禅定入门61203027
禅定注意事项
禅定注意事项禅定是一种修行方法，其目的是通过内心的静定来达到内心的平静与安宁。
在进行禅定时，有一些注意事项需要遵守，以确保能够真正地体验到禅定的好处。
首先，要选择一个安静、干净、明亮的环境。
禅定需要一个安静的环境来帮助我们集中注意力。
同时，一个干净、明亮的环境也有助于使我们的心情平静、清澈。
在禅定前，可以清理一下身边的杂物，打开窗帘，让阳光照进来，营造一个舒适的环境。
其次，要选择一个舒适的坐姿。
坐禅是禅定的一种形式，所以选择一个舒适的坐姿非常重要。
最常见的坐姿是莲花坐，即盘腿坐在地上，身体保持笔直。
但如果不习惯盘腿坐，也可以选择其他坐姿，比如坐在椅子上，双脚平放在地上，身体保持笔直。
无论选择何种坐姿，都要保持身体的舒适性，不要过于紧张或不自然。
第三，要调整呼吸。
呼吸是禅定的一个关键因素，它可以帮助我们进入放松、安静的状态。
在禅定开始之前，可以先进行一些深呼吸，帮助放松身心。
然后，慢慢地调整呼吸，让呼气与吸气的时间大致相等，保持一个自然、稳定的呼吸节奏。
当我们注意到呼吸时，可以将注意力集中在呼气与吸气的感觉上，从而帮助我们专注于禅定的实践。
第四，要专注于当下。
禅定的目的是让我们从杂念、纷扰中解脱出来，体验到当下的安宁与自在。
因此，在禅定过程中，我们要尽量将注意力集中在当下的感受上，而不是过去或未来的思绪上。
当杂念出现时，我们可以轻轻地将其抛开，回到当下的呼吸感受上。
通过专注于当下，我们能够更深入地体验到禅定所带来的好处。
第五，要耐心与坚持。
禅定是一项需要持久努力的修行，它并不是一蹴而就的。
在开始禅定时，我们可能会感到不适应或不舒服，杂念也可能会一直涌现。
但这并不意味着我们失败了，而是正常的修行过程。
我们要坚持下去，用耐心与坚定的态度面对这些困难，相信禅定能够带给我们内心的平静与宁静。
最后，要理解禅定的真正意义。
禅定不仅仅是一种修行方法，更是一种生活态度。
通过禅定，我们能够培养内观的能力，更好地理解自己与周围世界的关系。
禅定基础知识
禅定基础知识禅定前的要求：1、外道气功、瑜珈功等不能练。
佛教禅定与外道定区别。
2、不可以教别人。
3、观法要按顺序，不能颠倒，不能加减东西。
4、学禅定与学世间学问的区别在于不执著，观不清不要紧，可以感受不要追求。
5、受到惊吓要放松。
禅定的关键在于放松。
6、禅定的境界不要讲，禅定中出境界不要入欢喜魔、恐怖魔。
（可带修完最后再讲）处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。
～于静室中坐，若无静室，随适宜处均可敷坐，座位应稳固，不可听其动摇不宁，不可太高，高则心易惊怖，愈低愈好，但以不受潮湿为度，敷座之物，以软草为宜，不可太厚，易生热故，座位不可太狭小，致两膝局促，座位应平坦或后部稍高，决不可使前部高于后部。
～坐处光线不可太强，令心散乱，不可太黑暗，易生昏沉、睡眠。
趣入方便～于上座修观前，饮食不可过饱。
～以身力修福业，能速引生禅定福德之果，且于运动身体故，易生暖触。
～应将手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，宽衣缓带，使全身先有轻松舒快之感。
坐禅的姿势与作用～我们的生理最宜坐禅，人的体形修定，以坐为佳。
～静心修禅，能使身心发生转化。
～增长津液，成就光体。
开发根本智～佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智。
发心大要1、思维生命无常，禅定可贵。
2、要有意乐、敬信及听闻法要。
3、不可起名闻利养之心。
4、不可起胜过别人之心。
5、不可盲无目的，堕于愚痴。
6、应发自利利他之种种善愿。
7、能少欲知足何故修定？能海上师说：“一、一切成佛功德皆由定生二、不修定不能生智慧，一切佛法知见，皆成与世间学问无异，不能断烦恼，对境临事不能起作用。
三、不修定，持戒不能调柔，修定能调柔身心，起止恶修善之大能力。
