56#外飘窗施工方案
56步进电机详细资料
000535 56BYG250BK-SASSBL-0241 2 0.9/1.8 2.4 0.95 2.4 0.65 0.03
2.7 0.48 180 1
000536 56BYG250BK-BASSBL-0241 2 0.9/1.8 2.4 0.95 2.4 0.65 0.03
2.7 0.48 180 2
L
45
54
76
56BYG P3
图3
56BYG250DK-SASSHL-0241
接线说明
A+ (红)
A- (蓝)
(绿)
(黑)
B+
B-
注意事项: 1．电机安装时务必用电机前端盖安装止口定
位，并注意公差配合；严格保证电机轴与 负载轴的同心度，否则会造成电机轴弯曲 和断裂。 2．电机与驱动器连接时，请勿接错相。
000766 56BYG250EK-SASSBL-0601 2 0.9/1.8 6.0 0.5 1.8 2.5 0.12
3.1
1.5 750 1
表中电机空载启动频率的测试条件：驱动电压为 48VDC
典型适配驱动器： SH-20504 SH-20806D
SH-20806E
SH-20403
SD-20403
网 址：www.
南京办事处：(025) 84293632/37/52/53 深圳分公司：(0755) 26581960/61/62/63
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56BYG
56BYG250BK-SASSBL 56BYG250CK-SASSBL 56BYG250DK-SASSBL 56BYG250EK-SASSBL
五十六个民族是一家
支教大学生徐本禹
徐本禹：华中农业大学农业经济专业1999级学 生。2003年4月16日，徐本禹却作出了让所有人大 吃一惊的决定：放弃攻读研究生的机会，去贵州省 大方县大水乡大石村支教。孤身到贵州农村支教， 一篇《两所乡村小学和一个支教者》的网文引来25 多万次的点击率。他是2004年感动中国十大人物之 一。颁奖词是这样写的：如果眼泪是一种财富，徐 本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我 们泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处，用 一个教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于 他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子们的眼 睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把， 刺痛了我们的眼睛。
彝海结盟纪念碑
三 、 共 同 创 造
中华民族人民在共同开发、 缔造和建设统一的多民族国家的 历史过程中，创造了灿烂的科技 文化成果，共同为祖国的文化繁 荣作出了重要贡献。
你知道它们是哪些科技 文化成果吗？
《楚辞》有大量少数民 族的仪式歌、民歌。
《诗经》我国古代各民族 民歌总汇。
《红楼梦》 作者曹雪 芹是满族 人。
第九课
手足情深
五十六个民族是一家
主题词：共同缔造、共同捍卫、 共同创造、相互联系。
导学目标：
1、知道中华民族是由56个民族组成，是一个多民族国家；各 族人民和睦相处、荣辱与共、亲如一家，共同创造了辉煌灿烂 的中华文化，共同缔造了我们伟大的祖国。 2、国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各族人民的平等互助、团 结合作、共同创业，因此搞好民族间的团结、和睦至关重要。
五十六个民族是一家
一 、 共 同 缔 造
1、春秋时神州大地有一百 多个国家；
2、战国时就只有七个国家；
3、从秦朝时，我国开始成为 统一的多民族国家。
中国56个少数民族服饰PPT课件
夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一 种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象 征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有 绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸 前，一年后授课换：戴XX花X 头巾，有孩子后开始戴披巾 13
族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服
饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提
花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝
色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣
有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领
之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布
结纽扣。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。
授课：XXX
8
2021/3/25
维吾尔族服饰
维吾尔族的服装一般都比较宽松。男装比
较简单，主要有亚克太克（长外衣）、托尼
（长袍）、排西麦特（短袄）、尼木恰（上
衣）、衣统称为裕袢。这些衣服多用黑、白
布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎
