明理 明德 立业 修身

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文明修身明德主题班会

文明修身明德主题班会

文明修身明德主题班会一、开场白尊敬的各位领导、亲爱的同学们:大家上午好!很高兴在这个美好的日子里与大家相聚在一起。

我是XX班的班主任,今天我将为大家主持这次主题班会,主题是“文明修身明德”。

作为一名学校教师,我始终把培养学生的品德修养和培养良好的行为习惯作为重要任务,因为只有有修养、有品德的人才能真正成为对社会有益的人才。

今天的主题班会,我们将围绕文明修身和明德展开讨论和交流,希望引发大家对自我修养和价值观的思考,进一步提高自身素质,做一个有文明礼貌、明德高尚的人。

二、演讲:修身齐家治国1. 孔子,作为儒家学派的创始人,思想提倡修身齐家治国平天下。

修身是为了培养良好的个人品德,齐家是为了建立和谐的家庭关系,治国是为了具备领导才能,平天下是为了有贡献于社会的能力。

2. 文明修身,首先要端正自己的道德观念和行为规范。

我们应该积极学习先进的师表榜样,不断充实自己,提高自身修养。

3. 在生活中,我们要关心他人,尊重他人,维护社会公德。

从小事做起,比如在公共场合保持安静,遵守交通规则,不随地乱扔垃圾等。

4. 在家庭中,我们要多关注父母的需求,尊重长辈,与兄弟姐妹和睦相处。

努力营造一个和谐的家庭氛围。

5. 在学校中,我们要遵守校纪校规,尊敬师长,关心同学。

积极参与集体活动,互帮互助,共同进步。

6. 文明修身也要求我们保护环境,珍惜资源。

从身边的小事做起,比如节约用水,垃圾分类,减少浪费等。

三、互动交流环节1. 分组讨论:每组选择一个话题,例如表达自己对文明行为的理解、如何培养良好的行为习惯、如何在校园中参与志愿服务等。

大家围绕话题进行讨论,然后选出一位代表向大家分享。

2. 分享交流:每个小组的代表依次进行分享,其他同学可以提出问题或分享自己的看法,促进全体同学的交流和思考。

四、小品表演:明德行为1. 小品《一粒种子》。

通过小品的表演,让同学们认识到每个人的行为都会影响到自己和周围的人,我们应该负起责任,积极树立和践行明德行为。

明德的重要意义

明德的重要意义

明德的重要意义一、引言明德,源于《大学》开篇:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,意指彰显光明之德。

明德作为中华民族传统的核心价值观,历经数千年传承与发展,仍具有深远的意义。

本文将从个人、社会及现代价值三个层面,全面探讨明德的重要意义,并思考实践明德的途径与方法。

二、明德的个人意义1.品德修养:明德作为个人品德修养的核心,有助于提升个人的道德境界。

通过彰显光明之德,个体能够树立正确的价值观,形成良好的道德品质,从而在面对人生抉择时做出正确的判断和决策。

2.人生导向:明德为个人提供了明确的人生导向。

它教导人们在追求个人利益的同时,关注他人的福祉,促使个体在实践中培养关爱他人、助人为乐的美德,从而获得内心的满足和真正的幸福。

三、明德的社会意义1.社会和谐:明德强调对他人的尊重与关爱,有助于减少社会矛盾和冲突,促进社会和谐。

一个充满明德精神的社会,人与人之间的关系将更为融洽,社会整体将更加稳定。

2.文化传承:明德作为中华优秀传统文化的重要组成部分,承载了丰富的文化内涵。

它不仅弘扬了中华民族的传统美德,还为后世子孙提供了宝贵的精神财富。

通过传承明德,我们得以维系民族文化的血脉,增强民族凝聚力。

四、明德的现代价值1.道德教育:在当今社会,明德对于道德教育具有重要的指导意义。

它启示我们在家庭、学校和社会教育中,注重培养个体良好的道德品质,引导人们树立正确的价值观,以应对现代社会中的各种道德挑战。

2.精神文明建设:明德对于推动现代社会的精神文明建设具有积极作用。

在物质文明高度发展的今天,明德所倡导的道德伦理和人文关怀显得尤为重要。

它有助于提高人们的精神境界,丰富人们的精神世界,促进社会的精神文明进步。

3.全球化背景下的文化交流:在全球化的背景下,明德作为一种普世价值,可以为世界各国之间的文化交流搭建桥梁。

通过弘扬明德精神,我们可以向世界展示中华民族传统美德的魅力,增进国际社会对中华文化的理解和认同。

五、实践明德的途径与方法1.家庭教育:家庭教育是实践明德的重要途径。

财管明德修身主题班会

财管明德修身主题班会
字画 四、保持宿舍整洁,物品摆放有序被子叠放整齐 五、保持公寓区安静,不大声喧哗 六、无赌博、酗酒、打麻将等违纪行为 七、无打架斗殴现象
就餐文明Байду номын сангаас
一、节约粮食,不铺张浪费,不 随意丢弃饭菜
二、维护就餐秩序,自觉排队, 不拥挤,不插队,
三、饭后将餐具放到指定地点
»下面请同学们观看一个小小的短片~
社会责任
“明德修身”对于大学生而言,不是一个口号。一个人的言行举止 总是可以毫无保留地反映他的个人素质。一个人是否文明,绝不在于 他是否是个大学生,是否受过何种高等的教育;而是在于审查他的言 行举止是否符合他所受的教育,是否符合最基本的做人要求。勿以恶 小而为之,勿以善小而不为”,大学生提倡文明不能一味喊口号,走 形式,应该把文明意识融入点点滴滴中,从你我到校园,从高校到社 会,文明之花就会遍地开放。净化心灵、宁静致远,让我们大学生将 文明修身进行到底
德修身,提高自身的文化素质 才能堪负建设祖国,富强祖国 的重任 。
• 本次班会到此结束,谢谢大家!
明德修身主题班会
——财管103班
明德:“明”,一为明白、清楚,二为懂得、了解,
三为弘扬、彰现;“德”,指品行、品质、道德。“明 德”,语出《大学》(“大学之道,在于明德”),即认 同、践行和彰显美德。“明德”在这里,就是要求学校以 德为立校之本,始终坚持社会主义办学方向,全面贯彻党 的教育方针,自觉地把德育放在首位,推进以德治校与依 法治校的有机结合,培养政治合格,德智体全面发展的社 会主义事业的建设者和接班人。“明德”同时也要求学校 师生员工以德为立人之本,爱党、爱国、爱民,友天、友 地、友人,自强、自省、自悟。
教室文明
一、遵守学习纪律,不迟到,不早退, 不旷课 二、教室内不吃零食,自觉保持教室整 洁,营造良好的教学环境。 三、教室内手机不开铃声,不影响他人 学习。 四、积极配合老师,促进师生互动、教 学相长,提高教学质量。

