福建省顺昌县高三上学期语文期初检测试卷

福建省顺昌县高三上学期语文期初检测试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共3题；共8分)

1. （4分） (2020高三上·吉林期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像。敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，（），促使其发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，其文物价值，可说是。整个千佛洞地区是个艺术宝库，至少了1400多年的带有历代艺术风采的壁画、雕刻、经卷等等。背景题材即使以佛教文化为主，不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色，是人类文化的宝藏和精神财富。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A . 坐落闻名于世无与伦比累积

B . 坐落名垂千古不可或缺积淀

C . 分布名垂千古不可或缺积淀

D . 分布闻名于世无与伦比累积

（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A . 在敦煌石窟艺术继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法

B . 敦煌石窟艺术在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法

C . 在古代艺术家继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法

D . 古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法

（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 背景题材虽然以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色

B . 虽然背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色

C . 即使背景题材以佛教文化为主，不同时代的艺术品还是反映了传统的民间艺术特色

D . 即使背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色

2. （2分）下列各句中没有语病的一项是（）

A . 所谓跨行通存通兑，是指市民只要拥有一张银行卡或存折，就可以用现金或转账方式办理不同银行之间的还贷，缴费及其他支付结算。

B . 几年前，下岗的老王和老李在机场附近开了一家面积不到100平方米的土菜馆，由于饭菜卫生，价格公道，许多旅行社将旅客带到这里来吃饭，生意十分红火。

C . 著名营销大师科特勒说，不管城市愿不愿意，商业化社会的进程必然将城市带入一个开放的市场平台之中。如果不想让这座城市落后，就必须像经营品牌一样经营它。

D . 用户要用正确的网址访问银行网站，尽量通过输入网址而不是链接登录网站，网址放入收藏夹，使用结束后使用安全退出。

3. （2分） (2019高二上·哈尔滨期末) 下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项（）

A . 古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

B . 称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。

C . 古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。

D . 丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。

二、现代文阅读 (共2题；共29分)

4. （6分） (2018高三上·泰州月考) 阅读下面的作品，完成小题。

中国社会文化中的世故

朱鸿召

在中国，不懂世故，难以成事；太懂世故，难成大事。

世故与人情相伴而生，依傍而存。人情很温暖，很圜涧，世故却很冷漠，很丑陋，甚至很丑恶。世故不登大雅之堂，却在中国人的生活中无处不在，无孔不入。

世故是中国人的处世经验，源于人间时事之变迁，人生命运之浮沉，变迁中有利益得失，浮沉中有生命荣枯，趋利避害，尚荣弃枯，所谓会做人，会处事，八面玲珑，什么人都不得罪。这种经验，往往是语言文字所不可企及的。

先秦诸子中，孔子尚礼倡仁，以恢复周礼，重振纲常伦理为己任，知其不可而为之，尽管靠开门授徒的学费收入，小日子过得挺滋润，食不厌精，脍不厌细，但当时就发现生活中存在一种左右逢源者，谓之“乡愿”。他痛斥“乡愿，德之贼也”，实际上是无可奈何，为人情世故所困扰。孟子主张性本善，倡导仁义礼智，颇有大义灭亲之慨，遭到以滑稽善辩著称的淳于髡的责难，如果嫂子落水怎么办？回答是，可以救助，是为权，权衡轻重，权宜之计，变通之策。在人情面前，原则让出了局部空间。放眼望去，儒家认为人性本善，法家认为人性本恶，都留下了人性的一角缺失，从而为人情世故留存了滋生蔓延的缝隙和空间。老子、韩非与兵家一脉相承，直接建立在对人心人性的琢磨开掘之上，具有某种形而上的精神气质。从各种兵法，到三十六计，只要能够战胜对手，什么都可以作为手段，什么手段都可以使用，人情世故无所不用其极。流风遗韵，刀光剑影之外，还有《菜根谭》《增广贤文》，传授的都是历久弥新的为人处事的世故经验、人情技巧和潜规则。

世故是人治社会的生存策略，是专制集权环境下的人生智慧。最严格的体制，最缜密的制度只要是人治社会环境，在执行过程中就可能被人情所浸润，所腐蚀。因为哪怕是一个人处于制度之上，可以不受制度约束，这个人便无可避免地要遭遇到人情的簇拥和侵扰。陈陈相因，上行下效，每个人都成了多米诺骨牌效应的参与者和受害者。什么卑躬屈膝，摇尾乞怜；什么奴才嘴脸，阿Q精神；什么多年的媳妇熬成了婆，比恶婆还凶狠，等等，都是世故里的众生相。诚心，修身，齐家，治国，平天下，这种道德理想主义可以很崇高，但难免腐败，因为人情世故是一柄犀利的双刃剑。

更严重更复杂的问题是，我们世世代代不断传习操持着人情世故，甚至在私下里羡慕着深谙此道者，却在庙堂高处或高头讲章中，极力回避之，甚至鄙弃之。所以，在古代汉语语境中的世故，是四处丛生的野草，在每个王朝的早春时节，草色遥看近却无，随着季节的更替，这草色逐渐蓬勃茂盛，终成燎原之势。尔后，野火烧不尽，春风吹又生。

（节选自《家园里的世故和风流》）

（1）对文中“世故”的含义理解不正确的一项是（）