料等制作。 维吾尔族妇女衣服式样很多，
用单色布料做裤料，然后在裤角绣上一些花。
授课：XXX
9
2021/3/25
回族服饰
回族服饰的主要标志在头部。男子们都 喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一 种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人， 还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴 盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的， 显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄 重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未 婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚 妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。圆帽 分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用 白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的 几何图案。服装方面，回族老汉爱穿白色衬 衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族 老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴 白纱巾，并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季 戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄 等色授课的：薄XX纱X 巾。山区回族妇女爱穿锈花鞋1，0 并有扎耳孔戴耳环的习惯 。
56字寓意温馨
56字寓意温馨
56数字寓意愿意接受爱情。
爱情简单的理解为，因对某些事物的喜爱所产生的情愫。
爱情有爱情情感、愿望、欲望等。
爱情伦理关系，爱情承诺关系。
爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的感情，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。
数字56代表友谊，在爱情中是代表分手后我们还能做朋友的意思。
爱情是指两个个体之间相爱的感情、情谊；也指爱的感情。
爱情简单的理解为，因对某些事物的喜爱所产生的情愫。
数字56在易经数理当中的具体含义是：缺乏实行的勇气，缺乏进取的精神，祸不单行，万事不达，财力不足，乃是最大的凶运数。
而现代关于数字56的解释为：得此数在创业过程中，容易遭到多种变故，多方阻碍，难以得到长辈庇佑，需要靠自己独立发展，白手起家。
往往早运辛苦，行事不畅，容易遭受突如其来的打击和失败，前途堪忧。
个性柔弱，耐性有些差，一旦遇到挫折就会失去信心，缺乏进取的精神，难成大事业。
应该养成坚忍不屈之个性，发奋努力到底才能成功，也因为亲朋好友的帮助少，容易受到他人牵连造成损失。
民法总则56条内容是什么？
民法总则56条内容是什么？法制化程度比较高的社会中我们需要用法律的手段来进行处理很多纠纷问题，这样的情况下我们更需要不断的去学习法律知识，和我们联系比较大的法律就是民法总则，民法总则基本上包括了我们生活中所有的遇到的纠纷，那民法总则56条内容是什么?下面就详细介绍。
法制化程度比较高的社会中我们需要用法律的手段来进行处理很多纠纷问题，这样的情况下我们更需要不断的去学习法律知识，和我们联系比较大的法律就是民法总则，民法总则基本上包括了我们生活中所有的遇到的纠纷，那民法总则56条内容是什么?下面就详细介绍。
一、民法总则56条内容是什么?第五十六条个体工商户的债务，个人经营的，以个人财产承担;家庭经营的，以家庭财产承担;无法区分的，以家庭财产承担。
二、相关内容第一章基本规定第一条为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法。
第二条民法调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系。
第三条民事主体的人身权利、财产权利以及其他合法权益受法律保护，任何组织或者个人不得侵犯。
第四条民事主体在民事活动中的法律地位一律平等。
第五条民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系。
第六条民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权利和义务。
第七条民事主体从事民事活动，应当遵循诚信原则，秉持诚实，恪守承诺。
第八条民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。
第九条民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境。
第十条处理民事纠纷，应当依照法律;法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。
第十一条其他法律对民事关系有特别规定的，依照其规定。
第十二条中华人民共和国领域内的民事活动，适用中华人民共和国法律。
法律另有规定的，依照其规定。
第二章自然人第一节民事权利能力和民事行为能力第十三条自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。