知理明德 明理修身

知理明德  明理修身

知理明德明理修身“明礼·修身”系列活动策划方案一、活动背景1、当下中国社会之礼仪缺失习近平主席说,“打铁还需自身硬”,要实现中国梦,让中国人赢得各国人民的尊敬,关键是要让中国人值得被尊敬,除了经济繁荣、军事强盛外,中国还必须是一个文化强国。

然而,当中国人纷纷走出国门的时候,却面临着诸多的困扰。

有的中国人会在埃及金字塔内的文物上刻字,有的中国人会在法国的大街上闯红灯,有的中国人会在地铁上吃东西大声喧哗而不顾及他人的感受,有的中国人会在国际航班上大打出手,林林总总,于是近年来中国人成了国外媒体报道和调侃的对象,中国人成了外国人眼中钱包鼓鼓但是不懂礼仪的形象,连一些中国香港媒体和民众都在用“蝗虫来了”来形容大陆民众,这些问题的出现,实在让中国这个拥有 5000 年历史的文明古国、礼仪之邦蒙羞。

我国是四大文明古国之一,素以礼仪之邦享誉世界,讲文明懂礼貌是中国人的传统美德。

孔融让梨、程门立雪??以其礼仪背后崇高的道德内涵成为经典,流传于世。

孔子曾说过:“不学礼,无以立。

”意指“礼”是国民素质的重要体现,是一个国家的立国之基,是一个人的立命之本,是个人成长、实现“中国梦” 的根基。

一个人要有所成就,就必须从学礼开始,大学生更要从校园中的礼仪学起。

2、当下大学校园之礼仪迷失在我们美丽的大学校园中,也有一些学生与课堂礼仪、尊师礼仪、同学间礼仪等各种礼仪已渐行渐远,粗言秽语、不尊重老师、顶撞父母等各种不文明现象层出不穷,因此,在进行中国梦理想信念教育的同时,对青年学生进行文明礼仪教育势在必行3、人文学院与校园礼仪倡导之关系党的十八大提出,要着力提高全国公民道德素质,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,要弘扬中华传统美德,弘扬时代新风。

1 我们人文学院素来高度重视传统文化在学生综合素养培养中的作用,理应在校园文化建设中承担起接续传统、传播礼仪的使命。

青年大学生要把学习社会文明礼仪作为帮助自己成长的重要内容。

对校训的理解

对校训的理解

对校训的理解
尊敬的老师,亲爱的同学们:
大家好!我是来自一(1)班的李亦心。

今天我将和大家一起分享我对校训的理解。

校训是广大师生共同遵守的行为准则和道德规范。

彩和坊小学的校训是:明德修身、明哲日新。

“明德”的意思是弘扬光明的品德。

我们从小要求真向善,彰显美德。

为做个堂堂正正的人奠定坚实的基础。

“修身”出自《大学》这本书,“欲齐家治国平天下,必先修其身。

”修身是指提高自己的修养。

我们要从小培养良好的习惯,提高素质,将来报效祖国。

“明哲”的意思是明智、通达事理。

要做一个有智慧的人。

“明德修身”主题班会报告(5篇范文)

“明德修身”主题班会报告(5篇范文)

“明德修身”主题班会报告(5篇范文)第一篇:“明德修身”主题班会报告“明德·修身”——主题班会报告大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定;定而后能静;静而后能安;按而后能虑;虑而后能得。

物有本末,事有终始。

知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉。

故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

”此谓身不修不可以齐其家。

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。

因此,很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。

所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏,人都不满足自己庄稼的好。

”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

国民整体道德素质是衡量一个国家文明程度的主要标志,而道德素质又体现在国民日常的吃穿住行中,所以,我们要“明德、修身”。

“明德”即明确道德,就好似紧握大叔的根,才不怕叶子随风而去。

灯光要照得远,有很好的灯芯最重要;人生要闪耀,就需要有出类拔萃的道德修养,也是我们拼搏的资本。

人类从野兽中进化出来,原因是什么?是因为人类拥有理性与道德,而野兽只会考虑自己怎样占有一切。

但对于人类来说,我们却能洞察周围的一切。

何谓“修身”,即人醉我醒谓之智,人醒我醉谓之谋。

修身立德教育之本

修身立德教育之本

修身立德教育之本第一篇:修身立德教育之本修身立德教育之本2013年08月01日08:20 南方日报我有话说■教育言论□许廷镜俗话说“正心以为本,修身以为基”。

自古以来,国人都将修心立德放在首位。

先哲们认为,天人合一的本质是“疾敬德”,正所谓“皇天无亲,惟德是辅。

”(《尚书·蔡仲之命》)。

天子受命于天,然而只有有德者方能受此天命。

同时,先哲们根据对人的地位和本性的认识,认为对人的管理应实行“仁者爱人”的“仁政”,把“道之以德”作为管理的主要手段。

“以天为宗,以德为本”(《庄子·天下》),思想家们的眼光更多地专注于伦理政治问题,形成了趋善求治的伦理政治型文化。

《易经》有言:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

” 儒家提出“三纲”、“八目”,三纲即“明明德、亲民、止于至善”,八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理,成为中华传统美德核心价值观,与“忠孝廉耻勇”共同构成了中华传统美德体系。

