五官、五脏、五情、五色、五味、五行

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五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动.中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系.只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分.所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥.火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常.金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分,不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益,均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。

中医认为五行对应养体内的器官,木为肝,火为心,土为脾,水为肾,就保健治疗而言,五色《即青(绿)、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行(即金、木、水、火、土)因此对人体的五脏有不同的滋补作用。

青色对应五行为木,入肝能增强脏腑之气。

肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

赤色对应五行为火,入心能增强心脏之气,提高人体组织中细胞的活性,可增强人体免疫功能,预防流感及各种病毒的入侵,有清血、补血、通血的功效。

黄色对应五行为土,入脾,能增强脾脏之气,促进和调节新陈代谢,提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金,入肺,可增强肺腑之气,提高肺腑器官抗病毒能力,止咳化痰,治虚劳咳血。

黑色对应五行为水,入肾,能增强肾脏之气,治阳痿遗精,腰腺酸病,补亏损及久病不复者。

可保健、养颜、抗衰、防癌,对生殖排尿系统大有好处。

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五色、五味、五脏、五官与五行的关系

五色、五味、五脏、五官与五行的关系

五色、五味、五净、五官与五止的闭系之阳早格格创做五色以豆为例,绿豆具备浑热解毒之功,进肝经为木性;黑豆有补血、利尿、促进心净活动的成果,进心经为火性;黄豆益气补脾,进脾经为土性;黑豆含有较多的钙量,进肺经属金性;黑豆治消胀,下气,性热,进肾经属火性.再如:一个五止缺木的人,应多吃绿色的食物,多脱戴绿色的衣服饰品,以至多些交近绿色的物品.五味与五净《黄帝内经》中有纪录:食物的酸味与肝相映,有巩固肝净的功能;苦味与心相映,可巩固心的功能;苦味与脾相映,可巩固脾的功能;辛味与肺相映,可巩固肺的功能;咸味与肾相映,可巩固肾的功能.然而是,正在采用食物时,必须五味调战,那样才有好处健壮;若五味过偏偏,会引起徐病的爆收.如:酸味太过简单制成肝气太旺而克制脾胃功能(木克土);苦味太过又很简单制成心火太旺而克制肺气(火克金);苦味太过很简单制成脾胃过旺而克制肾气(土克火);辛味太过简单制成肺气过衰而克制肝气(金克木);咸味过多很简单制成肾气过衰而克制心气(火克火).五净与五官人的五官与五净也有曲交通联:肝启窍于目,心启窍于舌,脾启窍于心,肺启窍于鼻,肾启窍于耳.肝有病者,眼中必有病象,如眼黄,眼涩,畏光,堕泪;脾有病者,必心中乏味,食而没有化,唇搞裂;肺有病者,会出现鼻塞,流涕,挨喷嚏,流鼻血,没有辨香臭;心有病者,舌尖黑,大概舌头转化没有灵,吐字没有浑;肾有病者,耳中蝉鸣,大概痒,大概背,大概聋.凡是五官之病,中医没有然而治五官,更兼治五净.心主血气,躲神,五止属火,充于脉,其华枯于里,启窍于舌,与小肠互为内中,色黑,味苦,嗅焦;肝主疏鼓,躲魂,五止属木,充于筋,其华枯于爪,启窍于目,与胆互为内中,色青,味酸,嗅臊;脾主运化,躲意,五止属土,充于肌,其华枯于唇,启窍于心,与胃互为内中,普格天气,色黄,味苦,嗅香;肺主宣降,躲魄,五止属金,充于皮,其华枯于毛,启窍于鼻,与大肠互为内中,色黑,味辛,嗅腥;肾主粗髓,躲志,五止属火,充于骨,其华枯于收,启窍于耳,与膀胱互为内中,色黑,味咸,嗅腐.百般食物与五净滋补闭系1酸死肝:酸味食物有巩固消化功能战呵护肝净的效率,常吃没有然而不妨帮消化,杀灭胃肠讲内的病菌,另有防感冒、降血压、硬化血管之成果.以酸味为主的黑梅、山萸肉、石榴、西黑柿、山楂、橙子、均富含维死素C,可防癌、抗衰老,防治动脉硬化.2苦死心:古有良药苦心之道,中医认为苦味食物能鼓、能燥、能脆阳,具备除干战利尿的效率.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素的聚集,治疗百般疮症.3苦进脾:性苦的食物不妨补养气血、补充热量、排除疲倦,调胃解毒,还具备慢解痉挛等效率,如黑糖、桂圆肉、蜂蜜、米里食品等皆是补苦食物的没有错采用.4辛进肺:中医认为辛味食物有收汗、理气之成果.