滕王阁序典故梳理
滕王阁序中典故
1、徐孺下陈蕃之榻。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。
《滕王阁序》典故梳理
《滕王阁序》典故梳理《滕王阁序》典故梳理《滕王阁序》是一篇典范的骈体文，文章引用典故达三十多处，这势必造成文字上的艰涩古奥，在理解上设置了重重障碍。
所以，把文章中的用典摘取出来，进行梳理归类，释文解义，就有非常之必要。
典故一、出自神话传说的典故1、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。
文章借此形容孟学士文章之美。
2、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。
文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。
作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。
据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。
文章借此夸赞王将军。
二、出自历史故事的典故1、物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：《后汉书徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。
”文章借此夸赞洪州人物俊美。
3、望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江《世说新语排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(张华)坐。
张令其语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：‘云间陆士龙。
’荀答口：‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
《滕王阁序》23个典故详解修改稿
《滕王阁序》23个典故详解1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
滕王阁序46个典故
对照《滕王阁序》原文，可发现46个典故：1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，之宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺：徐孺子的省称。
徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。
据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。
《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。
”后用“东箭南金”泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”5，“孟学士之词宗”，词宗：文坛宗主。
也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。
”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。
”《春秋繁露》亦记其事。
武库：武器库。
也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
”10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
滕王阁序的所有典故
滕王阁序的所有典故《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。
其中引用了许多典故，以下是一些主要的典故：1. “龙光射牛斗之墟”：据《晋书·张华传》记载，晋初牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。
张华命人寻找，果然在丰城牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
剑出土后，牛、斗二星之间常有紫气就没有了。
2. “徐孺下陈蕃之榻”：《后汉书·徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻,去则悬之。
”徐孺(97-169),名稚,字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士,满腹经纶而淡泊名利,时称“南州高士”。
文章借此夸赞洪州人物俊美。
3. “睢园绿竹，气凌彭泽之樽”：《汉书》载：“梁孝王筑东苑,方三百余里”。
《水经注》记载：“睢水又东南流,历于竹圃。
水次绿竹荫渚,青青实望,世人言梁王竹园也。
”彭泽,指陶渊明。
陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室,有酒盈樽。
”这两句意思是说,滕王阁的宴集,胜过隐士的独乐。
4. “邺水朱华，光照临川之笔”曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂,朱华冒绿池。
”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运,其源出于陈思(曹植)。
”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
5. “望长安于日下，目吴会于云间”日下,指京都,云间,指江苏松江。
《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(张华)坐。
张令其语。
以其并有大才,可勿作常语。
陆举手曰:‘云间陆士龙。
’荀答口:‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
6. “地势极而南溟深，天柱高而北辰远”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。
这些典故在《滕王阁序》中赋予了王勃更深刻的含义和更具文学价值的表达方式，使得这篇文章成为中国古代散文的经典之作。