孔子的教育目的是培养“士”,而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。

孔子对“君子”的要求是:“修己以安人”;君子应有“智、仁、勇”三方面的修养:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。

”;要追求“尽善尽美”,应“文质彬彬”。

道德是通过“心”向里向内追求,以达到内在力量对人的充实和完善。

孔子说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”(《论语·里仁》)自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。

孟子要求受教育者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充,发展成为仁、义、礼、智等内心道德。

理学家认为“革尽人欲,复尽天理,方始是学”、“尽我之心,便与天同,为学只理会此。

”张载提出要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,成为很多知识分子的奋斗目标。

林则徐有十条格言:“存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;作事乖张,聪明无益;心高气傲,博学无益;时运不济,妄求无益;妄取人财,布施无益;不惜元气,医药无益;不为百姓,做官无益。

宁晋中学校训

宁晋中学校训

附件三:宁晋中学校训校训:大道明德大学明理校训是学校历史和文化的积淀,是学校精神的象征,是办学理念的集中体现,是学校的行为纲领,是全体教师员工要遵守的行为规范。

“大道”是最高的人生理想,是放之四海而皆准的道理。

“明德”语出《大学》(“大学之道,在明明德”),有明白、弘扬美德之意。

这要求我们以德为育人之本,以德树人,以德治校。

“大学”是儒家基本经典之一,是大学问、最高的学问。

“明理”即明晰为人处世的道理,掌握求学求知的方法和规律。

“明德”是学会做人,“明理”是学会做学问,二者相辅相成、相互依存,学生才会成为能够适应当今社会发展要求的德才兼备、情趣高雅、思维活跃、勇于创新的合格人才。

校风:明德砺志博学笃行校风是一所学校在发展过程中形成的师生品德、治学、立身处世等风尚的反映,是一所学校所特有的居主导地位的行为习惯和群体风范。

“砺”乃磨砺之“砺”,“志”为立业之根,要想成大事,必先立大志,必须磨砺意志。

古之立大业者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

宁中师生在通向成功和实现自身价值的过程中,往往要付出更多,往往要经历更多的磨砺。

“砺志”是倡导和激励我校师生要自强不息、奋发有为的信念和精神。

“博学”一词源出《论语》。

《论语〃雍也》篇说:“君子博学于文,约之以礼。

”对于一所学校来说,“德”之为首,“学”便是中心。

老师讲授知识,培养学生,中心也是围绕一个“学”字。

“博”有“大”、“广”的意思,有“通达”、“多闻”、“丰富”、“渊博”的意思,渊博的学问乃立身之本。

“笃行”一词源出《礼记〃中庸》。

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

”“笃”是“笃厚”、“真实”、“真诚”的意思;“行”,就是去做,去身体力行。

在“德”明、“学”博,从实际求得真理和正解以后,更重要的一层是去做。

学生不仅要学知识,学本领,还要把学到的知识和本领用起来;只学不做,不是我们的培养目标。

“行”,是我们“学”的目的和归宿点。

教风:敬业爱生精益求精“敬业”语出《礼记》“一年视离经辨志,三年视敬业乐群”。

明德修身

明德修身

四、培养优良学风
1.勤奋:就是要发奋努力、不畏艰难、锲而不舍、 永不懈怠。 行业 成精 于于 思勤 ,, 毁荒 于不苟、认真负责,做到 严肃、严格、严密。
“在科学的道路上没 有平坦的大道可走, 只有不畏艰险沿着崎 岖陡峭的山路攀登的 人,才有希望到达光 辉的顶点。” ——马克思
明德:“明”,一为明白、清楚,二为懂得、
了解,三为弘扬、彰现;“德”,指品行、品 质、道德。“明德”,语出《大学》(“大学 之道,在于明德”),即认同、践行和彰显美 德。“明德”在这里,就是要求学校以德为立 校之本,始终坚持社会主义办学方向,全面贯 彻党的教育方针,自觉地把德育放在首位,推 进以德治校与依法治校的有机结合,培养政治 合格,德智体全面发展的社会主义事业的建设 者和接班人。“明德”同时也要求学校师生员 工以德为立人之本,爱党、爱国、爱民,友天、 友地、友人,自强、自省、自悟。
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名人名言
道德常常能填补智慧 的缺陷,而智慧却永远填 补不了道德的缺陷。
——但丁

