人类文明进化的四个台阶

人类文明进化的四个台阶

只有优化的，才是世界的。

神灵意识，人类文明的起点

这里先讲一个真实的故事：

日本东京北郊有一座灵长类动物研究所，所长松泽哲郎驯养了一只雌性黑猩猩，取名叫阿由木，松哲邀请一位英国人，一位获得过欧洲记忆冠军的人来与阿由木比试记忆力。电脑荧幕上随机出现9个黑色方块，方块中又随机出现从1至9的数字，数字出现的时间非常短，只有一眨眼的时间。这位英国人铆足了劲，为人类的尊严他必须战胜阿由木，一只黑猩猩。而阿由木倒没有考虑尊严问题，他要争的只是可口的食物。最后阿由木以95%以上的准确率战胜了这位英国人。赛后这位英国人为败在一只动物手下而深感沮丧。

这个例子说明了说明呢？人与动物区别何在呢？记忆力是一种动物智能，包括我们人类在内。候鸟迁徙、鱼类的洄游、鸟类的归巢，都是人类所不能及的。那么人类与动物的本质区别何在呢？本质区别就在于人类具有理性思维。人类最早的理性思维就是神灵意识。神灵意识是人类对自然现象的解释。动物只有利用自然的能力。迄今为止，没有任何科学家或驯兽师能让包括灵长类在内的任何动物产生神灵意识，而且永远不会有。人类文明的起点不是燧木取火，不是使用石器，也不是劳动，而是精神的东西----理性思维的产物：神灵意识。神灵意识是人类文明的第一个台阶，由神灵意识而形成图腾宗教，图腾宗教就是人类最初的信仰，信仰而是人类区别于动物的根本特征。

既出现神灵意识，就必然有神灵崇拜，而祭祀活动就必然孵化出音乐、舞蹈。绘画、雕塑，并进而发展出文字（中国的历史证明了这一点）、建筑、天文、地理，可以说宗教乃艺术与科学之母。

一个怎样的天才产生了神灵意识可能是个永远的谜，但一个怎样的种族最早出现图腾宗教则可以通过考古得以发现，这个种族无疑是个优秀的种族。

制度宗教期，人类文明进步进化的第二个台阶

经过一个较长时期的进化，人类的智商得以发展，制度的建立是文明进化的标志。上升到第二个台阶是需要条件的，至少需要智者，庶民和愚者，没有智者就没有制度的创造，没有庶民就没有国家，没有愚者就没有“下等”的劳动。历史是由各类人等共同创造的。

此期出现了城邦国家，有了相当的疆域、国王、军队、官吏、法律、集市、税赋，有了劳动分工，有了师傅、帮工和徒弟，有了手工作坊。

宗教制度化了，有了宗教教义，有了职业化的神职人员，有了较大的神庙，有了广泛的信众。

宗教对人类的贡献在于两极文化，善者死后上天堂，恶者死后下地狱。在制度宗教期可能还没有这种提法，但文化内涵则没有多大差别。两极文化陪伴人类数千年，在这段漫长的宗教期间内，人类社会得以相当稳定，两极文化功不可没，两级文化是一种永恒的文化，必将陪伴人类走完全程。

制度宗教期体现的是宗教道德，我们从汉穆拉比王法典中可以找到证据：“第一条倘自由民宣誓揭发自由民之罪。控其杀人，而不能证实，揭人之罪

者应处死。

第二条倘自由民控自由民犯巫蛊之罪不能证实，则被控犯巫蛊之罪应行至于河而投入之。倘彼为河所占有，则控告者可以占领其房屋，倘河为之洗白而彼仍无恙，则控彼巫蛊者应处死，投河者取得控告者房屋。

第一九六条倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。”

从神灵意识出现开始，应当有了人性的萌发。我认为，人性具有四个特征：①生物性，人首先是一种动物，其身上具有动物的一切特征，我将其称为生（物）性。②向善性，人的向善性是明显的，宗教的向善性其实就是人的向善性的反映。

③趋优性，人具有趋优性，这与动物的趋优性并无本质的区别。人类具有理性思维，这是人类能从宗教期走进科学期的基本原因。④素质差异性，人的素质差异是很大的，因为很大就有了素质能力共构的天然条件，这是否上帝的刻意安排呢？

这是一个神治，准确一点说这是个巫治时代，巫师对“神灵”旨意的理解与他的禀赋有关。因此，此期的政治有360度的治向。

人文宗教期，人类文明进化的第三个台阶

公元前四五百年世界上发生了非常奇异的事情，这就是思想大爆炸。期间中国出现了以孔孟为代表的儒家思想，西方出现了以柏拉图，苏格拉底为代表的哲学思想，人文科学正式来到了人类社会，从而标志着巫治时期的结束，人治时期的开始。

