·+柏拉图《理想国》中的社会分工思想+
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。
柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。
在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。
1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。
首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。
接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。
然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。
之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。
最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。
1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。
我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。
同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。
通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。
2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。
该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。
以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。
2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。
这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。
柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。
2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。
他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。
从正义城邦到和谐社会——柏拉图《理想国》的正义思想对我国和谐社会的启示
城邦的正义是通过对每一位公 民阶层 的划分来实现 的， 实 质就是 “ 每个人必须在 国家 里执行一种最适合他天性 的职
城邦正义在每个人身上 的具体化。城邦正 义的三个 阶层互不 干涉 ，各 司其职 ，与此相对应 ，个人正义 就是 自身 的三种 品 质在 自身 内互不 干扰 ，各起各 的作用。当人 的灵魂 内部 三个 部分互相协 调，能够做好各 自本分的事情 ，而且不做其他部
社 科纵横
Ｙ０ＵＮＧ 青年与社会
从正义城邦到和谐社会
柏拉 图 《 理想国》的正义思想对我国和谐社会 的启示
盛 楠
（ 郑 州 大 学 ，河 南 郑 州
摘
４ ５ ０ ０ ０ １ ）
要 ：古希腊著名哲学 家柏 拉 图在 《 理 想国》里设计 了一个充满理 想主义 色彩的美好社会 ， 而这幅社会 画卷是 围绕 着 “ 正义”
分应该做 的事情 ， 那么个人的正义就得到 了实现 。由此可见 ， 柏拉 图有关个人正义 的实质就是个人灵魂 的和谐 。在灵魂 的
务。 ” 柏 拉图根据 腓尼基神话 中神在造人 的过程 中加入金 、 银、
铜 的成分的不同 ， 相对应 的把城邦 的所有公 民分为统治者 、 护卫 者 、生 产者 三个 阶层 。他认为每个人 的天赋是不 同的 ， 每位公 民应该根据 自己的天性来做 自己最适合 的工作 。因此 可 见城 邦正义的实质就是根据社会分工 ，三个阶层的公民应 按照严格 的秩序各 司其职 、恪守其责 、互不 干涉 ，统治者是 政策 的制定者 ，而护卫者和劳动者是政策 的执行者 ，他们 各 自担 当 自己在社会 中的角色 ，且不能逾越 自己的界限。 首先是统治者阶层。柏拉 图认为 ，城邦 的统治和治理是 项繁杂 的工作 ， 因此需要具有超凡智 慧和能力 的人来担 当， 而在他眼里 ，哲学家是拥有超 高智慧和渊博知识 的精英 ，因
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读一、本文概述《柏拉图的国家主义正义论理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，这部哲学对话体作品对后世政治哲学产生了深远影响。
本文旨在深入解读柏拉图在这部作品中所阐述的国家主义正义理论，探讨其对理想国的构想及其政治哲学意义。
本文首先将对《理想国》的主要内容进行概述，包括柏拉图的正义观、国家观念以及理想国的构建原则。
接着，文章将分析柏拉图如何通过哲学王统治、教育体制和社会分工等制度安排，实现国家的正义与和谐。
在此基础上，本文还将探讨柏拉图国家主义正义论的理论特色及其对后世政治哲学的影响。
通过对《柏拉图的国家主义正义论理想国》的深入解读，本文旨在揭示柏拉图政治哲学思想的内在逻辑和价值意义，为理解西方政治哲学传统提供重要视角。
本文也希望通过对柏拉图国家主义正义论的探讨，为当代政治哲学研究提供有益的启示和思考。
二、柏拉图国家主义正义论的哲学基础柏拉图的国家主义正义论深深植根于他的哲学思想之中，这一理念在《理想国》中得到了详尽的阐述。
柏拉图认为，国家的正义并非仅仅是一种法律或制度的体现，而是一种深层次的、源于人的天性和本质的伦理观念。
在柏拉图看来，国家的正义就是国家的三个阶层——治国者、卫国者和劳动者——各守其职、各安本分，形成一种和谐的社会结构。
柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，这种天性由人的灵魂结构所决定。
根据柏拉图的理念，人的灵魂由三部分构成：理性、勇气和欲望。
理性代表智慧，勇气代表勇敢，欲望代表节制。