人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒,均是以辛味为主的食物,那些食物既能呵护血管、又可调理气血、疏通经络,时常食用,可防止风热感冒.然而患有痔疮便秘、神经衰强者没有宜食用.5咸进肾:咸为五味之冠,百吃没有厌.中医认为咸味食物有安排人体细胞战血液渗透、脆持仄常代开的成果.咸味有泻下、硬脆、集结战补益阳血等效率,如盐、海戴、紫菜、海蜇等属于劣量的咸味食物.五色五谷与五净1、肝色青:宜食糙米、牛肉、枣、葵;青色应肝,所以念要里色黑润,没有宜以素食为主.2、心色赤:宜食小豆、犬肉、李、韭;赤色应心,故而念要里若桃花,可补以维死素C歉富的食物,如西黑柿、橘子、黑苹果.3、肺色黑:宜食麦、羊肉、杏、韭;红色应肺,念肌肤好黑,可常食富含蛋黑量的食物,如豆浆、牛奶一类.4、脾色黄:宜食大豆、栗;黄色应脾,所以里色暗重的人,可辅以黄色、味苦的食物,如胡萝卜、蛋黄等.5、肾色黑:宜食肌肉、桃、葱;黑色应肾,所以肤色较深的人少吃色素增加过多的食物.五季与五净1、秋宜降补:秋季阳气初死,天里复苏,万物死收进与,内应肝净,应根据秋季的个性,果势利导,应用桑叶、菊花、死姜等降集之品以充分安排人体的阳气,使气血调战.2、夏宜浑补:夏季炎热、火邪炽衰,万物繁茂,内应心净,应根据夏令之时,人体净腑气血旺衰,采与金银花、荷叶、莲子等浑浓、浑热之品安排人体阳阳气血.3、少夏宜浓补:少夏时值夏、秋之际,兴仄天气,天热低重,矮干上蒸,干热相缠,内应脾净,应采与赤小豆、绿豆、藿香等浓渗之品,利干健脾以达到气血死化有源.4、秋宜凉补:秋季阳气支敛,阳气滋少,气候搞燥,内应肺净,此时五净刚刚从夏季旺衰的代开中舒慢过去,应采与百合、黑芝麻等滋阳死津之品,以安排夏季净腑功能的仄衡.5、冬宜温补:冬季天气热热,阳气深躲,内应肾净,此时应根据冬季启躲的个性,以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品去滋补人体气血之缺乏,是净腑的气血旺衰,符合自然界的变更.五止、五净、五味、五色、五官、五情、五季之间息息相闭、稀没有身分,只消您掌握了他们之间的相互闭系,并应用到凡是是的养死中,疑赖您自会有一个健壮的体魄!肝欲集,慢食辛以集之,用辛补之,酸写之.心欲硬,慢食咸以硬之,用咸补之,苦写之.脾欲慢,慢食苦以慢之,用苦写之,苦补之.肺欲支,慢食酸以支之,用酸补之,闽侯天气,辛写之.肾欲脆,慢食苦以脆之,用苦补之,咸写之.五官、五味、五净、五色、五止、五指心-----苦-----脾------黄----土------拇指目-----酸-----肝-----青----木-----食指舌-----苦-----心------赤----火------中指耳----咸-----肾------黑----火----知名指鼻-----辛-----肺------黑----金----小指从五官没有适瞅五净衰强五官是人体的要害器官,它与身体的五净是息息相闭、唇齿相依的.如果五官感觉没有惬意,那五净也正逐步天爆收功能衰强,进而爆收了徐病.1、眼睛如果,您的眼睛,时常收花、眼角搞涩、瞅没有浑物品.那便道明,肝净功能启初衰降,是肝病的先兆.那时,您不妨按一按,肝净的四里,如果创制有收胀的感觉.您要即时便医,还要注意死计上用眼卫死.偶尔,用眼没有当,也会效率到肝净健壮.2、耳朵如果,您的耳朵,老是嗡嗡做响,声音也听没有太领会.那便道明,肾功能正正在逐步衰强,是肾衰的要害旗号.那时,您如果还出现阵阵的足痛与尿频等症状,更是道明肾衰的启初.特天是,那么一些处事过于劳乏的人,更加要注意搞到劳劳分离,少饮酒,少吃姜、辣椒等刺激性强的食物.3、鼻子如果,您感觉到鼻子的嗅觉没有敏捷,还出现时常的咳嗽,以至偶尔呼吸艰易.那道明,肺净功能正正在逐步衰强,是肺衰的要害旗号.那时,您最先便要注意饮食,坐时戒烟,大概者统制吸烟量,注意没有要战时常吸烟的人正在所有!通常,多注意吃新陈瓜果战蔬菜,注意加强体育锻炼,防止肺部并收症的爆收.4、嘴唇如果,您嘴唇感觉到麻木,身体日渐消肥.那道明,胰净功能正正在逐步衰强,是胰净仄衡的先兆.本果是您的饮食仄衡、饿鼓没有当所致.由于胰净短佳,便会殃及胃.当您的胃,受到益伤时,您的嘴唇,便会明隐天变得搞燥、麻木.那时,您一定要安排饮食,还要注意到没有要吃死热、油腻的食品.5、舌头如果,您舌头味觉感觉早钝,尝没有出味讲,而且还伴伴心悸、梦多、得眠等症状.那道明,您的心净功能受到益伤,心净衰强的先兆.本果大概是您劳乏过分所致.特天是,当您感触心中搞涩,舌苔薄重,尝没有出食物的滋味一系列症状时,那时特天要警告心净爆收病变五味战五色与人体相通应,所以通过食物的五味,五色不妨协做人的容颜好,青色应肝,酸味进肝,所以里色收青的人,没有宜多服青色及味酸的食物黄色应脾,苦味进脾,所以容颜缺少明黄色的,可辅以黄色,味苦的食物,如胡萝卜,蛋黄一类.红色应肺,辛味进肺,故念肌肤好黑,可常食红色,辛味的食物,如牛奶,豆浆一类黑色应肾,咸味进肾,所以里黑者应少吃黑色及咸味食物。

