《陋室铭》《爱莲说》复习提纲

《陋室铭》复习提纲

一、文学常识。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，此文体一般押韵。

作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。

二、短文翻译。

山|不在高，有仙|则名．（名词用作动词，出名,有名）。水|不在深，有龙|则灵．（形容词用作动词，有灵气）。斯．（这）是|陋室，惟．（只）吾．（我，这里指住屋的人自己）

|德馨．（香气，这里指品德高尚）。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒

．．（鸿，

大。儒，旧指读书人。鸿儒，博学的人），往来|无|白丁

．．（平民，这里指没有什么学

问的人）。可以|调．（调弄，这里指弹<琴>)|素琴

．．(不加装饰的琴），阅|金经

．．（佛经）。

无|丝竹

．．（乐器，这里指奏乐的声音）|之．（助词，位于主谓间，取消句子独立性，不

译）乱．（形容词作动词，使……受到扰乱）耳，无|案牍

．．（公事文书）|之．（同前）劳．形．（使……劳累。劳形，使身体劳累）。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之．（助词，宾语前置的标志，不译）有？

山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会天下闻名；水不一定要深不可测，只要有蛟龙居住，就有灵气了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了。）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳；也没有官府的公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

四、一词多义

１、名：有仙则名。（动词：出名）

并自为其名。（名词：名字）

不能名其一处也。（动词：说出）

２、之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（助词，位于主谓间，取消句子独立性，无意义）

孔子云：何陋之有？（宾语前置的标志，无意义）

五、古今异义

１、无丝竹之乱耳。古义：奏乐的声音；今义：丝绸和竹子

２、无案牍之劳形。古义：身体，形体；今义：形状

六、词类活用

1、山不在高，有仙则名．。（名，名词用作动词，出名）

2、水不在深，有龙则灵．。（灵，形容词用作动词，有灵气）

3、惟吾德馨．。（名词用作形容词，香气，这里指品德高尚）

4、无丝竹之乱．耳。（乱，形容词使动用法：使……受到扰乱）

5、无案牍之劳．形。（劳，动词使动用法：使……劳累）

七、理解性默写

1、本文主旨句（点题句）：斯是陋室，惟吾德馨。

2、全文点睛句：孔子云：何陋之有？

3、描写陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青

4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨

5、表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

6、用类比赞美“陋室”的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子：水不在深，有龙则灵。

10、表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

11、作者认为陋室不陋的原因是：惟吾德馨。

12、以比喻起兴，引出主旨的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

13、从反面虚写陋室中生活情趣高雅的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

14、从正面描写陋室中生活情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经。

八、问答题。

◆1.中心思想：本文通过对居室情景描绘，托物言志，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

◆2.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的是什么？

既用比喻，又用类比。用“山”“水”比喻“陋室”，以“仙”“龙”比喻品德高尚的人（即自己）；用“山有仙则名，水有龙则灵”作类比，表明陋室因有品德高尚的人居住而“不陋”。

运用类比，表明陋室不陋，引出主旨“惟吾德馨”。

◆3.本文从哪几方面描写陋室？分别突出陋室怎样的特征？

居室环境—幽美；交往人物—博学；生活情趣—高雅

◆4.试品析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

对偶，拟人，生动形象地描绘了陋室清幽、宁静的自然环境。

“上”和“入”运用拟人手法，将大自然的景色写的生机勃勃，充满活力。

◆5.以陋室比古圣贤的居室用意？

用诸葛庐、子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上证明了陋室不陋。

◆6.文章最后引用孔子的话作用何在？

①引孔子话作结，回应开头的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”；

②总结全文，画龙点睛，再次表明陋室不陋。

7.作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？

不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。

九、修辞

①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻、比兴）

②苔痕上阶绿，草色入帘青》（对偶、拟人）

③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（对偶）

④孔子云：“何陋之有？”（引用、反问）

《爱莲说》复习提纲

一、文学常识。

《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，北宋时著名的哲学家，谥号“元公”。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。

二、短文翻译。

水陆草木之．(结构助词，的）花，可爱者甚蕃．（fán）（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚．（非常，特别）爱牡丹。予．（yú）（我）/独爱/莲之．（用于主谓之

间，取消句子独立性）出淤(yū)泥/而不染．（沾染<污秽>)，濯．（zhuó）(洗涤）清涟

．．（此指清水）/而．（转折连词，却，但是）不妖．（美丽而不端庄），中通外直，不蔓．（长蔓）

不枝．（生枝节），香远．（远播）益．（更加）清．（清香），亭亭

．．（耸立的样子）净植．（立），可远观/而不可亵．（xiè）玩．（亵，亲近而不庄重。亵玩，玩弄）焉。

予谓．（认为）菊，花之．（助词，的）隐逸者

．．．（隐士）也；牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子

．．（品德高尚的人）者也。噫(yī)！菊之．（宾语前置的标志，无意义）爱，陶后鲜．(xiǎn)（少，很少）有闻．（听说）；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜．（应该）乎众．（多）矣。

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；它笔直洁净地立在那里，只可以从远处观赏。

我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有谁呢？对于牡丹的爱好，人应当很多了。

三、一词多义

１、鲜陶后鲜有闻：少

芳草鲜美，落英缤纷：鲜嫩

２、之水陆草木之花结构助词，的

予独爱莲之出淤泥而不染用于主谓句之间，取消句子独立性３、远香远益清：形容词用作动词远播

可远观而不可亵玩距离长

４、出莲之出淤泥而不染从……出来

不复出焉出去

５、外中通外直外表

遂与外人间隔以外

四、词类活用

1、不蔓不枝名词用作动词：长枝蔓；生枝节

2、香远益清形容词用作动词：远播

五、古今异义

1、宜乎众矣古义：应当；今义：合适，适当

2、亭亭净植古义：立；今义：栽种

六、结构。

《爱莲说》的结构，可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。

七、理解性默写

1、比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

3、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话：莲，花之君子者也。

6、形容庄重质朴，不哗众取宠的句子 : 濯清涟而不妖

7、陶渊明独爱菊的原因：菊，花之隐逸者也。