-中国教育思想史和制度史树图_我

国家主义教育思潮
本质教育救国论。教育为国家进步安宁工具，教育是国家任务。反对社会革命，加强国家观念来统一独立。反对忽视个性教育，极端
民国早期教育思想
蔡元培
教育思想
“五育并举”教育方针
思想核心“完全人格”。军国民教育（军事和体育）、实利主义教育（智育）、公民道德教育（核心）、世界观教育、美育
改革北京大学的教育实践
“思想自由、兼容并包”办学原则（囊括大典，网罗众家）；调整系科结构、改革教学制度（文理法，基础、专业、选修课，学分，旁听，白话文教材，体育美育课程）；改革管理体制、实行教授治校（推崇民主办校，教授掌握决策权人事权）；提高学生品德水平和活动能力（改变求学动机严格要求自己，三要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师长）
严复的教育思想
“鼓民力”“开民智”“兴民德”的“三育论”。教育救国论。发展体育强身健体；废除八股学习西学；民主自由平等道德观念。用资产阶级的德、智、体三育取代儒学为中心的封建教育。（中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式第一人）
“体用一致”的文化教育观。否定“中体西用”，认为主辅关系不妥当，体用不可分。中学、西学各有独自的体用
“习行”的教学方法
强调“动”，重习行。亲自观察实践以获真知，是培养“经世致用”人才的主要途径
晚清教育思想
“中体西用”思想
形成与发展
魏源师夷长技道出思想。冯桂芬中国伦常名教为原本、辅以诸国富强之术为框架，不同政治派别探讨。沈寿康最早提出。孙家鼐《遵议开办京师大学堂折》。张之洞提出系统理论。中体西用成为晚清思想主流。
培养“新民”的教育目的。批判传统教育缺乏培养国家观念，要求独立人格及权利义务并重的思想，有知识道德才干，又能自主自立团体协作
论学制。以新的学校体系代替科举制度，提倡模仿日本学校制度。四个阶段：幼儿期、儿童期、少年期、成年期
论师范教育、女子教育、儿童教育。师范教育是各类发展的基础，从寻常师范学校、高等师范学校到师范大学的师范教育系统；师范教育应先于大学之前与小学同时开办，首先培养小学教师；参考日本师范课程设置。男女平等教育。儿童读书应学以致用，中西兼学，赞赏西方儿童教育
维新派
教育思想
康有为教育思想
维新运动中的教育改革与主张。变科举废八股；兴学校育人才；派游学译西书；倡平等重女教
《大同书》的教育理想。人本院和育婴院；小学院；中学院；大学院。重学前教育，体现人人平等教育普及，儒家教育理想与借鉴西方学制结合产物。不过较为明显的封建色彩（如道德训练要求）
梁启超教育思想
“开民智”“伸民权”与教育作用。开民智是国富民强第一要义，把教育视为关系到国家兴衰和强弱的重要大事。（过分夸大）
论儿童教育
批判束缚摧残；激发乐学鼓舞兴趣；诗歌、习礼、读书三方面教育
黄宗羲
公其非是于学校
学校培养人才、改进风俗、议论国家政事。基本精神是反对君主专制（民主思想）。近代中国议会思想萌芽，寺观庵堂改书院和小学，人人受教
颜元
教育思想
漳南书院
批判理学，提倡实学教育。唯物，批传统教育三大祸害（毁坏人才、灭绝圣学、败坏社会风气）
“实德实才”的教育目的
主张教育培养富天下、强天下、安天下的人才，两种实德实才之士（上下精粗皆尽力求全的通才“经世”和终身只精一艺的专才“百职”）
“六斋”与“实学”教育内容
实学是以“六艺”为中心的“三事”（正德、利用、厚生说）“六府”（金木水火土谷说）“三物”（六德、六行、六艺）。六斋是文事斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学斋、帖括斋（后两斋“以应时制”）
道德教育。礼、仁为核心，孝为基础。立志有道、自省自克、身体力行、改过迁善
论教师。学而不厌诲人不倦、热爱学生无隐无私、以身作则身教重于言传
孟轲的教育思想
思孟学派。
“性善论”与教育作用。教育是“得民心”最有效手段。善端（恻隐羞恶恭敬是非，仁义礼智）。求放心。在人性与教育上具有朴素平等的思想。
“明人伦”与教育目的。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。孝悌为主体的道德教育。为政治服务。体现维护上下尊卑的社会秩序和道德观念
“致良知”与教育作用
良知是根本，圣人纯全但一般人常被蒙蔽，教育作用是除掉物欲邪念。最终目的是实现理学家共同强调的存天理灭人欲。明人伦，顺应扩充良知
“随人分限所及”的教育原则
学生认知水平和先读不同，要因材施教、循序渐进
“六经皆史”与教学内容
六经是致良知的工具之一，但只有融入个体内在意识才会转为道德行为。使经学教育重回孔孟之道，发挥齐家治国平天下
实用主义教育思潮
蔡元培译介杜威学说，黄炎培《学校教育采用实用主义之商榷》。意味着中国教育观念大转变，理论实践均影响。教育即生长，教育无目的
勤工俭学运动
留法俭学会，大兴苦学之风；勤工俭学会。教育+生产劳动+政治斗争。五四运动后，性质内容变化，规模扩大。
科学教育思潮