《滕王阁序》典故整理
《滕王阁序》典故整理背景介绍《滕王阁序》是唐代大诗人王勃的一篇名篇，形式为序文，记录了唐太宗李世民在位时期，宰相张九龄亲自主持修建滕王阁时的情景，赞扬了唐太宗的英明神武，感叹历史的变幻和人生的短暂。
这篇文章在文学、艺术、历史等方面都具有重要意义，并在后世被多次运用、传颂，是中国文化的经典之一。
故事传说故事的背景发生在唐初（即公元618年），当时唐太宗李世民在位，封建科学技术大幅发展，文化繁荣昌盛，社会上的科技与文化也飞速发展。
随着丝绸之路的通畅，唐朝内外国家互动频繁，这些因素都为《滕王阁序》的创作、传承打下了坚实的基础。
据传说，在唐太宗治下，宰相张九龄在被任命为淮南尹之后，下令兴建一座阁楼，用来纪念湖南常德人——滕王，因为滕王比较出色，所以被封为王。
阁楼就建在江南的长江边上，因此也被称作“滕王阁”。
张九龄为缅怀旧友，便亲自拟定门阁，雕花题字，并下令士庶捐资，用石头和木头修建，所以这个建筑设计得相当精致，取而代之成为当时一座闻名历史的建筑。
在修建滕王阁的过程中，张九龄灵感突发，便开始写下《滕王阁序》。
他将自己前来修建滕王阁的奋斗历程写成了一篇序文，并将其刻在阁楼的门上。
随着时间的流逝，《滕王阁序》逐渐为大家所搜。
历代文人墨客都对这篇文章进行了传颂和赞扬，使其成为中国文化的宝藏之一。
文章主旨《滕王阁序》的主旨是“圣贤书教，辅相承明”。
文章从自然景物、人物塑造、史事陈述等多个角度，以笔墨娓娓道来，将唐太宗与张九龄的谋划、建设滕王阁的过程描写得淋漓尽致。
文章笔锋犀利，内容深刻，其中最具代表性的一段是“登高必自卑，而俯视则明晰”。
典故正文在《滕王阁序》中，最经典的一段描述了“登高必自卑，而俯视则明晰”的典故。
据说，唐太宗当时得知张九龄正在山上头等待他，李世民便下马登山，称赞张九龄：“俯仰之间，已为陛下谋献国计”。
但张九龄的回答却非常谦虚：“臣何敢，臣之力薄，赖陛下神武之恩，导致臣任”，并表示他的能力还远不如李世民。
滕王阁序中的典故整理
滕王阁序中的典故整理《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇骈文名作，其中引用了大量的典故和古诗词，展示了作者深厚的文化底蕴和广博的文学知识。
以下是《滕王阁序》中出现的典故整理：1、冯唐出语汉文帝之廷，李广请罪霸陵之卫。
这个典故出自《史记》，冯唐在汉文帝的朝廷上直言不讳地指出汉文帝的过失，而李广则因为自己的错误在霸陵之卫请求处罚。
这个典故表达了为人臣子应有的忠诚和勇气。
2、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？这个典故出自《史记》，屈贾谊于长沙指的是贾谊在长沙被诽谤而未能得到皇帝的赏识；窜梁鸿于海曲则是指梁鸿因为政治原因而逃到海边隐居。
这个典故表达了人生中的不幸和挫折，也暗示了时代的不公和政治的险恶。
3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
这个典故出自晋代吴隐之的《酌贪泉赋》，意为即使喝了贪泉的水也不会觉得清爽，即使处在干涸的车辙中也不会感到悲伤。
这个典故表达了人的内心坚定和乐观向上的精神。
4、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
这个典故出自《庄子》，意为北海虽然遥远，但是只要有风就可以到达；东隅虽然已经逝去，但是只要努力还为时不晚。
这个典故表达了只要有决心和努力就一定可以实现自己的目标。
5、孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！这个典故表达了为人臣子应有的忠诚和勇气，同时也暗示了时代的不公和政治的险恶。
孟尝君因为忠诚而闻名于世，但却未能得到应有的报答；阮籍因为政治原因而悲愤不已，但在穷途末路时却不能放声痛哭。
这个典故暗示了人生中的不幸和挫折，也表达了对于忠诚和勇气的敬意。
6、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
这个典故表达了作者的抱负和志向，希望能像终军一样年轻有为、报效国家；同时也表达了对于宗悫的敬意和钦佩。
这个典故暗示了作者对于自己才华的自信和对国家的忠诚。
《滕王阁序》典故盘点
1、徐孺下陈蕃之榻徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称南州高士。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
把徐稚作为江西人杰地灵的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？杨意是杨得意的节缩，钟期是钟子期的节缩。
2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
邺水朱华，光照临川之笔。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的睢园。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。
滕王阁序中的典故按顺序整理
滕王阁序中的典故按顺序整理一、“豫章故郡，洪都新府”- 相关典故：豫章为南昌旧名，这里只是陈述滕王阁所在之地的历史名称，无特殊典故。
二、“星分翼轸，地接衡庐”- 相关典故：- 星分翼轸：古代天文学家把天上的星宿与地上的区域对应起来，称为“分野”。
翼、轸是星宿名，南昌在翼、轸的分野之内。
这一概念源于古代天人感应观念，古人认为天上星宿的分布与地上州国的地域有对应关系。
三、“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”- 相关典故：- 襟三江、带五湖：三江、五湖是泛指长江中下游的江湖。
这里将南昌城拟人化，说它以三江为襟，以五湖为带，形象地描绘出南昌地理位置的重要性。
这种说法是一种文学性的夸张与想象，无特定典故出处。
- 控蛮荆而引瓯越：蛮荆，指古代楚地（今湖北、湖南一带）；瓯越，指今浙江南部及福建一带。
南昌处在控制楚地、连接瓯越的地理位置，同样是描述地理位置的重要性，无特殊典故。
四、“物华天宝，龙光射牛斗之墟”- 相关典故：五、“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”- 相关典故：- 徐孺下陈蕃之榻：徐孺即徐稚，字孺子，东汉豫章南昌人。
陈蕃为豫章太守时，不接待宾客，却专为徐稚设一榻，徐稚来则放下，走后就悬挂起来。