56个民族特产
中华大家庭——五十六个民族1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
56发情鉴定的常用方法.
二、试情法 试情法是利用体质健壮、性欲旺盛、无恶癖的非种用公 畜对母畜进行试情，根据母畜对公畜的反应来判断母畜是否 发情与发情程度的方法。
三、直肠检查法 直肠检查法是将戴长臂手套的手伸进保定好的母畜直肠 内，隔着直肠壁触摸卵巢上卵泡发育情况，以确定配种时期 的方法。
四、阴道检查法 是将无菌的阴道开张器(或称开膣器)插入被检查母畜的 阴道内，观察其阴道黏膜的颜色、充血程度、润滑度和子宫 颈的颜色、肿胀度、开口大小及黏液量、颜色、黏稠度等， 来判断母畜是否发情的方法。
五、其他 鉴定方法
1.仿生法 2.孕酮含量测定法 3.生殖道分泌物pH值测定法
4.里程计法
五、其他鉴定方法 1.仿生法 应用仿生学的方法模拟公畜的声音，或利用人工合成的 外激素模拟公畜的气味，来测试母畜是否发情。
2.孕酮含量测定法 从母畜的血液、尿液、乳汁中测定其孕激素含量，来判 断母畜是否发情的方法。但方法应用的费用较高。
发情鉴定的常用方法
发情鉴定的常用方法
一 外部观察法 二 试情法 三 直肠检查法 四 阴道检查法 五 其他鉴定方法
一、外部观察法 食欲下降甚至拒食，兴奋不安，爱活动，外阴肿胀、潮 牛发情时哞叫，爬跨其他母牛；母猪拱门闹圈。 家畜的发情特征是随着发情过程的进展，由弱变强，又逐渐 减弱到完全消失。
3.生殖道分泌物pH值测定法 母畜性周期的不同阶段，其生殖道分泌物的pH值呈现一 定的变化。发情旺盛时黏液为中性或弱碱性，黄体期偏酸眭。
4.里程计法 是根据母畜在发情期活动频繁，追逐爬跨，行程增加的 现象，将特制的仪器表安装在身上，进行测定发情运动里程 的方法。
中国56个民族的民族服饰
中国56个民族的民族服饰中华民族是多民族的统一体，五十六个民族都创造了辉煌的民族服饰文化。
由于每个民族的生活环境、风俗习惯、宗教信仰、民族性格和审美情趣的差异，形成了各具特色的民族服饰文化。
按民族名称拼音顺序排列1、阿昌族阿昌族聚居于云南。
男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。
妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。
未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。
妇女喜戴各种银饰。
2、白族白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。
白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。
服装颜色的搭配简单鲜明，对比协调。
白族人民崇尚白色。
男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。
3、保安族保安族居住在甘肃省内大河家地区。
保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色长裤，头戴白或黑色圆顶帽，在节日里穿长袍。
女子穿色彩艳丽的衣裤，上衣为刚过双膝的有花边的大襟袄，外套坎肩，戴头盖，也戴礼帽。
4、布朗族布朗族分布在云南西部和西南部。
布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。
妇女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。
名地妇女均喜欢戴银饰。
5、布依族布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。
布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽。
妇女则上着短衣，下着百褶裙或长裤，戴银饰。
6、6、朝鲜族中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。
其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。
朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿而坐。
妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。
朝鲜族妇女的结婚礼服朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓，好象彩虹在身。
青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴毡帽，妇女普遍戴花色头巾。
朝鲜族男子常穿宽大的长方形胶鞋，妇女多穿鞋头尖而跷起的船形胶鞋。
7、达干尔族达干尔族主要聚居在嫩江两岸，在东北诸民族中，是社会发展水平较高、与外界经济文化接触和交流较多的民族之一。
56个常见词牌
56个常见词牌写词必备——56个常见词牌1.虞美⼈此调原为唐教坊曲，初咏项⽻宠姬虞美⼈，因以为名。
⼜名《⼀江春⽔》、《⽟壶⽔》、《巫⼭⼗⼆峰》等。
双调，五⼗六字，上下⽚各四句，皆为两仄韵转两平韵。
春花秋⽉何时了，往事知多少！⼩楼昨夜⼜东风，故国不堪回⾸⽉明中。
雕栏⽟砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有⼏多愁？恰似⼀江春⽔向东流。
2.苏幕遮唐⽞宗时教坊曲名。
原曲源⾃西域龟兹国。
幕，⼀作“莫”或“摩”。
“苏幕遮”意“西戎胡语”。
双调，六⼗⼆字，上下⽚各四仄韵。