任鸿隽中国科学社和《科学》杂志，科学方法、科学精神渗透、充实教育；陈独秀激进民主主义，理性态度看待传统教育建设未来教育；胡适实证主义，大胆假设小心求证。“科学教育化”和“教育科学化”。科学方法研究教育，新教学方法等
法家的教育思想
“人性利己说”与教育作用。好逸恶劳、趋利避害、满足欲望。刑法最大约束力
禁诗书与“以法为教”。
禁私学与“以吏为师”。高度统一绝对一尊
战国后期教育论著
《大学》
三目标：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
《中庸》
教育即修道，作用在“率性”；学习过程五步骤“博学审问慎思明辨笃行”；发掘内在天性达到对外界认知（自诚明尊德性），通过外部求知达到内在本性发扬（自明诚道问学）
教育独立思想
《教育独立议》独立于政党和宗教，教育以人为本并求远效，尊重个性追求前进。（经费、行政、思想、内容、屏蔽传教）
新文化运动时期和20年代教育思潮与教育改革运动
平民教育思潮
拥护民主，平民学校，讲演团（北大平民教育讲演团），工人俱乐部、报刊、各种平民教育促进会（总会1923.8.清华）、学校读本。平民教育社（批判过去教育；实现平民政治的基础；人人养成独立平等自由品格；汉字、教法改革，经费和机构独立等）。普及反特权，个人价值反强迫。
“有教无类”与教育对象。极力主张扩大教育对象，播学于平民播学于四夷。
“学而优则仕”与教育目的。“礼贤下士”“举贤才”、通过教育来培养从政人才。打破世袭制
教学内容。道德教育和知识教育，前者首位，后者为前者服务。教材主要是六经，最重视诗礼乐。缺：忽视自科、鄙视生产劳动技能教育
教学方法。因材施教（统一与个别矛盾）、启发诱导（教师与学生）、学思并重（学习与思考）、由博返约（广度与深度）
主动、创造的教育方法。不赞成被动施教，不同于儒家“述而不作”保守态度，强调“述而又作”创造精神。
道家的教育思想
“法自然”与教育作用。潜移默化，教循自然。反对人为教育改变自然本性。
“逍遥”的人格理想。基于人性观点，极力反对儒家品德说。“真人”无己无功无名无情
提倡怀疑的学习方法。“绝学无忧”（根本否定教育作用）。轻视知识，主张“天道”为教育内容。
张之洞与《劝学篇》
分内篇（中学、旧学）和外篇（西学、新学），主张新旧兼学，但前提是西学为中学服务，必须有益于中国无损于圣教。教育改革纲领文件（创建近代学制、改革科举考试、发展新式教育、派遣留学生等问题阐述）
历史作用和局限
促进和阻挠：启动近代化教改步伐；引进西方近代学科课程制度方法；冲击传统推广新式；固守封建信条儒家意识形态
工读主义教育思潮
实利主义和实用主义教育思潮、职业教育思潮、平民教育思潮联系；做工+求学、做工+读书；勤工俭学；工学结合，理论联系实际；劳力+劳心；工学会；北京工读互助团。李大钊（知识分子与工农结合思想）、胡适等（纯粹工读主义）。留法勤工俭学会。
职业教育思潮
实利主义和实用主义教育思潮发展。黄炎培中国近代第一个研究、倡导、实验和推行职业教育的专门机构（1917，中华职业教育社）。沟通教育与实际，强调学校教育授以职业必需，影响1922壬戌学制改革（职教制度正式确定、沟通普教与职教）
论人性与教育作用
调和性善论和性恶论，“性三品说”，教育主要针对中民之性，可能的善通过教育才能真正转为现实的善
论道德教育
道德教育是立政之本；内容以三纲五常为核心；原则方法有正谊明道、“以仁安人，以义正我”、“强勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”
王充
教育思想
对神学的批判
反对“信师是古”，主张“极问”；反对脱离实际主张“贵通”“贵用”
“大丈夫”的人格理想。主要靠个人内心修养。持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。强调内心体察反省，古代内发论代表。
“深造自得”的教学思想。主动、独立思考
荀况的教育思想
“六经”传授。
“性恶论”与教育作用。化性起伪。强调个人努力、环境和教育的作用。性恶论在中国教育史上开创与教育“内省说”相反的教育“外积说”。
墨家的教育思想
“农与工肆之人”的代表。
“素丝说”与教育作用。环境和教育对人性影响。反对命定论。
“兼士”培养目标。厚乎德行，辩护言谈，博乎道术三方面要求。“兼爱”+“上说下教”推行“兼爱”+兴利除害实际能力
科技和思维训练为特色的教育内容。自科、生产技能、军事训练等。论辩能力“三表法”（判断言谈是否正确）
论尊师重道
《师说》宣扬儒家师道观，提倡尊师重道。教师作用、教师任务（传道授业解惑）、择师标准（学无常师）、师生关系（平等）
朱熹
理学教育思想
朱熹与《四书章句集注》
《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。明朝统治者重视理学，四书地位超过五经
“存天理灭人欲”与教育作用
“天命之性”纯然至善，“气质之性”则分清浊。使“人心”服从于“道心”。圣人、贤人（通过教育无异于圣人）、中人（善恶混杂）。明人伦