修身、明德自古是中国知识分子所倡导和追求的精神,是“齐家、治国、平天下”的根本。 它曾经指导了无数士大夫为追求高尚人格而努力。随着社会的演变,修身明德曾经一度成为 历史尘封的记忆,然而,当校园暴力屡见不鲜,当大学生行为普遍出格,修身、明德在此称 为人们关注的焦点。 大学是修学的天堂,然而,修学虽然可以决定一个人对社会贡献的大小,但是修身、明德却 可以决定一个人对社会贡献的正负。一个没有高尚人格支持的人是贫穷的。从刘海洋到马加 爵,再到枪杀33人的韩国留学生赵承熙,他们接受者高水平的教育,却不能以此反馈社会。 究其原因,最主要的还是他们在修身明德上的缺漏。他们没有健全的人格,心理畸形让他们 走向了反社会的极端。 当然,修身、明德不仅体现在塑造健全高尚的人格,更体现在日常行为的规范上。大学是可 以给我们提供宽松的环境,但社会却是一面坚硬的墙壁。大学校园里,我们可以旁若无人的 亲吻,可以在课堂沉醉梦乡,可以将图书馆的公共资源占为己有……这一次大学都包容了, 然而社会不会接受。双选会上的一个动作,与人交往时的一句无心的话,工作中的态度…… 这细微的点点滴滴可能会影响我们的一生。这些行为不会因我们刻意的隐藏而消失,因为它 是我们日常生活习惯的反映。 因此,我们在大学中张扬个性的同时,更要注意规范日常行为,坚持自尊、自重、自爱,在 修身明德中提升自我形象。具体来说:第一,大学生要注意个人的行为仪表,提升自己的心 灵境界,处理好“外在美与内在美”的关系;第二,在学习专业文化知识的同时要加强个人 修养,提高自身综合素质。第三,坚持“君子慎其独也”,坚持自律,做到时时处处以高标 准要求自我行为。第四,树立正确的世界观、人生观、价值观,尊重人、爱护人、理解人、 帮助人,牢记“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。”此外,修身、明德离不开锲而不 舍的毅力,披荆斩棘的勇气,但更需要淡然恬静的心态,临危不乱的气度。 今天,我们倡导构建和谐校园,而修身、明德就是构建和谐校园的一个重要方面。相信,只 要我们时刻牢记修身、明德,多一点意识,多一点细心,那校园中就可以多一份宁静与美好。

立德修身

立德修身

立德修身安吉县教育系统创优争先立德-修身-成才征文立德修身立志成才立德~是指树立德业~修养品德。

修身~是指陶冶情操、涵养德性。

立德是目的~修身是手段~二者是有机联系的统一体。

中国以伦理立国~“立德修身”在中国传统文化中占有极其重要的地位。

《礼记》有:“正心、修身、齐家、治国、平天下”之说~认为只有先修身立德~才能做好人、做好事、做好官~才能为民办实事、为民谋福祉。

可见~中华民族所强调的“立德修身”~不仅是成才立业之本~更是治国安邦之道~不仅具有积极的历史意义~更有重要的现实意义。

不仅有利于我们正确领会党中央提出的“坚持德才兼备、以德为先用人标准”~加强干部队伍建设~更有利于我们每位民政干部切实增强加强党性修养的自觉性和主动性。

立德修身是实现价值理想的自我需要。

当今竞争激烈的社会大环境~对个人综合素质提出了更高的要求~而综合素质的提高必须通过不断加强道德修养来实现。

现在人们常说“先做人~后做事~再做官”~说明了品德是人的立身之本~是决定人生事业成败的关键。

诚如书上所说:“成功者之所以成功~在于做人的成功,失败者之所以失败~在于做人的失败。

”立德修身是促进国家长治久安的现实需要。

老子在《德道经》中提出要“以正治国”~这个“正”就包含了道德的含义。

《论语》也说:“道之以政~齐之以刑~民免无耻,道之以德~齐之以礼~有耻且格。

”指出:人民若能修道德于内~行仁义于外~就不会违法乱纪。

社会民众如果缺乏道德仁义~没有羞耻之心~那必然就会沦为无耻亡命之徒~不怕违法犯罪。

翻开中华民族几千年的社会发展史~我们可以看出~历朝历代的兴衰与君王的道德素质~以及是否以德治国密切相关~往往是大德之行~必有大治。

“贞观之治”、“开元盛世”和“康乾盛世”的形成~无不体现着德治的作用和价值。

以史为鉴~可知兴替。

当前~在我国经济社会的发展中~仍然存在一些单纯依靠法治不好解决、很难解决甚至不能解决的问题~必须通过道德的力量和文化的熏陶~从根本上提高人们的道德水平和文化修养~这才是国家长治久安的根本之计。

三明修身,立道立学作文

三明修身,立道立学作文

三明修身,立道立学作文
自古以来,中华民族就遵循着这么一条古训:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本(上自皇帝,下至平民,一切都要以修身为做人处事的根本)”(《礼记》)。

古代先贤关于修身做人的论述很多、很精辟,如“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……”(《大学》)。

大意是说:古往今来的圣贤为了使天下正大光明,往往会先治理好自己的属国;而想治理好自己的属国,往往会先管理好自己的家族;想管理好自己的家族,就必须先竭力提升自己的品行;而提升自己的品行的关键就是使自己的思想品格端正……意即要实现齐家治国平天下,解决诸多社会问题,首先必须具备高尚的品德,也就是说,社会的发展进步和健康稳定,最根本的途径就是每一个人思想品德的提高。

北宋名士欧阳修也曾写《诲学说》劝诫子孙努力学习,提升自身修养。

他说:“然玉为之为物有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。

人之性,因物则迁。

不学则舍君子而为小人,可不念哉?”大意是说:玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为,不同的是,玉虽然不雕琢,但玉的本性永远不会更改;而人的习性是最容易受外面物质环境影响的,若不能时刻磨砺自己,提升学识修养与品德内涵,就会舍君子而为小人了。

这个道理是不能不铭记在心的。

由此可见,加强后天学习之于修身立德的极端重要性。

立德修身的名言警句

立德修身的名言警句

立德修身的名言警句1.明德修身的名言警句修身以不护短为第一长进。

人能不护短,则长进者至矣。

------吕坤日省其身,有则改之,无则加勉。

-------朱熹正已而不求于人。

------礼记富贵不傲物,贫贱不易行。

------晏子学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒。

--------格言古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

---------礼记一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

---------列夫·托尔斯泰欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

-------礼记芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。

--------孔子高行微言,所以修身。

--------黄石公闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。

-------胡居仁君子之守,修其身而天下平。

-------孟子修其本而末自应。

--------苏轼兰芳不厌谷幽,君子不为名修。

------《养正遗规》君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

------诸葛亮习气那个怪物,虽然是魔鬼,会吞掉一切的羞耻心,也会做天使,把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