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

五脏与五官,五情,五行,五味之间是如何对应的

五脏与五官,五情,五行,五味之间是如何对应的

五脏与五官,五情,五行,五味之间是如何对应的五行:木火土金水五脏:肝心脾肺肾,五官:目舌口鼻耳,五情:怒喜思忧恐,五味:酸苦甘辛咸。

五官五脏五情五色五味目肝怒青酸舌心喜赤苦口脾思黄甘鼻肺忧白辛耳肾恐黑成五行:木火土金水五脏:肝心脾肺肾,五官:目舌口鼻耳,无情:怒喜思悲恐,五味:酸苦干辛甜详细:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。

其在天为玄,在人为道,在地为化。

化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。

怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。

南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。

其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。

喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。

中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。

其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。

思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。

其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。

忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。

北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。

其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。

恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系最新版本

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系最新版本

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

五行 五脏 五味 五色 五官 五情 五季 五液的关系

五行 五脏 五味 五色 五官 五情 五季 五液的关系

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

五行五脏五味五色五官五情五季五液的关系

五行五脏五味五色五官五情五季五液的关系

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部份, 分歧的颜色分别对分歧的脏腑器官有所补益, 均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生.中医认为五行对应养体内的器官, 木为肝, 火为心, 土为脾, 水为肾, 就保健治疗而言, 五色《即青(绿)、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行(即金、木、水、火、土)因此对人体的五脏有分歧的滋补作用.青色对应五行为木, 入肝能增强脏腑之气.肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用.红色对应五行为火, 入心能增强心脏之气, 提高人体组织中细胞的活性, 可增强人体免疫功能, 预防流感及各种病毒的入侵, 有清血、补血、通血的功效.黄色对应五行为土, 入脾, 能增强脾脏之气, 增进和调节新陈代谢, 提高脾脏功能的抗病能力.白色对应五行为金, 入肺, 可增强肺腑之气, 提高肺腑器官抗病毒能力, 止咳化痰, 治虚劳咳血.黑色对应五行为水, 入肾, 能增强肾脏之气, 治阳痿遗精, 腰腺酸病, 补亏损及久病不复者.可保健、养颜、抗衰、防癌, 对生殖排尿系统年夜有好处.一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在, 是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动.中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不成少的最基本物质, 并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变动生成的, 这五种物质之间, 存在着既相互资生又相互制约的关系, 在不竭的相生相克运动中维持着静态的平衡, 这就是五行学说的基本涵义.2、五行相生相克的关系五行学说认为, 五行之间存在着生、克、乘、侮的关系.五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系, 而五行的相乘相侮则可以用来暗示事物之间平衡被打破后的相互影响.相生即相互资生和相互助长.五行相生的次第是:木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水生木.相克即相互克制和相互约束.五行的相克次第为:木克土, 土克水, 水克火, 火克金, 金克木.