碧云天，黄叶地，秋⾊连波，波上寒烟翠。
⼭映斜阳天接⽔，芳草⽆情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除⾮，好梦留⼈睡。
明⽉楼⾼休独倚，酒⼊愁肠，化作相思泪。
3.醉花阴⼜名《九⽇》，双调，五⼗⼆字。
上阕下阕各五句，各三仄韵。
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销⾦兽。
佳节⼜重阳，⽟枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗⾹盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，⼈⽐黄花瘦。
4.南乡⼦唐教坊曲名。
⼜名《好离乡》、《蕉叶怨》。
原为单调，始⾃后蜀欧阳炯。
南唐冯延巳始增为双调。
双调五⼗六字，前后阕各四平韵，⼀韵到底。
何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌⼿？曹刘，⽣⼦当如孙仲谋。
5.念奴娇念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴⾳⾊绝妙，后⼈⽤其名为词调。
⼜名《⼤江东去》、《千秋岁》、《酹江⽉》、《杏花天》、《⾚壁谣》、《壶中天》、《⼤江西上曲》、《百字令》等⼗多个名称。
⼀百字。
前⽚四⼗九字；后⽚五⼗⼀字，各⼗旬四仄韵。
此令宜于抒写豪迈感情。
⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物。
故垒西边，⼈道是、三国周郎⾚壁。
乱⽯穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江⼭如画，⼀时多少豪杰。
遥想公瑾当年，⼩乔初嫁了，雄姿英发。
⽻扇纶⼱，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早⽣华发。
⼈⽣如梦，⼀尊还酹江⽉6.天仙⼦原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句⽽改名。
中国56民族神话故事精选_神话故事
中国56民族神话故事精选少数民族的,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国56民族神话故事。
中国56民族神话故事1：壮族神话故事舔盘颠公家里很穷，靠父母租种地主几亩薄田维持一家四口人半饱。
颠公有个姐姐叫田花，长得水灵灵的非常漂亮。
有一次田花去邻村走亲戚，路上遇见邻村地主的驼背儿子虾公。
虾公看见田花，以为是仙女下凡，呆呆地看，连眼睛都不眨。
回家立即叫媒婆去提亲。
颠公的父母不同意把女儿嫁给虾公。
后来虾公的亲自登门来要田花的年庚八字。
田花父母不给。
虾公老子威胁说：“不愿把女儿嫁给我做媳妇也行，明年你别种我的田，欠我二十两银子马上还清。
”田花父母被逼得走投无路，只好把田花的八字给了他。
田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，说什么宁死也不嫁给虾公，虾公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下来。
一天下午，颠公对田花说：“姐姐你别哭了，我今天就去地主家把你的八字要回来。
”他父母说：“没有银子，想要回你姐姐的八字，比登天还难啊。
”颠公晚上到地主家，对虾公说：“姐夫，我姐同意了，喊我来问你什么时候去接亲，她好准备准备。
”虾公很高兴，留颠公在他家吃晚饭。
吃饭的时候，颠公装出很贪吃嘴很搀的样子，酒喝了一杯又一杯，饭吃了一碗又一碗，筷子密密往盘子里夹菜。
虾公一家人都吃饱了，他还在慢慢吃。
桌上四只盘子的菜吃光了，拿起空盘子来舔，舔干净一只又换一只，舌头舔不到的地方，用手把残渣刮进嘴里，油汤沾湿胸前的衣服也不顾，把盘子舔完还装未饱的样子。
虾公一家在一旁象看傻子耍杂技一样。
地主婆说：“老弟，你这样舔盘子太难看了，不饱再炒嘛。
”地主公嗤之以鼻说：“穷鬼的肚子就象潲水桶一样，有填饱的时候吗?”颠公又不停地舔着刮盘子的两只手，恬不知耻地说：“我舔盘子算什么，我姐在家连炒菜的锅头都舔亮哩。
”地主公大惊说;“要这种媳妇简直是败坏门风，丢十八代祖宗的脸。
”说完把田花的八字丢给颠公，厉声说：“饿鬼，给我滚!”家丁把颠公轰出大门，颠公一阵风跑回家向姐姐和父母报喜。
周易第56卦_旅卦（火山旅）_离上艮下
周易第56卦_旅卦（火山旅）_离上艮下周易第56卦详解旅卦原文旅。
小亨，旅贞吉。
象曰：山上有火，旅。
君子以明慎用刑，而不留狱。
白话文解释旅卦：稍见亨通。
贞卜旅行，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。
山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。
君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
《断易天机》解旅卦离上艮下，为离宫初世卦。
旅为做客、旅游之意，先主乐而后悲啼。
北宋易学家邵雍解旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。
得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎防灾，升用在即。
财运：出外经营，不可积货。
家宅：小心火灾；即日成亲。
身体：肝火过旺，性命交关。
传统解卦这个卦是异卦（下艮上离）相叠。
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。
