行堂须知
殡葬礼仪注意事项
殡葬礼仪注意事项一、丧葬办理程序1．死亡证明：当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。
2．注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
3．联系火化：(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；(3)预定服务项目，服务时间。
4．接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
5．遗体火化：(1)遗体运送到殡仪馆；(2)遗体整容；(3)遗体告别；(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；(5)领取骨灰。
6．骨灰安放：按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。
此后，家属持此证明来公墓祭扫。
二、骨灰安葬方式1．骨灰堂：室内骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式。
2．骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封闭。
3．骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙可以存放骨灰，类似骨灰墙寄存。
4．骨灰廊：彩画地上长廊，墙内存放骨灰，石板封闭。
5．骨灰深葬：将骨灰存入地下室封闭，地上为亭。
6．骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记。
7．骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑。
8．骨灰撒海：随时办理登记手续。
三、丧葬祭扫注意事项1．丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理：丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。
要直接与这些殡葬单位的服务人员联系，不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。
2．骨灰要安放在合法公墓：不要将骨灰存放在非法公墓。
非法经营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。
另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。
教学常规基本要求须知——课堂教学
学校教学常规基本要求——课堂教学为了全面提高教学质量，提高课堂教学效率，强化教学过程的细化管理，规范教师的教学行为，使学校的教学工作，有章可循，有条不紊，建立正常的教学秩序。
结合我校的实际，特制定我校的教学常规基本要求须知，望各位教师认真执行。
1.课堂教学是整个教学工作的主要形式，要求每个教师必须认真上好每一堂课，向四十分钟要质量。
2.上课前应指导学生进行必要的预习，培养学生的自学能力，提高课堂教学效果。
3.教师上课必须准备充分，情绪稳定，精神饱满，教态亲切自然，仪表整洁大方。
4.教师必须按时上课、下课。
一般应于第一遍上课铃响时到达教室门前等候或进入教室督促学生做好上课准备。
上课铃响后，正式上课。
下课铃响后按时下课，杜绝拖堂现象。
5.教师必须用普通话教学。
教学语言准确、简练、生动，富有启发性和趣味性；板书讲究艺术，规范、条理醒目，富于启发性。
6.严格教师上课纪律，做到上课时不迟到，不会客，不接电话，不抽烟，不坐着上课。
7.教学目的要求要明确，讲课时要围绕中心内容，突出重点，突破难点。
整个教学过程要严密组织使课堂教学既层次分明，又协调紧凑。
教学时要面向全体学生，使各类学生都学有所得。
特别是要照顾到差生，力求使他们能掌握本课时的基本知识和技能。
8.要积极改革课堂教学方法。
贯彻启发教学原则，尽量采用现代化的教学手段，给学生以勤动脑，勤动口，勤动手的机会，充分调动学生思维的积极性，使学生学得生动活泼，理解深刻，举一反三，能灵活运用。
9.尊重学生，偏爱差生，不漫骂、嘲笑、挖苦学生。
严禁体罚和变相体罚学生。
10.能实现教学目标，较好的完成教学任务，提高课堂教学的目标达成度。
在调动学生积极性的基础上，使学生能当堂完成理解和掌握所学内容，努力做到教学目标“当堂清”，使教学任务“堂堂清，日日清”。