-------莎士比亚既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。

习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。

教育其实是一种从早年就起始的习惯。

--------培根人支配习惯,而不是习惯支配人。

---------奥斯特洛夫斯基习惯是人的第二本性。

它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言,习惯既非残忍也不迷人。

--------普鲁斯特不能摆脱是人生的苦恼根源之一,恋爱尤其是如此。

-------塞涅卡为了失恋而耽误前途,是一生的损失。

立德修身格言警句经典用语大全

立德修身格言警句经典用语大全

立德修身格言警句经典用语大全1. 明德修身的名言警句修身以不护短为第一长进。

人能不护短,则长进者至矣。

------吕坤日省其身,有则改之,无则加勉。

-------朱熹正已而不求于人。

------礼记富贵不傲物,贫贱不易行。

------晏子学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒。

--------格言古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

---------礼记一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

---------列夫·托尔斯泰欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

-------礼记芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。

--------孔子高行微言,所以修身。

--------黄石公闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。

-------胡居仁君子之守,修其身而天下平。

-------孟子修其本而末自应。

--------苏轼兰芳不厌谷幽,君子不为名修。

------《养正遗规》君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

------诸葛亮习气那个怪物,虽然是魔鬼,会吞掉一切的羞耻心,也会做天使,把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

-------莎士比亚既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。

习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。

教育其实是一种从早年就起始的习惯。

--------培根人支配习惯,而不是习惯支配人。

---------奥斯特洛夫斯基习惯是人的第二本性。

它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言,习惯既非残忍也不迷人。

--------普鲁斯特不能摆脱是人生的苦恼根源之一,恋爱尤其是如此。

-------塞涅卡为了失恋而耽误前途,是一生的损失。

厚德端行,文明修身[1]

厚德端行,文明修身[1]

厚德端行,文明修身[1]厚德端行,文明修身正行明德,格物求志。

“上善若水,厚德载物”。

正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚,坚不可摧的强大生命力,由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂,使得中华民族得以雄居世界的东方,环顾浩浩寰宇。

清华大学校训:“自强不息、厚德载物”,香港大学“明德格物”与此颇相神似。

我国远古“大学”与现代大学虽跨越前年,概念虽有迥异,但宗义相通。

如何成才?何为人才?有德无才谓之庸,有才无德谓之韧,德才兼备谓之贤。

“人”和“才”的组合才是“人才”,既成人又成才者才是真正的人才。

在微软公司存有一个知名的用人理念:Ayen不图才。

他们指出信息时代,科学知识更新快,任何刚毕业的大学生很难就是全然适宜的“才”,因而谷歌并不注重所谓名校品牌或高学历。

他们指出只要就是一个“人”,就可以在步入谷歌后边赶边研习,并很快沦为“才”。

谷歌所谓的“人”就是指精明、好学、勤奋、自信心,具有高尚的道德和较强的团队合作精神,如同“璞玉”,谷歌愿分担打磨的工作。

专业自学主要培育大学生的科学精神,文明五育主主要培育大学生的人文精神。

文明五育和专业自学同样关键,人文精神和科学精神同样关键。

自然科学主要化解客观世界的问题,人文科学主要化解主观世界的问题(协同人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的关系)。

自然科学主要求真,人文科学主要求善。

但两者相互依存,方剂统一。

自然科学为人文科学奠基,人文科学为自然科学导向。

在人类步入后工业文明的新时代,自然科学和人文科学两者都不可能单独承担人类文明前进的重任。

文明礼仪就是人类不可缺少的品德,作为具备五千年文明的“礼仪之邦”,讲文明、一棵礼仪,也就是弘扬民族文化、展现民族精神的主要方式。

“八荣八耻”作为新时期主流价值观和道德建设的标杆,一个人如何对待“荣”和“辱”,反应了他的人生观和价值观。

“八荣八耻”使我们晓得了建立美丽校园必须快乐同学,快乐老师,爱劳动,快乐科学,快乐环境,创建起至同学之间的友情,老师之间的亲情。

明理 明德 立业 修身

明理 明德 立业 修身

明理明德立业修身刚开始来到大工,总感觉心定不下来,脑子里仍然惦记着单位的工作。

但老师们精彩的学识与见解,立刻将我们引进学海中,一时又不愿上岸,可一个月的学习转眼就要结束了……,这就是我们现在的心情和感受。

一切源于我们所知太少了,有那么多的眼花缭乱的未知深深地触动了我们求知的神经。

“吾生也有涯,而知无涯”,学习,不仅增进智慧,还让我们意识到了自己在知识领域和思想领域太多的不足。

另一方面,公司本部及两厂学员一个月建立起的和谐快乐生活让我们难以割舍,与大工建立的师生情谊更是难舍难分。

总之,我们要感谢企业的良苦用心,更敬佩公司领导深怀的远见和战略思想高度。

太多的收获需要认真总结和交流,却羞于笔拙,望指正。

一、学习收获大工短短一个月的学习课程安排,不知公司领导是经过了几番思量,不仅和大家的胃口,而且让大家受益匪浅。

(一)相关专业知识的补充与积累1、财务管理。

对于非财务人员学习财务会略显困难一些。

但非财务人员财务管理课程就显得形象、易懂,生动的理论讲授和案例分析让我们很直观的了解了会计基础、财务报告分析、相关财务会计知识、成本习性与本量利分析、决策分析评价、预算、控制与业绩评价会计等框架知识和相关管理要点,虽然没有具体和系统的知识做铺垫,但对财务管理作为企业经济管理的重要工具和重要组成部分,它对企业经济行为起到了严格的监督、测量、管理和评价作用,进一步加深了我们对财务管理在企业管理的重要性的理解。

2、人力资源管理。

人力资源管理的内容主要包括组织设计和职务分析、人力资源规划、员工招聘、员工培训、员工激励、员工职业生涯规划、绩效管理、薪酬管理、跨文化管理、劳动关系管理等,如下图所示。