四、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修定。
五、修定能引发神通前相，使人自于佛法生起信心（但非专为求得神通）。
四、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力，但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用（然不可一心注意求身体上利益，应加入归依三宝之信心及四谛之了解，否则恐增加身执，且不得三宝加初修要诀①不可畏难。
禅定入定以前的阶位九住心
禅定入定以前的阶位九住心⒈内住修定，首先要依你自己的需要来选择以什么做为所缘境?选定以后开始修行，摄心守意，定住在所缘境上。
这是修定的第一步，称为「内住」。
我们的心过去都是向外攀缘，稍不注意就看得入神、听得忘记任何事情，一心沉迷在某一件事里。
心向外追求，向外奔驰，就称为「放心」。
修行者是不可以「放心」的，应该要「安心」，要把心收回来，这称为「收心」。
将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，这就是「内住」。
「住」的意思就是安定、固定在一个位置的意思。
过去心都是向外，现在把心向内，锁定内心的所缘境，这是修定的第一个阶段。
⒉续住修禅定的心路历程很像搬家以后调适内心的过程。
过去的生活环境习以为常，现在突然搬到新的环境去，面对不同的人事、不同的文化背景，心里自然会常常想念过去的种种。
其实以前的环境不一定会比现在好，但是因为六根与第七识相应，觉得那是你的老家，总是比较适应，换到别的地方就觉得不自在了。
过去已习惯放纵自己的心去向外贪求，现在要把心向内安住时，就会发现念头纷飞。
一下子想到厨柜里面好吃的东西，一下子想到朋友、政治、股票……，种种念头不断浮现出来。
有些是合你意的、你所关心的，就会一直想下去。
想了一阵子又想到：「我在修禅定，怎么会想这些呢?」勉强再把心拉回来。
没有多久内心的习气又开始作祟，所以念头又跟着散乱起来。
这是因为第八意识里的东西那么多，顺应第七意识的我执力量又那么强，没法说静就静。
接着又发现心念跑掉了，勉强自己再扣住所缘。
一次又一次的把散乱的心再拉回到正念上，继续想尽办法使心停留在所缘境上。
这种陆陆续续的使心安住的过程，就称为「续住」。
⒊安住搬家了，却又时常想回到过去的地方。
人生的因缘很复杂，有时即使想回去，但是受到诸多因缘的牵绊，心里纵然再怎么想念，总是无法成行。
慢慢的，终于对现前的环境适应下来了，想念的次数减少了，周围的人事渐渐熟悉了，谈话的对象也多了。
逐渐觉得这里也是你的家，比较少再思念过去的环境和人事了。
禅修入门与顺序
禅修入门与顺序什么是禅修？禅修，又称坐禅、静坐或冥想，是一种用于培养内心平静和觉知的修行方法。
通过专注于呼吸或其他感觉的练，我们可以培养内在的觉知和专注力，并渐渐超越思维的波动。
禅修的好处禅修的好处是多方面的，以下是一些禅修带来的益处：1. 内心平静：经常修行禅修可以帮助我们减轻内心的压力和焦虑，达到一种内心平静和平衡的状态。
2. 提高集中力：通过禅修，我们可以锻炼我们的专注力和集中力，提高日常生活中的工作效率。
3. 开放心境：禅修可以帮助我们放下先入为主的观念和执着，以更加开放的心境面对世界和他人。
4. 提升观察力：通过禅修，我们可以培养内在的觉知和观察力，更加深入地和周围的环境。
禅修的步骤下面是禅修的基本步骤：1. 找一个安静的地方：选择一个安静、干净的地方，确保不会被外界干扰。
2. 采取正确的坐姿：坐在地板上，双腿盘坐，或者使用坐垫。
保持直立但放松的姿势，让你舒适地坐在那里。
3. 关注呼吸：闭上眼睛，专注于呼吸的感觉。
观察气息进入和离开你的身体，不加任何评判地观察。
4. 注意观察：除了呼吸，你也可以专注于其他感觉，例如身体的感觉、声音或思维的浮现。
保持觉知，不陷入思维的漩涡中。
5. 轻柔回归：当你发现自己陷入思维中，轻柔地将注意力带回呼吸或其他感觉上，不加评判地重新开始。
