谈谈扎根教育

谈谈扎根教育教育是培养人的工作。

在我们这个具有五千年文明历史的国度中，我们的祖先很早就把教育当成一件重要任务来抓。

早在汉武帝时代就提出了“举国君民教学为先”的理论，把教育放在了最前面。

事实上，在更早的春秋战国时期，我国古代的大教育家，儒家学说的奠基人孔子就提出了有教无类的观点。

不分贫贱富贵都可享受教育。

我们把历史再往前推，来看看三皇五帝的上古时期帝尧是如何用实际行动来教育她的子民的，相传帝尧是继黄帝后的第三位首领，传说他“办事公正，体恤人民，严于律己，勤俭朴素，被视为仁君的典范”，《中国通史》第一卷。

当他得知国内有一位历山耕田二十岁就以孝闻名的舜，人们就都爱他的感化，他在立山耕种没多久，历山的农人都让起天界来，他到雷泽去打渔雷泽的渔夫都争着让他起渔场来，他又到河滨去作陶器，没多久，这里的陶器做的既美观又耐用了时，就把他的两个女儿嫁给舜，并经多次考验终于把自己的帝位禅让给了既仁又孝的舜，尧此举恐长子丹朱不服，将其放逐于南方，后丹朱举兵反叛，尧亲自率兵平叛，处死丹朱，这一案例树立了一位远古时期，不徇私情的严父，立党为公的帝王，以身作则的教育家和为人师表的教师形象。

舜是一个大孝子，他能孝到什么程度呢？舜生下来不久，母亲就死了，他的父亲另娶了一位妻子，生了一个弟子叫象，及一个女儿，他的父亲宠爱后妻的儿女，而把他看作眼中钉，曾多次遭父母与弟弟的变相杀害，然而对弟仍然和颜悦色的说话，最后他的孝感动了他妹妹而与他和好，象最终也被孝感动，而哭的死去活来。

舜以孝治家，家得和蔼，以仁对亲亲得转变，以孝治天下，则天下太平的事实，实现了孝治天下尧舜这种尽善尽美的教育是很高明、很伟大的，回过头来我们看这两个案例，是什么力量促使他们这样做的呢，答案是伦理道德。

中国有句古话，叫做“得道多助，失道寡助，”“道”是什么？简单讲就是自然规律，老子的《道德经》中有“道法自法”的论述，“道”就是自然而然，就是宇宙运行的规律、法则。

就像“五伦”中“父子有亲”（君臣有义，夫妻有别，朋友有信，长幼有序），就是道的体现。

及父母与子女之间是人类关系中最密切的关系，这就是道，是人为不可改变的。

生我的和我生的，这一事实谁也不会改变，这就是道。

你承认这一事实，并遵循这一事实处理好亲情关系（如父慈子孝）那就是有德，即顺道而行为德。

父母与子女之间的这种道德准则就叫做伦理。

我们的文明古国，为什么能延续五千年而更兴旺发达，就是因为伦理道德在起作用，就是因为懂得道德，就是因为能遵循自然规律办事而不违背。

中国有一句俗话叫“顺者昌，逆者亡”，就是警示人们不可违背道德而行事。

为什么世界有四大文明古国，现在只有中国还完整地保留其原貌，（指文字、文物、语言等）就是因为我们的祖先懂得道德，懂得让道德延续的法则——教育。

说得更透彻一点，就是懂得早期教育。

我们党的十七大报告中强调德育为先，育人为本的教育理念，把这种教育提到了一个新的高度。

德育即道德教育，即围绕热爱共产党、热爱祖国、热爱人民、热爱大自然、爱护生存环境的日常行为规范教育。

因为这一教育关系到人与自然的和谐，人与人之间的和谐，关系到人类社会的安定团结，把其放在首要位置是理所当然的。

人是有思想的动物，思想思想，时时在想，想什么，固然与人的生活环境、生活条件、意识形态和拥有的职业有很大的关系。

但是有一条很重要，那就是这个人从小所受的教育与启蒙的环境，俗语有近朱者赤，近墨者黑的古训，一个人从小的耳闻目睹从某种意义上决定了他一生的言行举止，尽管不是不可改变的，但一个人的行为习惯一旦形成，要想改变要付出及倍甚至几十倍的努力，比如一个人生活在知识分子家庭，很容易形成看书的习惯。