山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。
因而称旅卦。
大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。
运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。
事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。
只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。
因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。
但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。
开发市场之前，应进行充分的调查研究。
求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。
婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。
婚姻美满。
决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。
人生旅途十分顺利。
台湾张铭仁解卦旅：表示旅行、不定、不安稳之意。
旅行者常居无定所，表示事事皆在浮动之中，虽不现凶象，但也是很令人烦心的。
《道德经》 第56章 知者不言 原文释义解读
第56章知者不言【原文】知者不言，言者不知①。
塞其兑，闭其门②;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘③，是谓玄同④。
故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱⑤;故为天下贵。
【注释】1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。
另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。
还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然;强施号令的人却没有得“道”。
此处采用第二种解释。
2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
5、不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
【译文】聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。
不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
【导读】四十二章和前一章讲的都是“和”，这一章接续前章，重点讲的也是“和”。
四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。
前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。
本章讲怎样可以保持常态的和。
这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。
不过这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。
他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。
如此，天下便可以大治了。
【解读】四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。
56个民族分布
56个民族分布1、汉族：分布在全国各地，人口12.5亿余人，经济、文化发达，有自己的语言和文字。
——庙会，舞龙2、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口3万余，主要从事畜牧业，有自己的语言。
——驯鹿、爬犁3、布依族：分布在贵族、云南等地，人口287万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具4、羌族：分布在四川等地，人口30万余人，主要从事农业，大白芸豆是著名的特产，有自己的语言。
——羌寨5、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口32万余人，主要从事山地农业、畜牧业，有自己的语言和文字。
——东巴舞，腊染6、毛南族：分布在广西，人口10万余人，主要从事农业，善于饲养菜牛和编制花竹帽。
有自己的语言。
——分龙节舞龙7、独龙族：分布在云南，人口0.7万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼8、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口183万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞9、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口193万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔10、阿昌族：分布在云南，人口3.9万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶11、满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约1038万余人，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。