6. 持续练：开始时，每天练10-15分钟就足够了。
渐渐地，你可以增加练的时间，最终达到30分钟或更长的时间。
禅修的注意事项在练禅修时需要注意以下事项：1. 坚持：禅修需要长期坚持，不能期望短时间内就得到显著的效果。
持之以恒是取得成功的关键。
2. 不要强求：在练禅修时，不要刻意去追求某种体验或效果。
放下期望，接受当下的经验。
3. 适应自己：每个人的身体和心理状况都有所不同，所以选择适合自己的禅修时间和方式。
4. 寻求指导：如果你是初学者，可以寻求禅修老师的指导，以获得正确的姿势和修行方法。
结论禅修是一种简单而又有效的方法，可以帮助我们培养内在的平静和觉知。
禅定
禅定之门在修学四禅八定正式得到禅定之前，有一些境界，它跟我们平常的心态是不太一样的。
凡夫的心态是五趣杂居，杂乱无章的，通过训练才会慢慢得到调整，这个调整的过程就是一个循序渐进的过程。
我们学习永嘉大师的禅法，也是从天台止观入门，先让这颗散乱的、烦恼的心，逐步趋向于稳定、安详，不再动摇，少有烦恼。
这个过程，先是欲界定，从粗心住、细心住、持身住，乃至未到定，每个境界的提升、提升以后的身心状态如何？今天给大家做个介绍。
禅定是由梵文翻译过来的，音译为禅那，意思是静虑。
就是心定下来观察思维，所以也叫思维修。
就是以一个所观的境，让我们的心专注这个境，不散乱，这就是定。
观呢，就是作种种的观想，这个观是第六意识，就是平常的妄想。
我们的妄想是杂乱无序的、无法把握的。
通过坐禅，可以让思想（妄想）有序、稳定、容易管理。
所以观，就是让自己能够管理好妄想，并让它专注在某一个境上，习惯了以后，这颗禅定的心就会变得听话、自然、不会焦虑和烦恼。
生活中，我们很多境界和想法都不是自己愿意的，比如怨恨别人，自己心里也想逃避这种怨恨，或者对某一种情绪或压力承受不了，也会感到痛苦，这一切都是我们不愿意的。
但它既然在生活中出现了，我们就会无可奈何的受制于它，因为我们没有能力去调适自己的心，让它稳定、协调、安详。
观，首先是把这个心能够提起来。
止，就是把念头停止在某一个境界上，境界的优劣对情绪的稳定与否有很大的关系。
如果止的境界不好，就会引发更深的烦恼。
比如一个人很贪心，教他修因缘观，结果他越观越贪心，觉得这个贪心好啊。
一个人嗔心很重，教他修不净观，结果他看到身心的不净，更加来火气，越观越嗔恨，法不对机，很难入定。
方法是不是对机，有一个简单的标准：坐下来修这个法，感觉身心舒服、自然，心开始回归、安住，不再散乱，不再流浪，这就是对机的好方法。
一个人修任何禅定，一定离不了止和观。
如果无法专注在某一个境界上，就不能得定力，也就没有力量管束自己，如果不能起观，更开不了智慧。
一指禅和二指禅十三至十六招禅定基本功教学全文
一指禅和二指禅十三至十六招禅定基本功教学全文二指禅站立式俯卧撑【方法】(一)并步站立.抬头挺胸.目视前方。
侧面离墙面约一臂长的距离即可。
左手抱拳于左侧腰间.右手二指禅指型放在墙面上，伸直。
(二)身体重心侧移.身体也随重心的移动‘做俯卧动作。
再用力把身体撑起还原原来的动作为一个完整的动作。
【禅定基本功要求】身体尽量侧移，把全部的重量部移到右手指上.然后再甲力把身体撑起还原，【呼吸方法】此动作不是太难.因此不需闭气.只采用自然呼吸即可。
【注意事项】做撑起动作时，躯干部位不要弯曲，不要弓臀部，要随身体的侧移而移动，要充分地配合好，才能保证高质t完成动作。
铁砂掌功【方法】(一)准备一个方凳子.放上一个小型沙袋，沙袋内装入沙子或豆子、铁砂等。
(二)并步站立，抬头挺胸，目视前方，双臂自然下垂，沙袋离身体的距离可根据练习者的手臂长度自然调整。
(三)左脚向后退一步左右的距离，身体下沉变成马步，抡起右臂向下拍打沙袋，左手在左侧伸直，与肩同高即可。
(四)右手掌心拍完以后，右手臂以肚关节为轴，内旋一圈，用右手的手背再次拍打沙袋。
【禅定基本功要求】抡臂速度要快，下拍要用力，手指尽量并拢，手心、手背交换要快，手臂要充分地伸直，目视沙袋方向。
【呼吸方法】自然呼吸和闭气呼吸结合。