这一典故表示对贤士的敬重。
六、“雄州雾列，俊采星驰”- 相关典故：无特定典故，“雄州雾列”形容洪州的繁荣昌盛，像大雾一样弥漫；“俊采星驰”形容人才像流星一样飞驰，是一种文学性的描写。
七、“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”- 相关典故：- 台隍枕夷夏之交：台隍，城台和城池，这里指洪州。
夷夏之交，指处在少数民族（夷）与华夏族（夏）交界的地方。
这是描述洪州的地理位置特殊，无特殊典故。
- 宾主尽东南之美：说的是参与这次宴会的宾客与主人都是东南地区的才俊之士。
无特定典故出处，是对与会者的赞美之词。
八、“都督阎公之雅望，棨戟遥临”- 相关典故：棨戟是一种有套的戟，古时官吏出行时用作前导的一种仪仗。
这里用“棨戟遥临”形容都督阎公远道而来，有威严的仪仗，无特殊典故。
《滕王阁序》23个典故
《滕王阁序》23个典故详解1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
滕王阁序所有典故整理
滕王阁序所有典故整理《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇骈文，其中包含了许多典故。
以下是对文中出现的典故的整理：1.龙光射牛斗之墟这个典故出自《晋书·张华传》。
传说张华在斗牛之间看到天空中有紫色的光芒，于是他用弓箭射了一下，射中了龙头，龙尾却落在了豫章的城墙上。
后来，这个地方出现了滕王阁。
2.徐孺下陈蕃之榻这个典故出自《后汉书·徐稚传》。
徐稚是东汉时期的著名学者，被陈蕃所敬重。
陈蕃特地为他设置了一张榻，徐稚来的时候就把榻放下来让他休息，徐稚走后就把榻收起来。
3.腾蛟起凤，孟学士之词宗这个典故出自《西京杂记》。
据说汉朝时期，汉武帝因梦见蛟龙腾飞，于是命令司马相如写《大人赋》，其中描述了蛟龙腾飞的场景。
从此以后，人们就用“腾蛟起凤”来形容文采飞扬。
而“孟学士”则指唐朝文学家孟浩然，他的诗词被认为是唐代文人的典范。
4.紫电青霜，王将军之武库这个典故出自《古今注》。
紫电和青霜都是古代名剑的名字，这里用来形容王将军的武库中藏有许多宝剑。
5.睢园绿竹，气凌彭泽之樽这个典故出自《西京杂记》。
睢园是西汉梁孝王刘武的园林，园中绿竹丛生，景色优美。
而彭泽则指晋代文学家陶渊明的家乡，他喜欢饮酒。
这里用睢园绿竹的气势来形容宴会上的气氛，意指酒宴上的气氛非常热闹。
6.邺水朱华，光照临川之笔这个典故出自《昭明文选》。
邺水是古代邺城的一条河，河中的荷花非常美丽。
临川则是南朝文学家谢灵运的家乡，谢灵运曾经写过很多优美的诗歌和文章。
这里用邺水朱华的光辉来形容临川之笔的光辉，意指谢灵运的诗歌和文章非常优美。
7.天高地迥，觉宇宙之无穷这个典故出自《庄子·逍遥游》。
这里用来形容天地之间的广阔无垠，宇宙之大无法穷尽。
8.兴尽悲来，识盈虚之有数这个典故出自《庄子·德充符》。
这里用来形容人生的起伏和变化无常，人的命运和福祸都有定数。
滕王阁序中的46个典故
滕王阁序中的46个典故《滕王阁序》是王勃在唐高宗上元二年（675年）前往交趾探望父亲，路过南昌参加阎公宴会时所写。
文章层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，丝丝如扣。
华丽的辞藻、工稳的对偶、酣畅的笔调、浑融的意境、使其成为骈文名篇。
相传主人阎公听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时深为叹服，称赞：“此真天才，当垂不朽矣！”【原文】物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
典故一【牛斗之墟】：据《晋书·张华传》记载，张华见牛、斗二星之间有紫气，便问精通天象的雷焕，雷焕说这是由于丰城有宝剑的精气上通于天的缘故。
典故二【徐孺】：徐稚字孺子，南昌人，东汉名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。
据《后汉书·徐稚传》说，豫章太守陈蕃素不待客，只有徐稚来才招待，并特为他设一榻，以示尊敬。
【原文】台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
典故三【东南之美】：泛指各地的英雄才俊。
《诗经·尔雅》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。
”晋·潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：“东南之美，曩惟延州；显允陆生，于今鲜俦。
”【原文】都督阎公之雅望，棨戟遥临。
典故四【棨戟】：古代官吏出行时用作前导的一种仪仗。
在汉朝，俸禄三百石以上的官吏，可以用两人持棨戟作为先导。
在唐朝，三品以上的官吏，门前可以列棨戟。
【原文】腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
典故五【腾蛟起凤】：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”典故六【紫电】：古代宝剑名。
据晋·崔豹《古今注》：“三国吴大帝孙权有六柄宝剑，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。
”典故七【青霜】：古代宝剑。
据《西京杂记》：“高祖（汉高祖）斩白蛇剑，······刃上常若青霜。
滕王阁序的典故整理
滕王阁序的典故整理《滕王阁序》的典故有25个，这25个典故整理如下：1.腾蛟起凤，孟学士之词宗《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。
文章借此形容孟学士文章之美。
2.雁阵惊寒，声断衡阳之浦相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。
文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子·外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4.今兹捧袂，喜托龙门传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。