——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤12、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约4000余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。
——竿球，龙舟，编织13、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口13万余人，主要从事农业，艺也发达，有自己的语言14、仫佬族：分布在广西，人口21万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米，有自己的语言15、塔吉克族：分布在新疆，人口5万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言16、水族：分布在贵州、广西等地，人口41万余人，主要从事农业，善种水稻和糯稻，有自己的语言17、塔塔尔族：分布在新疆，人口3500余，以经营商业为主，兼营手工业和畜牧业，有自己的语言和文字18、瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口279万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。
太极拳56式图解
陈氏太极拳56式(一)起势起势1．并脚直立(面向南)两脚并拢，身体自然直立。
头颈正直，下颏内收，胸腹放松，肩臂松垂，两手轻贴在大腿外侧。
精神集中，呼吸自然。
双目平视前方。
见图11 1。
用意识导引全身，从头到脚依次放松，到位。
做到头正、颈直；沉肩坠肘；含胸拔背；松腰敛臀，裆部圆虚，两腿微屈，虚领顶劲。
两脚趾抓地。
把身体调整到最佳状态，再左脚跟离地。
注意事项：左脚跟离地采用吸气。
攻防含义为以我微动制大动，意识导引，思想集中在练拳上。
在做起势时注意保持身体自然放松，头部要虚领顶劲。
脊背要有上下对拉之意. 2．左脚开立左脚脚跟、脚尖依次缓缓提起向左开步两脚距离同宽，脚尖向前，身体中正，重心落于两腿之间，双目平视。
见图．11 2。
左脚开立注意事项：提脚开立时，上体保持自然直立，不要左右。
左脚轻提轻落，全身关节依次放松。
左脚落地时采用呼气。
攻防含义为以小动待大动。
注意呼吸自然，周身放松，意念落于丹田，也就是意守丹田。
(二)右金刚捣碓1．转腰搠臂身体微右转，同时两臂微屈，左手外旋，右手内旋，掌心均向下，向左前方拥出。
见图11 3。
接着身体左转，重心左移．同时两手向上、向右划弧至右侧胸前，身体同时右转。
见图11 4。
接着身体继续右转并带动两臂划弧经右胯侧。
见图1 1 5。
随后身体再微左转，带动两手臂向左前方划弧举至肩平，两掌心转向下。
目视两手之间。
见图11 6。
转腰搠臂注意事项：做此动作要先提两手腕，再划弧带手臂拥以腰带动手臂。
两手臂拥起采用吸气，转腰带臂划弧时采用呼气。
注意两手臂随腰部转动而运行，幅度不可太大。
2．转体右捋两腿屈蹲，重心移至左腿，上体右转(胸向西)；同时右脚以脚跟为轴，脚尖外摆约900。
随转体两臂微屈，左手外旋，右手内旋，手心向外、向右平捋分别至身体侧前方，两手腕与肩平，指尖向左。
目视左手前方。
见图11 7、图．11 8。
转体右捋注意事项：旋腰转身右捋，左膝与左脚尖对应．不可跪膝。
待右脚踏实时，右膝与脚尖对应，身体中正，不可歪斜。
[精品]56个民族--普米族
![[精品]56个民族--普米族](https://img.taocdn.com/s3/m/9e10dd839b6648d7c0c746a2.png)
56个民族,56朵花.【图文音】56个民族--普米族怀恋故土的民族普米族，中国少数民族之一，现有人口33600人。
主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。
少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与汉族、白族、纳西族、藏族等民族交错杂居。
主要从事农业，兼营畜牧业。
普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”。
古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。
各地方言差别不大，一般都能互相通话。
许多普米人还兼通汉族、白族、纳西族、藏族等民族的语言。
过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。
后来多被巫师用以书写经卷。
现在，普米族地区大都通用汉文。
普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人信仰道教或藏传佛教。
节日有大过年、大十五、尝新节等。
农业是普米族生存和发展的基础产业之一。
主要农作物有玉米、小麦、青稞、豆类、薯类等，畜牧业在社会经济中仍占有重要地位。
【怀恋故土的民族】普米族与我国古代氐羌族系有渊源关系。
根据本民族的传说和历史文献记载，普米族先民是原来居住在今青海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉逐渐向温暖、低湿的川西南移。
公元13世纪中叶，一部分人被征召入元军，随忽必烈远征云南。
从此，普米族的先民逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始了农耕生活。