11.教学反思授课后，根据自己的实际上课情况、学生的学习效果、课堂出现的问题进行总结、反思，反思教和学的情况，在反思中不断完善提高自己的教学水平，便于教师以后的上课、提高自己的业务水平。
佛教斋堂规章制度
佛教斋堂规章制度篇一：佛门礼仪之斋堂仪规佛门礼仪之斋堂仪规寺院食堂称斋堂，又名“五观堂”，师父们吃饭称过堂。
（一）随众过堂，好处有八（１）不懈怠故（２）供养省力（３）平等无我（４）不偏众食（５）甘苦同受（６）存在念故－－息诸妄缘（７）如法如理（８）起止威仪（二）食存五观（１）计功多少，量彼来处（２）忖己德行，全缺应供（３）防心离过，贪等为宗（４）正事良药，为疗形枯（５）为成道业，因受此食＊古德云：【五观若存金易化，三心未了水难消。
】凡受食时，当生惭愧之心，加勤精进办道。
如是受人供养『黄金』也能消化；若贪嗔痴三毒未了，受人供养一滴水也消化不了。
（三）随众规矩（1）食不言，坐如钟，穿袍搭衣撩起勿坐。
（2）左手持碗。
四指托碗底，拇指压碗边，式为『龙吐珠』。
（3）右手拿筷。
左手为龙头，碗是珠，右手持筷是『龙爪点珠』。
（4）食无声，碗筷不响，食勿遗落。
（5）需添加饭菜，筷子动作示意，心存正念。
＊珠，意为精华，众生皆具如来智慧德相，摩尼珠。
＊古德云：【探珠宜静浪，动水取应难】。
（四）发愿回向吃饭时，先轻吃三口淡饭，发三愿，一口一愿。
（1）愿断一切恶（2）愿修一切善（3）誓度一切众生（五）供佛结斋（1）供佛大众入坐，引磬三声，行堂即开始行粥或饭菜等食物；师父们念唱供佛偈毕，始食。
（※行堂：打饭菜的人。
供佛：此食乃十方供养，称念诸佛菩萨名号，先供养十方诸佛菩萨。
）（2）结斋食毕，念唱回向偈，结斋。
大众依次离开斋堂；过堂完毕。
（※结斋：受此食，以修行功德回向十方供养功德主吉祥。
以示感恩。
）篇二：斋堂吃饭须知五观堂的含义很多人都去过寺院，也注意到寺院中的食堂，但大多没有注意食堂门前悬挂的匾额“五观堂”，也没有在意“五观堂”的含义。
很多人都知道僧人吃饭时不吃肉，不吃葱、蒜等，但这些都不是佛教对僧人用餐时的真正要求，真正体现佛教对僧人用餐时的严格要求正是“五观堂”的“五观”二字。
何谓“五观”？是指的僧人在吃饭之前，都要做五种观想之后，才能用餐，具体如下：一、计功多少，量彼来处。
员工餐厅就餐须知
员工餐厅就餐须知员工餐厅就餐须知 1、员工就餐需凭就餐卡刷卡按规定时间就餐，就餐时间(12:00—13:00)不得提前或延后(特殊情况除外)。
2、就餐一律按规定的时间在餐厅进行，无特殊情况，员工不得将饭菜带至办公室及宿舍等其他地方就餐。
3、配合食堂的管理人员，文明就餐。
认真执行食堂的各种管理规定，爱护食堂的公共财物，不得随意损坏食堂的各种设施，若有故意损坏的现象，责任人将按价赔偿。
4、外出人员不能按时返回食堂就餐者，可告知本部门人员以便预留饭菜。
5、食堂就餐时，不准大声喧哗和东奔西走。
6、凡就餐人员不准随便进入食堂操作间，更不准乱抓主副食品。
7、果核骨刺，余饭剩菜，不可随手弃置;用餐完毕整理桌面，倒置规定的垃圾桶内。
8、不得在食堂内喝酒、吸烟、就餐时间闲聊影响他人就餐。
以上请遵照执行鑫丰国际家居营业员就餐须知1、营业员就餐需凭就餐卡刷卡按规定时间就餐，就餐时间(11:45—13:00)不得提前或延后(特殊情况除外)。
2、配合食堂的管理人员，文明就餐。
认真执行食堂的各种管理规定，爱护食堂的公共财物，不得随意损坏食堂的各种设施，若有故意损坏的现象，责任人将按价赔偿。
3、食堂就餐时，不准大声喧哗和东奔西走。
4、凡就餐人员不准随便进入食堂操作间，更不准乱抓主副食品。
5、果核骨刺，余饭剩菜，不可随手弃置;用餐完毕整理桌面，倒置规定的垃圾桶内。
6、不得在食堂内喝酒、吸烟、就餐时间闲聊影响他人就餐。
以上请遵照执行鑫丰国际家居顾客就餐须知1、顾客按规定时间就餐，就餐时间(11:45—13:00)特殊情况除外)。
2、配合食堂的管理人员，文明就餐。
认真执行食堂的各种管理规定，爱护食堂的公共财物，不得随意损坏食堂的各种设施，若有故意损坏的现象，责任人将按价赔偿。
3、食堂就餐时，不准大声喧哗和东奔西走。
4、凡就餐人员不准随便进入食堂操作间，更不准乱抓主副食品。
5、果核骨刺，余饭剩菜，不可随手弃置;用餐完毕整理桌面，倒置规定的垃圾桶内。
后堂管理规章制度
后堂管理规章制度
《后堂管理规章制度》
一、入室须知
1. 入室前需整理个人仪容，着装整洁。
2. 禁止携带食品、饮料等物品入室。
3. 入室需轻声慢步，严禁喧哗大声。
二、教室秩序
1. 上课期间需严格遵守老师的教学秩序，不得随意离开座位。
2. 使用手机需保持静音模式，不得在课堂上玩手机。
3. 尊重老师和同学，不得进行言语或肢体冲突。
三、整理卫生
1. 每天下课后，在老师的指导下进行课室整理工作。