在理想国中，治国者、卫国者和劳动者分别代表这三种品质。
治国者凭借智慧治理国家，卫国者以勇敢保卫疆土，劳动者则以节制搞好生产。
这三个阶层各自履行自己的职责，互不干涉，形成了一种和谐的社会秩序。
柏拉图认为，正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中。
这种和谐关系的实现，依赖于每个人对自身天性的认识和遵循。
在理想国中，每个人都专注于自己的本职工作，不试图干涉他人的事务。
柏拉图《理想国》
柏拉图认为，人类生活的最高目标是追求智慧和真理。他主张通过理性和逻辑来探究真理 ，并以此为基础构建一个理想的社会制度。
主要成就
柏拉图创立了雅典学院，成为西方哲学史上的重要代表人物之一。他的哲学思想对后世产 生了深远影响，尤其是他的《理想国》成为了西方哲学史上的经典之作。
《理想国》概述
创作背景
详细描述
柏拉图认为，现实世界是由一系列具体事物组成的，但这些事物只是理念世界的映像。理念是完美的、永恒的 、真实的，而现实世界则是模糊的、变化的、虚幻的。他认为人们应该通过思考和哲学来追求对真理的理解， 从而更接近于理念世界。
灵魂论
总结词
灵魂论是柏拉图哲学思想中的另一个重要 方面，他认为灵魂是永恒不死的，是人类 的本质。
批判
一些批评者认为这种等级制度违背了平等原则，限制了个人的自由和发展机 会。他们认为每个人都应该被视为平等的个体，而不是被限制在特定的社会 角色中。
对柏拉图思想的误解与误读
误解
一些人认为柏拉图的思想是绝对的、不容置疑的，这种误解导致了对柏拉图思想 的过度崇拜和盲目接受。
误读
一些批评者认为柏拉图的思想并不是绝对的真理，而是需要经过深入的解读和理 解。他们认为对柏拉图思想的误读可能导致了对现代社会的负面影响，如极权主 义和排外主义。
详细描述
柏拉图认为，灵魂是人类的本质，它是不 死的、永恒的、真实的。他认为灵魂在进 入身体之前存在于理念世界中，但在进入 身体之后被束缚在肉体上，因此失去了对 理念世界的认识。通过哲学的思考和训练 ，人们可以逐渐摆脱肉体的束缚，重新认 识理念世界，达到灵魂的自由和解放。
真理论
总结词
真理论是柏拉图哲学思想中的另一个重要方面，他认 为真理是存在于理念世界中的，只有通过哲学的思考 才能达到对真理的认识。
从柏拉图三个等级的划分看社会正义
从柏拉图三个等级的划分看社会正义摘要：正义是人类社会永恒的价值诉求。
一部《理想国》就是一部正义论。
柏拉图在文中提出通过专业分工把社会划分为三个阶层，每个人都按照自然禀赋从事一门职业劳动。
为了维持社会正义，实现德性与幸福，又规定了个人利益与国家利益的关系，由此达到一种同伴之间的和谐共处，达到一种善的生活。
通过这些构想，柏拉图建立起了他的理想国，就是我们通常意义上的乌托邦，但是这个理想国在今天看来也有其现实意义，其正义思想也对后世产生了深远影响。
关键词：理想国柏拉图专业分工社会正义一、专业分工与社会阶层柏拉图认为社会起源于经济需要，一个人与另一些人合作的目的是为获得更多跟美好的生活必需品。
相互帮助和合作的人聚集而居，“并把聚集的居所称作城邦”社会的原则首先是专业分工原则：每一个人都按照自己的自然禀赋从事一门职业劳动。
柏拉图在《理想国》中表述的国家论，是建立在伦理学的基础之上的。
国家的任务就是实现德性和幸福，国家体制和法的目的在于为使尽量更多的人幸福而创造条件。
国家的资质应该像整个宇宙和个人有德性的灵魂一样，那就是说，理性应该在其中占统治地位。
社会上有许多阶级，正如灵魂有各种功能；各个阶级之间的关系也相当于健康灵魂中各种功能之间的关系。
按照专业分工的原则，有一批人承担保卫城邦的职责，他们构成了与生产者阶层有别的武士阶层。
武士除了具有勇敢的禀赋之外，还赋有智慧。
他们知道什么是城邦的真正敌人，同时必须知道什么才是真正的善。
他们的只是不可能来自混淆善恶的神话传说和伤风败俗的诗歌文艺，必须有人承担教育武士的职责。
这些教育武士的人是从武士阶层中挑选出来的最富有智慧、最有力量、最关心城邦的优秀人才，是经过长期磨练和考验的、富有治国经验的长者。
柏拉图称这些人才是完善的保卫者，武士则是真正保卫者的助手。
他在严格的和一般的意义上使用“保卫者”和“统治者”。
【1】一般意义上的统治者包括武士和真正的保卫者，两者共同统治着生产者，严格意义上的统治者专指武士的指导者，武士则是实施他们治国方略的执行者。
柏拉图的“理想国”是一种什么样的国家形态？
柏拉图的“理想国”是一种什么样的国家形态？柏拉图的《理想国》是一种哲学上的国家形态，被认为是古代哲学中最早的优越幸福国家的描述之一。
这个理念国家有着极为完美的社会结构和良好的政府管理，旨在实现公正、平等和智慧的共同体。
本文将探讨柏拉图对理想国的设想，揭示其特点和内涵。
在《理想国》中，柏拉图通过对话的形式，以苏格拉底为主要角色，描述了他对一个理想国家的理念。
柏拉图将这个国家称为“共和国”，并表示只有在这样一个国家中才能实现最高的幸福和正义。
首先，柏拉图的理想国是一个由哲人统治的国家。
他认为只有智慧、善良和真理追求者才能成为合格的统治者。
这些哲人会经过专门的教育和培训，以确保他们在知识和道德上具备领导国家的能力。
在柏拉图的理想国中，统治者不会追求私利，而是将整个国家的利益置于首位。
其次，理想国的社会结构是建立在阶级分工的基础上。
柏拉图将人民分为三个阶层：统治者、守卫者和生产者。
统治者是最高阶层，他们负责指导和管理国家；守卫者是军队和警察，负责保卫国家的安全；生产者是最底层的人民，从事农业和手工业等生产活动。
每个阶层都有自己的任务和责任，彼此之间相互依赖。
第三，理想国追求公有制和共享财富。
柏拉图认为私有制会导致贫富悬殊和社会不平等，因此他倡导实行共产主义。
在理想国中，所有的土地、财产资源都是公有的，人民共享财富。
这种制度旨在消除人们之间的争斗和嫉妒，以建立和谐团结的社会。
第四，理想国强调教育的重要性。
柏拉图认为，只有通过正确的教育，人民才能获得真理和智慧，成为自律和有责任感的公民。
在理想国中，教育被视为最优先的任务，通过培养人的品格、知识和判断力，实现人的全面发展。
最后，柏拉图的理想国强调合理的法律和体现正义的司法制度。
他认为正义是整个国家最重要的价值观，国家的法律体系应该以正义为准则，通过司法制度来保护人民的权益并实现公正。
在理想国中，人们遵守法律和道德规范，不会违法乱纪，社会秩序井然。
总结起来，柏拉图的理想国是一个建立在哲学基础上的完美国家形态，社会结构合理，政府管理高效。
理想国