作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5.紫电清霜，王将军之武库《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。
据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。
文章借此夸赞王将军。
6.物华天宝，龙光射牛斗之墟《晋书·张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
7.人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻《后汉书·徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。
”文章借此夸赞洪州人物俊美。
8.望长安于日下，目吴会于云间日下，指京都，云间，指江苏松江。
《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。
张令其语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：‘云间陆士龙。
’荀答口：‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
9.怀帝阍而不见，奉宣室以何年《史记·贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。
作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
10.冯唐易老，李广难封《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。
滕王阁序典故--完整、全面
1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，之宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺：徐孺子的省称。
徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。
据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。
《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。
”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”5，“孟学士之词宗”，词宗：文坛宗主。
也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。
”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。
”《春秋繁露》亦记其事。
武库：武器库。
也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
”10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
”11，睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。
滕王阁序中所有的典故
滕王阁序中所有的典故1 “龙光射牛斗之墟”：龙光，之宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
2 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺：徐孺子的省称。
徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。
据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3 “宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。
《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。
”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
4 “腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”5 “孟学士之词宗”，词宗：文坛宗主。
也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6 “紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。
”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。
”《春秋繁露》亦记其事。
武库：武器库。
也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7 “临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8 “闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
”10 “爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
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《滕王阁序》之典故梳理
王勃得《滕王阁序》就是一篇典范得骈体文,文章引用典故达三十多处,经梳理归类如下:
一、出自神话传说得典故、
1、腾蛟起凤,孟学士之词宗:《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》,梦见自己吐出凤凰,飞集书上。
文章借此形容孟学士文章之美、
２、雁阵惊寒,声断衡阳之浦:相传衡山有回雁峰,雁至此就不再南飞,
3、待春而归、文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒得雁声。
ﻫ
酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢:古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里得水