【注意事项】示范动作采用的是右手示范，练习者左右手都要练习，才能充分增强手的硬度，增强手的力量。
负重金刚锤【方法】(一)左手持哑铃，放干左侧腰问，哑铃重量可以恨据练习者技术水平而定，两脚分开成高弓步型.重心下移.右手握拳着地，手臂伸直.目视右拳的方向。
(二)重心全部移到右拳上，右脚慢慢移动到左脚脚面上，双腿伸直夹紧，左手把哑铃从腰问举起，手臂伸直，目视右拳。
【禅定基本功要求】躯干部位要挺直，臀部不能下沉.不能弓腰，要保持身体伸直。
【呼吸方法】可以采用自然呼吸和闭气呼吸相结合的呼吸方式来完成此动作。
【注意事项】尽量控制右拳不要抖动，左手臂尽量伸直，不能摆动，充分掌握平衡.使整个动作静止。
什么是禅定
什么是禅定禅定，又称为禅修或坐禅，是一种在佛教中被广泛实践和教导的修行方法。
它旨在通过专注和冥想来培养内心的平静和觉知。
禅定的本质是让我们超越思维和概念的限制，直接观察和体验当前的存在。
它是佛教的灵魂之一，也是一种智慧的训练。
在禅宗派别中，禅定被认为是实现觉悟的直接途径。
它没有依赖于某种信仰或信条，而是通过个人的实践和直接体验来获得智慧和觉悟。
禅定的目的是超越我们的思维习惯和情绪波动，达到内心的平和与觉知。
禅定的核心理念是“止观”。
止指的是止息心绪活动，观则是观察内外的现象。
在禅修过程中，我们通过专注于呼吸、身体感受或其他对象来止息心绪活动。
在止的基础上，我们观察身体的感觉、思想的流动以及周围环境的变化。
通过观察，我们能够了解事物的真实本性，并逐渐超越对事物的执着和執著。
禅定的修行需要长期的坚持和耐心。
虽然它看起来简单，但实践起来却并不容易。
我们的思想常常在禅定过程中变得活跃，妨碍我们的专注和觉知。
然而，随着时间的推移，通过持续的修行，我们可以逐渐培养内心的平静和觉知，并享受到禅定带来的好处。
禅定的好处是多方面的。
首先，它可以帮助我们减轻压力和焦虑。
当我们专注于当下的存在时，我们不再被过去的遗憾或未来的担忧所困扰。
我们能够接受并坦然面对当前的情况，而不想改变或逃避。
这种内心的平和和觉知使我们更加从容和自信。
其次，禅定对我们的身体和心理健康有益。
通过深呼吸和松弛身体，禅修可以降低我们的血压和心率，减少焦虑和紧张感。
它还可以改善我们的注意力和专注力，提升大脑的功能。
禅定还能培养我们的智慧和觉知。
在禅修过程中，我们学会观察和抵御内心的妄念，并逐渐超越对事物的執著。
我们开始意识到事物的无常和相对性，以及内心和外在世界的相互依存性。
这种智慧和觉知使我们能够更好地理解自己和他人，增强对生命的开放和宽容。
然而，需要注意的是，禅定并不是要逃避或排斥我们的情绪和思维。
相反，禅修是要我们直接面对和接纳一切的经验，包括痛苦和困难。
教你禅定--安般念入门及进阶（缅甸帕奥禅师讲解）
教你禅定--安般念入门及进阶（缅甸帕奥禅师讲解）依据上座部佛法，禅修的法门可概括地分为两大类，即止禅与观禅。
止禅是培育定力的修行方法，观禅则是培育智慧的修行方法。
这两大类法门之间的关系非常密切──止禅是观禅的重要基础。
这就是为什么佛陀在《相应部．谛相应》里开示说：「诸比丘，你们应当培育定力。
诸比丘，有定力的比丘能如实地了知诸法。
」因此，今天要为大家介绍修行止禅以培育定力的基本方法。
根据《清净道论》，培育定力的法门有四十种之多。
一般最常建议初学者采用的是安般念──即保持正念觉知鼻孔出口处的呼吸气息，藉此以培育定力的修行法门。
佛陀在《相应部》里建议弟子们修行安般念，他说：「诸比丘，透过培育与数数修行安般念所产生的定力是宁静而且殊胜的，它是精纯不杂的安乐住处，能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。
」《清净道论》则说：「在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子藉以获得成就与当下乐住的基本法门中，安般念是最主要的。
」引述这些话的用意是希望大家对这个法门具有信心。
信心愈强，培育定力就愈容易成功。