一、请论述《理想国》中的“灵魂”的三个部分和“城邦”的三个阶级各是什么？答：柏拉图认为城邦的起源是并不只是为抵御野兽侵袭集结群居而产生的，而是由于人的生存需要，靠“互助”而发生的（369B--C）。
也就是说，多人集结群居在一起，还不是城邦国家，城邦国家是人们彼此作为“伙伴”与“助手”而住在一处的社会共同体。
同时人们生存所必要的、基本的物品（369D），是需要社会分工来提供的，这样也就蕴含着城邦国家建立的另一条原则，就是必定要有社会分工。
柏拉图进而指出，分工所产生的剩余产品，这种导致商品交换与流通的发生和发展（371B）。
从《理想国》第三卷的末尾至第五卷的大部分（412B—471C），柏拉图提出正义的城邦国家的原则，包括城邦国家的社会构成及其伦理基础，注重“德治”，统治集团的财产“公有”制，男女平等和共妻共子，以及泛希腊的和平主义等。
正义的城邦国家由三个等级的社会集团成员构成：第一等级是统治者或称治国者；第二等级是军人护卫者和“执行统治者法令”的比较年轻的“辅助者或助手”（414B）；第三等级是被统治者，包括按照经济分工从事农、工、商、佣的劳动者和其他服务者。
正义的城邦国家是一个善的国家，他的社会体制建立在智慧、勇敢、自制与正义的伦理基础上，这种伦理基础和他的社会构成也是相应一致的。
智慧即知识，这里的知识不是某种制造器具之类的技艺，或特殊门类的知识，而是指治国的知识；勇敢这种伦理美德，主要体现在军人护卫者或辅助者之中，在柏拉图看来，城邦国家的伦理基础中，正义是最根本、最重要的，因为它统摄、综合了智慧、勇敢与自制三美德，保障国家体制与秩序的稳定，所以正义“最能使我们国家善（433C）”。
柏拉图认为个人的正义与国家的正义都符合正义的“型”（eidos，即理念），是一致的。
个人灵魂的正义，保障个人的行为符合道德规范，能自觉参与实现城邦的正义。
他认为个人的灵魂中有理智、激情和把非理智的欲望三部分。
理智是控制欲望的主导力量，激情则接近理智，当欲望不服从理智时，它往往会表示愤怒而站在理智一边。
《理想国》中的分工思想——马克思分工思想的希腊肇源
《理想国》中的分工思想——马克思分工思想的希腊肇源摘要：马克思对古希腊哲学思想的借鉴是目前学界内较少涉及的话题，然而其重要性却不容忽视。
本文旨在以柏拉图分工思想为起点，展现柏拉图分工思想对马克思分工思想的影响，以及马克思分工思想对柏拉图分工思想的继承和超越。
关键词：知识论；分工；实践；异化引言哲学家怀海特曾说“整个西方哲学史就是对柏拉图对话录的注脚”。
《理想国》作为柏拉图最广为人知的作品，在西方世界有着极大的影响力。
他在这里以定义正义为出发点，探讨了与正义概念相关的诸多问题。
然而，目前对这本著作内容的讨论大多集中于其理念论、知识论的部分，其中的分工理论长期以来仅作为理念论、知识论讨论过程中的一个部分被看待，并未受到柏拉图思想研究者和主流分工理论的重视。
柏拉图构建其分工思想的理论基础源于其理念论、知识论的部分——即善的理念的知识保证了分工的方向性。
柏拉图认为德性决定能力，而能力又决定外在分工。
因此人的内在德性决定了一个人在城邦中的分工。
这种分工发乎于每个人的天性（φυσιν），是自然的结果。
同时，根据德性能力说，他认为只有统治者和灵魂的理性部分才拥有可被称为普遍知识的智慧。
也就是说，当统治者和灵魂的理性部分的德性被充分实现后，城邦才可能被称为正义。
这个过程无疑是一个知识化的过程。
那么，我们需要继续追问的是，在获得了这种知识论的奠基结构后，柏拉图究竟是如何阐释具体的分工内涵呢？他是怎么构造其分工理论呢？此外，回首近现代，古典经济学的发展和希腊经济思想密不可分。
多位古典经济学家都曾对希腊思想有相关研究。
威廉·斯皮格尔总结道：“亚当·斯密的《国富论》涉及到毕达哥拉斯，德谟克利特，伊壁鸠鲁，芝诺，柏拉图，亚里士多德。
马尔萨斯从柏拉图和亚里士多德的著作中寻求对其人口理论的支持。
穆勒曾翻译并提供了柏拉图四篇对话的注释。
马克思的博士论文是关于德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学。
拉萨尔就赫拉克利特哲学出版过一套二卷著作。
《理想国》解读
《理想国》解读
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的作品，主要探讨了理想社会的构建和政治哲学的问题。
这部作品对后世的社会和政治思想产生了深远的影响，被视为西方哲学史上的经典之作。
首先，柏拉图在《理想国》中提出了一个理想国的构建方案，这个国家由三个阶层组成：统治者、武士和生产者。
其中，统治者负责制定和执行国家的法律和政策，武士负责保卫国家的安全，生产者则负责生产物质财富。
这三个阶层之间应该相互协调，以达到国家的和谐与稳定。
其次，柏拉图在《理想国》中强调了智慧、勇气和节制三个价值观的重要性。
他认为，一个理想的社会应该具备这三个价值观，每个人都应该在其所属的阶层中发挥自己的作用，以达到整个社会的和谐与稳定。
此外，柏拉图还讨论了正义的本质和实现方法。
他认为，正义是一种普遍的价值观，它要求每个人都应该按照自己的本性去发挥自己的作用，而不是追求个人利益。
同时，柏拉图也强调了教育和哲学的重要性，他认为教育和哲学可以帮助人们认识自己和世界，从而更好地实现自己的价值。
最后，柏拉图在《理想国》中也提出了一个哲学王的观念。
他认为，一个理想国的领导者应该是具有哲学思想的人，他们应该具备智慧和勇气，能够制定出符合国家利益的政策和法律，同时也能够领导人民实现国家的繁荣和稳定。
《理想国》是一部充满智慧和思想的哲学作品，它对后世的社会和政治思想产生了深远的影响。
通过阅读这部作品，我们可以更好地理解柏拉图的思想和西方哲学史上的经典之作。
正义城邦和谐社会——论柏拉图《理想国》的和谐社会(一)
正义城邦和谐社会——论柏拉图《理想国》的和谐社会(一)论文关键词]国家正义个人正义和谐哲学家执政整体主义论文摘要]柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着“正义”这条主线。
围绕着国家正义和个人正义，柏拉图为我们描绘了一幅芙好、和谐的社会画卷。
在柏拉图看来，固家正义就各个等级各守其序。
各司其职，正义本质上就是一种秩序和和谐。
为了达到社会的统一和谐．实现国家的正义，柏拉图为他所构想的“理想国”确立了两个基本原刖：一个是哲学家执政。
另一个是整体主义原则。
这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征。
