《谏逐客书》重要词语解释
谏逐客书译文及注释
谏逐客书译文及注释原文：谏逐客书【作者】李斯【朝代】先秦臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
《谏逐客书》名词解释
《谏逐客书》名词解释
《谏逐客书》是唐代文学家韩愈创作的一篇辞表，也是他的代
表作之一。
下面是对《谏逐客书》中几个关键名词的解释：
1. 谏逐客书，指的是韩愈写给当时的唐文宗皇帝，请求恢复他
的官职的一封信函。
其中，“谏逐”表示谏言劝谏，逐客指被贬谪
而离开朝廷的官员。
2. 谏，指劝谏、规劝，即以言辞劝告君主或上级，表达自己的
意见和建议。
3. 逐，指驱逐、放逐，即将人贬谪或驱逐出朝廷或官职。
4. 客，在这里指被贬谪的官员，也可以理解为离开朝廷的人。
《谏逐客书》是韩愈对当时朝廷的不公和失职现象进行严厉批
评的文章，他通过这封信向皇帝陈述了自己的忠诚和对国家政治的
关切，同时也表达了对自己被贬谪的不满和希望被恢复官职的愿望。
这篇文章以其直言不讳、慷慨激昂的文风，成为了中国古代文学中
一部重要的政治讽刺作品。
完整版)《谏逐客书》重要词语解释
完整版)《谏逐客书》重要词语解释XXX听取大臣的建议，决定逐客。
XXX也在逐客名单中。
于是，XXX写信给XXX，表示认为逐客是错误的。
他提到了历史上XXX、XXX、XXX和昭王都曾经招揽过外来的人才，并且这些人才都对秦国的发展做出了重要贡献。
如果这些君王不接纳这些客人，不使用他们的才能，那么秦国就不会有今天的强盛。
因此，XXX认为逐客是一种错误的做法。
现在，XXX拥有昆仑山的玉石、随、和之宝、明月之珠、太阿之剑、纤离之马、XXX之旗和灵鼍之鼓等珍宝。
这些宝物都不是秦国产的，但XXX却很喜欢它们。
这说明客人的贡献是很重要的，如果没有客人，秦国就不会有这些珍宝。
喜欢什么呢？一定是秦国所生产的东西才能称得上是“悦”。
比如夜光之壁，不是为了装饰朝廷；犀象之器，不是为了珍贵的玩赏之物；XXX之女，不是为了充实后宫；骏良駃騠，不是为了充满外厩；XXX不是被用来饰后宫，西蜀丹青也不是用作采。
这些东西只是用来娱乐心意、使人愉悦的，必须是出自秦国才能称得上是“悦”。
而XXX之簪、XXX、阿缟之衣、XXX之饰，不进献于前；而随俗雅化、佳冶窈窕XXX，不站立于侧也。
打瓮叩缶、弹筝搏髀、呼呜呜呜的歌声，能使人愉悦，这才是真正的秦国声音。
而XXX间、《昭虞》《武象》这些则是异国之乐。
现在却舍弃打瓮叩缶、弹筝，去取XXX 的乐曲，去取《昭虞》的乐曲，这是为什么呢？只是为了迎合当下的喜好，适合观赏而已。
但是如果是人的话，就不是这样了。
不问可否，不论曲直，只要不是秦国的人，就被赶走，只要是客人，就被逐出去。
这说明，秦国看重的是色彩、音乐、珠宝，轻视的则是人民。
这样做，是无法跨越海内、制约诸侯的。
我听说，地广的地方粮食多，国大的地方人口众多，武器锋利则士兵勇敢。
因此，太山不嫌土壤贫瘠，所以能成就它的伟大；河海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；王者不排斥百姓，所以能彰显出它的美德。
因此，没有四方之分，没有异国之别，四季都充满美好，鬼神也会降福，这就是五帝、三王无敌的原因。
第17天：《谏逐客书》(名句默写+重点句子翻译)+语言运用(部编版)
【任务四】经典美文读一读：（20 分钟）
一读：荆家慧作品《奋斗是青春最明快的色彩》
高中三年，是色彩缤纷的。再回首，梦想不息、奋斗不止的岁月，是我细心珍藏的青春里最明快的色 彩。
漫漫成长路上，偶尔会迷失方向，刚升高三时的我也不例外。面对高考的孤独，仿佛独自行走在无人 问津的小路，没有指南针，没有指路牌，只能横冲直撞地向前走。曾以为是前进路上的山丘，越过后才发 现不过是小土坡，我不想轻敌，更不能畏敌。
【任务五】作文审题立意试一试：（5 分钟）
阅读下面的材料,根据要求写作。 年轻人在阳台上种植了一大排紫藤花。夏天，枝叶垂悬于两层楼之间，形成了美丽的绿色叶幔。年轻
人几度想将枝叶拉起用木架固定，帮他挡住阳光，降低屋内暑气，但感觉如此做太小气而作罢。 第二年，年轻人在阳台欣赏盛开的紫藤花时，发现有几株葡萄藤攀上了他的阳台。往下看，一个女孩
求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精
神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力
量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的
，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，
中华民族创造的
的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史
正对着他微笑。楼下人家为了感谢他种植的紫藤花挡住夏天的太阳，所以种植葡萄作为回馈。 要求：自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文； 不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；800 字以上。
审题立意：
重点突破部编版必修下，精准对标高考命题
高一语文寒假作业 第 17 天 答案
４、是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
谏逐客书重点字词整理
谏逐客书重点字词整理谏逐客书是古代文人士大夫常用的一种文体，用以表达自己对朝廷政策或者官员行为的批评与忠告。