此期宗教道德逐渐退出，人文道德逐渐扩展，不同国家的进化速度和质量是不一样的。

人文道德对社会、对社会的治理者都起到相当的行为规范作用。国家的治理者如果是个暴君，人民就有足够的人文理由推翻他。

人文宗教期是人类从宗教向科学转化的时期。

影子时代

“客观的说，从公元前400年以后，人类在自然科学方面取得了巨大的成就，就像个伟大的巨人；但在人文科学方面，我们却进步很小，就像个小小的影子。”

( 《霍金作品集》作家出版社611页 ) 全部人类文明进步史，就是一部从宗教到科学的历史。人类已经走过了图腾宗教期、制度宗教期、人文宗教期、那么此后人类将迎来一个怎样的时期呢？根据文明进化的规律我们顺理成章的揣度未来应当是个科学理治期。再来一个什么宗教期是没有可能了，历史不可能走回头路，时间不会倒转，科学只会向前发展，科学和理治是必然的道路。

当今时代主要的社会制度有两个，一个是民主制度，一个是马克思主义的社会主义------共产主义制度。

那么科学理治期会是民主制度吗？誉案是否定的，这里只须指出两点就足够了：民主只是一种朴素的简单的理念，而不是一种理论。这种理念压根就不存在人口优化问题，更谈不上机制了。今天，人类的生育理念（其实没有理念）与图腾宗教期并没有区别，只是简单的生物型原始繁殖，生育与科学是不搭界的。今天世界人口已经超过70亿，预计在本世纪末将超过100亿！民主在人口

膨胀问题上束手无策。

与民主结伴而行的是市场经济。什么叫市场经济？简单一点说就是精英、能人经济。精英能人分布在各个企业之中，他们的生命在于竞争，亚当.斯密在他那个年代对市场竞争倍加赞扬，认为竞争可以让消费者得到物美而价廉的商品。他只看见白的一面，而没看见黑的一面。工业革命以来层出不穷的新发明新技术一部分被更新的技术所取代，而大量的新技术沦为常规技术。据说现在世界上的电子产品每隔18个月就要跟新一次；人们为新技术的不断涌现而欢欣鼓舞，却很难看到骨干新发明几乎已经穷尽，新发明的路子越走越窄，成本越来越高，当前世界经济衰微正是大量常规技术顶抵所造成的。市场经济扼住了经济发展的咽喉。

人口膨胀，经济衰微就像两只巨手拖住了世界发展的脚步。数不清的世界顶级首脑会议焦头烂额地召开，又焦头烂额的结束，总有一天首脑们会对此类会议兴趣全无！导致民治时代结束的正是民治时代本身。世界正在迎接一个理治时代的到来。

科学理治期会是马克思主义的社会主义----共产主义吗？

马克思主义的核心就是阶级和阶级斗争，通过无产阶级专政实现社会主义并最终实现共产主义。这里，首先要回答的问题是什么叫“阶级”？“阶级”是怎样形成的？而要回答这个问题，我们不得不从共产主义的顶级权威的文章中找答案，那么这篇顶级文章就是《共产党宣言》了。

《宣言》的第一章就是“资产者和无产者”。“无产者”按恩格斯在此文中加的注可知“无产阶级是指没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。”至于“资产者”，这里有必要暂先摘一段《宣言》的注释：

1874年12月下半月，马克思和恩格斯受同盟的委托，在布鲁塞尔共同撰写《宣言》初稿。当时同盟限定马克思必须在1月初最迟不超过1月中旬完成。但马克思对自己的作品异常高标准要求以及来自各方面繁忙活动妨碍了马克思的交稿时间。于是有些不安的同盟中央委员会便在1月24号做出一个决议，布鲁塞尔总部应告知马克思，如若《共产党宣言》没有在2月1日前寄达伦敦，就将对他采取进一步的措施。马克思遵守了这个后期限，如期将《宣言》手稿寄达伦敦。

难道马克思被什么问题难住了？关于“资产者”《宣言》中两处提到，一处是：

“从中世纪农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民的等级中发展出最初的资产阶级分子。”

马克思说的这种情况有没有可能出现？或许是有的，但出现的几率充其量只是十万分之一，九万九千九百九十九的资产者是农奴主和自由民。马克思为什么要说：“这个市民等级中发展出最初的资产者”呢？他要为“资产阶级”推翻封建制度做好理论准备，这个准备可以完全不考虑事实，既不考虑事实就捏造一个事实。马克思与其说是一个革命家不如说是个政治魔术师，他在这里为“社会主义理论”作了一个极坏的榜样。

另外一处是：

“农奴曾经在农奴制度下挣扎到公我成员的地位，小资产者曾经在封建制度束缚下挣扎到资产者的地位。”

这里的“小资产者”指的就是农奴，又是农奴“在封建制度的束缚下挣扎