就会变得贪婪。
《庄子•外物》记载得处在涸辙里得鲋鱼求救得故事。
文章借此表达作者不甘沉沦得思想。
４、今兹捧袂,喜托龙门:传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙。
作者借此表示,由于谒见了名人而抬高了自己得身价。
５、紫电清霜,王将军之武库:《中华古今注》说,吴大帝孙权有宝剑六,其二名紫电、据《西京杂记》卷一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,
锋刃常莹若霜雪、文章借此夸赞王将军。
二、出自历史故事得典故。
ﻫ１、物华天宝,龙光射牛斗之墟:《晋书•张华传》记载:牛、斗二星之间常现紫气,张华请南昌人雷焕来瞧,雷焕说那就是宝剑得光芒上通于天。
后来果然在南昌得丰城地下掘出了双剑,一名龙泉,一名太阿。
宝剑出土后,星间紫气也消失了、文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
2、人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻:《后汉书•徐稚传》记载:徐稚就是洪州高士,“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻,去则悬之。
"文章借此夸赞
洪州人物俊美、ﻫ３、望长安于日下,目吴会于云间:日下,指京都,云间,指江苏松江、《世说新语•排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(张华)坐。
张令其语。
以其并有大才,可勿作常语。
陆举手曰:‘云间陆士龙。
’荀答口:‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见得心志、
４、怀帝阍而不见,奉宣室以何年:《史记•贾谊传》记载,汉文帝时,贾谊迁谪长沙,四年后,文帝把她征回长安,召见于宣室。
作者借此表达怀才不遇得苦闷心情、ﻫ5、冯唐易老,李广难封:《史记》记载,汉武帝时选求贤良,有人举荐冯唐,可就是她已九十多岁了,不能做官了、又载,李广就是汉武帝时得名将,多年抗击匈奴,军功很大,却终身没有封侯。
文章借此表达年时易往,功业难就、ﻫ６、屈贾谊于长沙,非无圣主:《史记•贾谊传》记载,贾谊曾任太中大夫,对当时国家大事多所建议,一时深受器重,后受谗毁,被贬为长沙王太傅、文章借此表达作者怀才不遇得心情。
ﻫ７、窜梁鸿于海曲,岂乏明时:《后汉书•梁鸿传》记载,梁鸿,东汉人,因作诗讽刺君王,得罪了汉章帝,被迫逃到齐鲁一带躲避、文章借此抒发作者怀才不遇得感慨。
ﻫ 8、孟尝高洁,空余报国之情:《后汉书•孟尝传》记载,东汉人孟尝,为官清正廉洁,但不被重用,后来归田、作者借此来反衬自己不甘沉沦得思想。
９、阮籍猖狂,岂效穷途之哭:《晋书•阮籍传》记载,阮籍独自驾车出行,在无路可走时便痛哭而返、作者借此来反衬自己不甘沉沦得思想、ﻫ 10、无路请缨,等终军之弱冠:《汉书•终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,
派终军前往劝说,终军请求给她长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前。
作者借此表达自己报国无门得感慨。
ﻫ 11、有怀投笔,慕宗悫之长风:《后汉书•班超传》记载得班超投笔从戎得故事、《宋书•宗悫传》记载,南朝宋人宗悫,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪"。
作者借此表达自己报国无
门得感慨。
ﻫ1２、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻:《晋书•谢玄传》记载,晋朝谢安曾问子侄们:为什么人们总就是希望自己得子弟好﹖侄子谢玄回答:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
”后半句出自《烈女传•母仪传》记载得孟母三迁得故事、作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
１3、杨意不逢,抚凌云而自惜:《史记•司马相如传》:“蜀人杨得意为狗监,侍上。
上读《子虚赋》而善之,曰:‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰:‘臣邑人司马相如自言为此赋、'上惊,乃召问相如。
”又云:“相如即奏《大人赋》,天子大悦,飘飘有凌云之气。
”这两句就是说,未遇推荐之人,只能赋凌云之赋而自惜。
ﻫ14、钟期既遇,奏流水以何惭:《列子•汤问》记载得高山流水得故事、这句得意思就是说既遇知音,就在宴会上赋诗作文,不以为惭、ﻫ 15、兰亭已矣,梓泽丘墟:《晋书•王羲之传》记载得兰亭集会得情况。
《晋书•石崇传》记载:“崇有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽、”这句就是说,名胜之地,终难免于荒芜。
ﻫ三、出自文人词句得典故。
ﻫ 1、睢园绿竹,气凌彭泽之樽:彭泽,指陶渊明。
陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室,有酒盈樽。
"这两句意思就是说,滕王阁得宴集,胜过隐士得独乐。
《水经注》记载:“睢水又东南流,历于竹圃。
水次绿竹荫渚,青青实望,世人言梁王竹园也。
”
2、邺水朱华,光照临川之笔:曹植《公宴诗》有诗句:“秋兰披长坂,朱华冒绿池。
"钟嵘《诗品》记载:“宋临川太守谢灵运,其源出于陈思(曹植)。
”这里就是借曹植来比拟与会得文士将对后代文坛产生影响。
ﻫ３、北海虽赊,扶摇可接:《庄子•逍遥游》:“鹏之徙于南溟也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
"文章借此表达作者不甘沉沦得思想。
4、她日趋庭,叨陪鲤对:《论语•季氏》记载:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭、曰:‘学诗乎﹖'对曰:‘未也。
’‘不学诗,无以言、’鲤退而学诗。
她日,又独立,鲤趋而过庭。
曰:‘学礼乎﹖’对曰:‘未也。
’‘不学礼,
无以立。
’鲤退而学礼。
”作者借此说明自己将往海南接受父教。
ﻫ 5、请洒潘江,各倾陆海云尔:钟嵘《诗品》说:“余尝言:陆才如海,潘才如江”这句就是说,请各位竭尽文才,写出像潘岳、陆机那样得好作品。