接着为大家介绍修行安般念的基本原则：首先解释静坐时的方法。
静坐时臀部最好稍微垫高，自己调整坐垫的高度，以能够坐得舒适、自然、正直为原则。
不习惯盘腿的人可以将两脚并排，平放在地上，而不必将一脚压在另一脚上。
轻轻地前后摆动上半身，感觉一下那个位置最端正，使身体既不向前倾，也不向后弯。
然后轻轻地左右调整上半身，保持在端正的位置，不使身体歪向任何一边，同时注意肩膀平正，自然下垂。
下颚微微向内收，使头部、颈部乃至整条脊柱成一直线，并且要保持自然、放松、舒适，不要用力。
身体坐正之后，就保持不动。
接着从头到脚一部份一部份地放松身体，不要让身上有任何一块肌肉绷紧。
全身都放松之后，轻轻地闭上眼睛。
内心告诉自己，在静坐的时刻里都要保持身体不动，眼睛不睁开。
立下如此的决心之后，就将身体忘掉，犹如身体不存在一般。
接着将心情放轻松，不要想着自己正在静坐修行，而要想象自己正在让身心休息。
禅定的入门
禅定的入门：数息观禅堂的作息非常紧张，初学的人不但腰、腿、脚觉得酸、麻、痛，有些还想办法止痛，所以紧张的滋味也不好受。
禅七，就是要训练大家把平时散乱的心意识集中起来。
每天从早到晚时时刻刻要提起正念，照顾所缘，这都是在训练大家。
除了禅堂以外，你没有这样的时间一天到晚打坐了!当然你如果是退休的话，自己可以安排时间，但是整个作息也不可能这么紧密。
平时六根面对六尘，接触到境界确实不容易专心一意的来修持。
假如不来禅堂的话，纵然你自己在房间里，也会整天想这个、想那个，安排什么时候做些什么事情。
即使有了很妥善的安排，把这些事情办完了，还是避免不了散乱心。
所以，禅堂就是要训练我们养成时时能够照顾所缘，提起正念的习惯。
一、数息观的优点凡夫的习惯性，就是眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体、包括心意在内，老是喜欢看外面的境界，所以心念一路来都是向外发展的。
现在做数息观，把注意力放在鼻端、或是丹田、或是呼吸的次数，这样心就能向内收摄了。
（一）情绪管理心向内收摄，才能找到本来面目，所以，只要有空档不再跟人讲话，不再思惟，要把数息观养成习惯。
平时做企划的时候，你就可以观察你的嘴巴形状，舌头有没有抵住上颚，有没有注意呼吸的吸进、呼出，注意力有没有集中在丹田?这方面养成习惯的话，一碰到不愉快的事情，比如别人对我们有不好的态度、言词、表情、行为时，因为对数息观训练有素，就知道要把注意力集中在丹田，或是注意鼻子的吸进、呼出。
把气压伏在丹田的话，就比较能不动怒，这称为「沉得住气」。
有的人会说「口头禅」，意思就是一句话讲习惯了就会脱口而出。
同样的，做什么事情成习惯后，也会很自然的就去做了，这就是为什么有些人做错事情时还不了解、不明白。
有的人喜欢发脾气，动不动就骂人，这种恶口养成习惯，自己不觉得有什么不对。
现在动不动就数息，没事就数息，尽管只是短短的时间，但是当你用心数息时，肯定的不会有妄念，久了也会养成习惯的。
（二）提升涵养任何初学者只要告诉他：「你算『吸气』的部分，吸气算『一』，呼气不算：吸气算『二』，呼气不算……这样从一算到十，一直重覆这个方法」。
三摩地禅定——入门指导
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能很好。所以我会讲点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛围。
中间暂停的时候，假如可能，仍然记着你在呼吸。我们总是忘了我们在呼吸。
我们也不应该限定禅修的时间，不应该限定只有早上或只有晚上禅修；你应该在任何时间禅修。修持的时间总是此刻——从来都不是未来。永远不要离开你的三摩地，好像你明年、下个月、或下个周末将会去做；现在就做。反正也就大概四十五秒钟，特别是对初学者而言。很容易的，你可以在任何地方做。那只需要坐直，短的禅定就已经很好。在心受到干扰之前，我们自己就决定停止禅定，这样很好——然后再开始。再说一次，在干扰来临之前，停止禅定。我们会对这个技巧感到自在，会有战胜干扰的感觉——在干扰来临之前，我们已经在那里；所以就只做短的禅定。
