川江船工号子
四川 四川民歌《船工号子》-花城粤教版九年级音乐上册教案
四川民歌《船工号子》-花城粤教版九年级音乐上册教案一、教学目标1.了解四川民歌《船工号子》的基本情况，包括其产生背景、创作风格等；2.理解《船工号子》的歌词，并感受其中的情感表达；3.学习唱《船工号子》的歌曲技巧，掌握正确的唱法；4.培养学生欣赏、热爱和传承中国民间音乐的意识和能力。
二、教学内容1. 四川民歌《船工号子》的历史背景四川民歌《船工号子》是四川省地方特色的民歌，是川江流域居民在长期的生活工作中创作的。
这首歌曲是表达船工对家乡、亲人的思念和祈福的歌曲，文化内涵丰富，音乐旋律朴实自然。
2. 《船工号子》的歌词啊呀呀，船工号子哟，船工号子哟，淌江水，三叉口，万顷波涛大如斗，重艇飞舞，直冲云霄，拦岸锚停，欢声笑语。
啊呀呀，船工号子哟，船工号子哟，红日出，孤帆远，故乡魂萦绕九回，亲人爱人，今朝别离，海角天涯，相思无尽。
啊呀呀，船工号子哟，船工号子哟，回首望，烟波渺，霞光万道渲染天，明峰松岛，云烟缭绕，大海无垠，航程不止。
啊呀呀，船工号子哟，船工号子哟，佳酿浓，碗碰碰，欢聚一堂乐陶陶，抬头问天，敬神众生，喜上眉梢，桃花怒放。
3. 《船工号子》的歌曲技巧1.声音控制：歌曲中的高低音转换较快，需要学生在唱歌时进行切换，控制好嗓音的稳定性；2.歌曲节奏：歌曲节奏较为明显，需要学生掌握好节奏感，保持唱法与节奏的统一性。
三、教学步骤1.引入：以《船工号子》的旋律作为引子，让学生感受到这首民歌的美妙之处；2.介绍歌曲基本情况：学习歌曲的创作背景、文化内涵和地方特色，让学生进一步了解这首歌曲；3.学习歌曲歌词：将歌词分段让学生跟读学唱，掌握好歌曲的语调和情感表达；4.掌握唱歌技巧：在跟唱过程中，逐步教授学生歌曲中的唱歌技巧，提高学生唱歌的水平；5.练习唱歌：在教授好歌曲的基本知识和技巧后，让学生进行练歌，并进行集体演唱。
四、教学建议在进行教学的过程中，需要注意以下要点：1.激发学生的学习兴趣，让其能够积极参与到教学中来；2.采用多样化的教学方法，包括说、唱、学等多种方式，让教学更加灵活多样；3.鼓励学生进行多次练唱，提高学生的唱歌水平，并进行集体演唱；4.让学生在学唱过程中，深入了解民歌的文化内涵，理解中国民间音乐的价值和意义；5.培养学生的中国传统文化意识，增强对中国音乐的认识和传承。
欣赏《川江船夫号子》《黄河船夫曲》
劲往一处使。
引入情景
• 问：与单纯的喊1 2 口令相比，在这种口令 下干活心情会觉得怎样？
• 不觉得枯燥，把疲劳和辛苦转移了。调剂 了人们的精神，鼓舞了劳动热情，激发了 干劲。
川江号子 在我国峡江上常有许多来往的船 只，因为四川境内的长江三峡地 形复杂，所以船只在行使的过程 中会碰到各种情况，船只通常要 经过平水、见滩、上滩、险滩、 下滩的劳动过程。船工们会喊出 各种号子来配合每一劳动过程。
川江号子在我国峡江上常有许多来往的船只因为四川境内的长江三峡地形复杂所以船只在行使的过程中会碰到各种情况船只通常要经过平水见滩上滩险滩下滩的劳动过程
劳动号子
导入：学生体验抬重物
• 抬重物喊口令的目的是什么？ • 协调地抬着走。 • 抬重物时重复喊口令与军训时喊的1212,其
作用有什么不同? • 军训时喊的1212，起到统一步伐的作用； • 抬重物时重复喊口作过程？能否描述其劳动状态？ 节奏特点怎样？
平水号子
你认为这是纤夫们拉纤的哪一劳作过程？能否描述其劳动状态？ 节奏特点怎样？
劳动号子 ——是一种直接伴随劳动 而歌唱的歌曲
• 音乐特点—— • 音乐性格：坚定、豪迈、粗犷； • 节奏：律动性，紧张有力； • 演唱形式：一领众和
川江船工号子
• 和原始原味的川江号子相比有什么不一样？ • 旋律更加优美动听，更能被听众接受,更加
有艺术性。
劳动号子的种类
• 除了以上欣赏的这种船渔号子外，还有如： 搬运号子、工程号子、挑担号子、农事号 子
学生活动
• 自选劳动内容，创编劳动号子，并表演
黄河船夫曲
不朽的川江号子
不朽的川江号子
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。
川江号子包括上水号子和下水号子。
上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等等。
在连绵起伏的群山峻岭中，
野性十足的川江，卷起巨大的浪涛，朝两岸陡峭的悬崖凶猛的撞了过去，
“轰”的一声，被摔得粉碎的江水，瞬间飞溅起无数个浪花。
岸边纤夫们呼着号子拉着一艘木船逆流而上，无论是烈日当头还是风雨交加，他们都裸着脊梁，纤带勒紧他们古铜色的胸膛，汗水从他们的面颊上流淌，在沿江嶙峋的石岩上，留下了一串串坚实的足迹。