相生相克是密不成份的, 没有生, 事物就无法发生和生长;而没有克, 事物无所约束, 就无法维持正常的协调关系.只有坚持相生相克的静态平衡, 才华使事物正常的发生与发展.二、五行与五脏传统中医学认为, 人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体, 它以五脏为主, 配合六腑, 以经络作为网络, 联系躯体组织器官, 形成五年夜系统.这是中医学系统论的一部份.所以要说中医养生就不能不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系.木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火, 即肝木济心火, 肝藏血, 心主血脉, 肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥.火生土, 即心火温脾土, 心主血脉、主神志, 脾主运化、主生血统血, 心主血脉功能正常, 血能营脾;脾才华发挥主运化、生血、统血的功能.土生金, 即脾土助肺金, 脾能益气, 化生气血, 转输精微以充肺, 增进肺主气的功能, 使之宣肃正常.金生水, 即肺金养肾水, 肺主清肃, 肾主藏精, 肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功.水生木, 即肾水滋肝木, 肾藏精, 肝藏血, 肾精可化肝血, 以助肝功能的正常发挥.这种五脏相互滋生的关系, 就是用五行相生理论来说明的.用五行相克说明五脏间的相互制约关系:如心属火,肾属水, 水克火, 即肾水能制约心火, 如肾水上济于心, 可以防止心火之亢烈.肺属金, 心属火, 火克金, 即心火能制约肺金, 如心火之阳热, 可抑制肺气清肃之太过.肝属木, 肺属金, 金克木,即肺金能制约肝木, 如肺气清肃太过, 可抑制肝阳的上亢.脾属土, 肝属木, 木克土, 即肝木能制约脾土.如肝气条达, 可疏泄脾气之壅滞.肾属水, 脾属土, 土克水, 即脾土能制约肾水, 如脾土的运化, 能防止肾水的泛滥.这种五脏之间的相互制约关系, 就是用五行相克理论来说明的.三、五味与五脏1、酸生肝:酸味食物有增强消化功能和呵护肝脏的作用.常吃不单可以帮手消化, 杀灭胃肠道内的饿病菌, 还有防感冒、降血压、软化血管之功效.以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子,均含有维生素C, 可防癌、抗衰老、防治动脉硬化.2、苦生心:古有良药苦口之说, 中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴, 具有除湿和利尿的作用.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素的积累, 防治各种疮症.3、甘入脾:性甘的食物可以补养气血、弥补热量、解除疲劳、调胃解毒, 还具有缓解痉挛等作用.如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等, 都是补甘食物的不错选选择.4、辛入肺:中医认为辛味食物有发汗、理气之功效.人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒, 均是以辛味为主的食物, 这些食物既能呵护血管, 有可调理气血、疏通经络的作用, 经常食用, 可预防风寒感冒, 但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不成食用.5、咸入肾:咸为五味之冠, 百吃不厌.中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、坚持正常代谢的功效.咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用.如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品.四、五色、五谷与五脏1、肝色青:宜食糙米、牛肉、枣、葵;青色应肝.2、心色赤:宜食小豆、李、韭;红色应心, 故而想要面若桃花, 可补以维生素C丰富的食物, 如西红柿、橘子、红苹果.3、肺色白:宜食麦、杏、韭;白色应肺, 想肌肤美白, 可常食富含卵白质的食物, 如豆乳、牛奶一类.4、脾色黄:宜食年夜豆、栗;黄色应脾, 所以面色暗沉的人, 可辅以黄色、味甘的食物, 如胡萝卜、蛋黄等.5、肾色黑:宜食桃、葱;黑色应肾, 所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物.五、五官与五脏1、鼻为肺之官鼻子的外形为胃气所主, 鼻孔为肺气所主, 所以肺开窍于鼻, 鼻是肺之官, 只要人的肺有病首先就会暗示在鼻子上.这里讲的鼻子主要指的是鼻孔里边, 肺热则鼻孔出气粗、热;肺寒则鼻孔冒凉气.比如当人得肺病的时候, 就会呈现喘气鼻张的症状.2、目为肝之官肝开窍于目, 得了肝病会在眼睛上有所暗示, 一般得肝病的人两个眼角会发青.孩子如果受到惊吓, 鼻梁处常会呈现青筋或者青痕, 这也与肝有关联.在中医的五色和五脏的配属里, 肝主青色.这个青色其实不是我们平时所见的青草、树叶的绿色, 而是苍色.肝是从肾水里面生发出来的, 苍这个颜色是黑色与青色的一个过渡之色.顺便谈一个问题:如果人在夏季没有养好身体, 到了春季气机就生发不起来, 就会生病.所以, 了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的, 我们平时可以通过观察脸色的变动对身体的状况作出判断.3、口唇为脾之官脾开窍于口, 口唇是脾之官.