千百年过去了，然而，代代普米人始终怀念着北方。
时至今日，在普米族的生活习俗及民族文化中，仍能看到远古游牧民族的遗风，能够体味到他们对民族发源地──北方草原的孜孜眷恋。
按照古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，13岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。
56的因数。
56的因数。
在数学中，我们经常会遇到求因数的问题。
因数是指一个数可以被整除的数，也就是能够除尽这个数的整数。
今天我们来探究一下56的因数。
第一步，我们可以列出56的所有因数：1，2，4，7，8，14，28，56通过分解质因数的方法，我们可以更快地得到56的因数。
首先，将56分解成质因数：56 = 2×2×2×7然后，我们可以用这些因数的组合来得到56的所有因数：1×56，2×28，4×14，7×8，2×2×14，2×2×7，2×4×7，2×2×2×7这样一来，我们就可以快速地得出56的所有因数了。
第二步，我们可以将这些因数按照从小到大的顺序排列，得到：1，2，4，7，8，14，28，56这些因数的一些有趣的性质：1. 56是一个偶数，因此它的所有因数都是偶数或奇数。
其中，偶数因数包括1、2、4、8、14、28、56，奇数因数仅包括7。
2. 56的因数之和为1+2+4+7+8+14+28+56=120。
这个和可以用来判断一个数是否为完全数。
若一个数的因数之和等于它本身，那么这个数就是完全数。
3. 56的真因数是1、2、4、7、8、14、28，它们的和为64。
一个数的真因数是指除了它本身以外的所有因数。
真因数之和可以用来判断一个数是几完全数。
4. 56的最大因数是56，最小因数是1。
一个数的最大因数是它本身，最小因数为1。
通过研究56的因数，我们可以发现它们具有一定的规律和性质。
这些性质对于我们理解数学知识，加深对数学概念的认知都有重要意义。
关于56黄海高程 、85国家高程 、吴淞高程之间的关系
关于56黄海高程、85国家高程、吴淞高程之间的关系85国家高程基准85国家高程基准是指以青岛水准原点和青岛验潮站1952年到1979年的验潮数据确定的黄海平均海水面所定义的高程基准，其水准点起算高程为72.260米。
54北京坐标系54北京坐标系即54国家坐标系，采用克拉索夫斯基椭球参数。
西安坐标系80西安坐标系即80国家坐标系，采用国际地理联合会（IGU）第十六届大会推荐的椭球参数，大地坐标原点在陕西省泾和县永乐镇的大地坐标系。
我国常用高程系统大全：(1) 波罗的海高程波罗的海高程十0．374米＝1956年黄海高程中国新疆境内尚有部分水文站一直还在使用“波罗的海高程”。
(2) 黄海高程系以青岛验潮站1950—1956年验潮资料算得的平均海面为零的高程系统。
原点设在青岛市观象山。
该原点以“1956年黄海高程系”计算的高程为72．289米。
(3) 1985国家高程基准由于计算这个基面所依据的青岛验潮站的资料系列（1950年～1956年）较短等原因，中国测绘主管部门决定重新计算黄海平均海面，以青岛验潮站1952年～1979年的潮汐观测资料为计算依据，并用精密水准测量接测位于青岛的中华人民共和国水准原点，得出1985年国家高程基准高程和1956年黄海高程的关系为：1985年国家高程基准高程=1956年黄海高程-0.029m。
1985年国家高程基准已于1987年5月开始启用，1956年黄海高程系同时废止。
(5) 广州高程及珠江高程广州高程＝1985国家高程系＋ 4.26（米）广州高程＝黄海高程系＋ 4.41（米）广州高程＝珠江高程基准＋5.00（米）(6)大连零点日本入侵中国东北期间，在大连港码头仓库区内设立验潮站，并以多年验潮资料求得的平均海面为零起算，称为“大连零点”。
该高程系的基点设在辽宁省大连市的大连港原一号码头东转角处，该基点在大连零点高程系中的高程为3.765米。
原点设在吉林省长春市的人民广场内，已被毁坏。
56需要的二进制位数
56需要的二进制位数56需要的二进制位数是6位。
二进制是一种计数系统，它使用了只有0和1两个数字。
在二进制系统中，每一位的值都是2的幂次方。
因此，56需要的二进制位数可以通过将56转换为二进制来确定。
首先，我们将使用长除法法来将56转换为二进制。
将56整除以2得到商28和余数0。
然后，将商28再次整除以2得到商14和余数0。
继续进行下去，我们得到14的商为7和余数0，7的商为3和余数1，3的商为1和余数1，最后1的商为0和余数1。
将这些余数从最后一个得到第一个，我们得到的二进制数是111000。
上面的计算过程显示了56所需要的二进制位数是6位。
这意味着我们需要6个0和1的位来表示数字56。
二进制数在计算机科学中有广泛的应用。
计算机内部的所有数据和指令都以二进制形式存储和处理。
二进制数系统具有清晰简单的规则，使得计算机能够快速有效地进行运算和处理。
除了在计算机科学中的应用外，二进制数系统还可以帮助人们理解数字的内部结构和关系。
通过学习和理解二进制数，我们可以更好地理解计算机工作的方式，并在数学、科学和工程领域中应用它们。
鉴于二进制数系统在计算机科学中的重要性，我们应该在学习过程中充分掌握二进制数的转换和运算。
熟练掌握二进制数可以帮助我们更好地理解计算机科学的核心概念，提高我们的编程和问题解决能力。
总结起来，56所需要的二进制位数是6位。
二进制数系统在计算机科学中有重要的应用，并且学习和理解二进制数对我们提高计算机科学知识和技能至关重要。
因此，我们应该致力于深入学习和应用二进制数，并通过它们来发展我们的思维和解决问题的能力。
易经64卦灵签第56签解签：旅卦【下下】依义顺时