高亢激越的号子声和咆哮的江水声，在两岸逶迤的石壁中激烈的碰撞，发出震撼人心的共鸣。
川江号子，表现了川江各流域劳动人民，面对险恶的自然环境不屈不挠的抗争精神和粗犷豪迈气魄！
川江号子不如“纤夫的爱” 那般的柔情蜜意，
更没有“妹妹你坐船头。
哥哥在岸上走”的浪漫；
有的是“穿恶浪，踏险滩”的无畏，
有的是“船工一身都是胆”的呐喊，
有的是从纤夫们骨子里蹦出来的与大自然抗争的坚忍与搏杀。
自古至今，很难找出第二种能与之相媲美的旋律。
相信，坚韧顽强的川人一定能战胜灾害，重建家园！
[不朽的川江号子]。
川江号子简介
川江号子川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
重庆到宜昌1000多公里的长江江段俗称川江，航道艰险，险滩密布，礁石林立，水流湍急。
重庆和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
1．地区介绍巴蜀境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工。
艄翁又称驾长，是一船之主，众船工皆听艄翁指挥。
在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。
大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。
这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出川，船工们举步维艰。
川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。
2．内容形式川江号子包括上水号子和下水号子。
上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。
代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。
《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。
3．历史沿革川江号子的历史极为悠久，在四川劳动号子中最具特色。
重庆、四川自古有舟楫之利，历代史籍对此多有记载。
近年来，在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚”、东汉时期的“拉纤俑”等文物都印证了川江水路运输行业的久远历史。
而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗，无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。
非物质文化遗产—川江号子
长江之魂—川江号子我的家乡湖北宜昌，可以说最为引人注目的就是三峡了。
那里山美、人美、水美，但是也正是因为这个原因，在三峡这个湖北至重庆的险要航道中生存着一种名为船工的职业，和一种名为船工号子的非物质文化遗产。
我祖爷爷在旧社会是一个船老大，所以我爷爷的很多朋友都是会几首船工号子的，而现在的人们也只能在这些老前辈的口口相传里听到一部分的船工号子了。
自古以来，人们一直视川江航道为畏途。
在千百年的木船航运时代，江上木船的动力来自船工的身体。
每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤，而且，漫漫路途枯燥无味，需要精神调剂，川江号子遂应运而生。
长江三峡以西陵峡最险，而其中流经秭归境内的长江段更是险峻无比，从庙河至泄滩，崆岭滩、青滩、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡，江面狭窄，水势陡急，暗礁险滩比比皆是，在旧社会，船工航行于峡江之间，犹如闯过一道道鬼门关。
船工们为了战胜急流险滩，在这种特殊的环境创造出了具有峡江特色的船工号子。
这些船工号子内容丰富，风格独特，表现了过去船工们坚强的意志和改造自然战胜自然的决心，更是千百年来屈乡人民劳动智慧的结晶。
号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行下水或平水时，要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子“、”鸡啄米号子“，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要；船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子“、抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点；过险滩时，要唱“绞船号子”、“交加号子”、此类号子以激烈、雄壮的音调为特点。