在写作这类文章时，需要注意以下几个重点字词：1. 谏逐：表示对被谏逐的客人的指责和批评，可用词如责备、斥责、申斥等。
2. 客书：指谏逐客人所写的信函，可以用词如表状、奏状、函文等。
3. 重点：指文章中的关键词或者重要观点，可以用词如要点、核心、主旨等。
4. 字词：表示文章中所用的词语，可以用词如词汇、用语、措辞等。
5. 整理：表示将相关内容整理成一篇文章，可以用词如整合、归纳、梳理等。
基于以上关键词，进行创作：尊敬的某某大人：谨以谏逐客书，忠告大人。
近闻大人在朝廷中失言失行，不仅丧失了士人的风范，更丧失了朝廷对大人的信任与期望。
以大人的地位，理应以身作则，以德服人。
然而，大人的行为却与此背道而驰。
我要指出的是大人在处理朝廷事务时的不当之处。
大人所主张的政策，明显偏向了一方利益，而忽略了其他人民的权益。
这种不公平的做法，不仅违背了朝廷的宗旨，也伤害了人民的感情。
大人应该明白，朝廷的权力是来自人民，而不是来自个人的私利。
大人的言行不慎，给朝廷带来了负面影响。
大人在公开场合发表的言论，往往缺乏理智与思考，充满了情绪和偏见。
这样的言论不仅容易引发争议与纷争，也会让人怀疑大人的能力和智慧。
作为朝廷重臣，应该具备审慎的态度和明智的决策，而不是凭借个人的主观情绪行事。
我要强调的是大人在处理人际关系时的不当之处。
大人常常以权谋私，以权压人，不顾他人的感受与权益。
这种霸道的行为不仅伤害了他人，也伤害了朝廷的形象。
作为朝廷重臣，应该以身作则，以德服人，而不是利用权力对他人进行施压和欺凌。
我希望大人能够反思自己的言行，认真对待朝廷事务，以公正的态度和明智的决策来处理问题。
同时，也希望大人能够修正自己的性格和处事方式，以和为贵，以德服人。
只有这样，大人才能真正成为朝廷的栋梁之材，为国家和人民做出更大的贡献。
愿大人能够接受我的忠告，改正错误，以期重振朝廷声威，造福百姓。
【统编版】《谏逐客书》高考文言文学习重要知识点详解详析 (1)
同“释”，舍弃
(2)择 ②爱其子，择师而教之(《师说》) 选取，挑选
③则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》) 区别
5.词类活用
例句
活用类型及释义
①蚕食诸侯
名词作状语，像蚕一样
②来丕豹、公孙支于晋 使动用法，使……来
③遂散六国之从
使动用法，使……离散
④强公室
使动用法，使……变强
⑤故能明其德
使动用法，使……明显
(2)所以饰后宫、充下陈 ①后宫：君主时代_妃__嫔__住的宫室，后又用来指代妃嫔。 ②下陈：古代殿堂下__放__置__礼__品__、__站__列__婢__妾____的地方。位于堂下，故称 下陈。 (3)此五帝三王之所以无敌也 ①五帝：《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、__唐__尧__、__虞__舜__。 ②三王：夏、商、周三代开国君主，即_夏__禹__、_商__汤___和_周__武__王___。
⑦适观( 适于观听 )
4.翻译画线的句子 译文：_这__样__做__就__说__明__，___陛__下__所__看__重__的__，__只__在__珠__玉__声__色__方__面__；__而___所__轻__视__ _的__，__却__是__百__姓__。__这__不__是__能__用__来___驾__驭__天__下__，__制__服__诸__侯__的__方__法__啊__！__(_得__分__点__： _重__、__轻__、__所__以__)__
谏逐客书
重要知识点详解详析
复习重点
1.积累并记牢120个实词中的“私”“却”“说”三字及 次常用字“拔”“择”。 2.翻译重点句子。
(第1段)臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚 于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。 此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国 二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风 易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用， 诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治 强。惠王用张仪之计，士勇。是以太山不 让土壤，故能成其大；河海不择细 流，故能就其深；王者不却众庶， 故能明其德。是以地无四方，民无 异国，四时充美，鬼神降福，此五 帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首 以资敌国，却宾客以业诸侯，使天 下之士退而不敢西向，裹足不入秦， 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
(完整版)谏逐客书字词详细解释
臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。
昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。
此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。
孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。
惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì ，延续）到今。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。
今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。
所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。
谏逐客书重点字词注释
谏逐客书重点字词注释谏逐客书是中国古代著名文学家杜甫所作，这篇文章很好地体现了古代人们对友谊的看重和尊重。
下面是本文的重点字词解释。
一、谏“谏”指直言劝谏。
在古代，谏言是相当重要的，因为正确的指导和建议可以为国家的进步和发展做出贡献。
杜甫在这篇文章中谏逐友人，可以看出他对友情的珍视，同时也表现了他对国家和社会的贡献精神。
二、逐“逐”是指驱逐、赶走。
在这篇文章中，杜甫劝谏太守不要逐走他的友人，表现了他对友谊的珍视和对友人的关爱。
逐友之事是老生常谈的话题，在中国文学中有很多作品均有涉及。
三、客“客”是指客人或朋友。
在中国传统文化中，客人被视为神圣的存在，因为他们被看做是神佛或祖先的化身。
对待客人，不仅要热情款待，更要尊重和排忧解难。
杜甫的这篇文章中，他对待自己的客人的态度深感痛惜，表现了他对友情的珍视和对传统文化的尊重。
四、友“友”在古代指的是知己、朋友。
在中国传统文化中，友谊被认为是人生的一种重要境界，是人类情感关系的高峰。
杜甫在这篇文章中对友情的表现非常突出，他为了友人的生命和安全不惜上书疏谏，这种友情之深，在古代可谓为少有。
五、书“书”指的是写书、碑刻。
在中国传统文化中，书法是十分重要的文化形式之一，具有非常浓重的文化气息。
杜甫的这篇文章中，他为了保全自己的友人，不惜上书疏谏，表现了他对友情的忠诚和敦厚的品质。
六、重点“重点”是指问题的核心和关键点。
在这篇文章中，杜甫的重点主要是表达对友情和友人的尊重和珍视，同时也表达了他对社会、对国家的忧虑和担忧。
杜甫在这篇文章中所表达的感情，激励和影响了许多后来的文学家、学者和普通人。
七、字词注释“字词注释”指的是对一些比较生僻或者不常见的字词加以注释和解释，以便读者更好地理解文章。
在这篇文章中，有一些较为生僻的词语如“疏谏”、“珍视”、“敦厚”等，但杜甫运用恰当，使得文章更加具有文化深度和内涵。
总之，杜甫的《谏逐客书》让人感受到古代文化的博大精深和追求友谊的真挚情感，这篇文章是中国古代文学中的一个经典之作。
(完整版)谏逐客书字词详细解释
臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。
昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。
此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。
孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。
惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì ，延续）到今。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。
今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。
所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。
谏逐客书的文言文知识点整理
谏逐客书的文言文知识点整理谏逐客书是文言文中一种常见的文体，用于向君主陈述忠言耳提面命。
下面整理了谏逐客书常用的文言文知识点，希望对你写作有所帮助。
一、谏逐客书的开头1. 开头通常以“敢独进言”、“臣闻”等独白方式引出自己的身份和动机。
2. 可以使用“愚钝之臣”、“草民之愚见”等谦虚词汇，表达虚心进谏之意。
二、表达忧国忧民1. 使用“岂有此理”、“乖闻达理”等词语，表达对政策、措施不当的不满。
2. 通过列举具体的害处、后果来说明自己的忧虑，使用“行将沦亡”、“雪上加霜”等形容词和成语，增强感召力。
三、引用典故和经史资料1. 引用儒家经典如《论语》、《孟子》等，加强说服力。
2. 引用历史典故如《左传》、《史记》等，向君主提供鉴戒和警示。
四、运用修辞手法1. 运用对仗技巧，使文字更加优美动听。
如“乱臣贼子虽多，忠良佳士亦有之”。
2. 使用排比句，突出自己的观点。
如“天下之治者，其民皆豪杰；天下之亡者，其民尽飘荡。
”五、表达对君主的忠诚1. 强调自己的忠心耿耿，用“生死不能忘”、“赴汤蹈火”等形容词和动词，表达个人对君主的忠诚。
2. 使用“愿倾一躯，为君分忧”等语句，表达自己的牺牲精神。
六、结尾部分1. 结尾部分可以加入祝福或者勉励的话语，如“君其审之”、“望君深思”等。
2. 可以再次表达自己的愿望和决心，如“愿君早日改过自新，拨乱反正”。
总之，谏逐客书是一种以进谏主君为目的的文言文体，通过运用谦虚词语、引用典故、修辞手法等，呈现出作者的忠诚和担忧之情。
在写作过程中，需要注意文言文的语法规则和修辞特点，使整篇文章通顺、流畅，并体现出对君主的赤诚之心。
以上是关于谏逐客书的文言文知识点整理，希望对你写作有所帮助。
祝你写作顺利！。
统编语文必修下文言文《谏逐客书》知识梳理+文章解读