柏拉图(公元前423—347年)是古希腊著名的哲学家和社会思想家。
他出生在雅典城邦的一个名门贵族家庭。
柏拉图所生活的时代正值雅典在伯罗奔尼撤战争中遭遇失败．民主制出现危机，整个希腊城邦制度走向衰落之际。
《理想国》是柏拉圈对当时社会现状进行批判和反思而写就的一部著名代表作。
‘理想圉》一书原名“Politeia”(政体)?原无“理想之意．但书中确实为世人描述了一个不同于现实城邦的正义、和谐的美好社会．它与现实城邦的纷争．风气败坏，动荡不安的社会现实形成了鲜明的对比。
《理想国》的终极目标就是要建立一个统一．团结，正义．和谐的社会。
一、正义的本质：和谐《理想国》的宗旨是要建立一个整体幸福，社会和谐的完善国家。
这个完善的国家就是正义城邦．正义是理想国家的基本前提和必要条件因此，《理想国》一书自始至终都贯穿着“正义”这条主线。
柏拉图的政治体制和社会理想都是围绕着正义来展开论述的。
为了探讨真正的正义是什么?柏拉图构建了一个理想的城邦。
柏拉图认为城邦起源于社会分工．分工是城邦产生的原因和动力。
柏拉图首先认识到了人的生活具有物质性，人要生存就必须解决衣食住等问题。
在柏拉图看来个人是无法单靠自己达到自足的，这就需要人们共同生活在一起，建立起最初的城邦。
居住在同一城邦的人们按自己的性格进行分工．干一种最适合自己的技艺．人与人之间互相交换产品，互相提供服务．以满足人们多方面的生活需要。
柏拉图《理想国》中蕴含的经济思想
柏拉图《理想国》中蕴含的经济思想柏拉图（Plato），雅典人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。
在苏格拉底被处死刑之后，他逃离雅典，游历各地。
之后，又回到雅典，创办学院，从事讲学，他的著作主要有《理想国》和《法律论》。
他热爱祖国，热爱哲学。
他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。
他提出所谓跟人类理性相一致的正义原则来组织一个消除贫富对立的国家。
柏拉图出身于雅典贵族家庭，作为苏格拉底的门生，他同色诺芬一样拥护贵族专政，反对雅典民主制度。
柏拉图的经济思想主要中，财富思想和分工思想具有较大的影响。
他的财富观具有极浓厚的伦理因素，他继承了苏格拉底的传统，将财富分为三等：第一等是精神财富，第二等是肉体财富，第三等是一般的物质财富．他强调财富不是目的而是手段，推崇财富来自德行，只有有德行的人才拥有财富。
柏拉图是主张消灭家庭的，他认为私人感情妨碍公共精神的建立，消灭家庭能结束由私有制引起的争端，实现永久和平和团结。
在分工思想上，他从国家组织原理的角度考察了社会分工，由于人们具有不同的需求而各自又不能自给自足，就必然有分工，从使用价值的角度，由于不同的人适合不同的工作，这都是由上天决定的，有的人天生就为奴隶，他认为奴隶制是合理的。
他以分工学说为基础，描绘了理想国的组织构造，它包括三个阶层，最底层是一切从事经济活动的人，第二阶层是保家卫国的不从事经济活动的人，最高阶层是哲学家。
由分工的存在，柏拉图引出了货币的存在，为了实现更好的交换，产生了对货币的需求，柏拉图意识到货币具有交换手段和价值尺度的职能，但否定贮藏手段职能，他还认为，货币作为一种交换符号，不需要具有真实的价值。
体现了他的货币名目主义的观点。
柏拉图认为农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不可能也不必要去担负行政上的许多事务。
政治活动是领导阶层的专职，是领导阶层义不容辞的一种道德责任。
领导与群众分工合作的政治结构与政治体制应当是这个样子：领导阶层尽其全力来治理国家，捍卫国家。
工作分析与评价第二章-第三章
第一节.工作分析的起源一．国外学者的社会分工思想（一）柏拉图对社会分工的论述工作分析的思想起源很早，最早是在公元前4世纪古希腊哲学家柏拉图在其著作《理想国》中,用苏格拉底与学生对话的形式，细致的论述了社会职业的分工。
一个国家共分为三类人：供养着,卫国者和治国者（二）亚当·斯密对社会分工的论述英国古典经济学体系的建立者，《国富论》的坐着亚当·斯密分析了分工与国家财富之间的关系二．我国古代学者的社会分工思想“德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大”是汉代王符在其所著《潜夫论·忠贵》中提到的在宋末元初时期纺织技术的革新家中,黄道婆是最有名的我国宋代毕昇利用观察、体察等工作分析的基本方法进行了印刷术的创新明代的宋应星认为,如果不亲自进行观察和调查，就不能掌握事物的本质。
他写了《天工开物》因为我国长期以来一直处于封建制度的统治下,根本就没有进入资本主义社会，一直实行自给自足的小农生产的经济发展模式，所以社会分工一直不能形成该有的发展。
社会分工水平的底下、行业种类的缺乏、工业经济的落后，这些都限制了我国工作分析思想与活动的发展世界史中,中国春秋时期的齐国政治家管仲是最早提出论述分工问题的我国思想史上最早对社会分工问题进行系统阐述的思想家是孟子三．早期的工作分析理论19世纪末２0世纪初,早期的工作分析理论，随着古典管理理论的逐步完善发展，这时的工作分析理论主要来源于社会分工的需求而产生的,主要以泰勒的科学管理理论,法约尔的一般管理理论以及韦伯的思想行政组织理论为代表,他们的主要特地点是结构化,非人格化,规范化，等级化。
一．工作分析的早期发展（一）百科全书编纂中的工作分析研究与贡献（1８世纪中期)历史上第一次进行大规模工作分析活动的首创者是德国的丹尼斯·狄德罗。
１74７年，狄德罗为德国一家翻译协会编纂一部百科全书（二）美国政府机构改革中的工作分析研究与贡献（１８6０-1900)（三）泰勒的工作分析研究与贡献（20世纪初)泰勒在该书中还以重新讨论“铁块搬运”为例，着重介绍了工作心理与工作效率的问题.泰勒把工作分析列为科学管理五大原则中的第一原则（四）闵斯特伯格的工作分析研究与贡献(2０世纪初)素有“工业心理学之父”之称的德国工业心理学家雨果·闵斯特伯格闵斯特伯格提出：他发现工作分析中最重要的是从内行人中获得真实而准确的信息，而不是依据自己的操作体验（五）吉尔布雷斯夫妇的工作分析研究与贡献（20世纪初）佛兰克吉尔布雷斯夫妇的动作研究和疲劳研究对工作分析有着十分重要的推动作用二．工作分析的近代发展（一）宾汉的工作分析研究与贡献宾汉以工业心理学的分支来研究工作分析。
浅谈马克思的社会分工理论
浅谈马克思的社会分工理论一、马克思之前的分工理论西方关于分工的论述最早可以追溯到古希腊时期，柏拉图在《理想国》中就对分工做了简单的论述，在阐述城邦的正义问题时，他借苏格拉底之口论述了有关分工的思想。