经过课堂学习,实现了人力资源管理内容面面观。

而且,部分内容的管理过程也有了大致的了解,这对我们开展企业和部门人力资源管理起到了系统指导作用。

但具体工作方法和经验还需要我们在实践中去摸索、改进和掌握。

如,企业当前的培训工作显得非常重要,如何实现岗位全覆盖化、内容合理化、方式方法优化,并能以一种常态化、流程化管理模式组织实施,有机地融入到企业队伍建设工作中去,推动员工职业素养和文化水平持续提升,确实值得我们系统思考和积极实践。

明德修身班队课26页PPT

明德修身班队课26页PPT
明德修身班队课
31、园日涉以成趣,门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥,窥灶不见烟。
34、春秋满四泽,夏云多奇峰,秋月 扬明辉 ,冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海,我愿不知老。
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道

明德修身,敬事仁爱

明德修身,敬事仁爱

明德修身,敬事仁爱――将《论语》用于员工德教之浅见自从“五四”运动以来,中国的文化与思想经历了一个断层时期,然而,随着中西方文化的交流与碰撞,越来越多的学者把目光重新投向了中国的古文化,想在那里找到所谓“修身、齐家、治国、平天下”的儒学之道。

做为企业的管理者,如何学习儒家思想中优秀的精华,结合我们现代企业的运营管理特点,融会贯通加以应用,对企业发展、员工德教起到一个积极的指导意义,是很多优秀的管理者已经在思考的一个论题。

笔者对《论语》细心研读,以“学而不思则惘”警戒自己,在阅读《论语》过程中,常常以其中道理反省自身,反思对员工的教育和管理,反思用人制度等等,感觉获益颇多。

一、管理者当以《论语》修身正己。

孔子在《论语》中的儒家思想集中体现在“仁”和“忠恕”上。

作为一个管理者,以之修身,可以内正已,外正企业风气。

“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”(《论语·里仁》)孔子这句话说的则是如何自我提高修养,是后世儒家修身养德的座右铭。

“见贤思齐”是说好的榜样对自己具有震撼力,能够驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样成为自己的“教益”,要学会吸取教训,不要跟别人堕落下去。

从成功学来看,意思是说,要想成功,就要向成功人士学习,向“贤能者”看齐,就会发现自己的不足,从而产生一种激励和动力,激发自己的潜能,这是能够让自己、让企业成功的最好办法。

曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)每个人都不可能是完美无缺的,只有具备了不断自我反省的能力,才能不断提高,逐渐走向完美。

这里提到了反省的三个方面:其一,对待事业是否敬业;其二,与人交往是否诚信;其三,是否能温故知新。

一个人如果能具备反省的能力,就自然会变得谦虚不傲慢,变得彬彬有礼不自以为是,在与人交往时也就能善于设身处地地思考问题,自然也就能养成独立思考的能力而不盲从。

因此,笔者以为,一个人是否具备反省能力,是衡量其素质高低的一个重要标志。

明德铭

明德铭

为弘志明德,传承明德理念,推进全人教育,我校把《明德铭》作为学校精神文化的亮点,全体师生在明德理念的指引下,不辜负明德厚望,求真开拓,奋发向上。

明德铭德者,得也。

有德而明,德莫大焉。

人以德立,校以德兴,国以德隆。

校称明德,心长语重。

辛卯八月,古陵城东。

明德告竣,校园沸腾。

地托太行之高,势藉棋源之胜。

沐龙山之苍翠,仰陵园之英风。

落雁横门,遥纳棣华堂之儒雅;奎楼凌空,近承状元阁之雍容。

与一中为邻,共阳光作朋。

尽得区位优势,独秉文化厚重。

信守全人教育,师正童真;致力全面发展,乐学尚能。

规范导行,品德日新;经典在胸,器识锐增。

厚德明志,以勤劳俭朴为荣;修身正性,唯弘毅友爱是崇。

爱国爱民,忠贞不二。

贵善贵美,律己以诚。

弦歌互答,教学相长;惠风和畅,芳菲共荣。

真才实学,志存他日栋梁;生龙活虎,要做复兴一兵。

千里之行,明德其始;培养之功,未闻有终。

明德德明,气正风清。

与时俱进,激扬传统。

望我学子,持此以恒。

德才兼备,以就大用。

勿弃勿懈,有志竟成。

言简意远,是以为铭。

注释1. 焉:(yān)语气词。

2. 隆:兴盛兴隆。

3. 竣:(jǜn)指工程完毕。

4. 籍:(jīè)凭借。

5. 胜:优美的。

6. 棣华堂:元初郝经祖居,地址在县城南街。

郝经(公元1223——1275),字伯常,陵川城内人。

元初大儒,官至侍读学士,国信大使。

7. 状元阁:在陵川县城东关之三状元故里。

状元系指金代陵川东关村武明甫、武天明武天和三位。

8. 沐:洗头,比喻润泽,滋养。

9. 儒雅:学问深厚,气度文雅。

10. 雍容:文雅大方,从容不迫的样子。

11. 秉:秉持秉承拿着。

12. 尚:注重。

13. 器识:器量见识。

14. 锐:急剧、迅猛。

15. 弘毅:抱负远大,刚强果断。

16. 崇:高,尊崇。

17. 弦(xiàn)歌:旧指礼乐教化,这里指学校的教育教学工作。

18. 荣:草木茂盛。

19. 存:思念。

20. 勿:不要。

释文道德是做人的根本,具有良好的道德品质,就是一种获得和富有。

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明理明德立业修身刚开始来到大工,总感觉心定不下来,脑子里仍然惦记着单位的工作。