如果生活在一个经商者的家庭，则比较更会经商，父母如果是演艺界人士，则后代更擅长歌舞。

当然就给我们提出一个假设，如果我们每个家庭从早期教育开始，就对自己的后代做好育人为本的道德教育，使他们能从一接触时间就知道，尊重大自然，热爱一切，搞好人与自然的和谐，人与人的和谐，从小就养成孝（孝养父母），悌（尊敬手足），忠（为祖国为党为人民办好事），怒（遇到事情就从正反两方面思考解决），礼（遵循人与人之间的礼仪规则），义（树立人与人之间的基本信誉）廉（知道做人的最基本条件是廉洁）耻（知道做人不可违背人伦关系，不可贪，不可干有辱长辈、有辱社会、有辱民族、有辱大自然的蠢事）。

如果能从小培养成不；乱吐一口痰、不乱扔一张废纸、不说一句脏话等的习惯，这就达到了育人的根本。

这个根本扎牢了，家庭就和谐了，社会问题就解决了，这样的教育可谓扎根教育也。

由此可见，这样的扎根教育是先于智育教育的教育，就是退一万步说，也是等同于智育教育的教育，现在很多人把孩子的早期教育放在知识的教育上，其实是一种错误，从人脑的发展规律看，不同的发育时期对如音乐、美术、语言、计算、等等的理解，掌握是不同的，违背他本身的规律，就是违背道德，这种错误是一种“逆则亡”的错误，不可等闲视之。

况且，德与智比较孰重孰轻，大家从社会现象中比较一下，就可看个究竟，为什么现在媒体时有学生或青年人杀死其亲人的报道。

这就是人伦教育不到位的问题。

前不久，媒体曝光一具有一定电脑水平的青年，为了“孔方兄”将银行软件破译后进入软件系统，窃取了大笔人民币，最终被绳之以法。

这种见利忘法的人不是应了上世纪六、七十年代的那句话，知识越多起反动的话了吗？从中也反映了，在德育与智育中哪个更重要的问题。

教育是一种长期而艰巨的任务，从小就开始，从丫丫学语开始，甚至从胎教就开始，父母的身教，言教，环境的耳闻目睹，甚至在母胎中就遗传的教育，都是非常重要的启蒙教育，进入幼儿园后，形成日常行为规范的育人教育就显得更不可低估，下而引用一篇《读诵经典的好处与成效》一文的观点。

加以说明这种教育的好处。

（该文摘自道德教育读本《弟子规》）全文如下：根据华东师范大学课题组和香港国际文教基金会的研究教学试验结果显示，儿童经过5~~15分钟的诵读后，情绪明显稳定下来，几个班级在经过四个星期的读诵训练后，老师皆反映学生的吸收能力增加了，上课更能集中注意力，他们教起来也变的轻松了，班级的秩序、整洁也都名列前茅了；老师不在场的时候学生也懂得自我的约束，自制力也进步了，家长也反映，小朋友不只语文成绩进步了，数学和其他科目的成绩也提高了，在家里比较听话孝顺。

其实这种现象并不出人意料。

诵读经典时，儿童只要耳来听，嘴里放松跟着念就行。

这种直觉的学习法，能让脑的压力得到舒解，身心达到安定和平衡，智能潜能得到开发，学习能力自然变好。

反复诵读一篇文章，能训练小朋友的注意力，提高识字率。

在我们所采样的研究报告中显示：六十名小朋友经过两个月的诵读训练后，用国际量表来测试小朋友的注意力和识字，全部都有明显的进步。

既然诵读的好处有这么多，那么让儿童诵读简单歌谣也可以，美诗美文也不错，为什么偏要让他们去读那么深奥的经典文章呢？因为经典是经过了几千年的流传，众所公认的“最好的书”、“最有价值的书”。

