队的优秀。

成熟的产业结构，专业的从业人员，驾轻就熟的手法运用，色彩搭配等等，在整个团队都是最顶尖的条件下，人们对于作品的喜爱并不奇怪。

注：卡巴拉生命之树：被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。

在新世纪福音战士OP中出现。

痛车：将喜爱的动漫角色或者动漫公司或者角色名字之类的字画贴（喷）在车上，以作装饰。

对于符号化形象和事件的运用但是，动画能够跨越社会背景和时代背景的最根本的原因是：它对于符号化形象和事件的运用。

我们来看另一部由一向以高质量著称的京都公司制作，由京都董事石原立也导演的动画，《凉宫春日的忧郁》。

06年日本动画产业欣欣向荣，日本的阿宅们早已习惯了看各式“美少女和机器人”，渴望着别样的冒险。

动画中凉宫春日是典型的别样引路人的形象，即使你什么都不做，她都会带你陷入不可思议的奇妙事件中，也就是助你打破现实沉闷的人。

她和别的引路人完全不同，她并不是带你进入奇妙事件就消失了或是不断指引你，而是作为一个拥有常识的人在自身不知情的情况下带着周围的人陷入不可思议的事件，故而被她带入阿虚（阿宅们的化身）需要做的就是保持她不知情的情况下，挽救大家于“水火之中”。

这样不仅参与了不可思议的事件，还被人需要，缺你不可。

然而作为普通人，你不是掌控一切的主宰，这也是现实，所以长门有希这样一个听你话的，“资讯统合思念体对有机生命体接触用人形终端”，则是你在不可思议事件中主导一切或是力挽狂澜的底牌。

这就是非常典型的生活单调枯燥而感到无聊的阿宅渴望的世界，什么都不用做就有人主动带着你参与不可思议的事件，被人需要，还能在事件中随心所欲。