统编语文必修下文言文《谏逐客书》知识梳理+文章解读知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段) 臣闻吏议逐客，窃①( )以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来②( )丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产③( )于秦，而缪公用之，并④( )国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛⑤( )，国以富强，百姓乐用⑥( )，诸侯亲服，获楚、魏之师，举⑦( )地千里，至今治强⑧( )。
惠王用张仪之计，拔⑨( )三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包⑩( )九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴⑾( )之壤，遂散六国之从⑿( )，使之西面事秦，功施⒀( )到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门⒁( )，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以⒂( )客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使⒃( )四君却客而不内⒄( )，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
答案①窃：私下②来：招致、招揽③产：生，出生④并：兼并，吞并⑤殷盛：殷实，富裕⑥乐用：乐于为用⑦举：攻克，占领⑧治强：安定强盛⑨拔：攻取⑩包：吞并、囊括⑾膏腴：肥沃⑿从：同“纵”，合纵之策⒀施：延续⒁杜私门：抑制豪门贵族的势力⒂以：凭借，依靠⒃向使：假使⒄内：同“纳”，接纳(第2段) 今陛下致①( )昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说②( )之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实③( )外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅④( )玑⑤( )之珥⑥( )、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化⑦( )佳冶⑧( )窈窕⑨( )赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏⑩( )髀⑾( )，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
《谏逐客书》重要词语解释
《谏逐客书》重要词语解释
《谏逐客书》是唐代文学家韩愈所写的一篇文章，文章以谏诤之意，表达了对当时政治局势的不满和忧虑。
以下解释了几个重要词语：
1. 谏逐：指以言行劝谏，引起他人不满而被驱逐或迫害
2. 谨慎：小心谨慎，不鲁莽冒进
3. 政艺：治理国家的能力和技巧
4. 盈虚：充盈和空虚，指人民的富裕与贫穷之间的差距
5. 适意：合人心意，让人民满意
6. 由庶至贵：从平民到贵族，指人的阶级地位的提升
7. 匡复：整顿和恢复，指治理国家的重要任务
8. 德行：品德和行为，指为官者应具备的品质和标准
9. 奸佞：指为非作歹，谄媚奉承的人
10. 流移：因饥荒、战乱等原因而逃离家乡
以上是对《谏逐客书》中一些重要词语的解释。
通过解释这些词语，读者可以更好地理解和诠释文章的含义和作者的观点。
《谏逐客书》重要词语解释
《谏逐客书》重要词语解释1500字《谏逐客书》是唐代文学家韩愈的一篇诗文，是他以“忠言逆耳利于行”为宗旨，向当时的宰相杜甫进谏的一篇奏疏。
下面是《谏逐客书》中一些重要词语的解释：一、逐客：逐赶、驱逐。
此处指逐赶忠臣。
二、臣：指担任官职的人。
这里特指作者自己。
三、谏疏：即谏书，是臣子向君主陈述自己观点的文章。
四、深忧国家殃：深感国家灾祸。
五、大行贤能：指杜甫应该延用贤能。
六、将相和：指杜甫跟随元稹等人相亲相爱。
七、父老：指普通老百姓。
八、邦国殄瘁：国家处于忧虞之中，即国家的繁荣与刺耗。
九、良贾深藏：好的商人藏起自己的物品。
十、尽忠报国：全心全意地为国家做事。
十一、虏立功勋：虏指敌国，立功勋指为国家建立功勋。
十二、君不见：请君看见。
十三、岂不闻：难道不知道。
十四、上门求养：上门为官。
十五、与人方便自己方便：互相帮助，互不为难。
十六、藉：依靠。
十七、边庭抚构勤王之师：在边境调解纠纷，尽心尽力地治理国家。
十八、驻行台: 指担任官职。
十九、衔恩极辱：与众位官员交好最好的人。
二十、君恩久已随波没：君主的恩德早已退去。
二十一、不谩饰：不掩饰。
二十二、艰离：情况十分困难。
二十三、则损伤行事之信：会破坏他在做事的信誉。
二十四、诐诉：尽心尽力地说明。
二十五、负隅：以背后负担重物。
二十六、额码山川之险胜：指在山川之间受到限制。
二十七、揣：推测。
二十八、轻舟已过万重山：轻舟指自己的出行，万重山指恩师李尽忠的离别。
二十九、盖、乃：表示推理的词语，用以推出原因。
三十、憔悴：形容病态，或形容因担忧而瘦弱。
三十一、欲何逃此悲凉政：想要怎样逃避这样悲凉的政权。
三十二、买臣贫官：为了自保而忍辱负重，买通贫苦的官员。
三十三、凡情竞降：心志堕落。
三十四、宰：指杜甫。
三十五、人言既远谤招，与罪相逢愧悔满：人们的恶言早已远离，谣言制造的罪行聚在一起，愧疚心里充满。
三十六、不知、未寻或寻得：都是表示说话者不知道对方的情况。
以上是《谏逐客书》中一些重要词语的解释。
《谏逐客书》重要词语解释
《谏逐客书》重要词语解释《谏逐客书》重要词语解释秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切逐客。