它们是人类自然科学和社会科学的结晶没事一些光辉的、具有永久价值的精品。

诵读经典时对儿童陶冶性情，涵养气质和培养人格智能有着潜移默化的作用。

根据人类学家和心理学家的研究，零到十三岁是人类记忆力发展的黄金时期，而此时理解力发展缓慢，比较薄弱。

所以我只鼓励儿童背诵，不强求理解，是符合儿童的专长，是他们的拿手好戏，如果不给他们背一些有价值的经典，他们就会背诵广告，流行歌曲。

相反，如果一定要儿童在理解的基础上学习，儿童所能吸收的只是就很有限了。

那么儿童能否理解，又能否在日常生活中用上所学的经典呢？其实儿童有他们自己的理解方式，并不是大人所能想象的。

我们收集了许多家长和老师的来信，他们对于小朋友们把诵读进去的内容举一反三的用于现实生活，都感到非常意外和惊喜，所以大人千万不要以为小孩子不懂就不去教他。

儿童的潜力是超出成人想象的，我们越去教育开发它，越能激发儿童内在的智能潜能。

以上的文章，是一个试验报告，它告诉了我们，对儿童做好育人为本的早期教育，是非常重要的一件事。

不但不会影响孩子的智育发展，反而有促进作用，这种既有利身心，又可以从小养成好的行为习惯，还可以促使孩子学好科学文化知识，何乐而不为呢？现在人人都在痛骂，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷的不良现象，而为什么不从自己做起，从现在做起及早教育自己，教育自己的后代和身边的人，为不良风气的转变坐一份贡献呢？好的高楼大厦，需要有牢固的根基，茂盛的植物，其根必定是扎在良好的土壤中，自己的后一代要想让成材，做好德育为先，以人为本的早期教育是头等大事，古时之“人之处，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”和“养不教，父之过，教不严，师之惰。

”这些中国启蒙教育《三字经》上的教诲，在提醒我们搞好启蒙教育的重要性和方法。

孟母三迁的故事告诉了我们一个道理，环境影响教育的重要性，越是聪明的孩子，越会模仿环境，效而仿之，就是很好的学习，我们的好言行举止就是很好的育人教育，而且是行为规范的最好教育。

三娘教子的“断机杼”则有断去一家三口人生活（因织布是三人维持生存，即经济的唯一来源），经济命脉的大事，断机杼，是在警告孩子，不好好学习就会因此而使全家人的生活来源断绝，言外之意就是要饿肚子，说的在严重点就是断绝经济来源而不能生存。

把学习与生存并存的高度认识，从而使孩子知道好好学习的重要性，这种教育也是很高明的。

教育有法，教无定法，《三字经》是很好的启蒙的教材，从人之初，性本善开始，既谈了学习的重要性，又从为何教育孩子，如何做人，如何学习，学什么，中国历史教育做了比较详细的概说，从诵读到背诵，可以学到祖国很多优秀的传统文化知识和汉语言知识，是一部不可多得的启蒙教材。

《弟子规》则从做人行为规范（生活规范）的角度谈了做一个学生，徒弟应该如何为人。

该文在总序中提出了，弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文的六条标准分别从在中为何善事父母，走出家门，到了社会上如何顺从长上奉事兄长，自己的行为要如何谨慎做人，在语音上如何言而有信。

在对人方面如何相处，（爱人者，人恒爱之），在向人学习时要选择好自己的老师，（即亲近有道德有学问的人）然后才是学好其他知识。

这些顺应道理伦理的东西，如果从小就在其心目中形成，言行举止都有道，何愁孩子不好教育，何愁学生不好好学习，何愁不良风气不会扭转。

现代很多心理学家，教育家提出了很多教育方法，但都不外乎是育人与益智的，不管什么方法，只要它是符合教育之道的那就是顺之昌相反的就是逆则亡。

今天的独生子女，生活在一个非常优越的环境中，如果一味的表扬，赞赏，引导不当，很容易使其形成只知成绩，只想好，经不起挫折而走向反面，这是应当谨慎的。

在前一段的《文摘报》上有一篇名为《美丽的于丹》的文章该人的根是很重要的，人的根，就是在早期教育中形成的理念，方法，行为习惯等等，它决定了一生的荣辱成败，（属非智力因素范畴）决定了一生的世界观。