川江船工号子赏析
川江船工号子赏析“江船人号子”，作为川江特有的一种船工号子，在川江上，船工号子从江面上航行而起，在长江上航行而结束，是一种船工集体创作的劳动号子，也是船工劳动过程中的一个重要环节，它既包含了船工们的生产生活，也包含了他们对美好生活的向往，体现了船工们团结协作、不畏艰险的精神气质。
随着时代的前进或发展，曾经流传在川江上的船工号子已变得面目全非，有的甚至消失在了历史长河中。
但是这些曾经生活在川江之上的船工号子，随着时代的变迁而消亡于川江之中，也不能被人们所理解和掌握。
因为这些船工号子都是在船工劳动过程中，劳动场面中所发出一声声高亢嘹亮、充满生活气息的号子。
今天，我们将一起来欣赏一下这些船工号子吧！川江江面上行船的工具主要有独木舟、帆船、货船三种，在船身上悬挂或拴系几根木桩，在木桩上架设木杆，在木杆上绑上绳子，在绳子上系挂绳索，然后在船上用木块等工具制作成“舵”用来控制船速、平衡船舵与舵身之间配合起来进行航行操作。
这种“舵机工号子”就是船工劳动场景中最常见的船工节奏和情感表达形式之一，它不仅是船舶航行所需精神文化要素之一，也将是民族传统美德的重要体现。
一、川江独木舟船工号子独木舟船工号子又称“独木舟船工节奏”，在川江上经常可以听到。
由于独木舟是单桅以上船型，因此也可以称为独木舟船工节奏。
独木舟船工节奏一般从船工们开始起帆起船起，直到船舶顺利靠稳为止，期间所进行的全过程比较漫长，要数他们从起帆、拖曳到离港的整个生产过程都充满着艰辛和劳苦，而伴随着他一同起帆、漂离与靠岸等劳动场景，所要进行的劳动场景内容十分广泛，因此所发出的船工节奏也是多种多样。
在整个劳动过程中不仅有各种技术动作与情感交流方式，而且有船上每一个人相互协作共同完成工作任务与劳动场面，这样一种全过程。
一般情况下，在独木舟行进过程中各船工之间还会发生很多相互配合、协调一致等劳动情景，这就构成了属于独木舟船工节奏中最基本、最典型且最具有代表性、同时又非常形象生动地反映了船工们长期生产生活现场劳动情景的歌曲。
沪教版(初中二年级)八年级音乐上册：《川江船夫号子》_课件1
学习与劳动号子有关的音乐小辞典； 学习并运用“川江船夫号子”中的演 唱形式及拉纤的动作； 体验“川江船夫号子”的音乐风格， 增进对家乡文化的情感。
劳动号子：
是劳动者集体劳动时所 演唱的一种民歌。
作用：统一劳动节奏，鼓舞情绪 分类：船工号子
渔民号子 打夯号子 打麦号子 搬运号子等等。
号子的主要演唱形式是什么？ 它与生活有什么关联？
一领众和。
具有浓烈的生活气息，内容幽默朴实，是发 自劳动者内心的歌声，反映劳动人民的乐观主义 精神和热爱劳动热爱生活的高尚情操。
平江号子 力度 弱
拼命号子 强
速度
慢速
悠闲自在 在静江面上航行
快速
急促紧张 在汹滩恶险搏斗
劳动和生活情景
劳动号子的特点是什么？
结构 节奏
简单 方整 鲜明
音调
质朴豪迈
《拉纤》游戏 平江号子：
教师：嗨呀呀 学生：嗨嗨
拼命号子： 教师：嗨呀咗
学生：嗨咗
教师：领唱 学生们：吼嗨吼
古往今来，船工们以其高昂而粗犷 的号子演绎着川江人的奔放与激情，在 涛声如雷的江滩上，正是这此起彼伏、 贯穿时空的号子声，构成了川江航运文 化中最令人荡气回肠的一章。
听一听 《黄河船夫曲》来自 作品分析流行于四川境内长江流域的一种船工劳动号子，由 8首不同特点的号子联缀而成。行船时，通过号工的领 唱来指挥、协调大家的动作。领唱部分旋律婉转，装饰 音较多，常用远距离音程，和唱部分节奏富于变化，常 与领唱交织重叠，构成多声部合唱。每种号子有不同曲 调，可以独立唱，也可以联唱。其中，有表现在平静江 面上航行时唱的悠扬动听的《平水号子》和《下滩号 子》；有发现险滩后，准备投入紧张战斗时唱的、坚定 有力、充满信心的《见滩号子》；而在闯滩夺险与凶滩 恶水搏斗时，唱近似呐喊的急促紧张、气氛强烈的《上 滩号子》与《拼命号子》。
《川江船夫号子》赏析
《川江船夫号子》赏析川江，指长江进入原四川（现属重庆市）境内的这一段。
这段水路山高水急、江面狭窄，自古以来便以滩险水恶而闻名。
《川江船夫号子》表现了川江行船的一个完整的劳动过程。
这套号子是由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》、《下滩号子》等八首不同的号子连缀而成的，整个音乐形象粗犷有力，结构庞大，具有很高的艺术性。