他认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为三个等级即统治者、武士和劳动者，只有各个等级专心的从事自己的职业各尽其责，才能够维持城邦的稳定促进城邦的发展。
在这里，柏拉图看到了分工在人类社会发展中的重要作用，但这种分工理论过于理想化，并不是按照历史发展的顺序进行的。
在近代，英国古典经济学家亚当?斯密作为古典经济学的重要代表人物，在《国富论》中第一次系统全面的阐述了有关分工的学说。
首先，他明确的指出“劳动生产力上最大的改良，以及在任何处指导劳动或者应用劳动时所用的熟练技巧和判断力的大部分，都是分工的结果。
”为了使分工的作用更加形象和具体，斯密以当时最为普通的胸针制造业为例，通过论述在制造过程中分工的作用进一步指出分工有助于提高劳动生产率。
例如：在没有分工的情况下，一个人一天可能都制造不出一枚扣针，但当分工出现之后将复杂的制作过程分解成不同的生产阶段，一个人一天就可以制造出四千八百枚扣针。
分工的出现极大地促进了劳动生产率的提高其原因在于：第一，分工使生产专业化，工人熟练的掌握生产技巧，劳动的娴熟程度增加提高他们所完成的工作量。
分工把复杂的劳动过程分解成不同的阶段，每个工人只需要掌握简单的操作并以此作为其终身的职业，俗话说“熟能生巧”，日复一日的重复势必会提高工人的劳动技巧从而大大的提高劳动生产率。
第二，分工节省了劳动时间。
在复杂的劳动过程中，工人需要随着生产的进行不停地变换工作地点，操控不同的劳动工具。
而分工的出现恰恰可以将工人固定在某一生产环节，节省工人因生产需要不停流动的时间。
第三，分工促进了机器的发明。
随着资本主义经济的发展，人们的日常需求不断增加，分工日益专业化专门化，现存的劳动生产率有待进一步的提高。
浅析柏拉图《理想国》中的文艺思想
关键词院柏拉图；理想国；伦理；审美
中图分类号：B502.232
文献标识码：Ａ
文章编号：1005-5312（2018）23-0067-03
柏拉图《理想国》中的很多观点，都是在前人基础上总结出 来的，如赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的观点，“哲人王治国”与 赫氏、毕氏的“贤人治国”主张一致； “美就是和谐有用”的观点与 毕达哥拉斯的朴素美学观点—— —“和谐有序即是美”不谋而合； 三者都强调城邦利益高于个人。
不满。理想国一方面希望稳固等级制，即各个阶层心安理得接受 自己的阶层，以巩固贵族统治的政体，另一方面对于腐败无能的 统治者的不满，他强调灵魂的材料并不会遗传，以便为更换哲人 王治国奠定理论基础。同时，他也明白优秀的人才并不是凭空出 世的，需要聪明健康的父母并代之以美育才有可能出现。于是， 天赋论和优生理论出现了矛盾，一方面承认人的优秀品质先天 由神决定，另一方面又建立制度以便让最优者尽可能多地繁育 后代，延续优秀的血统。柏拉图的政治理抬出神义论是为了批判 民主政治以获得罢黜昏君的合法理由，而优生优育才是柏拉图 内心真正认可的培养人才的机制。
2018-08
文 艺 生 活 LITERATURE LIFE
外国文艺
浅析柏拉图《理想国》中的文艺思想
李晶
（铜仁幼儿师范高等专科学校，贵州 铜仁 554300）
摘 要院柏拉图在《理想国》中构建了一个哲人治国的完美城邦，本文将对其中最核心的几个要素“国家正义”、 “理念”、“美
的探讨”等维度进行分析，梳理柏拉图关于正义、伦理、审美等问题的文艺思想。
二、从个人的正义到国家的正义 柏拉图强调国家是一个整体— ——无数个完整的个体所组成 的整体，由分到合的统一，铸造一个正义的、和谐有序的幸福国 家。 “我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独 突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；……乃是铸造出一 个幸福国家的模型来。”⑤ 国家的正义被提了出来：大家各做各的事，处在各自应该呆 的位置上— ——“全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就 应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不 是多个人，于是整个城邦成为统一的一个面不是分裂的多个。”⑥ 那么个人的正义又是什么呢？ 个人的正义：柏拉图认为，个人心灵的内部构成有以下三个 方面： 1.理性：爱智部分 2.激情：爱胜部分 3.欲望：爱利部分（最低贱） 激情和欲望都属于心灵中无理性、低贱的部分，应受理性的 控制和领导。理性与激情联合起来，人才会有勇有谋。心灵的三 部分应该加以协调，像一首和谐的乐曲各发其声，这样才能培养 出优秀的城邦护卫者和统治者，这样的个人也才是正义的、善 的。要怎样使心灵达到内部的和谐？这就涉及到以下的问题：审 美教育。 柏拉图坚信除了天赋以外，人就像一张白纸，后天的教育会 起到绝对的引导作用，有好的个人资质，但未受到好的教育，同 样不能成为优秀的人。在人年幼柔软的阶段进行教育和陶冶，能 够将之塑造成城邦需要的人才。柏拉图在《理想国》中着重讲了 护卫者和统治者的教育，强调美育是一种手段，为了城邦和政治 服务，最终指向善。
柏拉图的理想国
柏拉图的理想国柏拉图是古希腊哲学家，他在著作《理想国》中阐述了他对理想政体的构想和设想。
在柏拉图看来，理想国是一个理性统治、社会和谐、个人与集体共融的社会模式。
本文将从三个方面对柏拉图的理想国进行探讨。
首先，柏拉图认为理想国的政权应实行哲人统治。
在他看来，唯有哲人才具备足够的智慧和道德来领导一个国家，因为哲人能够意识到真理和美好之间的联系，能够超越个人私利，致力于整个社会的利益。
因此，在理想国中，政治权力应该被委托给哲学家王，让他们根据真理和道德的原则来统治国家，并通过教育引导其他人成为哲人，从而实现真正意义上的理性统治。
其次，柏拉图认为理想国中应有一套完整的教育制度。
教育是塑造公民品德和思想的重要手段，只有通过教育，人们才能明智地行使政治权力，维护整个社会的利益。
在理想国中，教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们的品德和思想，让他们站在真理和公正的立场上来审视社会和政治。
柏拉图倡导通过音乐、体育和数学等学科的综合培养，培养出具有全面能力和高尚品格的公民。