得脾病的人会呈现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状, 这些都是阳明燥火太盛造成的.4、舌为心之官舌为心之官.心脏有病一般会呈现舌头不灵活、舌卷缩等症状.口误, 经常说错话, 也是心气缺乏的象.《黄帝内经》上有:心病者, 舌卷缩, 颧赤.颧赤是说心脏有病的话, 颧骨这个部位会发红.除颧骨, 我们日常生活中还要留心印堂, 因为心病还会暗示在印堂处.印堂位于两眉之间, 此处如果突然地发红, 而且图案如灯花状, 是心神将散的象, 我们尤其要把稳, 这叫“祸福在朝夕间”, 可能会有重病突发.印堂发黑也不是件好事, 从中医的角度讲, 这相当于水气凌心, 就是肾水太多, 心火太弱, 肾水上来使心火的功能发挥不了.这也是一个很危险的信号.我们在日常生活中要对印堂颜色的变动加以小心.5、耳为肾之官耳朵是肾之官.耳朵的病城市跟肾相关.《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法.得肾病的人会有耳聋、耳鸣的症状.五官通利则五味、五色、五音方能俱辨.中医认为五官与脏腑器官的关系极为密切, 通过了解五官的病变就可以发现隐藏在身体内的五脏的病变, 所以我们要时刻留心五官的变动, 才华留意到相关联的五脏的情况.具体到五官的养生方法, 很简单:常闭眼, 养神;少说话, 养心;平稳呼吸, 养肺;多食美味, 养口;少惹烦杂, 非礼勿听, 养耳.六、五情与五脏1、“心在志为喜”“心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关.《素问?举痛论》说:“喜则气和志达, 营卫通利”.喜悦的过程, 犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程, 获得释放的能源, 将形成原动力, 展开新的精神活动, 并支配着身体活力, 缔造出新的业绩.如:能提高人的年夜脑及整个神经系统的活力, 充分发挥机体的潜能, 提高脑力和体力劳动的效率和耐久力, 使人感到生活和工作中布满乐趣和信心, 从而举措起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充分;能使心脏、血管的肌肉运动加强, 血液循环加快, 新陈代谢水平提高;能扩张肺部, 使呼吸运动加强, 肺活量增年夜, 有利于肺部二氧化碳和氧气的交换;能加强消化器官的运动, 增加消化液的分泌, 从而增进食欲, 帮手消化, 增进新陈代谢.2、“肝在志为怒”怒是人们受到外界安慰时的一种强烈的情绪反应, 是一种不良的情志安慰.怒与肝的关系最为密切, 故称“肝在志为怒”.一方面, 年夜怒可以伤肝, 招致疏泄失常, 肝气亢奋, 血随气涌, 可见面红目赤, 心烦易怒, 甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、昏迷不醒.另一方面, 如肝失疏泄, 也可致情志失常, 暗示为情绪不稳, 心烦易怒.3、“脾在志为思”脾在志为思.思, 即思虑、思考, 是人体意识思维活动的一种状态.人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的.思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志.当人沉沦于思考或焦虑时, 往往会呈现饮食无味、食欲下降.有的妇女可以因为工作紧张, 思想高度集中招致月经量少, 经期紊乱等, 这与脾主统血的功能相一致.4、“肺在志为忧(悲)”古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现, 肺是表达人的忧愁、哀思的情志活动的主要器官.当人因忧愁而哭泣时, 会痛哭流涕, 涕, 就是肺分泌的黏液.人哭泣的时候, 肺气盛, 黏液分泌增多, 而肺开窍于鼻, 所以涕就从鼻中流出了.肺主气, 为声音之总司, 忧愁哀思哭泣, 还会招致声音嘶哑、呼吸急促等.肺主皮毛, 故忧愁会使人的面部皱纹增多.5、“肾在志为恐”恐为肾志, 肾是人们表达惊恐之志的主要脏器.恐是人们对事物惧怕的一种精神状态, 对机体的生理活动是一种不良的安慰.《素问?举痛论》说:“恐则气下, 惊则气乱.”即是说明惊恐的安慰, 对机体气机的运行可发生不良的影响.“恐则气下”, 是指人在恐惧状态中, 上焦的气机闭塞不顺畅, 可使气迫于下焦, 则下焦发生胀满, 甚则遗尿.“惊则气乱”, 则是指机体正常的生理活动, 可因惊慌而发生一时性的扰乱, 呈现心神不定, 手足无措等现象.七、五季与五脏1、春宜升补:春季阳气初生, 年夜地复苏, 万物生发向上, 内应肝脏, 应根据春季的特性, 因势利导, 应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动听体的阳气, 使气血调和.2、夏宜清补:夏季炎热、火邪炽盛, 万物繁茂, 内应心脏, 应根据夏令之时, 人体脏腑气血旺盛, 采纳金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血.3、长夏宜淡补:长夏时值夏、秋之际, 天热下降, 低湿上蒸, 湿热相缠, 内应脾脏, 应采纳赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品, 利湿健脾以到达气血生化有源.4、秋宜凉补:秋季阳气收敛, 阴气滋长, 气候干燥, 内应肺脏, 此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来, 应采纳百合、黑芝麻等滋阴生津之品, 以调节夏季脏腑功能的失调.5、冬宜温补:创作时间:二零二一年六月三十日创作时间:二零二一年六月三十日。

