文化概念与陶瓷文化概念

文化概念与陶瓷文化概念

陶瓷文化就本质和灵魂来说，是通过它的专业化来实现的，即建立专门的陶瓷文化学科殊为必要，并且以学科的身份与陶瓷考古、陶瓷科学实验、陶瓷艺术等学科并列。从这一点来看，虽然这些学科也属于陶瓷文化外延所建立的学科，但它们与陶瓷文化学科本身所要涉及的内容并不相同。

一般来说，陶瓷文化是一种特定的文化，就犹如饮食文化、园林文化……一样。一种特定的文化本身首先要有大概念——文化的本质与灵魂，这样对于陶瓷文化的研究，应该从文化学的角度深入进行下去。

有关文化学的研究，我国尚处于起步阶段。我国自古对文化多有论述。

《易·贲·豢》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

汉代刘向《说苑·指武篇》中说：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”

在近代西方，德国古典哲学家康德在《判断力的批判》中说：“在一个有理性的存在者里面，产生一种达到任何自行抉择的目的的能力，从而也就是产生一种使一个存在者自由地抉择其目的之能力的就是文化。因之我们关于人类有理由以之归于自然的最终目的只能是文化。”

我国对文化的研究受西方近代化的影响，也在逐步加深。如梁启超说：“文化者，人类心所能开积出来之有价值之共业也。易言之，凡人类心所能开创，历代积累起来，有助于正德，利用，厚生之物质的和精神的一切共同的业绩，都叫做文化。”贺麟则说，“文化就是经过人类精神陶铸过的自然”，“文化只能说是精神的显现，也可以说，文化是道凭借人类的精神活动而显现出来的价值物，而非自然物。”

进入现代以来，中外对文化的研究形成热潮，特别是对文化定义的研究颇下功夫，虽然也取得了一定的成果，但所得出的结论存在两个问题：一、研究皆顾及到文化所涉及的范围较广，力求以一个定义包罗十分广泛的内容，因而陈述较为繁复，似乎要做到面面俱到，更有者陈述婉转，造成语焉含糊，使人不易理解。二、文化是一个确定的事物，然而对这个事物的定义却千差万别，各执一词，互不相同，这说明到目前为止，中外对文化为何物这一根本的概念，还没有

得出概括性的，趋向一致的分析和理解。从这一点来看，文化学的研究尚处于初创阶段。如：

《法国大百科全书》中讲：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和”。“文化是一个‘复合体’，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所具有的一切其他规范和习惯。”

德国《迈尔大百科全书》中讲，文化“指人类在一定时期一定区域内根据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果（语言、宗教〔神学〕、伦理、公共机构、国家、政治、法律、手工业、技术、艺术、哲学和科学），亦指不同文化内容和文化形式以及与此相联系的一定文化范围内个人和社会生活方式和行为方式的创造和再生产的过程。”

郭齐勇《文化学概论》中说：“总之，人类通过劳动，社会实践协调人与自然的关系和人与人的关系，实现人的本质，满足人的需要、欲望、需求而创造出一定生活方式的过程和物质与精神成果，即是‘文化’。”

孙凯飞《文化学——现代国富论》中讲：“文化是时代精神的客观表现，文化是民族精神的客观表现，文化是文化创造者精神世界的客观表现。”

上述现代中外有关文化的定义虽然各不相同，但有一点是十分明确的，这就是文化是由人来创造的，是由人的行为引起的。同时综合上述定义，诸如“文明现象的总和”，“它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所具有的一切其他规范和习惯”，“……根据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创

造的成果（语言、宗教〔神学〕、伦理、公共机构、国家、政治、法律、手工业、技术、艺术、哲学、和科学），亦指不同文化内容和文化形式以及与此相联系的一定文化范围

内个人和社会生活方式和行为方式的创造和再生产的过程”，“协调人与自然的关系和人与人的关系，实现认得本质，满足人的需要、欲望、要求而创造出一定生活方式的过程和物质与精神成果”，“时代精神的客观体现，民族精神的客观体现，文化创造者精神世界的客观表现”，这些内容统统都可以归结为人的行为方式，因此笔者概括认为，文化本是人的行为方式。

弄清了文化的定义，陶瓷文化的定义就可以迎刃而解，它就是人的生产和制作陶瓷的方式。