“天人合一”的乡土建筑之美

“天人合一”的乡土建筑之美
本文基于金华市婺城区山道村开展调查的基础上，试从“天人合一”自然观的角度探究和分析乡土建筑在地域文化，色彩肌理，空间布局等方面的美学特征，着重挖掘以夯土墙为主的自然生态村落在乡土建筑中的美学艺术价值。

“天人合一”自然观的定义
“天人合一”思想是中华民族传统文化思想的核心和精神的实质。

它体现了人与自然的辩证统一关系，体现了中华民族的世界观，描述了世界万物的矛盾变化规律，古人很早就形成了“天”这一概念，并将之与人建立关联。

“天人合一”的中国古代自然观源自于人类的天道观。

“天人合一”从字面上看，“天”是指头上的天空，而实际上“天”在中国文化中有更广泛含义，日月星辰运行是“天文”，四季交替是“天时”，昼夜循环是“天道”，风雨雷电是“天气”。

所以中国文化中的“天”其真正的内涵是泛指自然环境以及自然环境的变化。

“人”代表着决定物质资源思想的主体。

“人”的思维意识和“天”客观存在是一体的。

“天道”的变化和“人”的意识思维活动是有关的。

这种一体性就是“天人合一”，这种关联性就是“天人感应”。

“合一”，是矛盾间的形式转化。

这种矛盾主要表现为人类
自我与自然的相辅相成和相互转化。

人类依附大自然而存在，大自然作为人类生存的载体，提供人类赖以生存的阳光、水源等，同时大自然在人类生存的影响下发生着改变，同时也改变着人类的生活。

乡土建筑的美学特征
1.山道村聚落的和谐之美
“青山云外深，黄屋烟中出。

双溪左右环，群木高下密。

曲径如弯弓，连墙若比栉…”，道出了山道村的优美意境，向人们展示了一幅闽南风格村落美景长卷图。

山道村位于浙江省金华市婺城区安地镇，距离金华市区大约30多公里。

据说该村的村民是大约在200年前从福建移民过来，那时候有福建上杭县古田镇的人来金华开染坊，之后在这里的山谷种靛青等染布材料，觉得这里的山水自然环境特别优美，于是选择在这里定居下来，繁衍至今。

村落依山傍水，环境整洁，村落空间布局合理，民风淳朴，村落主要以闽南风格的夯土房子组成建筑群，黄色的土楼，错落有致地分布在河那边的山谷中，建筑风格统一，风貌良好。

虽然在规模上不及福建土楼，但却是独具江南文化风味的建筑群，村口和村里有数颗上百年历史的古樟和红豆杉，使村落增加了一份古朴宁静之美。

长达30多公里的仙源峡，溪水清澈，怪石嶙峋，空气清新，宛如置身于世外桃源，因此山道村也被誉为“金华的小九寨”。

为了营造理想的人居空间，山道村在规划选址时，崇尚自然的环境美学观。

在崇尚天道自然的思维模式影响下充分吸收中国古代哲学中关于“天人合一”及“物我为一”的思想观念，努力追求一种独特的既尊崇自然、保护环境，又富于生机活力的有机整体空间。

中国人很一早就把自然山水风景作为审美的观照对象。

山道村顺应自然观山水美学的特征。

这种环境美学观的本质特征则在于“中和美”的谐调。

2.乡土建筑的形式美
形式美法则是人类在创造美的形式、美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括。

王国维也曾说过：“一切之美，皆形式之美也。

”主要包括：均衡对称、单纯齐一、对比调和、比例尺度、节奏韵律，和谐统一和多样统一。

建筑艺术被称作为“凝固的音乐”，具有风格、结构、色彩、节奏等多重形式美。

山道村建筑艺术更是形式美法则运用的典范实例：外在形式变化多端，追求高质量的空间环境，精美的结构及素雅的色彩效果。

就外观而言，立面效果虚实对比强烈；从内在来说，布局和谐，中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求，体现了中华民族的审美习惯。

整体上更是兼具韵律感、节奏感和整体感。

因此说山道村的建筑是形式美法则最直观表达的门类艺术，毫不过分。

3.乡土建筑的色彩之美
山道村是典型的以夯土为主的村落，因此建筑造型色彩
呈现出一种宁静素雅的效果。

墙体基脚由大块河卵石砌成，两面运用泥灰勾缝，不仅防水，而且朴素大方。

墙身为高峻的黄泥土墙，绝大多数外墙不加任何粉饰，直接暴露在阳光下。

山道村聚居建筑整体色调而言，基本构成以黑（灰）、白、黄为主色调。

色彩虽是以黑、灰、白、黄层次变化组成统一的建筑色调，但彼此间却内含对比关系：黄土墙与台基的淡色与彩色，墙身与屋顶的黄色与黑色，甚至墙身与窗口面积大小也存在对比关系。

即便局部对比反差较大，但整体上却自然和谐。

除黑（灰）、白外，几乎唯一不同的色彩就是建筑本身的黄土墙，非常简练的色彩，单调中蕴含着丰富内涵，局部与整体形成强烈的对比，厚重中透着轻盈，彰显出一种朴实无华的质朴美，不会让你会觉得山道村的建筑缺乏色彩美。