易经64卦灵签第56签解签：旅卦【下下】依义顺时卦名: 旅卦【下下卦】依义顺时 象⽈ 飞鸟树上垒窝巢，⼩⼈使计举⽕烧，君占此卦为不吉，⼀切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下⾉上离）相叠。
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。
⼭中燃⽕，烧⽽不⽌，⽕势不停地向前蔓延，如同途中⾏⼈，急于赶路。
因⽽称旅卦。
事业 正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。
只要能坚持中正的⽅针，依正道办事，注意调查，处处⼩⼼谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商 市场⾏情犹如旅途⼀样，意想不到的情况，会随时发⽣。
因此，⾸先应采取慎重的原则，不要冒险。
但也不应缩⼿缩脚，尤其不要猜疑。
开发市场之前，应进⾏充分的调查研究。
求名 根据时代的要求，丰富⾃⼰的知识和能⼒，不断提⾼⾃⼰，并且争取得到他⼈的相助。
外出 很顺利，且经常出⾏。
因此，要时时注意安全。
婚恋 双⽅的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再⾏确定。
婚姻美满。
决策 ⼈⽣处于多变状态，⼀定要眼光远⼤，树⽴⼤志向，不断地充实⾃⼰，以诚⼼实意和谦虚的态度去待⼈处事，勿计较⼀时得失，⼴泛交际朋友。
⼈⽣旅途⼗分顺利。
+++ 【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第五⼗六卦，⽕⼭旅，上离下⾉。
旅，⼩亨。
旅贞吉。
〖释〗 离上⾉下，卦名称作“⽕⼭旅”。
旅卦与丰卦是“综卦”；过度盛⼤，容易迷失，盛极必衰，⼜流离颠沛，互为因果。
“序卦传”说：“穷⼤者，必失其居，故受之以旅。
”意思是穷极奢⼤的⼈必然会失去寄⾝之地，所以在丰卦之后接著是旅卦。
“旅”是羁旅，在外旅⾏。
这⼀卦，下卦“⾉”是⼭，上卦“离”是⽕，⼭上烧⽕，⽕势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅⾏的⼈，急著赶路，所以称作旅卦。
旅⾏，是⼀种经常变换场所不安定的⾏动，动机多半是在国内失业，犯罪逃亡，或者不得意；因⽽，不会⼤有亨通。
由卦形来说，“六五”阴⽘，在外卦得中，但与内卦对应的“六⼆”，同是阴⽘，相互排斥；所以，不过是⼩有亨通⽽已。
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一
二.工程概况
2.2现场情况：
根据本楼的施工特点，外墙窗设计为外飘窗出墙宽度为600㎜，考虑二次结构施工时有两大难点：
① 本楼结构施工期间采用挂架施工，如采用二次结构时需搭设架子且又存在交叉作业，安全考虑比较危险。
② 浇筑砼时，砼运输困难，砼不能及时运至到施工层、浪费人力，而且振捣、找面都不便施工，所以本楼采用与结构同步施工。
2.3设计图：（见下图）
12
72
72126
3630
30
9
22
4
3132
208
252
189
208
1/L J H F
C
1/A
北
标准层平面
2.4工程难点：
，本楼结构期间采用的外挂架悬挑时与墙的距离要大于飘窗的宽度，安全是一大难点，做好外挂架承重悬挑工作是重点，外飘窗的结构钢筋在整形、提凿处理当中钢筋的位置、长度不便控制是第二难点，做好飘窗钢筋预埋及钢筋长度形状是重点。
，在检查时容易对进一分项施工质量忽视而不重视，漏掉检查，工人心里对此不重视，使此处质量不能保证。
三、施工安排
3.1施工部位及施工要求
3.2劳动组织及职责分工
1.管理层负责人
技术负责人：周树民木工工长：王金生质检员：张跃
2.劳务层负责人
队长：肖建春技术负责人：王成木工工长：钟秀兵
3.工人数量及分工
四、施工准备
4.1技术准备
4.2机具准备
五、主要施工方法及措施
5.1 外飘窗施工方法：
外飘窗设计为两种，一种为转角悬挑外飘窗，一种为巨型悬挑外飘窗且出墙宽度均为600㎜。
在施工时，木工依据外墙支设控制线将窗下层飘窗时碗扣立杆放置在已浇筑完成的飘窗顶面处，然后支设顶板，顶板支撑时主龙骨间距为900㎜，采用100×100㎜方木与“U”型顶托相连接，具体作法同顶板，次龙骨采用50×100㎜的方木，间距不大于20016钢管焊接成“十”字型放置在窗口下层飘窗板内。
但必须保证上下立杆位置对齐、立杆均采用900㎜长碗扣架做支架。
（具体作法见附图）
模板支设时间转角窗随本层顶板同时施工，其它的飘窗隔层支设，隔层支设时，外挂架增加挂架长度，用钢管与上部挂架相连，做密闭防护、作业面用50厚大木板满铺设。
5.2 外飘窗模板拆除：
拆除时间同顶板相同，拆除时窗下口的飘窗施工人员必须系好安全带，安全带系在附近的外墙大梁螺栓眼上，拆除时不得少于2人，先用钢管把立杆打倒，龙骨用绳子系牢并系在上层龙骨上，以防模板、龙骨整体掉下砸坏飘窗板和人，重要的是以防止拆除人员由于惯力过猛摔倒、发生伤亡事故。
窗顶部拆除时同顶板拆除方法，先将飘窗处的次龙骨用绳子与上部飘窗龙骨系好。
作业人员站在飘窗上，先将“U”型顶托松开，把立杆撤掉，然后站在楼内，用钢管敲击顶板，将顶板用绳子慢慢放下，及时将顶板料运进楼内，以备下层施工，
将杂物清理干净，并由木工工长检查验收。
5.3 质量要求：
允许偏差和检查方法
，支撑与主龙骨顶撑牢固。
检查：塞尺、水平尺寸
，位置准确，不得偏移，误差控制在±5㎜。
检查：钢尺
，不得采用其它的材料、随意做外帮模板。
检查：钢尺
5.3.外飘窗支模依据水平控制线，标高允许±5㎜。
允许检查：水平尺、钢尺
六、安全注意事项：
6.1外飘窗拆除时，作业人员必须戴好安全帽及安全带。
6.2拆除时不少于3人，其中1个作看护。
所使用的拆除绳子符合要求，必须是合格产品。
6.3拆除时应有人作看护，不准其它人员经过，并作好外围的防护。