最后，柏拉图的理想国体现了社会和谐和个人与集体共融的理念。
在理想国中，个人的私利应当服从整个社会的利益，每个人都应该为了整体的利益而努力奉献。
通过实行社会分工的原则，让每个人都发挥自己最擅长的专长，从而实现整体社会资源的最优配置。
只有当每个人都以整体利益为重，而不是个人私利为先，整个社会才能得到和谐发展，实现最大程度的幸福和美好。
总的来说，柏拉图的理想国体现了一种理性统治、教育重要、个人服从整体的社会模式。
通过哲人的统治、全面的教育和社会和谐的理念，柏拉图试图构建一个完美的社会，让每个人都可以实现自己最高潜力，共同创造一个永远进步的社会。
虽然柏拉图的理想国难以完全实现，但其思想对后世的政治理论和哲学思想都产生了深远的影响。
《理想国》中的政治理念：激发学生关注国家和社会发展的责任感
理想国中的政治理念：激发学生关注国家和社会发展的责任感引言《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的一本关于政治理念的重要著作。
其中，柏拉图提出了许多有关社会、政府和个人责任的观点，这对现今教育领域也具有一定的指导意义。
本文将探讨《理想国》中柏拉图提出的政治理念，并强调如何通过教育激发学生对国家和社会发展负责任的态度。
1. 社会分工与正义在《理想国》中，柏拉图认为一个健康而完善的社会应该实行不同阶层之间相应而公正的分工。
他提倡每个人根据自身能力和天赋来选择适合自己的职业，并呼吁统治者应将整个国家利益放在首位，以确保社会的平衡和公正。
教育系统需要培养学生对分工制度和正义的深入了解，并鼓励他们为实现社会正义贡献自己力量。
2. 教育培养公民美德柏拉图认为教育是培养合格公民的重要途径。
他主张通过教育来培养学生的品德和美德，以及对国家和社会发展负责任的态度。
教育应该注重塑造人们的思想、品格和道德观念，使得他们具备成为有良好行为操守的公民的能力。
3. 统治者与哲人统治《理想国》中提到了哲人统治的概念，也就是由具有智慧和知识的人来领导国家。
这些统治者应该经过严格的教育和培训，以确保他们具备正确而超然的判断力。
作为教育者，我们应当帮助学生发展他们自己的智慧，并鼓励他们在未来成为能够领导并推动社会进步和发展的精英。
4. 教育中重视参与政治事务柏拉图还认为个体参与政治事务是培养公民素质和责任感不可或缺的一部分。
校园中可以设立辩论社团、模拟政府等活动，以提供学生进行合理辩论和参与决策的平台。
通过这样的活动，学生将更加了解政治运作和决策过程，并培养他们对国家和社会发展贡献的责任感。
5. 从教师身上激发责任感教师是培育学生整体素质和价值观念的关键人物。
在教学过程中，教师应该积极示范和引导正确的道德行为，以及对社会问题和国家发展产生关注并采取积极行动的能力。
通过教师本身的榜样作用，能够激发学生对社会责任的认同和努力。
结论《理想国》中柏拉图提出的政治理念可以指导我们如何培养具有良好品德、关注国家和社会发展，并愿意为之付出努力的公民。
从《理想国》中的三个比喻看柏拉图的理念论
从《理想国》的三个比喻看柏拉图的理念论【摘要】柏拉图在《理想国》中通过三个比喻，阐释了他对现象世界和理念世界的划分：通过太阳之喻指出善是理念世界的最高统摄，通过线段之喻指出知识在不同世界中的等级，通过洞穴之喻划分了可见世界与可知世界，完成了他对理念世界的构建。
这三个比喻集中体现了他的理念论。
【关键词】太阳之喻线段之喻洞穴之喻理念论19世纪德国古典哲学家黑格尔说：“哲学之发展成为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。
哲学之作为科学，是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。
他们比起所有别的哲学家来，应该可以叫做人类的导师。
”20世纪美国过程哲学家怀特海说：“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成的。
”可见，柏拉图在西方哲学史上的地位之高。
而我选择研究柏拉图的理念论，一方面是由于《理想国》是我的哲学启蒙书，另一方面是出于对柏拉图本人的佩服之情。
柏拉图理念论的形成发展离不开其特殊的历史背景，一是伯罗奔尼撒战争以雅典失败而告终，导致“三十僭主”推翻民主政治，开始他对僣主政治抱有幻想，但结果却令他失望；二是老师苏格拉底之死让他彻底看清了雅典民主政治的衰落。
由此他抱定“只有正确的哲学才能为我们提供分辨什么是对社会和个人是正义的东西”的信念，这也正是他后来写理想国的宗旨。
柏拉图的三次西西里之行以建立“理想国”的失败告终，让我想起孔子周游列国而无从推行自己的政治理想，不知道柏拉图在推行政治理想的道路上会不会有“道之不行已知之矣”的无奈感慨，他们都是知其不可而为之的勇士吧。
《理想国》涉及哲学、政治、教育、伦理、艺术等多个方面，而柏拉图的理念论贯穿其中，并且得到了一步步的发展。
第六、七卷中的太阳之喻、线段之喻、洞穴之喻则集中体现了他的理念论。
一、柏拉图所谓的“理念”亚里士多德在《形而上学》中认为:“苏格拉底并没有使普遍性或定义与事物相分离,可是其他人却分离了它们。
”这“其他人”指的正是柏拉图1。
柏拉图与色诺芬“社会分工论”比较探析
021柏拉图与色诺芬“社会分工论”比较探析柏拉图和色诺芬都生活在公元前4世纪的古希腊时期，且都师从于苏格拉底，两人都有著作流传于世，并对西方哲学、经济学、政治学、文学等领域产生了重要影响。
生活在同一时期的两人还首次、系统提出了社会分工论，两人社会分公论的提出为后世社会分工理论提供了理论源泉。
当前对于柏拉图和色诺芬两人的社会分工论研究，多集中在将两人社会分工论与后世的社会分工论（如涂尔干、马克思的社会分工论）进行比较，亦或是从哲学、经济、政治的视角对其各自的社会分工论进行阐述或者在论述其他问题时一笔带过。
而对柏拉图和色诺芬的社会分工论进行专一比较的相关论述相对较少。
本文试图比较二者的社会分工理论，进而更加深入理解马克思社会分工思想的理论渊源，对新时代社会经济发展具有一定现实意义。
柏拉图与色诺芬的社会分工理论柏拉图社会分工思想柏拉图是西方古代较为系统论述社会分工问题的哲学家。
柏拉图的社会分工思想主要集中于《理想国》一书中。
柏拉图以对话形式，从探讨“正义”和城邦的正义入手，通过为什么要建立城邦、怎样建立城邦、建立怎样的城邦进而一步步系统阐述了社会分工论。
柏拉图认为社会分工的根本原因是人的天赋秉性。