但老师们精彩的学识与见解,立刻将我们引进学海中,一时又不愿上岸,可一个月的学习转眼就要结束了……,这就是我们现在的心情和感受。

一切源于我们所知太少了,有那么多的眼花缭乱的未知深深地触动了我们求知的神经。

“吾生也有涯,而知无涯”,学习,不仅增进智慧,还让我们意识到了自己在知识领域和思想领域太多的不足。

另一方面,公司本部及两厂学员一个月建立起的和谐快乐生活让我们难以割舍,与大工建立的师生情谊更是难舍难分。

总之,我们要感谢企业的良苦用心,更敬佩公司领导深怀的远见和战略思想高度。

太多的收获需要认真总结和交流,却羞于笔拙,望指正。

一、学习收获大工短短一个月的学习课程安排,不知公司领导是经过了几番思量,不仅和大家的胃口,而且让大家受益匪浅。

(一)相关专业知识的补充与积累1、财务管理。

对于非财务人员学习财务会略显困难一些。

但非财务人员财务管理课程就显得形象、易懂,生动的理论讲授和案例分析让我们很直观的了解了会计基础、财务报告分析、相关财务会计知识、成本习性与本量利分析、决策分析评价、预算、控制与业绩评价会计等框架知识和相关管理要点,虽然没有具体和系统的知识做铺垫,但对财务管理作为企业经济管理的重要工具和重要组成部分,它对企业经济行为起到了严格的监督、测量、管理和评价作用,进一步加深了我们对财务管理在企业管理的重要性的理解。

2、人力资源管理。

人力资源管理的内容主要包括组织设计和职务分析、人力资源规划、员工招聘、员工培训、员工激励、员工职业生涯规划、绩效管理、薪酬管理、跨文化管理、劳动关系管理等,如下图所示。

经过课堂学习,实现了人力资源管理内容面面观。

而且,部分内容的管理过程也有了大致的了解,这对我们开展企业和部门人力资源管理起到了系统指导作用。

但具体工作方法和经验还需要我们在实践中去摸索、改进和掌握。

如,企业当前的培训工作显得非常重要,如何实现岗位全覆盖化、内容合理化、方式方法优化,并能以一种常态化、流程化管理模式组织实施,有机地融入到企业队伍建设工作中去,推动员工职业素养和文化水平持续提升,确实值得我们系统思考和积极实践。

3、计算机知识。

学习微机知识时,才知道树立“空杯”心态的重要性,更让我们明白了“戒盈忌满”“虚以致用”的道理。

简单地了解了计算机发展历史及方向、网络知识概况后,认为应用软件WORD、EXCEL以及POWERPOINT经常使用,而且相关操作也非常熟练,用不着花精力去学,所以没有引起重视。

但经过教授们生动、愉快的、系统地讲授之后,才知道什么叫作“小巫见大巫”。

一是明白最常用的软件原来还有那么多未涉猎的功能;二是其中不常用相关功能的应用,会大大提高工作效率,将避免原来文字、数据分析工作中的舍近求远情况。

4、企业文化知识。

通过学习,了解了企业文化的产生、概念和基本构成,了解了企业文化管理的基本要素、内部文化的管理模式、企业文化与利益相关者的适应关系。

在此基础上,又系统地了解了企业基本价值观的特点、设计、沟通的艺术问题,尤其是结合实际,讲述了企业文化与社会文化和谐管理构建以及企业文化管理的环境问题等。

老师精彩的讲解、生动的案例,让我们形象地意识到企业文化管理,要在统一发展愿景下,树立共同价值观。

企业文化的管理涉及企业因素(生产经营及产品特点、领导人思想等)、历史传统因素、社会因素与环境因素等等,是非单元化,而是多元化的。

所以,企业文化管理是一项系统和长期的工作,需要我们共同去推动。

(二)触摸传统文化框架,领略国学经典所谓国学,即中国所固有之学术。

狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

因此,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

在此,由于本人学浅,不敢对先贤的思想精华妄加何评价,只是想说经过大连理工培训学习,学员们一个最突出的感受就是,突然间发现自身的文化知识修养是如此的浅薄,简直到了一无所知的地步,脑子中所谓的中华历史文化经络印象无异于瞎子摸象。

慨叹于对《经》、《史》、《子》、《集》优秀文化拜读甚少,祖先们留给我们的思想和文化精华曾经是这样被曲解和不屑,甚至埋没,更谈不上尊崇和传承。

经过学习才知道,汉字的简化使我们丢掉了太多的对汉字本源的的认识!每一个文字,都孕育着先祖的思想、智慧和文化!正如老师所慨叹,现在很多人对文字的运用缺乏溯源与推敲!如:后≠後,而是表示号令四方的君主。

如,皇天后土、皇后、后羿等等的后,都有无上高贵的意思。

明,并非“日月明”,而是“朙”,月光透过窗户照亮屋内,等等。

同时也明白了为什么不学经典,就等同于不会说话的道理,初步赏析了《易经》、《诗经》、《道德经》等之后才知道,那么优美、厚重的词语并非后来人的创造,而是先人经典的的恩赐!总之,自身对经典的认知是如此的偏见和模糊,弃先祖的思想和智慧于不顾无异于“丢了西瓜捡芝麻”。

在当今看来,源远流长的“宗法制”所遵从的忠、孝、恕思想,其所发挥的积极和深远影响在此毋庸赘言,同样,传统文化的流失带来了种种社会弊端更可见一斑。

经过教授们精彩的传授与点拨,仿佛透过尘封的历史,一下子触摸到了传统文化真实的骨骼与血肉,其八千年来凝聚的“自强不息、厚德载物”中华民族精神,不断地在电击我们的神经。

张旭泉老师富有激情和用意深刻地指点,史学与文学交相辉映,让我们领会了传统文化中最富宝贵的财富和透射出的人生道理与智慧,其渊源的哲理无不在启发我们,全面系统地审视我们的管理思想与方法,为如何增进企业文化厚重底蕴,梳理积极的管理思路和意识,树立了思想导引。