2. 保持课室整洁，不得在地面上乱扔纸屑、果皮等垃圾。
3. 自觉配合老师进行课室卫生和物品整理。
四、督促学习
1. 老师布置的学习任务需要按时完成，不得拖延。
2. 同学之间可以互相学习、交流，但不得影响其他同学的学习。
3. 沟通交流需保持文明用语，不得使用粗言秽语。
五、爱护公物
1. 不得私自挪用、损坏教室内的任何设施、设备和公共物品。
2. 禁止在墙壁、桌椅上乱涂乱画，保持教室环境整洁美观。
3. 发现任何设施、设备或公共物品有损坏，需及时报告老师或
相关负责人。
六、遵纪守法
1. 遵守学校和班级的纪律制度，不得违法乱纪。
2. 尊重老师和学长学姐，学习中遇到问题需及时向老师或学长学姐寻求帮助。
3. 严禁携带违禁品和危险品进入教室。
以上规章制度，对于后堂管理非常重要，希望全体同学和老师共同遵守，保持良好的学习和生活秩序。
任何违反规定的行为将受到相应的纪律处分。
行堂用斋规矩
行堂用斋规矩核心提示：这个吃饭要注意！我们有两个碗，一个装菜、一个装饭，行堂的时候这个碗放在桌子的最前面。
在开始吃饭的时候，把碗先拿起来，这个筷子是横在前面的，筷子为什么横着放而不是竖着放呢，这代表横遍十方。
什么横遍十方？我们的本性横遍十方。
一个手扶着筷子的末段，一个手拿起筷子，然后把饭端到你的面前，再把菜拿到你面...这个吃饭要注意！我们有两个碗，一个装菜、一个装饭，行堂的时候这个碗放在桌子的最前面。
在开始吃饭的时候，把碗先拿起来，这个筷子是横在前面的，筷子为什么横着放而不是竖着放呢，这代表横遍十方。
什么横遍十方？我们的本性横遍十方。
一个手扶着筷子的末段，一个手拿起筷子，然后把饭端到你的面前，再把菜拿到你面前，就可以开始吃饭了。
前面三口呢，左边一口，愿断一切恶；右边一口，愿修一切善；当中一口，誓度一切众生，这三口是默念这三句话，然后就可以正规进入吃饭了。
如果说饭不够了，就把自己的饭碗放在桌子的前沿。
行堂的主要是看，大家都在吃饭，前面有碗拿出来了，你不知道这到底是菜碗还是饭碗，怎么办？就看手里有没有端碗，手里端碗的，推出来的碗可能是菜碗，快拿菜过来。
如果手里没碗，那说明是端饭的碗放在前面，要添饭了，那就赶快过来添饭。
你要配合的是什么呢，给你添多少饭是要你配合的。
怎么配合？你拿筷子比划，添碗底、还是半碗、还是满碗？你比划多少就给你添多少。
如果是菜的话，就把菜碗放在桌子前沿，你手里捧着饭碗，就知道你要添菜了。
行堂的要注意，你拿的什么菜要让对方看到，你拿来的如果是他不喜欢的，他可能就会要少点或者不要，其他行堂再来添，所以你拿什么菜要让对方看到，这要配合，这个都是默契的，要多少菜，你也是比划。
中午晚上有汤，你是要汤的、干的、还是要稀的，都是用筷子示意出来。
要干的筷子就竖起来，表示要干的；要稀的就平滑，表示我是要汤，这个语言记住了啊，行堂的语言，吃饭也有语言的。
吃好了之后，把饭碗和菜碗轻轻的摞在一起，不要发出声音来，把这两个碗放在桌子的最前沿，碗的边不要露出桌子的边，否则行堂时会弄掉，但是又要放在前面，我们目测一般都不准，老和尚有时还要拿筷子在桌边划一下，衡量碗的具体位置，不够碗再往上推一点，多了往后撤一点。
学生食堂就餐须知
学生食堂就餐须知
1.按照学校年级划分位置就餐。
2.男女不同时在一起就餐。
3.排队打饭不插队。
避免出现打架事件。
4.就餐完毕碗筷放到指定地点。
5.不浪费食物。
6.就餐完毕将残羹剩饭倒入泔水桶内。
保持餐桌的干净。
7.饭卡丢失及时挂失。
8.饭卡内保持金额合理。
9.不与打饭阿姨发生口角。
尊重每一个劳动者。
保持良好的情绪沟通。
10.出现食堂阿姨刷错金额的情况下及时去饭卡办理处解决问题。
11.按照规定时间到食堂就餐。
注意第四节课体育课的情况下，不能提前去就餐。
12.上下楼梯注意安全，一定要右行。
13.不将垃圾食品当主食。
尤其是是顿顿吃方便面，速食品等。
14.不因个人喜好而挑食，安排饭菜要营业合理。
15.遇到突发情况，联系食堂内值班人员。
16.养成吃早餐的好习惯。
17.三餐正常就餐，不因减肥而出现长期不吃饭的情况。
18.就餐完毕及时离开食堂，不过多停留。
关于就餐文明礼仪须知
关于就餐文明礼仪须知关于就餐文明礼仪须知1、节约粮食，文明就餐，不相互喂食。
2、维护食堂秩序，排队打饭，相互谦让。
3、维护食堂卫生，不随地吐痰，不乱扔杂物。
4、尊重食堂工作人员的劳动，不与工作人员争吵。
5、养成良好的饮食卫生习惯，饭前洗手，饭菜含在嘴里的时候不说话不打闹，不随地乱扔乱吐饭菜、果皮等。
6、骨、刺以及无法吃的`其他东西，不要随地乱吐，应该放到餐具里。
避免在餐桌上咳嗽、打喷嚏。
7、不要当着食堂工作人员的面，抱怨饭菜不好。
如果有必要的话，可以向学生会反应说明一下情况。