〈禅定〉
三摩地需要很多纪律。特别对初学者而言，纪律相当必要。因此喇嘛常常建议我们，有时要参加团体的禅修。当然，我们绝对应该独自修，但团体禅修也能够帮助我们。因为我们有骄慢、有自我，这骄慢和自我总是告诉我们要有竞争心。因此当我们在团体中禅修，我们不想要睡着，我们不希望被认为是个糟糕的禅修者。我们并不真的有勇气说：「嗯，没关系，如果我是最差劲的那一个。」我们希望是最厉害的，是最迅速的，我们有这样的竞争心态。所以，既然我们有这竞争心，或许我们也就可以把它当作这个修道的工具。因此如果我们能够，有时去参团体禅修会是很好的一件事。
一指禅和二指禅五至八招禅定基本功教学全文
一指禅和二指禅五至八招禅定基本功教学全文揉指功(揉掌功)【方法】以双手自然伸直放松为目的，首先以右手放在左手近端，用力向左手远端揉去，反复数次直到手指手掌发热为止。
【禅定基本功要求】适当用力，使手心手背发热放松。
【呼吸方法】自然呼吸。
【注意事项】手心手背发热即可。
击物功【方法】(一)准备一小型沙袋或大沙袋均可，双脚左右开立与肩同宽.双指抱于腰间，掌心向上，目视前方，寸台头挺胸。
(二)右手指从腰间由下而上的方向正面击物体，肩要伸直用力，然后换左手指击物体.反复练习，全身直立，击物完毕还原抱于腰间。
【禅定基本功要求】击物要用力准确，手腕要伸直，手指要握紧并拢。
【呼吸方法】自然呼吸。
【注意事项】不可在人身上乱用。
双手靠墙倒立【方法】(一)并步站立，双手自然下垂，抬头挺胸，目视前方，在思想上做好下一个动作的准备。
(二)右脚后退半步放到自己感觉适合的位置即可，脚尖朝前，双手着地分开，与肩同宽、抬头。
(三)右脚用力向上摆动。
(四)随着右脚的摆动方向，左脚紧跟着右脚一起摆动，摆到墙上，即为一个完整靠墙倒立动作。
【禅定基本功要求】脚要充分挺直，摆腿的速度要快，靠到墙上时双脚并拢伸直，抬头。
【呼吸方法】根据自己的身体状况，如果做这个动作很轻松，那么你可选择自然呼吸，如果感觉很吃力，那么你可以选择闭气，完成动作以后再做呼吸调整。
【注意事项】双手双臂不能放松.充分伸直。
双手空中倒立【方法】(一)并步站立，双手自然下垂，抬头挺胸，目视前方，在思想上要为下一个动作做好准备。
(二)右脚后退半步放到左脚的后方位置，脚尖朝前，双手着地分开，与肩同宽，五指自然分开。
(三)身体重心前移到左脚和双手，右脚用力向上摆。
(四)身体重心全部移到双手上.左脚随右脚一起向上摆到空中，定位。
【禅定基本功要求】摆动腿要快，在空中要快速并拢双脚.伸直，用力，要充分地掌握平衡。
【呼吸方法】根据自身条件选择自然呼吸和闭气的方式进行。
【注意事项】控制身体平衡主要布双手，身体要挺直，双臂不能放松以免使身体落下造成受伤。
一指禅和二指禅一至四招禅定基本功教学全文
一指禅和二指禅一至四招禅定基本功教学磨指功【方法】准备一块可放在手中的石头或砖头等硬物体，中指食指放在物体的近端.双指并拢伸直，其余的三指屈于手心.用力使双指压紧石块向前端推去再拉回.反复数次。
【禅定基本功要求】左手和右手分别替换练习，用力摩擦，增加手指的强度和硬度。
【呼吸方法】自然呼吸。
【注意事项】选择练习工具时，不要选择光面的，以表面粗糙的为好。
劈空掌【方法】(一)马步，抱拳于腰间，拳心向上，抬头挺胸，目视前方，双肘夹紧，大腿与舰部成水平线。
(二)抱于腰间的双拳变成掌，高举至头顶上方，与肩同宽，目视前方，掌心相对。
(三)把举至上方的双掌由上而下劈，劈于距膝关节约10厘米处即可，下劈时身体可微微上提。
【禅定基本功要求】下劈时可发出声音“晦”，以气催力.使血液流到手指端。
【呼吸方法】上举时呼吸，下劈时随发声吐气。
【注意事项】马步动作时，大腿持平，不可忽高忽低，要抬头挺胸。
抡劈功【方法】(一)此功法分左右抡劈，抡完左边，再抡右边，本示范以右边动作示范。
弓步抱拳，目视前方，掌心向上，抬头挺胸。
(二)右手由拳变掌，从后方半圆抡至头顶上方，双臂伸直，掌心向左。
