“铁肩担道义-辣手著文章”

“铁肩”是面对道义的绝不妥协。（释义简洁）文人何来铁肩？（一问， 引起读者关注，顺利展开论证）文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？ 诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却 在精神之上筑起铁肩，承天下道义。（让步论证，更突出中心）君不见，曾 参曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已， 不亦远乎？”将仁义的大任扛上肩膀；君不见屈原呼“伏清白以死直兮，固 前圣之所厚”，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，阶 下强项令董宣誓不低头。（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证 了观点）纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精 神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”，因为现实所存在的，却难以描绘 文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。（段末依然不忘比较，突出 观点）
“铁肩担道义，辣手著文章”，上有 两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避 居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石 灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人、 “清夜闻钟”。（例证多元，古今对照， 人事与警语并举。）“铁肩”不改，“妙 手”著文，多了一分文化救亡的大家气质； “平肩担道义，庸手著文章”——颇有自 卑自谦的意味。而我最敬佩的，是“双肩 担道义，只手著文章”，两字之改，便处 处不卑不亢，心怀天下气度尽显。
（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。……而在西方人的眼中，这更是 一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的
名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。——当年明月
《明朝那些事儿》谈及杨继盛。） 2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——“妙手”常见组词是“妙手回春”，一
综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在
“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担道义，妙手著 文章”的，侧重“担当之妙”——道义担当，妙手为文，勇于担当，自信而为；选杨 联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有 责，虽平庸却不弃担当之责任；选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平 实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏实地作风，担当无可弃，担当自在寻常 时，为人为学均要有社会责任感。
1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——“铁肩”比喻勇于承担重任的强者。Fra Baidu bibliotek“辣手”本意是毒辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。“铁肩”与“辣手”
展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突 进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当”有一股子路见不平的“愤”。
四、评改升格
原文：
只手双肩济天下
历史的天空闪烁无数明星，古往今来， 他们用双肩双手，造就了多少思想与实 践的传奇！ (首段另辟蹊径，深情地勾勒出仁人贤 士只手双肩济天下的宏伟气象，语言精 炼，启人联想！)
升格文：
只手双肩济天下
历史的天空闪烁无数明星，古往今来， 他们用只手双肩（改为“只手双肩”，和 题目对应。），造就了多少思想与实践的 传奇！
课堂作文
一、题目 阅读下面的材料，根据要求写作。（70分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁 肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友
人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年 9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”， 以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为
三、范文评点
铁肩辣手，文人风华
嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他“铁肩担道
义，辣手著文章”的绝命之联却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，
此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊
的勇气，为文人精神做了最好的诠释。（简要对比，出语不凡。旗帜鲜明，
紧扣文人精神，亮出观点）
“辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。（释义简洁） 不论是“庸”还是“妙”，都是文才的高低，“只手”更是现实的描写，而“辣手”，却 已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。（比较中突出具体的“文人精神”）邵飘萍便拥 有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不 畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如 此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章 的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。（举典型事例，正 面论证观点）（邵飘萍，革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者，是中国新闻理 论的开拓者、奠基人，被后人誉为"新闻全才"、"乱世飘萍"、"一代报人"、"铁肩辣手， 快笔如刀"等。1926年因。有"铁肩担道义，辣手著文章"之称。）（该生在短短的时间内， 能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例 时却没有叙述邵飘萍“辣手”之“辣”点---发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，显得 空洞了一点。）
“铁肩担道义，辣手著文章”，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不 囿于文才高才（应是“高下”），这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注释（用“诠 释”更好一点）与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。
铁肩辣手，方为文人风华。（照应全文，突出观点） 【点评】 1.态度鲜明，观点明确，有深度。作者选择从“铁肩”和“辣手”入手，着眼“文人 的精神”分析，角度新，写出了深意。 2.文章结构严谨，思路清晰,内容充实，详略得当。在论证“铁肩 是面对道义的绝不 妥协”时，用两类四个简例 ，突出文人的“精神铁肩”。在论证“辣手是面对时弊的辛 辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇”时，采用了典型事例说话的方法，突出文人 的“勇气”。 3.语言凝练准确。如“李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩 担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含 期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均 为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。”一段。 整篇文章挥洒自如，进退有度。语言也很精彩，虽然有一些小细节还有待商榷，但瑕 不掩瑜，一些小小的缺陷不能掩盖整篇文章的光采。
“文章”不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人 不刻意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说 是言传身教，那么广义的“文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器”：
君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。则形而下的“器”比不上一个人的修身 养性之“道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文章抑 或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和 “文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。 （三）立意建议
4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用傅尃（ｂù）《夜吟寄钝剑》：“风云 只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨 联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。 人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之 间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜 改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。
李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩担道义，
只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却
暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意
各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽
致。（精简的点评，在比较中可见该生的理性思维和语言运用的功底）
入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要“担当”，这个无需回答，
而是要“担当”，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答“需要这样的担当”， “为什么需要这样的担当”。
在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选 一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢”的理由、观点和 态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。 （一）材料解析
（二）核心概念阐发：“道义”与“文章” 我们发现，四则对联都有“道义”和“文章”。道与义在古代是各自独立的两个问题， 《论语》对“道”与“义”都有论及。关于“道”，《论语•学而》中记载有子提出的 “君子务本，本立而道生”的思想，最具本质意义。《论语•学而》中孔子提出“见义不 为，无勇也”似乎更具现实意义。“道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社 会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的 “道义”，“道义”具有映射特点，让他人承担过高的“道义”是一种精神绑架，反之， 则是无原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的 或明朗或潜伏之准则。在本题中，“道义”可视为一个整体来看，不需要分开。
（作比较之时，便自然地注入个人的 文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造 作。）
“铁肩担道义，辣手著文章”，上有 两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避 居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石 灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人 （此处标点宜删去。）“清夜闻钟”。 “铁肩”不改，“妙手”著文，尽显文化 救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著 文章”，包蕴谦逊平和的贤者风范。（此 处句式不够齐整，且前后关联不甚密切。 故改。）而我最敬佩的，是“双肩担道义， 只手著文章”，两字之改，便处处不卑不 亢，心怀天下的气度尽显。
个“妙”在技艺和能力方面相对于“辣”的机械和激进，要婉曲和精明不少。“妙手”指
精妙的手艺，手法，用“妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，
要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其 不可而为之”的。
3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡， 匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。 “庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质 平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。
在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：生无所息。钱穆是国学大师，学生杨 联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献， 可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的历史背景与师生二人的身份不言自 明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为 “中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”。
“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的
理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、审题 题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己 “最喜欢”，其实，内在是在选择中看出考生对“担当”的理解。可以说，选择是表面的 任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。 因此，“如何担当，怎样担当”是这首作文题的写作思维及运笔的重点。 这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否 则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要 引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此 联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的 前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。 题目是需要咬文嚼字的功夫，也是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度 去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联