反而只会从简洁、朴素、淡雅的色彩中解读出一种独特的韵味。

山道村村落整体布局
4.乡土建筑空间意境之美
建筑直接或者间接地体现了某一地区人的生活方式，或者说：建筑就是生活，是生活不可缺少的重要组成部分。

建筑是一个地区人们生活方式的再现，一个村落建筑水平的高低也从侧面反映出该地区人的艺术审美水平，夯土建筑群作
为山道村的主要建筑风格，是建筑在一定的历史时期中，反映当时社会是生活方式和社会意识的，在建筑内容和艺术形式上所具有的共同特征。

空间是建筑与建筑相互之间形成一种交相辉映的组织关系，我们所指的建筑的空间之美，归根结底就是建筑外观和空间组合关系的和谐之美
在山道村这个聚落中，内外空间都是融合的，空间是相互渗透，流通的，一个空间可能是一个暗示运动方向的流动起伏的空间，整个空间又是循环往复无尽的，并且它通向无限空间的自然，也就是说：中国建筑空间是时空的融合的空间，它具有流动性，无限性，绝非是简单的凝固的音乐，更像是一幅无尽流动的艺术画卷。

意境的意蕴通常会上升到哲理的高度。

人们生活的一种实存环境，这种空间环境性与“境”的特征不谋而合；建筑与自然山水、绿化密切相关，在建筑族群内部或庭院空间中，常常设山理水，植树栽花，将自然引入院内，建筑与自然完美融合，使建筑融进山水诗、山水画的意趣，实现“天人合一”艺术境界。

建筑的意境美比建筑形式美内蕴更加丰富。

因而对建筑空间美的研究，能更好的激发建筑美感的生成。

显而易见，山道村聚居建筑的空间构成、装饰艺术、与自然环境的融合，强烈地展现出意蕴深邃、虚实相生和天人合一的空间美特征。

“天人合一”对乡土建筑的影响
乡土建筑文化从本质上说，它们除受制于民族、地域、气候、制度及历史等因素外，更是“天人合一”哲学思想审美观念的体现。

从乡土建筑发展来看，始终没有离开“天人合一”思想的影响，尊法自然、合乎天地，几近成了人们的自觉的审美意识。

追求天时、地利、人和三者和谐统一，成为乡土建筑企望达到的一个审美理想境界。

天人合一思想，至今也深深的影响到山道村的选址布局，对山道村建筑文化产生的重大影响。

无论从哪个角度去思考其根本目的都在于“合一”。

因此以“殊选同归”来一语概括似乎是非常恰当不过的。

古人执着将自然山水风景作为审美参照对象，孔子曾曰“天地有大美而不言”。

乡土建筑的自然观也因其山水美学的发达而积累了相当深厚的文化底蕴，村落也因为自然山水而生，自然景观中的山水是“乐而和”的，建筑之美要与环境之美求得“和”，才能达到“乐”的目的，这种特色文化建筑环境美在气质上则追求平和、宁静、淡泊、雅致、含蓄、自然而不造作，奇异而不张狂，“以理节情”，“以情晓理”。

毫无疑问是符合乡土特色文化的，也散发着乡土建筑独有的吸引力。

当人们置于自然空间环境之中，欣赏自然美景的同时能感悟到建筑的纯然自在，不受外界力量所干预的自性存在，能感受到建筑和人一样，都是具有生命内在价值的有机体。

“自然”具有“道”的最高品格，置身于山道村中，村中炊烟袅袅，在这个远离城市喧嚣的宁静的小山村，让人恍如置身于仙境之中，美不胜收。

古老的小石桥边，葱茏如盖的老樟树下，老人们悠闲地聊天，石桥下面有妇女正在浣衣，说话声，流水声在山谷间轻轻地飘响，仿佛是一曲自然轻快的民歌。

这似乎已经形成了山道村一种纯粹的自然文化，这种“静”不是其它地方都能体会到的，可能也只有当你置身在山道村之中，才会有这样深刻的体会，品味这不一样的乡土韵味，人们从而对自然的审美上升到对生命的感悟，让乡土建筑能够巧妙地融入自然，仿佛焕发着一种新的生命力，使建筑变得更加灵动，具有最高的审美理想。

这一种纯粹的自然美也是“天人合一”的建筑美学思想的升华。

结束语
“天人合一”的乡土建筑是凝聚乡情、乡音、乡土文化并且融入了大自然的因素，它是一部地方自然风俗画卷，通过研究山道村建筑的美学价值，为挖掘该地区民族文化提供了线索。

山道村村民的生活有助于打开乡土建筑这部巨著，我们可以直观地看到在乡土建筑中蕴藏着该地区民族传统思想、精神文化与传统建筑艺术，发掘乡土文化传统。

乡土建筑作为乡村文化的重要组成部分具有重要的历史保护价值，挖掘它的美学亮点对于今后的有机开发和保护具有重要的意义。