和其他各种劳动号子一样，《川江船夫号子》也是以“一领众和”为其基本的演唱形式。
领唱者又叫“号工”，是劳动中的指挥者。
领与和的交替进行和互相呼应，既加强了劳动过程中的协作，又促进了劳动者之间的情感交流。
笔者采访了一位在川江行船多年的老船工，对每首号子的使用条件与功能意义有了进一步的了解，现对应分析如下。
一、《平水号子》（一）劳动条件：江面宽阔，水流平缓，劳动强度不大。
音乐特点：由于劳动强度不大，因此这段号子的音乐抒情性强，主要表现船夫们的自娱和思想感情的交流，具有较强的表现性；歌词内容广泛，即兴性强，是触景生情编唱的一些歌词。
这段号子在音乐上的具体表现是：速度很慢，节奏较自由，节拍变化丰富（有2／4、3／4、4／4、5／4拍子，实际演唱中接近散板），曲调悠扬，说唱结合，有浓厚的川剧高腔风格。
该段是这套号子中最有代表性的“咏叹调”。
二、《平水号子》（二）劳动条件：与《平水号子》同。
音乐特点：此两段号子具有一定实用性特点，速度不快，但节奏感较强，和部的节奏稍紧，领、合的结合形式也由（一）的句接式变为密接式、叠置式，曲调简单质朴；歌词也不像(一)那样叙述一定的内容，而是以指挥劳动的呼号衬词为主。
同是平水号子，（二）、（三）与（一）在音调、节奏、歌词等方面却有不同的特点：（一）偏重表现性，（二）、（三）偏重实用性。
这表明在平水行船的条件下，船夫们可以随意控制行船速度，根据需要而运用不同的《平水号子》：或自娱自乐，以交流思想情感为主，如《平水号子》（一）；或以行船赶路为主，如《平水号子》。
川江号子
人，福建晋江人。有诗集《回声集》《涛声 集》《倾诉》《蔡其矫诗选》等。
他的一生创作了许多的诗歌作品，对新诗 进行了半个多世纪的追求和探索，对新诗的贡 献很大。他在新诗界的影响不是一般诗人所能 企及的。新诗人杰出代表舒婷等便是他亲手培 养成长的。
蔡其矫1957年冬天来到武汉 的长江水利规划办公室，一边任 职，一边体验长江及其支流建设 工地的生活，当他看到川江船夫 们的真实场景时，深受触动与震 撼，写下了《川江号子》等诗作。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏， 由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种众和式 的民间歌唱形式。
2006年5月20日，川江号子经国务院批准 列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“二四八月天气长，情妹下河洗衣裳； 清水洗来米汤浆，情哥穿起好赶场，嗬……”
“哟——嗬……哟——嗬——嗬……一 声号子我一身汗，一身号子我一身胆”
纤夫石
1 纤夫脚印 纤夫在纤道上行走留下印迹 的岩石。 2 纤绳印迹 拉船时留有纤绳磨损印迹的 石头。 3 栓船石 留有栓船印迹的石头。
每当盛夏河涨水，一条船停在险 滩急流之上，一队纤夫在岸上拖不动， 力量平衡到纤夫即使累得吐血，船只 还是会翻。船只一旦翻掉，纤夫往往 非死即伤。
作者简介
总揽全诗
本诗按照内容可划分几个层次？
前九行
写如生命浪潮般的川江号子
中间七行
写搏斗在激流上的船夫
最后四行 作者发出几许无奈的感慨
第一部分
听觉：号子声ห้องสมุดไป่ตู้
1 句------川江号子 -------展现撼人心魄的声音 2、3句------号子源地------号子的陡峭与迅疾
4—6句------号子去向------号子的旷远与激越
川江号子
来说是令人痛心的一段历史，“大跃进” 的风潮席卷全国，举国上下蔓延的是一种 浮躁、盲目的情绪，诗人蔡其矫不被功名 所遮眼，用自己的双眼与思索，探究中国 的现状与走向，深深感到担忧，并为自己 无人理解而苦闷，在一次游览长江的经历 中，写下了这首著名的诗篇——《川江号 子》。
+ 《川江号子》借助于对江上号子的动人的
刻写，表达了对英雄般的船夫及其蕴涵的 生命活力的敬仰之情。塑就了一尊强悍而 悲壮的生命雕像。
+ 他们上上下下，走个不停，“嗨哟，啊嗬”，那
节奏分明的喊声，就像他们的辛劳一样，永无休 止。他们光脚赤膊，汗流浃背。他们的歌唱是痛 苦的呻吟，是绝望的叹息，是凄惨的悲鸣：简直 不是人的声音。而是无限忧伤的心灵的呐喊，只 不过带上了点旋律和谐的乐音，而那收尾的单调 才是人的最后一声抽泣。生活太艰难，生活太
+ 在这种孤寂与悲慨中，作者结束了本诗，
让人心中激荡不已，又引人深思。
诗中主要有两类意象: 一类是听觉意象，如“呼号”“回声”“吆 喝”“长啸”，用来描写号子;