黄帝内经-五脏,五行,五情,五色,五味,五季养生论

黄帝内经-五脏,五行,五情,五色,五味,五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分,不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益,均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。

中医认为五行对应养体内的器官,木为肝,火为心,土为脾,水为肾,就保健治疗而言,五色《即青(绿)、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行(即金、木、水、火、土)因此对人体的五脏有不同的滋补作用。

青色对应五行为木,入肝能增强脏腑之气。

肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

赤色对应五行为火,入心能增强心脏之气,提高人体组织中细胞的活性,可增强人体免疫功能,预防流感及各种病毒的入侵,有清血、补血、通血的功效。

黄色对应五行为土,入脾,能增强脾脏之气,促进和调节新陈代谢,提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金,入肺,可增强肺腑之气,提高肺腑器官抗病毒能力,止咳化痰,治虚劳咳血。

黑色对应五行为水,入肾,能增强肾脏之气,治阳痿遗精,腰腺酸病,补亏损及久病不复者。

可保健、养颜、抗衰、防癌,对生殖排尿系统大有好处。

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五色、五味、五脏、五官与五行的关系

五色、五味、五脏、五官与五行的关系

五色、五味、五脏、五官与五行的关系五行木火土金水人体五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五指食指中指拇指小指无名指五形筋脉肉皮毛骨五情怒喜思悲恐五声呼笑歌哭呻自然界五季春夏长夏秋冬五方东南中西北五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸1.向上对应五行2.顺位生,意即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金3.隔位克,意即金克木,水克火,木克土,火克金,土克水五色以豆为例,绿豆具有清热解毒之功,入肝经为木性;红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效,入心经为火性;黄豆益气补脾,入脾经为土性;白豆含有较多的钙质,入肺经属金性;黑豆治消胀,下气,性寒,入肾经属水性。

再如:一个五行缺木的人,应多吃绿色的食物,多穿戴绿色的衣服饰品,甚至多些接近绿色的东西。

五味与五脏《黄帝内经》中有记载:食物的酸味与肝相应,有增强肝脏的功能;苦味与心相应,可增强心的功能;甘味与脾相应,可增强脾的功能;辛味与肺相应,可增强肺的功能;咸味与肾相应,可增强肾的功能。

但是,在选择食物时,必须五味调和,这样才有利于健康;若五味过偏,会引起疾病的发生。

如:酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能(木克土);苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气(火克金);甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气(土克水);辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气(金克木);咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气(水克火)。

五脏与五官人的五官与五脏也有直接联系:肝开窍于目,心开窍于舌,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳。

肝有病者,眼中必有病象,如眼黄,眼涩,畏光,流泪;脾有病者,必口中乏味,食而不化,唇干裂;肺有病者,会出现鼻塞,流涕,打喷嚏,流鼻血,不辨香臭;心有病者,舌尖红,或舌头转动不灵,吐字不清;肾有病者,耳中蝉鸣,或痒,或背,或聋。

凡五官之病,中医不仅治五官,更兼治五脏。

心主血气,藏神,五行属火,充于脉,其华荣于面,开窍于舌,与小肠互为表里,色红,味苦,嗅焦;肝主疏泄,藏魂,五行属木,充于筋,其华荣于爪,开窍于目,与胆互为表里,色青,味酸,嗅臊;脾主运化,藏意,五行属土,充于肌,其华荣于唇,开窍于口,与胃互为表里,普格天气,色黄,味甘,嗅香;肺主宣降,藏魄,五行属金,充于皮,其华荣于毛,开窍于鼻,与大肠互为表里,色白,味辛,嗅腥;肾主精髓,藏志,五行属水,充于骨,其华荣于发,开窍于耳,与膀胱互为表里,色黑,味咸,嗅腐。

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论欧阳歌谷(2021.02.01)文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分,不合的颜色辨别对不合的脏腑器官有所补益,均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。

中医认为五行对应养体内的器官,木为肝,火为心,土为脾,水为肾,就保健治疗而言,五色《即青(绿)、赤、黄、白、黑》的药材及食物辨别对应五行(即金、木、水、火、土)因此对人体的五脏有不合的滋补作用。

青色对应五行为木,入肝能增强脏腑之气。

肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

红色对应五行为火,入心能增强心脏之气,提高人体组织中细胞的活性,可增强人体免疫功能,预防流感及各种病毒的入侵,有清血、补血、通血的功效。

黄色对应五行为土,入脾,能增强脾脏之气,增进和调节新陈代谢,提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金,入肺,可增强肺腑之气,提高肺腑器官抗病毒能力,止咳化痰,治虚劳咳血。

黑色对应五行为水,入肾,能增强肾脏之气,治阳痿遗精,腰腺酸病,补亏损及久病不复者。

可保健、养颜、抗衰、防癌,对生殖排尿系统年夜有好处。

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不成少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变更生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不竭的相生相克运动中维持着静态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来暗示事物之间平衡被打破后的相互影响。

五行,五脏,五味,五色,五官,五情,五季,五液的关系

五行,五脏,五味,五色,五官,五情,五季,五液的关系

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。

金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

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中医理论博大精深,但并非高深莫测,而是与我们日常现代生活息息相关。

比如吸烟多之人,鼻炎患者晚上睡觉前可生吃白萝卜;肝火旺盛两口子时常吵架的,可晚餐多生吃麻酱蔬菜;像本ID 一样咽炎严重的可中午生吃苦瓜;肾气不足,没有精神的,可吃喝黑豆浆;想提高生育质量的,早上可多喝豆浆;头发脱落、易分叉的,可用姜水敷头;用眼过度,轻度近视眼的,可多喝绿豆汤,等等。

