易象图说上

易象图说 上易象图说上易象图说从水火的象形符号出发，推演出天文、地理、季节、人生、社会等共计180幅连续的，具有严密易学逻辑的系列图谱，故取书名为《乾坤谱》本信息易象图说二卷（山东巡抚采进本）国朝吴脉鬯撰。

脉鬯字灌先，蓬莱人。

是书隐括诸图，各为之说。

以圆图象天，方图象地，因创为竖图象人，以配三才。

复集邵子、朱子咏《易》诸诗，附以已作及沈时升诗。

末附《八宫纳甲占例》，则今以钱代卜者之所用也。

- ---出《四库总目提要》现代易象图说的代表著作＜乾坤谱＞．主要内容天文物理学方面本书应用易学原理，对天体的演化和地球的形成，用图论的方法进行了形象的推演。

解释了宇宙的起源和地球的形成过程。

同时也将古人观象设卦的过程跃然纸上。

使笼罩在“八卦起源”这一千古之谜上的神秘面纱终于被揭开.地球物理学方面地球南极海洋环抱陆地，北极陆地环抱海洋。

世界地球物理学家对这一现象冥思苦想不得其解。

让我们换个角度，用易学原理来解释，陆地高而刚者为阳，海洋低而柔者为阴。

地球南极为阴包阳，北极为阳包阴。

地球表面就是一个标准的古太极图。

大陆漂移的规律与易学原理的变化具有一定的相关性.数学方面数学方面本书阐明了八卦的符号就是三维空间中，确定一个正方体八个顶点的立体坐标。

而且代表空间标准形态的立方体也正好是由12条边围成的。

八卦的立体模型，解释了易经的空间思维属性。

提出立体易学理论。

季节气象方面修正了卦气说，创立了全新的二十四节气卦气图，解决了以往卦气说中的卦象与气候冷热的偏差。

解释了夏至时节天气为什么不是最热，冬至时节天气为什么不是最冷。

使卦象的阴阳变化完全与自然冷热变化相吻合。

易学学术方面提出了“大衍之数五十”和"其用四十有九"的新解释: "大衍之数五十",就是天地十数中所藏双数之和,既"天一:一单.地二:一双. 天三:一单一双.地四:二双. 天五:一单二双.地六:三双.天七:一单三双. 地八:四双.天九:一单四双.地十:五双. 天数共计五单十双,合二十有五.地数共计十五双,合三十.天数中的十双与地数中的十五双合二十五双(五十),即易传中“大衍之数五十”的来历. "其用四十九"来源于商周历法,既用"大衍之数五十"个朔望月,编制四个历法年,只能组合出四十九个整天数月,用于编制历法(详情请参阅"其用四十有九").这两个谜团困扰易学界3000余年.是易学各学派争论的焦点之一.是＜乾坤谱＞对周易学术的重大贡献之一.易学创新方面提出了"团正太极图"的新模式,以及十二爻演卦新方法.并由此提炼出"团正思维法",拓展了思维空间和思维方法.在各个领域中都具有划时代的意义.易象图说内篇古籍简介《易象图说内篇》·三卷、《外篇》·三卷（两江总督采进本）四库提要元张理撰。