8、我们学校统一使用公用餐具，因此我们学生吃完饭后，应把餐具主动放到收盘处，不要把餐具带出餐厅。
要爱护餐厅公务，不敲打碗、盘、桌、椅等。
就餐文明基本礼仪1、宴请的基本礼仪有哪些?(1)入座：主人或者长者主动安排众人入座;来宾在长者或女士坐定后，方可入座;入座时，男士为身边(尤其是右边)的女士拉开座椅并协助其入座。
(2)座次：基本上按照以右为尊的原则，将主宾安排在主人的右侧，次主宾安排在主人的`左侧。
参加人数较多的宴会，主人应安排桌签以供客人确认自己的位置。
(3)体态：入座后姿势端正，脚踏在本人座位下，不跷腿，不抖动腿脚，也不可任意伸直;胳膊肘不放在桌面上，也不要向两边伸展而影响他人。
(4)交流：宴请是一种社交场合，在餐桌上要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾;口内有食物，应避免说话也不要敬酒;宴会上应营造和谐温馨的氛围，避免涉及死亡、疾病等影响用餐气氛的话题。
(5)布菜：主人可为身边的客人布菜。
布菜应使用公勺或公筷。
布菜时要照顾到客人的饮食偏好，如果客人不喜欢或者已经吃饱，不再为客人夹送。
(6)敬酒：主人先为主宾斟酒，若有长辈或者贵客在座，主人也应先为他们斟酒。
主人为客人倒酒时，客人以手扶杯表示恭敬和致谢。
首次敬酒由主人提议，客人不宜抢先;敬酒以礼到为止，各自随意，不应劝酒。
(7)散席：一般由主人表示结束宴会，主人、主宾离座后，其他宾客方可离开。
居士入寺须知
居士入寺须知净恕善缘整理佛教团体最重纪律。
受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。
普通学人何能懂得？不免招惹讥笑。
特写出通常规矩来，作个参考：一、入寺1、去寺院礼佛要注意自己的衣着，以端庄大方得体为宜，不可穿拖鞋，背心，短裤，短裙，露肩露背。
2、入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。
3．.路遇法师，要肃立道旁合掌致敬。
不与法师抢道先行。
4、不可在寺院吸烟，大声喧哗，随地吐痰，乱丢废弃物。
二、上香供佛1.上香代表烧香者本人对三宝的敬意，若香炉内已有点燃着的香，则不用再点，仅对佛菩萨礼拜即可。
如你自己带好香来，则把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃，这样功德更大。
2. 上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷香就行了（寺院一般不许信众在殿堂内燃香），其他各殿合掌礼拜。
当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
3.上香要诚心、敬意。
插一支香表示自己没有妄念、没有分别心和染污心，一心一意供佛；插三支香亦有代表上香者心意的表法：如供养佛，法、僧三宝，或勤修戒、定、慧三学等等。
4.上香的正确方法是先拿起一支或三支香点火，点香后，若香枝起火焰，用手把火扇熄，不能用口吹或挥动香使火熄灭。
用左右手食指及中指把香杆夹着，以左右手的大拇指承托着香尾部，使香头平对佛像，然后举起，齐眉供一供，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
若只上一支香，只用左手把香插在香炉中间即可；若上三支香，先插中间的一支，默念“供养佛”，然后以右手插右边的一支，默念“供养法”，用左手插左边的一支“默念供养僧”。
上完香后，合掌默念“供养一切众生，愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。
”插香时要注意每支香都要插得垂直，不能东倒西歪。
香插好后一问讯即可，不必一再点头作揖。
三、入殿礼佛1、入殿堂的时候，应靠着门边进去。
从左侧进，就要先迈左脚跨入。
从右侧进，先右脚跨入。
不可践踏门槛。
步出殿堂时亦如是。
礼堂安全使用须知
礼堂安全使用须知礼堂（包括南院礼堂和北辰礼堂）为学校举行各类大型会议、演出的场所，为确保礼堂使用过程中的人员和设备安全，申请使用的部门或个人必须认真阅读并保证遵守以下内容：1.按照“谁使用、谁负责，谁损坏，谁赔偿”的原则，申请使用礼堂的部门或个人在使用过程中有责任确保一切人员和设备的安全；2.礼堂使用者应根据礼堂实际情况控制活动规模（北辰礼堂850座位，南院礼堂970座位），不得超员；3.礼堂使用者必须在活动开始前确认所有安全通道的位置及畅通，并指定专人负责，确保人员在突发事件中能够得到及时疏散；4.礼堂使用者必须在活动开始前确认所有消防设施的位置及使用方法，并指定专人负责，如有问题必须于活动开始前和团委负责同志沟通；5.礼堂使用者必须于活动开始前准备好应急用照明和扩音设备，并指定专人负责，在突发地震、火灾、停电等事故时配合安全通道、消防负责人，引导人员及时疏散；6.礼堂内严禁私自使用各类电气设备（包括音响、灯光、投影、计算机等设备），如确需使用，必须提前和团委负责同志沟通；7.礼堂内严禁使用明火，会议、演出过程中不得使用烟花、蜡烛等物品，礼堂使用者有责任禁止场内吸烟。