中医讲究平衡,五彩缤纷的环境和五味与人的健康密切相关。

若调配得当,可健体益身,过之则不利健康。

居室大红,则易焦虑、疲劳;太多黄色易情绪激动;多食苦味易腹泻、消化不良;常食甜食,可血糖上升,胆固醇增高,动脉硬化,易心
血管疾病;过量食盐会加重肾脏负担、易高血压。

在前篇文章本ID 说过:病,本质上其实根本不需要治疗,因也是不可治疗的。

病是众缘和合的,只要把其中的最重要的环境给改变过来了,这病自然就没了。

以后本ID 开设《中医养生》系列,哪天有时间又有心情,就写一篇。


天第一篇:
五官、五脏、五情、五色、五味、五行。

五官五脏五情五色五味五行
目肝怒青酸木
舌心喜赤苦火
口脾思xx
鼻肺忧白辛金
耳肾恐黑xx
阴之所生,本在五味,阴之五官,伤在五味。

是故味过于酸,肝气以律,脾气乃绝。

味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。

味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。

味过于苦,脾气不德,胃气乃厚。

味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。

是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,增理以密,如是则骨气以精,谨道如
法,长有天命。

(阴精的生成,来源于饮食五味,而贮藏阴精的五脏、常常会被不正常的饮
食五味所伤。

过于酸了,会使肝的功能抗竟,因为木克脾土而导致脾气的衰竭;过
量食用咸味,会使骨骼损伤,肌肉短缩,心气抑郁;过食甜味,会使心气满闷,气
逆作喘,颜面发黑,肾气失于平衡;过食苦味,会使脾气过燥而不濡润,从而使胃
气呆滞;过食辛味,会使筋脉败坏,发生弛纵,精神受损。

因此谨慎地调和五味,会使骨骼强健,筋脉柔和,气血通畅,腠理致密,这
样,骨气就精强有力。

所以重视养生之道,并且依照正确的方法加以实行,就会长
期保有天赋的生命力。


中医据藏象学说,形成以五脏为中心的整体观:
人体自身五脏为中心的整体性和五脏与自然环境的整体性。

心属火,主神志,主血脉,开窍于舌,其华在面,在志为喜,在液为汗,
应四时之夏。

“主神志”指心藏神。

人的精神意识思维活动虽可属于五脏,但主要归属于心主神明的生理功能;“主血脉”指全身的血脉统属于心,由心主司;“开窍于舌”指心之精气盛衰和功能常变可以从舌的变化中反映出来;“其华在面指心脏精气的盛衰可以通过面部的色泽表现出来,即“有诸内,必形于诸外”;“在志为喜”指心的生理功能和喜志有关,喜是对外界刺激的良性反应,但过喜则伤心,精神萎靡则使人悲哀,无志过极都可损伤心神;“在液为汗”指的是心精心血为汗液生化之源。

最后一句即和自然界相统一的表现。

自然界夏季以炎热为主,在人体则心为火脏而阳气最盛,属火即几因。

同气相求,即与夏气相通应。

所以心脏尤其心阳虚者,其病情往往在夏季会缓解,而阴虚阳盛的心脏病,相反在夏季有加重危险。

心,五色属红,五味属苦。

红色增加肾上腺素分泌和增强血液循环、促使神经系统兴奋,宜食红小豆、犬肉、李、韭;赤色应心,故而想要面若桃花,可补以维生素C丰富的食物,如西红柿、橘子、红苹果。

苦解除燥湿、清热解毒、泻火通便、益肾利尿以及健胃。

可多吃苦味食品,鉴于心火十一点到一点
最旺,可中午生拌苦瓜等。

另中医在脏腑表里上认为,心与小肠相表里,心的病变会直接影响小肠的功能。

肝属木,主疏泄,主藏血,在体合筋,开窍于目,其华在爪,在液为泪。

应四时之春。

“主疏泄”,疏,疏通;泄,发泄、升华。

主疏泄,反映了肝为刚脏,主升、主
动的生理特点,是调畅全身气机,推动血和津液运行的一个重要环节。

“主藏血”指肝作为血之存库,是藏血的地方,对血液进行清洁净化。

其解毒过程即清洁血液之过程,鼓起为最主要排毒器官。

“在体合筋”指筋的机能失调于肝功能失调有密切关系。

表现为肌腱、韧带和筋膜出现病变,血不养筋,关节活动不利,易于疲劳或肢体麻木,屈伸不利,手足震颤。

“开窍于目” 指肝脏与眼睛只重要关心一一肝阴不足T 两目干涩,肝阳不足T视物不清,肝经风热T目赤痒痛,肝火上炎T目赤肿痛。

其华在爪”指肝功能失调会导致指甲病变,反之通过指甲以上变化也可以推断出身体内肝功能失调。

“其液为泪”指两目干涩,流泪增多或目眵。

肝,五色属绿,五味属酸。

青绿色可调节体内平衡,消除紧张情绪,起镇静作用,有助于减轻头痛、发热、晕厥失眠,宜食绿豆汤(7 分钟绿汤水)、牛肉、枣、葵,鉴于肝在凌晨一点到三点代谢最旺盛,肝火最大,宜于晚餐吃各种生蔬菜;青色应肝,所以想要面色红润,不宜以素食为主。