(三)由后方半圆抡至头顶上方再抡前方半圆，劈于距左膝关节内侧约50厘米处即可，整个过程是右手抡一周劈下，目视劈的方向。
【禅定基本功要求】抡劈时双臂不可弯曲.身体不能乱动。
【呼吸方法】自然呼吸。
【注意事项】弓步动作时，大腿持平，膝关节与脚尖垂直，不可忽高忽低，要抬头挺胸。
插沙功【方法】(一)备一只桶或坛.内装细沙或豆子均可，练习者位于桶前.两脚并立.屈膝坐胯成马步抱指姿势，双手中、食指伸直并拢.其余三指紧握于手心.成剑指形.抬头挺胸.目视前方，双肘夹紧。
身体离捅约10里面左右。
(二)右手指内旋伸直插入沙中.掌心向内。
(三)左手指内旋伸直用力插入沙中.掌心向内。
【禅定基本功要求】左右手指交替插入沙中，可发声配合，以气催力。
【呼吸方法】自然呼吸。
【注惫事项】不要留指甲，插出去要快，可根据手指力量大小不同来确定插入的深浅。
禅定实修快速入门
禅定实修快速入门修定五调：1．调饮食食不能过饱，食也不能过少。
修定一个主要任务，是要转换色身，这需要调气脉，聚能量，如果营养跟不上（不是吃荤就有营养，吃素更好），身体各部功能很难听指挥，修持的预期效果就难于达到。
身心都要健康，才能得定。
2．调睡眠不可放纵贪睡，但若功夫未到时，睡少了也不行；中午睡眠时可用修定来代替（效果比直接睡眠高）。
3．调身刚开始修定时，各种姿式要按要求做，既不能过度松弛，也不能太紧张。
随着修定时间的积累，姿式已不再重要。
自己要不断总结。
4．调息息就是呼吸，呼吸要细，不能过粗。
出入绵绵，若存若亡，心神安稳，要把呼吸调到上述状态，但不要过于刻意。
5．调心修定的过程实际都是调心、修心；前面的四调都是为调心服务的。
修定前，应外舍万缘，不去考虑世间琐事，把心收住，住于一处。
心要清明，不可昏暗（这些会有一个过程，刚开始修练时，心容易散乱、掉举、昏沉）；二要摄心适度，不可过重（摄心的意念重了，容易出现心脏痛、火气重等不良状况，修定时间长时也会这样，初练时一般分时段，修定一个小时，休息一下后再接着修，或分早中晚修，自己可总结怎样好）。
修定的三种姿式：立式：自然站立，两足平行与肩同宽，两臂自然下垂于大腿两侧，抬头正胸，两目微闭或自然睁开（睁开时平视前方），放松，意念放松（用思维念）：脚部放松、小腿放松、大腿放松、腹部放松、胸部放松、肩部放松、脖子放松、头部放松，保持这种放松状态或继续意念，手部放松、小臂放松，大臂放松、肩部放松、脖子放松、头部放松，保持这种放松状态，如认为自己还没有放松，可继续意念循环放松，直至身心放松为止。
进入这种放松状态，就进入了定的状态，重要的是如何持续保持这种状态，也就是持续的摄心一境，如果能就这样持续保持这种状态最好，如果不行，放松后，此时可数数，从一数到十，再从十数到一，重复数；或念阿弥陀佛（重复念）或观呼吸的出与入，是随着呼吸的出与入而关注呼吸（心念始终随息而不分散）、或意守丹田（腹部肚脐周围就可以了，不要意守具体部位），放松后所有这些心念要微，切忌念重。
心力 定力的训练 科学禅定的基本步骤
科学禅定的基本步骤科学禅定，简单分为两个阶段（此两个阶段与科学禅定书籍中的三个步骤，是对一个过程——修习禅定过程的两种描述；这两种描述有互补理解的作用）：第一阶段，达到“精神内聚”心身状态；第二阶段，达到“精真元明”内心体验。
第一阶段：什么是精神内聚状态？所谓精神内聚状态，就是一个人通过训练而获得的一种能力。
什么能力呢？就是可以在短时间内控制躯体完全放松到一个非常深沉状态的能力。
在此状态中已经感受不到四肢和躯体的存在（与深度的自我催眠在形式及心身状态上基本相同，但在训练心力上有关键性的差别），只能体验到心灵的空寂、虚无和灵性的自由。
与古代人们欲想达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的心理状态相仿。
而我们是涤除了古人对这种境界“绕圈子”的修习和错误的认识。
很简单：要坐“直升飞机”。
当你经过练习而熟练掌握后，就可以不拘于场地（坐车、办公室休息，甚至看电视时），进行体验心灵的愉悦和在短时间内使得体力得到迅速恢复。