一类是视觉意象，如“悬岩”“漩涡”“木 船”“桨”“云”“树”“野庙”等一部分 用来直接描写船夫，一部分用来侧面烘托号 子。 在阅读过程中，这两类意象交汇在一起， 给人以视听的双重震撼。还有些意象也属 于视觉意象，如“闪电”“雨点”“血 泪”，但是虚写，因为包含了比喻和想象 的成分。
残忍，歌唱是绝望的最后抗议，这就是江 上歌声。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏， 由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一 领众和式的民间歌唱形式。 总体上具有雄壮激越的音调，又有悦耳 抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳 动作和调剂船工急缓情绪的作用。在三 面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的 船工带来一点欢乐。
川江渔夫船夫号子听后感
川江渔夫船夫号子听后感
《川江船夫号子》是船渔号子的一种，是在川江行船劳动中产生。
整套由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》、《下滩号子》等八首不同的号子连缀而成，是船工们整个行船过程的写照。
那是三峡船工生命的呐喊与放歌，是无法用文字和旋律来表达的原始的野性的呼啸。
我的心顿时缩紧了，牙齿磕得格格响，两只脚在颤抖。
难怪已经七十多岁的中央民族大学声乐系教授毛继增，说起川江号子就动感情。
他说：“我印象最深的就是川江号子，现在已经没有了。
我小时候一天到晚都听得见。
上水拉纤，下水摇橹，水势平缓的时候那声音悠扬，水急的时候真的像拼了命似的，哎呀，那个真感人。
现在水浅了，船没了。
它就没有人再唱了。
”
在音乐中，我一下子就明白了当地船工说的关于纤夫的民谣：脚蹬石头手扒沙，当牛做马把纤拉。
民谣中潜藏着纤夫的血汗，蕴含着三峡人家的苦难历程。
那时候，那个少年不识愁滋味的我，正睁大眼睛看被纤夫的脚板磨光了的滩石，纤绳在他们肩头勒出了紫红紫红的血印，突然就听见一阵雄浑的号子划过天空，炸雷一般，在西陵峡谷震荡开来。
川江船夫调子简介
• 1951年6月，《川江船夫号子》在《人民音乐》杂志上发表， 同年又被灌成唱片发往国内外。” • 1987 年，重庆船工陈邦贵、蔡德元应邀赴法国邦维尼翁艺 术节演唱川江船夫号子获得金奖。 • 目前川江船夫号子已列入国家非物质文化遗产，这些足以 证明川江船夫号子已得到人们的高度重视，然而川江船夫号 子面ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的却是失传的状况。
构成及特点
1 2 3 4 5
《 平 水 号 子 》
《 见 滩 号 子 》
《 上 滩 号 子 》
《 拼 命 号 子 》
《 下 滩 号 子 》
a
川江船夫号子发源于巴蜀一带，因其特殊的地域特点、山高水急、滩险水 恶，而在千百年木船航运的时代，船只前进的动力都是来自于船工。整个 船队中船工少则十几人，多则上百人，因此船工们拉纤时就用号子来统一 劳动时的步调、传递消息，以及表达自己的豪情壮志和艰辛的劳动生活。 川江船夫号子是民歌的一种，由五种号子组成，其演唱形式、节奏、特点 都不一样。
目前，川江船夫号子已列入国家非物质文化遗产，这使我们要更 多去关注和了解它。如今，随着时代的进步，三峡地区大多暗礁 已经被炸毁，机械船便替代了木船，现在的船工已经不需要再喊 号子来控制船只的航行。川江上的船夫生活虽已离我们远去，可 是它仍是值得我们不断去继承和发扬它的艺术价值和文化精神。
• 号子，指的就是劳动歌曲，是当地劳动人民在日常劳动生活过程中创 造出来的。其中川江船夫号子就是最具特色的一种民间歌谣形式，发 源于四川一带。 • 川江船夫号子有着悠久的历史，不但有很高的艺术性同时其文化底蕴 也不容忽略。在川江船夫号子起源时并不是由号工演唱号子来控制船 行的速度方向，据有关资料的记载，虽然不能确定川江船夫号子起源 于什么时候，但是在历代川江上的船工拉纤是由锣鼓来指挥的，也就 是说在历代的船只上没有号工，只是由锣鼓来控制船行。
论《川江船工号子》的形成特点与音乐风格
论《川江船工号子》的形成特点与音乐风格作者：魏松来源：《青年文学家》2016年第15期摘要：流传上千年的《川江船工号子》起源于长江流域四川宜宾至湖北宜昌航段，因地域特点和河流密布造就川江航运史上独特的文化，其形成特点独具匠心，音乐风格自成一派，在音乐领域里也独树一帜。