在阐述社会分工时柏拉图是通过寓言故事进行的，“他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人身上胶乳了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。
在辅助者(军人)是身上加入了白银。
在农民以及其他技工身上加入了铁和铜”，他通过这个寓言故事将人分为了三类:统治者、护卫者、供给者，因为他们身上加入了不同的金属，从而他们拥有不同的秉性。
他认为，统治者天生具有智慧的秉性，护卫者天生具有勇敢的秉性，农民和技工(供给者) 天生具有节制的秉性。
由于他们拥有不同的天赋秉性，所以他们理所当然地承担不同的社会劳动进而产生了社会分工。
柏拉图认为社会分工也是人的不同需求导致的。
人的多样性需要必然产生社会分工，“在我看来，所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西”“我们每个人为了各种需求，招来各种各样的人”。
柏拉图对话录中的理想社会与治理模式
柏拉图对话录中的理想社会与治理模式
一、引言
柏拉图（Plato）是古希腊哲学家之一，其著作《理想国》中提出了他的理想社会和
治理模式。
二、理想社会的特点
1.三种阶级划分：
–理智部：哲学家统治者
–情感部：战士阶级
–欲望部：生产劳动阶级
2.共同财产制度：
–每个阶级都生活在公共财产制度下，消除了私有财产对社会带来的不公平问题。
三、治理模式
1.哲学家王者：
–哲学家应当成为统治者，因为他们拥有智慧和审慎的品质，能够正确引导社会前进。
2.教育方针：
–通过教育培养人的品德和智慧，使每个人都能发挥自己的潜能，为社会做贡献。
3.符号符合原则：
–采用符号和象征来管理社会，让人们凭借自身的内在信念和责任感来遵守规则，而不仅仅依靠外在约束。
四、结论
柏拉图对话录中的理想社会与治理模式，是一个理想化的社会模型，提出了一种基于
哲学家统治、共同财产制度和教育培养的治理模式，为后世政治哲学提供了重要的借鉴意义。
以上为《柏拉图对话录中的理想社会与治理模式》文章，如果有任何疑问或建议，欢迎留言讨论。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
柏拉图《理想国》中的社会分工思想于振勇摘 要：文章介绍并重新思考了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。
指出，柏拉图的社会分工思想对于重新认识社会分工的原则与功能、社会分工与社会流动的关系、社会性别与社会分工的关系以及教育对社会分工的影响等问题具有启发意义。
关键词：柏拉图；理想国；社会分工柏拉图《理想国》一书围绕对正义问题的考察描绘出一种在他看来堪称理想的国家政体类型——王政或贵族政治。
（《理想国》445D，以下凡引此书只在括号内注明页码及段落标号，下同。
）在柏拉图借苏格拉底之口阐述其理想国家模型的过程中搀杂着他的社会分工思想。
柏拉图也因此被看作是历史上比较早地具有完善的社会分工观念的思想家之一。
尽管柏拉图塑造的理想国家在今天看来是荒唐并且令人难以接受的，但结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。
在笔者看来，《理想国》一书作为经典名著，其中存在不少即使在今天看来依然很有价值的思想和方法，重新解读《理想国》，挖掘和思考柏拉图的社会分工思想对我们或许会有新的启发。
一、社会分工的原则与理想国家的职业构成柏拉图的社会分工思想基于正义的原则。
在柏拉图看来，每个人做符合他本性的事情而又不妨碍别人便是正义。
（433B——E）这个正义是《理想国》自始至终贯穿着的一个重要观念——正义是国家得以成立的总原则。
同时这个原则在柏拉图看来也是社会分工得以可能的总原则。
柏拉图认为，国家与个人具有同一性，甚至认为，“当一个国家最象一个人的时候，它是管理得最好的国家。
”（462D）所以，存在于城邦中的正义原则也必然体现在个人身上。
这样，具有正义观的公民会根据他的本性——个体的能力和自身的特质确定一项最适合他的能够体现他的个性并发挥他最大潜能的工作。
由于个体之间存在差异，每个人的能力不同，“个人性格不同，适合于不同的工作”（371B），由此构成了一个具有较强异质性的职业群体。
在柏拉图看来，社会基本阶层有统治者与被统治者（或者称为“金银集团”与“铜铁集团”，见547E）构成。
统治者又分为两种。
一种是护国者，即士兵或职业军人。
一种是社会或国家的管理者，主要指哲学王。
被统治者在柏拉图看来属于普通人，是由从事各种一般职业的人组成的，包括农夫、木匠、铁匠、牧羊人、建筑工人、纺织工人、鞋匠等等。
（371D ——E）二、社会分工的功能由此看来，柏拉图的社会分工实际上是职业分工。
在以正义原则组成的城邦中，如何评判这些职业分工对城邦社会所发挥的功能呢？既然城邦社会是基于正义原则组成的，这个正义原则也是城邦社会分工的总原则，所以，柏拉图坚持以正义原则作为评价社会分工的标准。
符合正义原则的社会分工是正义的、好的社会分工。
每个人根据其本性从事最适合于他的职业，因而他的优势便能够得到最大限度地发挥，每个人都坚持正义原则努力工作，整个社会的运行便是正常的，社会财富便能够达到最大化。
反之，如果人们不坚持正义原则，每个人都从事与其本性不相符合的职业，那么社会便会陷入混乱中，并进而导致国家政体类型的变更。
柏拉图认为，这样的社会分工是危险的，它会造成国家政体从理想的类型——王政或贵族政治逐步向其余四种不理想的政体类型（544D）演变并最终变成最不正义或最坏的政体类型——僭主政制。
笔者认为，柏拉图在此将社会分工与国家的政体类型相联系并且认为社会分工与国家政治之间存在密切的关系的看法是不符合现实的。
事实上，社会分工——尤其是职业分工与国家政治结构之间并不存在那样强的关联，不同政治结构的国家可以存在相同的社会分工结构。
同样，具有相同政治结构的国家也可以存在不同类型的社会分工结构。
但柏拉图在此处的重要价值在于，他看到了社会分工对社会团结的重要功能。
符合正义原则的社会分工在柏拉图那里相当于常态的社会分工，有利于社会的团结。
违背正义原则的社会分工则相当于失范的社会分工，会造成社会团结的困难。
尽管他没有提出常态的社会分工与失范的社会分工的概念区分，但这并不影响他关于社会分工功能的思想的价值。
后来的思想家，譬如亚当·斯密、涂尔干等人则进一步发挥了这一思想。
尤其以涂尔干为代表。