”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰:“臣闻吏议逐(驱逐)客(客卿)，窃(私下)以为(认为)过(错)矣。
昔穆公求士，西(名作状)取(得到)由余于(从)戎，东(名作状)得(得到)百里奚于(从)宛，迎蹇叔于(从)宋，来(使……来，招来)丕豹、公孙支于(从)晋。
此五子者，不产(生)于秦，而穆公用(任用)之，并(吞并)国二十，遂(于是)霸(称霸)西戎。
孝公用(使用，采用)商鞅之法，移(改变)风易(改变)俗，民以(因此)殷(“富裕”或“众多”)盛(多)，国以(因此)富强，百姓乐用(被使用)，诸侯亲(亲近)服(归附)，获(俘虏，打败)楚、魏之师，举(占领，攻下)地千里，至今治(政治安定)强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西(名作状)并巴、蜀，北(名作状)收上郡，南(名作状)取汉中，包(兼并)九夷，制(控制)鄢、郢，东(名作状)据(占据)成皋之险，割(割取)膏腴之壤，遂散(使……散，瓦解)六国之众(通“纵”，合纵)，使之(他们)西面(向西，古今异义)事(侍奉)秦，功施(延续)到今。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强(使……强，加强，增强)公室，杜(杜绝，堵塞)私门，蚕(名作状)食(蚕食:逐步侵占)诸侯，使秦成(成就)帝业。
此四君者，皆以(依靠)客之功(功劳)。
由此观之，客何负(对不起)于秦哉,向使(如果，假使)四君却(拒绝)客而不内(“纳”，接纳)，疏(疏远)士而不用，是(这)使国无富利之实(实际)，而秦无强大之名也。
今陛下致(得到)昆山(昆仑山)之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩带)太阿之剑，乘(驾驭)纤离之马，建(竖立)翠凤之旗，树(摆，架起)灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生(出产)一焉(语助词)，而陛下说(“悦”，喜欢)之，何也,必(一定，如果一定)秦国之所生然后可，则是(这)夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好(珍贵的玩赏之物);郑、卫之女，不充(充实)后宫;而骏良駃騠，不实(充满)外厩;江南金锡不为(被)用，西蜀丹青不为(用作)采。
谏逐客书原文翻译及注解赏析
谏逐客书原文翻译及注解赏析《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章全篇以古论今，凭借他高超的文学水平和清晰的逻辑思路，成功的劝服了秦王嬴政。
下面是由小编为大家整理的“谏逐客书原文翻译及注解赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
谏逐客书原文臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
201712【李斯】《谏逐客书》（词语注释）
201712【李斯】《谏逐客书》（词语注释）（1）由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。
戎，古代中原人多称西方少数部族为戎。
此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
（2）百里奚：原为虞国大夫。
晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。
逃亡到宛，被楚人所执。
秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。
是辅佐秦穆公称霸的重臣。
宛（yuān），楚国邑名，在今河南南阳市。
（3）蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。
百里奚对穆公说：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知”。
宋，国名，或称“商”“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。
公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。
公元前286年被齐国所灭。
（4）求：一说作“来”。
邳豹：晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。
公孙支，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。
晋，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。
春秋时，晋献公迁都于绛，亦称“翼”（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；晋文公成为继齐桓公之后的霸主；晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称“新绛”，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。
春秋后期，公室衰微，六卿强大。
战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。