关键词：川江；船工号子；形成特点；音乐风格[中图分类号]：J6 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-15--01《川江船工号子》的诞生和发展，不得不强调川江的地域特点，由于长江上游地处过去的四川境内，现在的四川宜宾经过重庆到湖北宜昌段，俗称“川江”。
但是四川和重庆是《川江船工号子》的主要发源地。
一、地域形式彰显了《川江船工号子》地方特色川江境内到处山川林立，河流众多，险滩暗礁密布，巷道细长狭窄，川江两岸高崖峭壁，丛林茂密，船工们用人力拉纤和摇橹推动船的航行，给水上交通的航行铸就了《川江船工号子》形成，船工们在劳动时随着呼吸和使劲的节奏发出不同节奏的声音，再加上一些语言，丰富了船工号子的内涵，逐渐形成了流传开来的经典民歌。
在我国的许多江河流域，也有木船和拉纤的船工号子。
但都各具特色，尤为以川江船工号子为著名。
因为川江流域历史悠久，河流、船舶、船工众多，河流“险、难、急”的特点，四川的语言风格独特，往来商船频繁，客运繁忙，名声远播，给予了《川江船工号子》传播的机会，造就了船工号子形成的风格和说唱特点，多数船老板和船绝大部分船工都是老四川人，他们的生活习惯和个人经历特色鲜明。
这些都与地域风格有着极大的关系，是其它地域船工号子所不同的地方。
由于这些支流汇入滚滚东流的长江，气势磅礴，航道曲折，山势险峻，水急滩多，落差巨大，《川江船工号子》就是在这种特殊的地域环境中应运而生的。
二、奇特的演唱形式构成《川江船工号子》的风格《川江船工号子》有着上千年的悠久历史，传承着川江文化，反映着川江船工们的劳动生活，其演唱形式和内容丰富多彩，船工号子种类繁多，歌声悦耳动听。
川江船夫号子节选课件初中音乐西南师大2011课标版八年级上册课件1467
川江渊源：
长江是祖国的母亲河，也是中华民族的文 化发源地之一，素有黄金水道之称。但自 四川宜宾至湖北宜昌一带原四川境内一段， 称为川江。重庆以下川江穿过著名的三峡， 两岸山峦夹峙，水流湍急。素有长江天险 之称。船只来往艰辛无比，船工们顺水推 桡，逆水拉纤，让我们来看一组我们家乡 长江曾经的图片。
杜甫:众水汇涪万，瞿塘争一门
古老的川江航道
峡江边上纤夫石
民族文化瑰宝——川江船工号子起源
航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍 急。 。千百年来，在这航道上柏木船就是唯一的交通工具， 而木船的动力可不是机械的，你们猜木船靠什么动力前行 的？江上木船的动力来自我们船工的身体。川江船工顺水 推桡，逆水拉纤，日复一日，年复一年，在川江上闯荡。 船只在运行当中往往会出现平水、见滩、上滩、险滩、下 滩等劳动过程。船上的号工（也称号子头）是一船之主， 船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工都听专门的号工。 号工根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危 险性，根据劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、 不同情绪的号子。 就是流行于这一带的一种船工劳动号子， 有“平水号子”、 “见滩号子”、“ 上滩号子”、“ 拚 命号子”、“下滩号子 ”联缀而成。 艺术起源于劳动。
三峡库成，百年圆梦！
谁不说咱家乡好，高峡平湖好风 光
找出歌 曲中有 地方特 色 旋一堆礁石愕然而立，阻隔过往船只的去路。邓平指出，这座礁石应该就是峡江中有 名的滟滪堆，他并出示摄影家张祖道1956年在夔门前拍摄的一幅滟滪堆老照片来进行了比较。滟滪 堆绝非等闲之辈，它扬名久矣，在峡江的历史资料中多有记载。若将夔门峡口比作出入川江的咽喉， 滟滪则是卡在这咽喉之中的一块骨头。它为川江船工所敬畏，也为古今文人所赞叹。
《川江船夫号子》课件
昔日里川江上那几人、几十人划船，十几人 乃至上百人合力拉纤，号子声震撼河谷的场 面已经看不见了，甚至连昔日的号工也余下 无几。但是“川江号子”作为一种颇具地方 特色的文化已经深深地融进川江流域广袤 的大地中，让我们爱护它、保护它如同珍惜 中华民族的每一项文化遗产。
简介川江号子
“川江号子”是长江的魂魄也是一门艺 术。时而激越、时而舒缓、时而风趣转换的 号子中吸收了川戏昆、高、胡、弹等戏种声 腔的模仿，对生、旦、净、末、丑角色的不 同风格的演唱，从而成为四川民歌的一个缩 影。
《川江船夫号子》是由《平水号子》、《见 滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》和 《下滩号子》等八首不同的号子联缀而成的 一个既统一、又有变化对比的大型号子联套。