申请使用礼堂，请认真阅读本使用须知，并签字确认。
活动时间：活动内容：使用申请人：安全负责人：（使用部门签字盖章）附件一：礼堂安全通道示意图礼堂安全通道示意图附件二：河北工业大学世纪大讲堂灭火和应急疏散预案河北工业大学世纪大讲堂灭火和应急疏散预案一、总则为保证会堂开会、演出等重大活动人员和财产安全，避免重大人员伤亡事故的发生，根据国家有关消防法规定，特制定礼堂灭火和应急疏散预案。
凡在北辰校区礼堂举行开会、讲座和演出等大型活动，必须经校区主管部门批准，主管部门和审批部门要严格审查，活动组织者必须按此预案做好灭火和应急疏散预案。
组织机构成员在单位负责人的领导下，对本组负责的任务进行积极有效的实施，小组之间相互配合，听从负责人的全面指挥和组织协调。
陈垣先生讲述的上课九条须知
陈垣先生讲述的上课九条须知作者：来源：《内蒙古教育·综合版》2015年第06期匡双林，草根语文教师。
忙时教书，闲时读书，有余钱时买书，不刻意藏书。
迷京昆，喜水墨，居瑞安，乐天派，理想主义者。
偶尔码字，自娱自乐。
做无聊之事，潜有涯之生。
陈垣（1880—1971），我国著名的历史学家﹑宗教史学家、教育家。
字援庵，又字圆庵，笔名谦益、钱罂等。
广东新会人。
世所熟知，他还是启功先生的老师。
1980年6月16日，时值陈先生诞辰100周年，启功先生写《夫子循循然善诱人》予以纪念。
原刊于《学林漫步》第二集（中华书局1981年），今赵志伟编著《旧文重读》（华东师范大学出版社）一书选中此文，其中提到陈先生的一些教育方法，我特意摘录于此，并附加自己点评，与朋友分享。
1.教一班中学生与私塾里的几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子。
人脸是对立的，但感情不可对立。
【点评】“台上有个样子”是什么样子？这里不仅包含了教师的衣着，更包含教师的谈吐、行为习惯，都得有一个正经的样子。
其实这是教育伦理学的基础。
末一句“人脸是对立的，但感情不可对立”可谓是妙论，何止师生如此？校长与老师又何尝不是？长官与下属又何尝不是？如此，方有师生之和谐、课堂之和谐！另外，万不可将一己之不愉快带进课堂，教师之情绪会传染给学生，所以要带就带快乐吧！2.万不可有偏爱、偏恶，万万不许讥诮学生。
【点评】我读吴非老师的书，记住了很多，但是有一条我印象深刻，就是绝不以分数高低记忆自己的学生。
此与陈先生此条同理。
我在课堂上高调宣布，我喜欢我所有的学生。
尽管他们有那么多不足，但是老师要全力以赴去改变这些不足。
“讥诮”——尤其涉及尊严与人格，更是不可。
倘使在你可控的情况下开开玩笑尚可，绝不能到讥诮的地步。
连同被关押的犯人都被尊重，何况是与我们朝夕相处的学生？3.以鼓励夸奖为主。
包括淘气的或成绩不好的要尽量找他们一点小好处，加以夸奖。
【点评】这就是早期的赏识教育否？老师不仅是传道授业解惑，更是美的发现者、善的引导着、真的实践者；倘使你在学生身上都发现不了美，何以在别处发现呢？发现了就要赞美，不要吝啬你的言辞，轻者可以使人开心，重者可以挽回学生信心！4.不要发脾气。
酒店宾馆入住旅客须知四篇
酒店宾馆入住旅客须知四篇篇一：旅客须知旅客须知为了维护本店正常秩序，保障旅客的人身、财产安全，根据公安机关《旅馆业治安管理办法》之规定，结合本店的实际情况制定本须知，请旅客务必遵守：一、旅客住店，须出示有效证件即身份证，办理登记手续。
二、办理住宿登记手续后,方可入住, 退房时间为次日中午12点前，超过十二点增收半天房费, 晚上六点以后离店收取一天的房费。
三、客人入住时需交定额押金，如有丢失钥匙，把被单、被罩染上油渍、污渍、血渍或被单烧坏将扣除押金或照价赔偿。
四、本店客房为木质结构，禁止在客房内吸烟，更不能在客房内焚烧物品，吸烟请到二楼厅堂，并妥善处理烟头五、为避免影响您和其他旅客的正常休息, 晚间外出请在十二点前返回，如有特殊情况请提前说明。
六、为保证宾客的正常休息和工作,请保持肃静, 切勿大声喧哗. 更不准在客房内酗酒、猜拳。
七、请保持室内外卫生,不要随地吐痰, 乱扔废弃物, 更不要在洗脸池内乱扔脏物,以免堵塞管道,八、旅客在使用电视机、淋浴器等时,如有问题, 请及时联系店主, 以免发生错误操作九、外出时，请注意门是否锁上，切勿将贵重物品留在房间内，若有贵重物品遗失，后果自己承担, 本店概不负责。
