最新2019高考语文二轮复习专题七 精准训练十九《论语》文化经典专练

专题七传统文化经典阅读精准训练精准训练十九《论语》文化经典专练练前提示在传统文化经典阅读中，《论语》无疑是重中之重。

对于这部经典，考前的复习一、阅读下面的材料，完成1～2题。

(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”(《论语·雍也》)(2)叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”(《论语·述而》)(3)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

”(《论语·宪问》)1．根据材料(1)，颜回的为人可用成语“________________”概括。

答案安贫乐道2．“仁者”为什么“不忧”？综合三则材料作简要分析。

答：________________________________________________________________________答案仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐，因而拥有安定、和乐的心境；不会像众人那样受到外物的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁。

二、阅读下面的材料，完成3～4题。

(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

(《论语·先进》)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

(《论语·雍也》)(3)子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”(《论语·为政》) 3．孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。

在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。

(用原文回答)答案退兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”)4．上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。

答：________________________________________________________________________答案体现了孔子因材施教的教育思想。

为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。

三、阅读下面的材料，完成5～6题。

(1)子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”(《论语·雍也》)(2)子曰：“不仁者不可以久处约[注]，不可以长处乐。

仁者安仁，智者利仁。

”(《论语·里仁》)(3)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”(《论语·卫灵公》)(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。

仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。

(朱熹《论语集注》)注约：贫困。

5．按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是__________手法。

孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是__________。

答案比喻颜渊6．综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。

答：________________________________________________________________________答案①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响。

②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一样，安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。

四、阅读下面的材料，完成7～8题。

(1)子曰：“参乎！吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”(《论语·里仁》)(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

”(《论语·里仁》)(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。

”(《论语·宪问》) 7．第(1)段文字中的“忠”“恕”是什么意思？请简要说明。

答：________________________________________________________________________答案忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。

恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

8．孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道，一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨”，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。

答：________________________________________________________________________答案不矛盾。

孔子认为仁者具有最高美德，应该站在公正的立场上，能明辨善恶。

孔子还认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。

①我们应该正确地爱，不能正确地爱，等于不爱，或者实行了爱，也达不到预期的效果。

②我们应该公正地对待怨，毫无原则的宽容，是纵容，反而会害了别人，这对我们现实生活有一定的指导意义。

五、阅读下面的材料，完成9～10题。

(1)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(《论语·先进》)(2)子谓公冶长：“可妻①也。

虽在缧绁②之中，非其罪也。

”以其子③妻之。

(《论语·公冶长》) 注①妻：嫁给，给某人做妻子。

②缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。

③子：这里指女儿。

9．上述材料体现了孔子为人处世的____________________的态度。

答案爱憎分明(是非分明、扬善嫉恶)10．根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。

答：________________________________________________________________________答案①着重审察品德，如公冶长虽被囚却素有美德。

②不能只察看身份贵贱(遭遇荣辱、处境穷达)，如公冶长虽是囚犯，但仍有值得赞赏之处(有才能)。

③细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。

④“观过，斯知仁矣”(了解一个人的“过错”，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错”有真假、大小和主客观原因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉的。

⑤全面辩证地考察，如冉求虽然是贤弟子(列于“孔门十哲”)，但也有犯错的时候。

六、阅读下面的材料，完成11～12题。

(1)孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《论语·八佾》)(2)子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。

拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也。

虽违众，吾从下。

”(《论语·子罕》)注①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。

②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。

③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。

④泰：骄纵傲慢。

11．以上两则材料，反映了____________的社会现实。

答案礼崩乐坏(或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”等)12．材料(2)中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？答：________________________________________________________________________答案①“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭(崇尚俭省)的风气。

②“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢，有失恭敬谨慎)的态度。

③这矛盾表明了孔子重视礼与仁。

麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭(爱物)、拜(虔敬)属于内核本质的仁德。

④对于涉及原则性的(关乎内心情感的)，须坚持；对纯属外在形式的(无关道德伦理规范的)，则可变通。

这体现了孔子中庸或知权达变的思想(或处世的灵活性)。

七、阅读下面的材料，完成13～14题。

子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”子曰：“二三子！偃之言是也。

前言戏之耳。

”(《论语·阳货》)13．“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道”，你认为这句话还可以怎样理解？答：________________________________________________________________________答案这句话包含孔子对子游极欣赏、极惋惜的情感——子游是他的得意门生，长于文学，有如此大才却无大用武之地，只任职武城这样的小邑。

14．“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔子的这种“教化观”。

答：________________________________________________________________________答案孔子认为无论“君子”与“小人”均应接受礼乐教化，这种“教化观”有可取之处，也有需批判的地方。

①可取之处：统治者学道不仅可以修身还能施行德政、惠及百姓，这点无疑有可取之处。

②不可取之处：被统治的人学道则可以被驯服并且自愿成为臣民、顺民，这种“教化观”，其终极目的是更好地维护君王与贵族统治的社会秩序，其教化的产物只能使“君子”(统治者)永远为“君子”，“小人”(臣民)永远为“顺民”，这不是提倡建设“自由平等和谐”的现代公民社会所应该有的图景。

八、阅读下面的材料，完成15～16题。

(甲)子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

”(《论语·宪问》)(乙)子路问成人[注]。

子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰：“今之成人者何必然。

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”(《论语·宪问》)注成人：全人，完美无缺的人。

15．甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。

《〈论语〉选读》教材中提到的人物当中______和______属于第一个等级。

答案长沮、桀溺、楚狂接舆、荷丈人、石门晨门、荷蒉者(任选两个)16．对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。

答：________________________________________________________________________答案不能。

因为：(1)在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命，始终不忘初心；(2)而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。