(听赏)川江船工号子-桂教版八年级音乐下册教案
听赏：川江船工号子——桂教版八年级音乐下册教案1. 背景介绍川江船工号子是川江民歌中的一种，源于四川盆地地区。
民间船工们在承载货物和客人的时候，为了缓解长途劳累，常常用自编的简单节奏和歌词来唱歌，以此来陶冶情操和减轻劳动疲劳。
而川江民歌正是这样一种在长期生产生活中逐渐形成并得到流传的乡土文化表现形式。
川江船工号子，作为川江民歌中一种最具代表性的音乐形式，在传承和发展中，一直得到了广泛的关注和研究。
川江民歌又称为川江秧歌，是四川盆地地区广泛流传的一种民间音乐形式。
川江秧歌最早出现在三国时期，至今已有1700多年的历史。
秧歌是汉族人最古老的祭祀形式之一。
而川江秧歌，通过广大民众的长期演唱和创作，成为一种独特的川江地区文化形式。
2. 川江船工号子基本介绍川江船工号子是川江民歌中的一种，是船夫工作中嬉闹的音乐表现形式，他用嗓子、竹笛、锣鼓制造出一种简单、欢快的音乐环境，来缓解长途劳累。
号子的通常形式是两部唱进，前半部越唱越快，后半部越唱越慢，形式上也相应地分上下两部分，比较成熟的虽然有些音乐的变化或人声的巧妙衔接，但规范化程度不高，因而保留了很大演奏变化的余地。
3. 川江船工号子制作川江船工号子大多是由三个声部组成，分别是琵琶、唢呐、锣鼓。
其中，唢呐是主要乐器，琵琶只起到一种衬托或点缀的作用，而锣鼓则更多地起到和声或起笛的作用。
川江船工号子在演奏过程中，常常需要按照既定的节奏和模式进行演奏，同时对调节音量、速度、力度等方面要有非常高的要求。
如果音乐节奏不齐、速度不匀、强弱变化不够自然等问题，就难以形成整体的音乐效果。
4. 在课堂中教授川江船工号子4.1 教学目标通过学习川江船工号子这一曲目，让学生了解民间音乐文化的发展历程和音乐表现形式，提高学生音乐欣赏能力和音乐表现能力。
4.2 教学重难点教学重点：让学生熟悉川江船工号子的音乐表现形式和演奏技巧，学会合唱和演奏。
教学难点：对于没有接触过川江民歌的学生而言，在音乐节奏和音乐表达方面较难达到熟练掌握和理解。
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川江船工号子
32、为了吃穿哪管它（拉纤歌）
金鸡叫，天刷白，怀抱幺儿难舍得
为了吃穿哪管它，如今世道一片黑。
33、腰杆活动有钱用（过滩号子）
头桡号子二桡力，三桡四桡要摞齐；
尾二弟兄雄威振，搬脱流水就松刑。
山又高来路又窄，鞋尖小脚走不得，
背时幺妹莫犟性，崴断金莲要流血。
石夹路，过河路，拐弯路，
腰杆活动才有钱用。
34、数月令（下水号子）
正月里来把龙灯耍，二月里来把风筝扎，
三月清明把坟挂呀，四月里秧子满田插，
五月里龙船下河坝，六月里花扇手中拿，
七月里烧沱黄泥巴，八月里来就看月华，
九月里来是菊花坝，十月里来把灰笼夹，
冬月里柑子瓣瓣大，腊月里家家把年猪杀。
35、为儿为女把船拉（拉纤歌）
手爬石岩脚蹬沙，为儿为女把船拉。
脸朝黄土背朝天，赤脚光膀心发酸。
36、卷走桡片淹死郎（拉纤歌）
太阳落山又落黄，情妹出来晾衣裳，
衣裳搭在手腕上，手把竹杆哭一场。
问你情妹哭啥子？别人有郎我无郎，
只因去年发大水，卷走桡片淹死郎。
37、明珠常在草下埋
明珠一颗落沧海，划船划到东瀛台，
灵芝长在瀛台上，明珠常在草下埋。
38、南津关
南津关一过就过了关，三溜子上水是一长潭。
下面就是纱帽山，芝麻绿豆我们一齐办。
整几碗水酒好弯船。
39、峡江歌师
峡江歌师爱唱歌，要几多来有几多。
树上挂的歌成串，岩里绕的歌成砣。
唱了还有一脑壳。
40、装载白米下綦江
新进船儿十八仓，装载白米下綦江，
綦江大街来买米，脚踏船头手把仓，
顺手抓把白米看，一无稗子二无糠。
41、好耍不过少年郎
高高山上一堵墙，一脚丞了栽高粱，
好吃不过高粱酒，好耍不过少年郎。
民间艺术大师陈邦贵演唱的船工号子
42、船工苦（1）
脚蹬石头手扒沙，八股索索肩上拉。
打霜落雪天下雨，一年四季滩上爬。
周身骨头累散架，爬岩跳坎眼睛花。
头佬打来头佬骂，眼泪汪汪往前爬。
凶滩恶水船打烂，船工淹死喂鱼虾。
丢下父母和儿女，挨饿受冻眼哭瞎。
43、船工苦（2）
想我们，船工苦，生活悲惨，
风里来，浪里去，牛马一般；
拉激流，走遍了，悬岩陡坎，
头老打，头老骂，血汗吸干；
衣无领，裤无裆，难把人见，
生了病，无人管，死在沙滩；
船打烂，葬鱼腹，尸体难见，
抛父母，弃儿女，眼泪哭干……
44、纤绳
一根纤绳九丈三，父子代代肩上栓；
踏穿岩石无人问，谁知纤夫心里寒。
纤夫尸骨埋江底，老板年年添新船……
45、说江湖
爹妈生我一尺五，七岁送我把书读，
读书又怕挨屁股，丢了书本跑江湖。
说江湖来道江湖，哪州哪县我不熟，