十、当你结账离店或离开时，请把钥匙交还本店负责人，由于旅客疏忽造成本店物品丢失或损坏本店有权向旅客索赔。
最后，感谢您对本店的支持与合作，希望您入住顺心，旅途愉快！特此敬告谢谢合作篇二：宾客入住须知宾客入住须知1、宾客入住时，请出示护照、身份证等有效证件，按照本酒店的规定在服务台办理登记手续。
服务台向您提供IC 卡作为客房钥匙、客房取电卡和结算凭证。
2、请宾客妥善保管行李物品，现金与贵重物品请不要在房间内存放，如有遗失，本酒店概不负责。
3、来访客人应在23:00 前离店，如需留宿，请到服务台办理登记手续。
4、退房时间为中午12:00 ，届时IC 卡门锁会自动闭锁。
延时退房将加收当日50%的房费，下午18:00 以后退房将收取全日房费。
上殿礼佛过堂礼仪及注意事项
上殿、礼佛、过堂礼仪及注意事项上殿、礼佛、过堂礼仪及注意事项》道智法师(2007年7月19日晚于观音殿前)刚才大和尚介绍了理论，我再讲一些实践的。
寺院里出家人每天的生活都是由法器引领，随着法器，就是大家听到的钟声、鼓声，还有观音殿前挂的像大鱼一样的梆，还有铜的火典也叫云板。
寺院里出家人的生活全是由法器引领，所以出家人生活很简单，光用耳朵听就可以了，包括上殿、诵经同样的都是由法器的引领，不需要专门有人去招呼。
法器，也叫龙天的耳目，法器一敲起来，天上的龙天护法就会知道我们在做佛事，在诵经。
龙天的耳目，大众的号令，所以全部由法器来引领我们的生活。
每天早上所有的法器响起都是由禅堂开始，柏林寺的禅堂就是观音殿后面的无门关。
怎么区分一个寺院的宗派，就是到禅堂看那个板，禅堂里面一口钟下面挂了一块板，就是这块板。
外来参访的师父到这个丛林里，到禅堂里一看，看到这块板就知道这个寺院是什么宗派。
你们没有机会到禅堂，因为柏林寺的禅堂不允许在家众进，包括出家的女众也不可以进禅堂，只有出家的男众才可以进禅堂。
禅堂里有钟板的寺院就是丛林，也就是大寺院、大庙。
不管寺院的建筑再大，没有钟板都算不上丛林，算不上大庙。
所以禅堂有钟板的寺院才称作大寺院。
过去，听老和尚们讲，寺院里的方丈，传过出家众具足戒的方丈才能真正的称为方丈。
我们每一天法器的响起是由禅堂开始，早上是四点一刻打板。
这里有法师给大家做示范，大家可以看。
法师手里提的这块板叫夜巡板，就是寺院每天早上起床听的打板。
每天早上，在院子里面打四板，在禅堂里起板，最先开始打板是打三板，打三板就是在禅堂里打三遍，打四板是绕寺一周，大家听到打了四板就要起床，起床洗漱，这是最开始听到的板响。
寺院里打板以后，禅堂里就接板，禅堂里接钟板，禅堂里的钟板响了以后就套钟鼓楼的大钟，寺院里这些法器都是一环套一环的，没有间断的，都是衔接上的，没有打空板的，早上打了板，禅堂里再接夜巡板，禅堂里再接钟板，套钟鼓楼的大钟。
现场安全文明须知(三篇)
现场安全文明须知1.各工种人员必须学习、熟悉有关的安全操作技术规程, 并且在操作中严格遵守。
2. 新参加工作的工人, 进入施工现场前必须先进行三级(公司、项目部、班组)安全教育, 经考试合格后方能上岗作业；凡变换工种的, 必须进行新工种的安全教育；其他人员每年必须进行一次安全知识教育。
3．正确使用个人防护用品和认真落实安全防护措施。
进入施工现场, 必须戴好安全帽和佩戴工作卡。
在没有防护设施的高空、悬崖和陡坡施工, 必须系好安全带；严禁穿拖鞋、高跟鞋、裙子、大脚裤或光脚等进入施工现场。
4. 上班前和操作过程中不准饮酒；现场内禁止随意吸烟。
工作时要集中精神, 并不得互相打闹、嬉戏或上下抛掷物件。
5. 禁止攀附脚手架、物料提升机和大型机械设备。
严禁乘坐提升机吊笼上下或跨越防护设施。
6. 从事电工作业、锅炉作业、压力容器操作、起重机械作业、爆破作业、金属焊接(气割)作业、机动车辆驾驶、建筑登高架设作业等特种作业的人员, 必须经过专门培训, 考核合格与体检符合要求后,取得操作证者, 方准独立作业。
中小型机械操作人员必须经过有关培训, 取得操作证后方可作业。
7. 施工现场内的沟、坑、池、井和电梯井口、机笼口、楼梯口、阳台口、通道口及各种预留洞口等主要施工部位、作业点和危险部位,应设置防护栏和防护挡板, 并设危险警告标志, 在可能范围内加以封闭。
8. 一切脚手架、安全防护设施、安全标志和警告牌等, 一经架设后, 不得擅自拆动。
如需拆动时, 必须经安全员审查并报项目经理同意, 并应有其他有效预防措施。
9．作业人员操作过程中, 要做到“三不伤害”, 即我不伤害别人、我不伤害自己、我不被人伤害。
10．事故发生后, 作业人员不要惊慌失措, 首先, 要抢救伤员和排除险情, 防止事故蔓延扩大。