公元前369年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
（5）产：生，出生。
（6）并国二十，遂霸西戎：《史记·秦本纪》记载秦穆公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
这里的“二十”应当是约数。
并，吞并。
（7）孝公：即秦孝公。
商鞅：卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。
谏逐客书单字解释
谏逐客书单字解释
哎呀呀，咱今天就来说说“谏逐客书”这几个字。
“谏”，这不就是劝说、进谏的意思嘛！比如说，你朋友要去做一件挺不靠谱的事儿，你就赶紧去劝他，“哎呀，别呀，这样不行呀”，这就有点像“谏”啦。
再看看“逐”，那就是赶走、驱逐的意思呀。
就好比家里有只调皮的小猫，老是捣乱，你可能就会说“把这小调皮逐出去”，这就是“逐”啦。
“客”呢，很明显就是客人嘛。
想象一下，家里来了客人，你得热情招待呀。
可在这“谏逐客书”里，这“客”可就有深意啦。
“书”呢，就是书信、文章呀。
就像你给好朋友写封信，把心里的话都写出来，这就是“书”的一种体现呀。
那秦始皇为啥要逐客呢？这可就复杂啦！那些客卿们在秦国也发挥了不少作用呀，怎么能说逐就逐呢？这不是有点太绝情了嘛！要是没有这些客卿们的智慧和努力，秦国能发展得那么好吗？这不是让人怀疑嘛！就像盖房子，光靠自己一个人能行吗？还不得有各种工匠来帮忙呀！那些客卿不就像这些工匠一样嘛，少了他们可不行！
咱再回过头来想想，这“谏逐客书”几个字，每个字都有它的意义和价值。
它们组合在一起，就成了这么一篇重要的文章。
这篇文章可不仅仅是几个字那么简单，它背后有着深刻的历史背景和复杂的政治斗争呢！
总之，“谏逐客书”这几个字可不简单，它们蕴含着丰富的内涵和故事。
我们要好好去理解它们，才能真正读懂这篇文章呀！。
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《谏逐客书》重要词语解释
秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切
逐客。
”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰:
“臣闻吏议逐(驱逐)客(客卿)，窃(私下)以为(认为)过(错)矣。
昔穆公求士，西(名作状)取(得到)由余于(从)戎，东(名作状)得(得到)百里奚于(从)宛，迎蹇叔于(从)宋，来(使……来，招来)丕豹、公孙支于(从)晋。
此五子者，不产(生)于秦，而穆公用(任用)之，并(吞并)国二十，遂(于是)霸(称霸)西戎。
孝公用(使用，采用)商鞅之法，移(改变)风易(改变)俗，民以(因此)殷(“富裕”或“众多”)盛(多)，国以(因此)富强，百姓乐用(被使用)，诸侯亲(亲近)服(归附)，获(俘虏，打败)楚、魏之师，举(占领，攻下)地千里，至今治(政治安定)强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西(名作状)并巴、蜀，北(名作状)收上郡，南(名作状)取汉中，包(兼并)九夷，制(控制)鄢、郢，东(名作状)据(占据)成皋之险，割(割取)膏腴之壤，遂散(使……散，瓦解)六国之众(通“纵”，合
纵)，使之(他们)西面(向西，古今异义)事(侍奉)秦，功施(延续)到今。
昭王
得范睢，废穰侯，逐华阳，强(使……强，加强，增强)公室，杜(杜绝，堵塞)私门，蚕(名作状)食(蚕食:逐步侵占)诸侯，使秦成(成就)帝业。
此四君者，皆以(依靠)客之功(功劳)。
由此观之，客何负(对不起)于秦哉,向使(如果，假使)四君却(拒绝)客而不内(“纳”，接纳)，疏(疏远)士而不用，是(这)使国无富利之实(实际)，而秦无强大之名也。
今陛下致(得到)昆山(昆仑山)之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩带)太阿之剑，乘(驾驭)纤离之马，建(竖立)翠凤之旗，树(摆，架起)灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生(出产)一焉(语助词)，而陛下说
(“悦”，喜欢)之，何也,必(一定，如果一定)秦国之所生然后可，则是(这)
夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好(珍贵的玩赏之物);郑、卫之女，不充(充实)后宫;而骏良駃騠，不实(充满)外厩;江南金锡不为(被)用，西蜀丹青不为(用作)采。
所以(用来……的东西)饰后宫、充下陈、娱(使……愉快，使动用法)心意、说
(“悦”，使动用法)耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅(通
“附”，镶嵌)玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进(进献)于前;而(表并列)随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立(站立)于侧也。
夫击(敲击)瓮叩缶，弹筝搏(拍)髀，而歌呼呜呜，快(使……畅快)耳目者，真(的确，实在)秦之声也。
郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。
今弃(舍弃)击瓮叩缶而就(取用)郑、卫，退(使……退，摈弃)弹筝而取(取用)《昭虞》，若是者何也,快意当前，适(适合)观而已(罢了)矣。
今取(取用)人则不然(不是这样)，不问可否，不论曲直(是非对错)，非秦者去(使离开)，为(是)客者逐。