他在《社会分工论》一书中详细而全面地讨论了社会分工的功能，并提出了常态的社会分工与失范的社会分工的重要区分，由此看来，而柏拉图的上述社会分工思想并非没有价值。
三、社会分工与社会流动问题从《理想国》一书看来，柏拉图的思想是复杂的，甚至充满矛盾。
就其社会分工思想而言，一方面，他似乎主张一种固定的社会分工体系。
在这个体系中，每个人各安其职，尽最大力量做好本职工作，并且不能随意打乱社会分工结构。
另一方面，柏拉图似乎又主张可以允许一定的职业流动。
例如：他说：“虽则父子相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综复杂，不一而足。
所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做好后代的护卫者，要他们极端注意在后代的灵魂深处所混合的究竟是哪一种金属。
如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们绝不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民的后辈中间发现其天赋中有金有银者，就要重视他，把他提高到护卫者或辅助者中间去。
”（415B——C）这些话中阐述的思想观点倒与帕累托的精英循环论有些相似。
笔者认为，对柏拉图对柏拉图这些看似矛盾处的把握中有一点是关键的，即他的关于社会分工的总原则。
他之所以在强调一种固定的职业分工体系的同时又主张允许职业流动，原因在于社会中存在违背正义原则的社会分工，因而这些社会分工也是不合理的。
出于城邦发展和公民幸福考虑，并且基于正义的总原则，必然要求通过社会流动来调整社会分工结构使其趋于合理。
所以，在柏拉图那里，社会流动是实现理想社会分工的重要手段。
四、社会分工与性别问题人们在讨论柏拉图社会分工思想的时候往往忽视他的社会性别观念与其社会分工思想的关系。
在笔者看来，柏拉图的社会性别观念与其社会分工思想之间的关系是一个同样重要的问题。
《理想国》一书的453——457节是柏拉图关于社会性别与社会分工关系的集中阐述。
我们从中可以发现，柏拉图的社会性别观念至少在当时看来是很独到的。
《理想国》中以下的言论集中体现了这一点：“我们发现两性之间，唯一的区别不过是生理上的区别，阴性受精生子，阳性放精生子（此处指关于性别的自然的生理上的分工——笔者注），我们不能据此就得出结论说，男女之间应有我们所讲的那种职业的区别；我们还是相信，我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为是。
”（454E）“在治理一个国家方面没有一件事是只有男子配担任女人担任不了的。
”（455B）“我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然禀赋是一样的。
”（456C）“我们规定了男的护卫者与女的护卫者必须担任同样的职务；并且相当一致地证明了，这个建议不仅是可行的，而且是有益的。
”（457C）柏拉图的上述言论表明，两性的区分只具有自然或生理上的意义而对社会分工并不能产生影响，从性别的自然差异并不能推导出性别分工的社会差异，尽管两性之间的确存在生理或自然上的差异，所以，他认为男女之间并不能因为性别上的差异而使他们所从事的职业之间形成差异。
由此，他还进一步认为，对于从事同一职业而具有不同性别的人应该采用相同的教育方式或职业培训。
这些思想是超越他的时代的。
五、关于柏拉图社会分工思想的再思考（一）、我们阐述了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。
关于柏拉图的上述思想还有值得我们深入思考的地方。
第一，从社会分工与社会流动的关系上看，二者具有密切的关系。
不同的社会分工类型会影响社会流动。
人们在社会职业结构中的职业转换实际上构成社会流动的一部分。
柏拉图在《理想国》中描述的社会分工是在强调一种具有等级结构的、固定的社会职业分工体系，这种社会职业分工体系在他看来能够使每个人的能力得到最大程度的发挥从而使国家团结如一个人。
但它也有其不利的一面，固定的职业分工体系犹如一潭死水，容易使社会形成一种极具刚性的社会分层结构，造成社会各阶层之间的交流困难，为社会冲突埋下隐患。
（二）、柏拉图关于社会性别与社会分工的思想有其独特之处。
柏拉图看来并非一个坚持性别不平等观念的思想家，至少就从事政治活动以及社会教育的问题上来看，柏拉图认为男性应该是一样的。
如果把这一思想拿来分析当前的社会会性别与社会分工关系则是有缺陷的。
20世纪70年代以来逐渐发展起来的社会性别理论中有一种看法“劳动的社会性别分工牵涉到性别的双方——男性和女性，它创造了他（她）们，并且把他（她）们创造成异性恋的人。
”（卢宾；1975）坚持社会性别理论的思想家恐怕并不赞成柏拉图的社会性别与社会分工关系的思想。
在他们看来，柏拉图实际上是取消性别的社会差异，社会性别理论指出，性别的社会差异是由社会文化塑造而成的，它明显存在于社会中并影响性别的社会分工，同时社会分工的差异也体现出社会性别的差异。
但在笔者看来，柏拉图关于社会性别与社会分工关系的思想的启发意义在于，它表明人们的社会性别观念的形成和社会性别差异的产生实际上与他们所受的教育之间存在相关性，正是教育的作用影响了社会性别观念的产生并作用于性别的社会分工。
所以，柏拉图的上述思想对人们重新认识社会性别与社会分工的关系是有价值的。
（三）、与柏拉图的理想国一样，柏拉图的理想的社会分工实际上也是一种设想，甚至他本人都承认这样的国家在现实中是不存在的，所以他在晚年放弃对理想国的设想转而主张建立一个“第二等好”的国家——法治国家。
但正如笔者在本文开始所提出的，结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。
在柏拉图探讨理想国家的过程中，实际上提出了一系列具有重要思考价值和启发意义的问题，这些问题正是《理想国》一书的魅力所在。
参考文献：[1][古希腊]柏拉图 著.郭斌和、张竹明 译. 理想国［Ｍ］.北京：商务印书馆，2002[2]王政、杜芳琴. 社会性别研究选译[C]北京：生活·读书·新知 三联书店，1998[3]贺梦胜、陶万辉. 浅谈柏拉图的正义观[J]中共成都市委党校学报，2004（5）[4]方高峰.孟子与柏拉图分工思想比较[J]湖南城市学院学院（人文社科版）2004（2）作者简介：于振勇，男，西北农林科技大学人文学院法学学士，浙江大学社会学系社会学专业硕士。
文章来源：作者投稿中国社会学网 。