理有《大易象数钩深图》，已著录。

是书内篇凡三，曰本图书，曰原卦画，曰明蓍策。

外篇亦三，曰象数，曰卦爻，曰度数。

其於元会运世之升降，岁时寒暑之进退，日月行度之盈缩，以及治乱之所以倚伏，理欲之所以消长，先王制礼作乐，画井封疆，一切推本於图书。

盖与张行成《易通变》相类，皆《皇极经世》之支流也。

图书之学，王湜以为自陈抟以前莫知所自来，而说者则谓为秘於道家，至抟乃显。

此书引《参同契》巽辛见平明十五乾体就云云，以明圆图，引朔旦为复阳气始通姤始纪绪履霜最先云云，以明方图，其说颇相吻合。

意所谓遭秦焚书，此图流於方外者，即影附此类欤。

黄虞稷谓邓锜《大易图说》与理此书俱为道藏所录，今以《白云霁道藏目录》考之，实在洞真部灵图类，灵字号中。

则其说出道家可知矣。

---------------易象圖說外篇卷下(地方萬里封建之圖)洞真部靈圖類雲十清江後學張理仲純述度數一右周天歷象氣節之圖。

革之象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。

四時變化，革之大者；治歷數者，推日月星辰之遷易，以明四時之序，而於澤中有火言之，何也？說卦：離為火，為日，兌為澤，為水。

而邵子經世書以兌為月，離為星。

星者，日之餘也。

由是言之，則離、兌二卦有日、月、星三辰之象焉。

故彆象曰：水火相息。

水為月，火為日，日月相推而明生焉。

水為寒，火為暑，寒暑相推而歲成焉。

夫懸象著明莫大乎日月，天垂象而聖人象之。

觀周歲日月之行，所會為辰，辰十有二。

前代之曆，更革不一。

今據授時曆：孟春之月，日月會于玄楞；仲春會于陬訾，季春會于降婁。

孟夏會于大梁，仲夏會于實沈，季夏會于鶉首。

孟秋會于鶉火，仲秋會于鶉尾，季秋會于壽星。

孟冬會于大火，仲冬會于析木，季冬會于星紀。

凡十有二辰。

按月令，孟春之月，日在營室，斗建在寅，故寅與亥合；仲春之月，日在降婁，斗建在卯，故卯與戌合；余月次第推之。

今日月行度，既有差移，建辰不復相合，而欲依古候氣造律，或者有所不伴矣。

所次為舍，舍二十有八。

東方蒼龍七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿，奎、婁、胄、勗、畢、觜、參；南方朱烏七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，是為二十八宿。