其次, 要保护好事故现场, 因抢救伤员和排除险情而必须移动物体时, 要作出标识。
同时, 应迅速将事故报告给项目部管理人员。
11. 不得安排未满18周岁的未成年工从事有毒、有害、国家规定的第四级劳动强度的劳动和其他禁忌从事的劳动。
不同场合我们须知的礼仪规范汇总1篇
不同场合我们须知的礼仪规范汇总1篇不同场合我们须知的礼仪规范 1不同场合我们须知的礼仪规范开会礼仪：无论任何会议都要有一定的目的，当会议目的明确之后就要确定会议时间、地点、参加人员、日程安排等。
然后就要发会议通知，并安排会场和__迎送活动。
一般说，去参加会议必须遵守如下礼仪：(1)如果以__者身份参加，就要严守职责;以来宾身份参加，应遵守__者的安排。
(2)遵守会议的日程安排。
(3)遵守大会纪律。
(4)如预先安排有自己的发言，可遵照会议__者的安排发言。
如会议发言是__自愿的，可酌情决定发不发言。
参加上级__的大型会议，要严格按要求入座，并履行自己的职责。
参加并主持本单位的工作会议，则要严肃会议纪律，明确会议目的，__会议进程，保证会议效果。
__本单位的例会，则要干脆利落地安排好一周或一个月的工作。
参加报告会、座谈会、讨论会、经验交流会、__会、表彰会、纪念会、庆祝会、__发布会、对话会，也要按不同会议要求遵守相应的礼仪。
在调研会、座谈会上，要敢于听取不同意见，尤其是那些尖锐的意见，以便改进工作。
那种听不进不同意见的人，是没有远人前程的。
地铁礼仪：乘客乘坐地铁的不文明行为大致有以下数几方面：1、不等地铁上的乘客下列车，就硬挤进去抢座位。
乘坐地铁的原则是“先下后上”，但一些乘客未等地铁里的乘客出来就硬挤进去，抢占座位，不仅如此，还伸开双臂或用手提包等给亲友占位。
2、堵在门口，阻碍上下车的乘客。
这种行为在上下班时特别严重。
如果只坐一两站，不想往里挤，还有情可原，不少乘客乘坐地铁至少在5站以上，但只图自己下车方便，不愿往里走，因此造成列车门口挤得满满，而车厢里面却空空荡荡。
列车门一开，乍看好像已饱和，其实里面还有许多空间，一方面阻碍了下车乘客的通行，另一方面也给要上车的乘客极大困扰，不知该不该挤上去。
3、制造噪音。
现在手机普遍使用了，但某些乘客在使用手机礼仪方面还很欠缺。
经常会听到某些人旁若无人，肆无忌惮地大声讲电话，恨不得让全世界人都听到他们所讲的内容。
银行厅堂便民服务使用须知内容
银行厅堂便民服务使用须知内容
便民服务: 免费提供:自行车小橡皮、雨披、保险丝、人丹十滴水、雨伞架; 即时借用:老花镜、打汽筒、日用针线包、钢丝钳、罗丝刀、雨伞; 有偿服务:磁卡电话。
(1)便民服务设有专人管理,每天检查一次.饮水机管理: (1)饮水机由专人管理,每天下班后负责检查饮水机使用情况,关闭电源。
(2)在检查饮水使用情况的同时必须检查饮水杯的使用情况,负责办理饮水杯的领用手续,保证饮水杯的正常供应。
巧用银行各渠道
银行自助终端出现异常情况怎么办？
市民在银行自助终端办理业务遇到异常情况的事件时有发生，其实只要掌握以下两点，若您真遇到情况也无需慌张。
（1）若设备短暂出现异常后立即恢复正常使用的，您可使用设备的查询功能，查核余额或发生额情况，确保不重复办理业务。
（2）若设备不能立即恢复正常使用或银行卡无法取出的，请立即通知网点大堂服务人员协助处理；如在非营业时间段或在离行自助银行发生设备故障，须立即拨打银行服务电话转人工坐席，在坐席员指导下处理。
特殊人群或特殊需要人群可在银行享受到的服务有哪些？
特殊人群是社会最需要关爱的群体，各家银行也越来越关注，并在逐渐改善自身设施和管理，想方设法可以更好地帮助到这部分人群。
如工行深圳市分行近几年开始已在有条件的营业网点设置无障碍
服务设施，不具备条件的网点通过人工服务提供无障碍服务。
设置绿色通道服务，保证优先、免排队办理业务，并为特殊人群提供关爱服务。
另外，针对特殊需要人群提出的洗手间等问题，工行深圳市分行近年开业或新装修的营业网点均设有洗手间，对于前期开业的营业网点，日后重新装修时将规划洗手间的配置。
庆典的礼仪须知
庆典的礼仪须知组织筹备一次庆典，如同进行生产和销售一样，先要对它作出一个总体的计划。
下面是为大家准备的庆典的礼仪须知，希望可以帮助大家!庆典的礼仪须知毋庸多言，庆典既然是庆祝活动的一种形式，那么它就应当以庆祝为中心，把每一项具体活动都尽可能组织得热烈、欢快而隆重。
不论是举行庆典的具体场合、庆典进行过程中的某个具体场面，还是全体出席者的情绪、表现，都要体现出红火、热闹、欢愉、喜悦的气氛。
惟独如此，庆典的宗旨——塑造本单位的形象，显示本单位的实力，扩大本单位的影响，才能够真正地得以贯彻落实。
庆典所具有的热烈、欢快、隆重的特色，应当在其具体内容的安排上，得到全面的体现。