就是在课后,学习热情仍然不减,学员们围着老师在不断交流。

还原历史,领略经典,让正知识、真智慧教导我们明理、明德、立业、修身。

(三)《易经》告诉我们要科学、理性和权衡思维谈变革、谈管理和创新,我们的目的是什么?为什么?怎么做?《易经》告诉了我们一切,包括我们至今仍不知晓的东西。

侯铁珊老教授从全球危机讲起,解释了人类生存危机源于“人类想错了,所以做错了”,表现为“极端”和“浮躁”。

时至今日,东西方似乎达成了共识,拯救人类危机最根本的方法就是“和谐”,就是东方文化所尊崇的,人与自然要追求“天人合一”,一味的“唯我所用”只会让人类走入绝境;人与他人要形成“人我合一”的良好局面,在物质与精神方面要树立“身心合一”的思想,只有这样人类才会实现内和外顺,和合共赢。

而这一切思想的溯源,就是五经之首的《易经》。

《易经》究竟在告诉我们什么?告诉我们宇宙人生的真谛、事物的发展规律和如何按规律做事。

其中《易经》中“变易”、“不易”、“简易”的三个基本要点告诉我们这样一个大的基本道理:宇宙万事万物都是在变化的,通过变化在生存和发展,这是永恒不变的规律,即老子所说的“道”。

所以不能一味的抱陈守旧,一旦思想停滞了,人就会颓废,民族便步入衰亡,国家、企业亦如此。

但《易经》中八卦卦象同时又告诉我们,这个变,是渐变而不是突变,所以要尊重事实和规律,既不能盲动和冲动,又不能有畏难情绪,把事物的发展看得复杂而艰难,要理清思路,化繁为简,要实事求是,循序渐进。

其次,《易经》太极八卦图中的阴阳鱼以及阴爻——和阳爻—无时无刻不在告诉我们,宇宙万物是分为阴阳的,事实证明也是如此。

但阴阳又是对立统一的,即阳中有阴,阴中有阳,阴极则阳生,阳极则阴生。

预示着事物在发展变化中都存在两面性和不确定性,如好和坏、正和反、有利和不利、积极和消极等等。

所以我们不能片面地看待事物,而是要辩证的看。

如遇到困难,看是坏事,但克服了,成功了,增长经验,获得进步和荣誉又是好事;另一方面,遇到风险,合理避开,巧妙应对,减少了投入和代价,又变风险为机遇。

总之,沉着冷静,机智灵活,相时以动,方为上策。

另外,《易经》中乾坤两卦又告诉我们对宇宙及人生的基本认识!做人、做事之纲!即人既要有自强不息的奋斗精神,又要有甘当绿叶、海纳百川、厚德载物的胸怀!既要持中守正、刚柔相济,又要养精蓄锐,韬光养晦,厚积薄发!在做事的过程中既要及时抓住机遇,不气不馁,又要戒盈戒满,谨慎惕惧,知足知止。

总之,居上位而不骄,居下位而不忧。

这就是中华民族长盛不衰的龙马精神,更是推动我们不断向前,铸造新的民族文化和企业文化的不竭源泉!工作启示:一是要正确看待世界、社会和所处的周围环境,树立好自己的人生目标;二是要通过积极努力的学习时间,增进素养和才干,厚积薄发;三是要正确和辩证地看待行业发展形势和企业改革,要积极向上,顺势而为;四是时刻要冷静谨慎,既要坚定信心,放眼长远,又要居安思危,戒盈忌满;五是在浮躁的社会环境中一定要保持好心态,知敬畏。

在工作中正确看待顺境和逆境、成功和失意,努力调整好自己,既要有甘当排头兵的气魄,又要有成人之美的品行,凡事要以大局为重,有所作为,知进知退;六是凡事要掌握好“度”,做到合理适当,游刃有余。

二、团队收获一个月的校园学习生活,又是公司、沈阳和营口两厂人员在一起共同生活、交流的集体生活。

刚开始的陌生很快变成了熟悉,加上一个共同的目的,很快便形成了和谐、快乐、进步的班文化。

为了强化学习纪律,丰富学习班的业余生活,经过班委的集体讨论,制定了《红塔辽宁公司大连理工二期培训班管理制度》和《培训班业余活动计划》。

尤其是在班委的组织下,学员除了每周三早上固定进行登山活动,时常开展游泳、球类等活动外,还组织了象棋、跳棋比赛,并在牛角山挂书亭上演了精彩对决。

另外,在学校的安排下,学员们还有幸参加了校运动会开幕式观看。

在学习结束前,举行了一次快乐徒步走和师生联谊活动等等。

作为学习班的班长,感受真的很多,不妨一吐为快:一是学员们尽管是“两岸三地”,但融合意识强,团队意识较浓,在学习和生活上均能互相帮助和照顾,班级气氛显得格外温馨和谐。

二是执行力强。

这就是为什么各项活动开展得这么顺利而又富有朝气的真正原因。

校方老师的夸赞尽管也有鼓励的成分,但确实是班级高度凝聚力的体现。

三是学习兴趣较浓,思想活跃,不论是课堂发言还是讨论交流,均非常积极热烈。

一次,侯铁珊老师在讲易经的课上情绪高昂以致“缺氧”了,后来才知道是学员的求知欲太强了,热切的目光感动了老师。

四是班委们非常负责任,尤其是体委董俊涛,精力充沛,而且组织能力强,将各项活动搞得有声有色。

宣传委员汪署波不仅积极做好宣传报道,同时还为全班学员用相机留下了很多美好记忆,等等。

三、学习感悟与思考1、学习永无止境,学习永远是进步的阶梯。

通过学习才知道什么是“井底之蛙”,什么叫浅薄。

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