所歷為度，度三百六十有五度四分度之一。

天本無度，因日之行而有度。

其二＋八宿，宿度多寡之不同，又以日行有淺深。

東方七宿，凡七十五度。

北方七宿，凡九十八度。

西方七宿，凡八十度。

南方七宿，凡百一十二度。

合之，為三百六十五度。

由是敘之為四時，正之為八節，建之為十二月，分之為二十四氣，定之為七十二候，期之為三百六十五日四分日之一，而一歲周矣。

夫易者，範圍天地之化而不過者也。

易有四象，以應四時；少陽為春，太陽為夏，少陰為秋，太陰為冬。

易有八卦，以應八節；立春為艮，春分為震，立夏為巽，夏至為離，立秋為坤，秋分為兌，立冬為乾，冬至為坎。

八卦以應八節。

卦有十二辟，以應十二辰；復十一月，臨十二月，泰正月，大壯二月，夫三月，乾四月，詬五月，逐六月，否七月，觀八月，剝九月，坤十月，為十二辟卦。

八卦二十四爻，以應二十四氣；辟卦七十二爻，以應七十二候；反易之卦二十有八，以應二十八舍；六十四卦三百八十四爻，當期之日，．以應周天三百六十五度。

是故履端於始，表正於中，歸餘於終，合氣朔虛盈，而閏生焉。

傳曰：日月運行，一寒一暑。

洪範曰：日月之行，則有冬，有夏。

冬至，日行北陸而寒；夏至，日行南陸而暑；春行西陸，秋行東陸，而晝夜平，溫凍均，是故馮相氏冬、夏致日，春、秋致月，以辨四時之叔。

致日之法，樹八尺之棧於地，四維四中，引八斤州之赤道；進入黃道北，謂之黑道。

春時月行黃道東，謂之青道；進入黃道西，謂之白道。

冬時月行黃道北，謂之黑道，進入黃道南，謂之赤道。

秋時月行黃道西，謂之白道，進入黃道東，謂之青道。

此皆不得其正，故日：出陽道則旱，出陰道則雨。

若行黃道，則是其正也。

鄭康成云：春分日、在婁，秋分日在角。

而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至不通。

卦驗云：夫八卦氣驗，常不在望以入月，八日上弦，不盡八日下弦，候諸卦氣，陰氣得正而平。

以此而言，則致月景，亦用此日矣。

謂如春分日在婁，則月上弦於東井，下弦於牽牛。

秋分日在角，上弦於牽牛，下弦於東井。

蓋春分婁星昏在酉，秋分角星昏在酉。

以是推之，而月令中星皆可知矣。

今春分日在壁，秋分日在翰，則月弦於參、井、箕、斗之問，為不同者，歲差然也。

按授時曆：冬至日在箕八度，出辰初一刻，入申正三刻。

小寒日在斗十四度，出辰初初，入申正四。

大寒日在女初度，出卯正四，入酉初初。

立春日在虛五度，出卯正三，入酉初一。

雨水日在危十度，出卯正二，入酉初二。

驚墊日在四室十一度，出卯正一，入酉初三。

春分日在壁八度，出卯初四，入酉正初。

清明日在奎十四度，出卯初三，入酉正一。

穀雨日在婁十度，出卯初二，入酉正二。

立夏日在胃十二度，出卯初一，入酉正四。

小滿日在畢一度，出寅正四，入戌初初。

芒種日在畢十五度，出寅正三，入戌初初。

夏至日在井三度，出寅正三，入戌初一。

小暑日在井十八度，出寅正四，入戌初初。

大暑日在柳初度，出卯初初，入酉正四。

立秋日在星一度，出卯初一，入酉正三。

處暑日在張九度，出卯初二，入酉正二。

白露日在翼十度，出卯初三，入酉正一。

秋分日在松一度，出卯初四，入酉正初。

寒露日在榦十七度，出卯正一，入酉初三。

霜降日在亢二度，出卯正二，入酉初二。

立冬日在氏七度，出卯正三，入酉初一。

小雪日在心初度，出辰初初，入申正四。

大雪日在尾十度，出辰初一，入申正三。

此晝夜長短刻數也。

天地之氣，周流六合。

日往則月來，寒往則暑來。

前圖圓、方二象中建八卦。

八卦左右相錯，一順一逆，陰陽相推。

一往一來。

陽為晝，為溫，為熱；陰為夜，為凍，為寒。

晝夜相感而萬物生，寒暑相代而四時成，是故五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。

一歲二十四氣，故八卦二十四爻，爻直一氣。

下體八卦為貞，上體八卦為悔，其爻初與四為應，二與五為應，三與上為應。

冬至始於復之初九震下坤上，一陽動於重陰之下，陰盛而陽微，以前後十分約之，一陽而九陰，以前後各二氣併看之，始冬至則兼小雪、大雪、小寒、大寒。

併本位，凡五氣，共十爻約之。

餘氣同。

故夜長晝短，天氣至是而極寒。

六二、六三，爻應皆陰，小寒、大寒，陰沍重極而春氣應。

立春始於賁之初九離下艮上，以前後十分約之，三陽而七陰，故氣漸溫。

六一不九三，雨水、驚墊。

春分中於節之初九兌下坎上，陰陽均齊，以前後十分約之，五陽而五陰，天氣至是而和煦，晝夜平分。

九二、六三，清明、穀雨，積溫生熱而夏氣應。

立夏起於小畜之初九乾下巽上，以前後十分約之，七陽而三陰，氣候向暑。

九一不九三，小滿、芒種，天氣盛熱。

夏至至於垢之初六巽下乾上，一陰生於重陽之下，陽多陰少，以前後十分約之，一陰而九陽，故晝長夜短，天氣至是而大熱。

九二、九三，爻應皆剛，小暑、大暑，熱盛鬱變而秋氣應。

立秋起於困之初六坎下兌上，以前後十分約之，三陰而七陽，天氣漸凍。

九二、六三，處暑、白露。

秋分中於旅之初六艮下離上，剛柔中分，以前後十分約之，五陰而五陽，天氣至是而清凍，晝夜平均。

六二、九三，寒露、霜降，清極為寒而冬氣應。

立冬起於豫之初六坤下震上，以前後十分約之，七陰而三陽，天氣向寒。

六二、六三，小雪、大雪，陰氣盛極而一陽復生於下。

如環無端，周而復始，由是八卦相盪，一貞而八悔，八八六十四卦圓轉周流，而天度畢矣。

六＋四卦圓圖見內篇。

按復、姤、節、旅、賁、小畜、困、豫，在八卦宮變皆為一世之卦。

復、姤當二至，乾、坤以初爻變也。

節、旅當二分，坎、離以初爻變也。

賁當立春，艮以初爻變也。

小畜當立夏，巽以初爻變也。

困當立秋，兌以初爻變也。

豫當立冬，震以初爻變也。

二至二分，以乾、坤、坎、離變者，四正不易之卦也。

四立以艮、巽、兌、震變者，四隅反易之卦也。

又易中惟此八卦，初、四陰陽相應，而二五、三六爻皆不應，是以歲有二十四氣，而節僅止於八也。