如果站在组织者的角度来考虑，庆典的内容安排，至少要注意出席者的确定、来宾的接待、环境的布置以及庆典的程序等四大问题。
首先，应当精心确定好庆典的出席人员名单。
庆典的出席者不应当滥竿充数，或是让对方勉为其难。
确定庆典的出席者名单时，始终应当以庆典的宗旨为指导思想。
一般来说，庆典的出席者通常应包括如下人士：一是上级领导。
地方党政领导、上级主管部门的领导，大都对单位的发展给予过关心、指导。
邀请他们参加，主要是为了表示感激之心。
二是社会名流。
根据公共关系学中的“名人效应”原理，社会各界的名人对于公众最有吸引力，能够请到他们，将有助于更好地提高本单位的知名度。
三是大众传媒。
在现代社会中，报纸、杂志、电视、广播等大众媒介，被称为仅次于立法、行政、司法三权的社会“第四权力”。
邀请它们，并主动与它们合作，将有助于它们公正地介绍本单位的成就，进而有助于加深社会对本单位的了解和认同。
四是合作伙伴。
在商务活动中，合作伙伴经常是彼此同呼吸、共命运的。
请他们来与自己一起分享成功的喜悦，是完全应该的，而且也是绝对必要的。
五是社区关系。
它们是指那些与本单位共居于同一区域、对本单位具有种种制约作用的社会实体。
例如，本单位周围的居民委吊会、街道办事处、医院、学校、幼儿园、养老院、商店以及其他单位等等。
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行堂须知
一、行堂的师兄要提前15分钟到斋堂，穿上围裙，带上口罩，把主食、菜和粥从厨房端到斋堂。
二、先把整盘的米饭用饭铲划边且划成方格形状，这样行堂的时候比较容易盛；馒头可以提前掰开几个，以备需要，可以放在盆或桶里拎着，行堂的时候用夹子夹馒头；一满桶的粥用勺分到两个桶里，这样提着不累。
将主食、菜、粥端到弥勒菩萨后面的两侧备餐桌上摆好。
八位师兄分两组，一边四位，第一位端菜、第二位端饭或馒头、第三位端菜、第四位拎着粥，按前后顺序站在备餐桌旁，等师父们开始敲罄后，师兄们就可以开始行堂了。
三、行堂先从第一排开始，给出家师父先行。
然后按照“S”形绕到后面，给第二排、第三排行堂。
行堂的时候，要把菜盆搁在腰间端着，稍微倾斜一点，让座位上的人能看清楚盆里是什么食物。
粥也是如此，用汤勺舀出一些露出桶外，便于大家看清。
盛粥的时候，左手提桶，右手来盛，盛的时候汤勺要正对着碗，不要反着手腕，那样对人不礼貌。
切记：不要把桶放在地上！
行一堂的时候速度要快，因为还要行二堂、三堂。
行堂的师兄要面带微笑，因为我们是借助斋堂这个平台给我们自己培福，所以我们要感恩大众，把每一位大众都当做自己的父母对待。
行二堂要在大众吃一会以后开始，行堂中如果我们看到大家的碗没有摆在桌子的边上，不用问人家要不要饭或菜，可以直接向前走。
这时要注意：行二堂的时候一定要放慢脚步，要让低头吃饭的人看到我们来了，让他们有时间反映该不该加饭或菜等。
如果我们走过去了，有人没有看到，他们又想要加饭或者菜时，可能会示意我们回来，这时也不用理会了，因为我们不能返回去，只能在行三堂的时候再给补上。
行堂两次以后，师兄们可以站在备餐桌旁等着，看有没有出家师父或大众需要加饭或菜，或者有新进来的师父或大众，就需要行第三次了。
行堂的师兄最好每人负责一样食物，负责盛菜的师兄就管盛菜，别的不用管，这样就不会乱。
四、行堂的时候切记：不能穿堂而过和对头行堂！
1、不能穿堂而过：是指在弥勒菩萨左侧行堂的师兄，遇到
特殊情况时，如看到坐在右面的师父用手势叫我们的时
候，我们不能从弥勒菩萨的前面直接走过去，要绕到弥
勒菩萨的后面，过去给师父行堂。
如果是专门供养给师
父们的食物，应该先从弥勒菩萨左侧的师父们开始行，
然后也要从弥勒菩萨后面绕过，再给对面的师父行。
2、不能对头行堂：是指几位师兄正在按照顺序行堂，而另
外一位师兄正跟他们面对面地走，这是不可以的。
这位
师兄要退回去，绕到其他师兄们的后面，跟着他们一致
的方向来行。
五、行过三堂以后，行堂的师兄们就可以吃饭了。
另外，行过一
堂以后，要安排一位师兄专门负责给师父们行堂，此师兄最后负责把空桶和菜盆收回。
六、如果有发心收拾碗筷的义工，收拾完了，送到洗碗池。
刷碗过程中不要说话，不能搓筷子，要减少碗盆磕碰。
桌子需擦两遍，油多时，第一遍要用洗洁精水擦。
负责摆碗筷的师兄要注意，第一排出家师父们的桌子，一个桌子上摆三套碗筷，并检查筷子大小、长短、粗细是否一样，这很关键，因为筷子用的舒服与否直接关系到大家吃饭的心情。
其他的桌子都摆四套碗筷。
冬天午饭后擦地；其他季节午饭和晚饭后擦地。
打扫完斋堂卫生后，义工师兄们可以从侧门出去，并关闭正门和侧门。
至此，行堂（即行善）的任务圆满完成。
随喜师兄们的发心！
阿弥陀佛！
地藏七天津东五台寺打七道场
2012.4.18。