买卖要数重庆府，买不出都卖得出，
荣隆二昌出麻布，内江又把白糖出，
自流贡井盐巴好，宜宾芽菜香满屋，
温江酱油保宁醋，丰都又出豆腐乳，
长寿饼子灰面做，涪州露酒胜姑苏，
大头菜出顺庆府，粼水界牌出包谷，
万县赶船下夔府，凑盐矶又摆八阵图，
船过巫山没得路，半岩现出风箱炉。
46、清风吹来凉悠悠
清风吹来凉悠悠，连手推船下涪州。
有钱人在家中坐，哪知穷人忧和愁。
推船本是苦中苦，风里雨里走码头。
闲言几句随风散，前面有个观音滩。
观音菩萨莫得灵验，不使劲来过不了滩。
你我连手个个是英雄汉，攒个劲来搬上前。
平水号子要换一换，捏紧桡子冲过滩。
47、一说江南牡丹红
江南牡丹朵朵红,二郎广州降孽龙,
三人结拜情义重,四海龙王在水中,
伍子胥临潼斗过勇,六国苏秦把相封,
七岁安安把米送,八仙过海显神通,
久走江湖人尊重,十载寒窗要用功。
48、西陵峡（1）
西陵滩如竹节稠，滩滩都是鬼见愁；
青滩泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关。
”
49、西陵峡（2）
西陵峡上滩连滩，崖对崖来山连山，
青滩泄滩不算滩，最怕是崆岭鬼门关；
船过西陵人心寒，一声号子过了青滩；
一声号子一身汗，一声号子一身胆……
50、重庆城门
朝天门，大码头，迎官接圣。
翠微门，挂彩缎，五色鲜明。
千厮门，花包子，白雪如银。
洪崖门，广船开，杀鸡敬神。
临江门，粪码头，肥田有本。
太安门，太平仓，积谷利民。
通远门，锣鼓响，看埋死人。
金汤门，木棺材，大小齐整。
南纪门，菜篮子，涌出涌进。
凤凰门，川道拐，牛羊成群。
储奇门，药材帮，医治百病。
金紫门，恰对着，镇台衙门。
太平门，老鼓楼，时辰报准。
仁和门，火炮响，总爷出巡。
定远门，较场坝，舞刀弄棍。
福兴门，溜跑马，快如腾云。
东水门，有一个，四方古井，
正对着，真武山，鲤鱼跳龙门。
51、情妹下河洗衣裳
二四八月天气长，情妹下河洗衣裳；
清水洗来未汤浆，情哥穿起好赶场。
52、卷走桡片淹死郎
太阳落坡四山黄，情妹出来晾衣裳；
衣裳搭在手腕上，手把竹竿哭一场。
问你情妹哭啥子，别人有郎我无郎；
只因去年发大水，卷走桡片①淹死郎。
注：①“桡片”即船桨。
53、幺妹洗衣裳
今天出门好灵光，看到幺妹洗衣裳。
手中拿根棰衣棒，活像一个孙二娘。
打得鱼儿满河跑，打得虾子钻裤裆。
唯独对我咪咪笑，惹得哥哥我心发慌。
54、唱川江
旱八阵，水八阵。
生罗阵，死罗阵。
遇到陆逊来破阵，他今破的死罗阵。
燕窝石，两铁柱，粉壁墙，
孟良梯，倒挂和尚半崖里。
推黑石，望黛溪，一声号子下猫溪。
油碴碛，女拐子滩，错开峡，在南岸，
娑罗树，斩龙台，烧火佬对门升子岩。
龙拖拖渡下马滩，红石梁，望巫山，
巫山有个孤王沱，喊不得号子打不得锣，
龚家坊的猴子多。
跳石的豆腐下不得河。
老鼠锉，不算恶，金盔银甲二面把，
青石洞，两条河，荒草背，不算狠，
石头发漩赛锅坑。
蟒蛇寨，雄黄山，不惊不觉碚石过。
鳊鱼溪，两交界，四川走到湖北来。
下面又是铁棺材。
冷水碛，富类碛，
楠木园里好猪蹄。
楠木园里的猪蹄下的大，
梁家棚的柚子赛朱砂，火眼石出的老南瓜。
不惊不觉出三峡，官渡口新官把税查。
西襄口，望夫砣，东襄口的炭元子装过河。
好一个巴东县，衙门像猪圈，堂上打板子，河下听得见。
屋檐洞，宝塔汀，横梁子的梨子多。
推了大磨推小磨。
黄泽桥，黄石窝，牛口三旋不算恶，
八斗滩推要撞砣。
张家溪，白水河，
月亮太阳相对着，九子连母撵下河。
山头角，对青滩，七姐妹下面柳树湾。
陵站碛，卢家坊，两个幺姑唾涎沫。
高石背，生得低，树坪山上出柿子。
曾五碛，墩子石，黄鳝洞，斗棚子，
九莲灯，没有亮，一个老虎睡哒望。
人头石，生得恶，站在水里各泅各。
方滩坳滩对口滩，乌牛乌石在河中间。
和尚牵白马，无事观莲花，
心里想要吃鸡蛋，点起灯亮去找它。
罗家碛，蚂蟥砣，楚王就在对面坐。
推石门，抬兵盘，下面又是鲢鱼山。
仁爱石，上尾滩，窑湾溪，浅盏窝，
香溪的煤炭真是多。
木乃河，耍和尚，晒花碛，磨刀滩，
牛脑壳石在河中间，兵书宝剑抬头望。
锁住山，米仓口，蟒蛇倒挂一声吼。
霸王滩，对白沱，太公把钓生得确，
白狗藏在杨家砣。
青滩不算鬼门关。
鸡尖石，生得高，
豆子石上浪滔滔。
凤凰展翅珍珠角，庙河地方好靠船，
大、二、三珠把河拦，崆岭赛过鬼门关。
上六角，下六角，红石凶水真正恶。
唐家姐妹生得巧，盐须晒在仙人桥。
寡母子爬在桥上看，狮子龙灯玩得欢。
心里又想看灯影，西游记的确打得好。
红碛、黄猫喂不家，野人把它管住了。
一根银丝把野人拴，母猪吃了一个嘴巴光。
白家嘴，南津关，不警不觉出了川。
尊声客人你听着，西坝靠头把税查，
到达宜昌好玩耍！。