酸食能开胃,增强肝功能,利于钙、磷的吸收,如醋。

另中医在脏腑表里上认为,肝胆相照。

脾属土,后天之本,主运化,在志为思,在液为涎,在体合肌肉,主四肢,在窍为口,其华在唇。

四季皆养。

“后天之本”指脾乃气血化生之源;“主运化”指运化失调,腹胀,食欲不振,大便溏烂,疲倦,消瘦,湿症、痰症、饮症,甚至水肿;在志为思”指思虑过度,出现气结,气滞T不思饮食,头目眩晕,脘腹胀满。

“在液为涎”指口液分泌增多,流涎。

“在体合肌肉”指主四肢虚胖、消瘦。

“在窍为口”指脾运失健,口淡无味,食欲减退;湿热困脾:
口甜、口粘、口臭、口干、舌两侧有明显牙齿印;口腔症状:口中多现溃疡,溃烂或牙龈肿痛,嘴角溃烂等。

“其华在唇”脾运失健:唇色淡白;脾火上炎:
唇色血红;湿热困脾:
唇燥褪皮
脾,五色属黄,五味属甜。

脾最怕凉。

可导致经期不调,怀孕率降低,不孕不育急各种生育疾病。

黄色刺激神经和消化系统,加强逻辑思维,宜食大黄豆、豆腐、豆浆、玉米、小米、山药;黄色应脾,所以面色暗沉的人,可辅以黄色味甘的食物,如胡萝卜、蛋黄、各种水果(除西瓜外)等。

甜食补热量、养气血、缓解疲劳、调和脾胃、解除毒素。

另中医脏腑表里认为脾与胃相表里。

肺属金,主气,司呼吸,朝百脉,主宣肃,通调水道,主治节。

在液为涕,其华在皮毛。

应四时之秋。

主气,司呼吸,主宣发肃降:
胸闷、鼻塞、呼吸浅表、短促、咳痰、咳嗽、气喘、呼吸不畅、无力。

在体合皮其华在毛:
皮毛防御功能减退,容易感冒,皮毛憔悴枯槁,皮肤易发炎,毛窍多闭塞现痤疮粉刺,肤质差,疤痕难消等肤质问题。

开窍于鼻在液为涕:
肺气失宣T鼻塞流涕,嗅觉失灵,慢性鼻炎,过敏性鼻炎。

肺热T鼻塞,涕黄浊,嗅觉减退。

肺燥T鼻腔干燥,肺寒T鼻流清涕。

肺,五色属白,五味属辣。

宜食大白萝卜(生吃)、白果、梨、银耳、羊肉、杏、韭;白色应肺,想肌肤美白,可常食富含蛋白质的食物,如豆浆。

辣入肺,可发散、行气、活血,辣味能刺激胃肠蠕动,增加消化液的分泌,还能促进血液循环和机体代谢,可祛风散寒、解表止痛。

另,中医在脏腑表里上认为,肺与大肠相表里。

肾属水,主藏精,主生长、发育和生殖,主水,在志为恐,在液为唾,在体为骨,主骨生髓通于脑,其华在发,开窍于耳和两阴。

应四时之冬。

主藏精,指主生长发育和生殖。

肾精亏损:
生殖机能减退,如男子阳痿、早泄、遗精,女子月经不调,无性欲,易衰老,重则不孕不育。

主水液指体液代谢异常,甚至水肿。

在志为恐:
“恐则气下,惊则气乱”下焦胀满,甚而失禁。

在液为唾:
唾为肾精所化生。

在体为骨,主骨生髓,其华在发:
腿软无力,腰酸背疼,骨质疏松,易骨折,小儿发育迟缓,记忆力减退。

“齿为骨之余”:
小儿牙齿生长缓慢成人牙齿早脱。

“发为血之余”:
头发枯槁、泛黄,发质差,易断裂分叉,早脱早白。

开窍于耳和二阴:
肾精不足:
听力减退、耳鸣、耳聋、耳炎症、耳痒;肾气化失常:
小便、大便异常,如尿频、夜尿、遗尿、尿闭,大便稀溏频繁。

肾,五色属黑,五味属咸。

宜食黑豆、黑芝麻、黑木耳、板栗、桃、葱;黑色应肾,所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物咸味能软坚润下,能调节人体细胞和血液渗透压平衡及水盐代谢,可增强体力和食欲。

在呕吐、腹泻及大汗后,适当喝点淡盐水,可防止体内微量元素的缺乏。

另,中医在脏腑表里上认为,肾与膀胱相表里。

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