然则(这样那么)是(这)所重(看重，形作动)者，在乎(在于，古今异义)色乐珠玉;而所轻(轻视，形作动)者，在乎人民也。
此非所以(用来……的东西)跨(控制，占据)海内、制(遏制)诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强(武器锋利)则士(士兵)勇。
是以太山不让(推辞，拒绝)土壤，故能成(成就)其大;河海不择(舍弃，抛弃)细流，故能就(成就)其深;王者不却(推
却)众(百姓)庶，故能明(使……明，明示)其德。
是以地无四方，民无异国，四
时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以(……的原因)无敌也。
今乃(却，竟)弃(舍弃，抛弃)黔首以(来)资(帮助)敌国，却(拒绝)宾客以(来)业(使……成就功业)诸侯，使天下之士，退(回，返回)而不敢西向，裹足(比喻止步不前)不入秦，此所谓藉(借)寇(省略“以”)兵而(表并列)赍(赠)盗(省略“以”)粮者也。
夫物不产于秦，可(值得)宝(当作宝贝)者多;士不产于秦，而愿忠(效忠，动词)者众。
今逐客以(来)资(帮助)敌国，损(减少)民以(来)益仇(增加敌国的力量)，内(在国内)自虚(使自己虚弱)而外(在国外)树怨(结怨)于(跟)诸侯，求(要求)国无危，不可得(实现，达到目的)也。
”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
谏逐客书全文翻译:
秦国的王族、大臣都向秦王政进言:“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是
为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。
”当时，李斯也在提名被逐之列。
于是他向秦王上书说:
“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。
过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。
这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。
孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命;又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。
秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方;往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢;往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。
于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。
昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。
这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。
由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢,假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不
用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢,如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰;犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。
如今陛下却
抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢,难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么,可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊～
我听说，地域广的，粮食必多;国家大的，人民必众;武器锋利的，兵士一定勇敢。
所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山;河海不遗弃溪流，方能成为深水;称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。
所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。
这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊～现在
陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊～许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多;许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。
现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊～”
秦王(采纳了李斯的意见)于是废除了逐客的命令，恢复了李斯的官职。