如何训练？凡是曾经接触过气功的人都知道，自古以来关于放松，三调的方法多如牛毛。
其效果、形式、说法不一，且多为玄妙。
很多人都会有“无所适从”，或者说“无从所适”的感觉。
而我这个方法却是十分简单：在科学认识三调的基础上，进行全身的放松练习。
然后通过“意数呼吸”的方法进一步引导，最后进入“精神内聚”心身状态。
第二阶段：训练心意达到“精真元明”的内心体验。
通过层层递进的练习，到一定火候（不需要第一阶段了），就可以不拘于行、住、坐、卧等等场所的限制，也不用再去放松身体，不用调什么呼吸，可以时时返观内心，使意识逐步达到“纯意识”状态。
这一状态可以说是：精真元明、空境、真意、纯一、如来…….有太多的名词来形容这么一个境界。
这个境界，只有更好，除了佛祖以为，没有人可以达到最好（在没有透悟前，先不要往佛学八识理念上引导，一引导就又进入模糊、迷惑之中）。
（第一阶段：精神内聚）接下来是训练心意体验到“精神内聚”的基本步骤：万变不离其宗。
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二.修定场所 １、不当风; ２、不潮湿; ３、外界无干扰; ４、洒扫清洁; ５、若有佛堂，即于佛堂中敷座；若无佛堂，随适宜处均可敷座。要求： 座位稳固，不可听其动摇不宁。 座位不可太高，高则心易惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。 敷座之物，以软草为宜，不可太厚，厚则易生热故。 座位不可太狭小，致两膝局促。 座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。 ６、坐处光线不可太强，强则令心散乱；也不可太黑暗，暗则易生昏沉睡眠。
三.入定的准备
１、上座修定前，食不可过饱。 ２、于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等。以此现前所修福业，能速 引生禅定福慧之果。且由运动身体之故，易生暖触。 ３、手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽；宽衣缓带，使全身轻松舒快。
四.坐时威仪
１、金刚跏趺，如佛之威仪而坐。令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一 直线，与两腿构成一正三角形。全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏 趺者，半跏趺亦可；不能半跏趺者，架马亦可。但不可舒脚坐。欲使禅定成就，终 须学习金刚跏趺。如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。 ２、身不可太向前，亦不可太向后。从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线 通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。挺直坐下之 时，先将腰身伸直，然后放松，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。 ３、两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与肩平。两手心向上，右手 压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上。 ４、头微向前倾，作垂目观鼻之意。不可太倾太仰或偏左右。 ５、眼不太张太合，作注视鼻端之意。(不可真用力观鼻端，久则目睛痛)。目光注 意鼻端，鼻端与心垂直。两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则精气凝聚 。
６、唇齿顺其自然，但不可张口呼吸。 ７、舌应令着上腭。但人舌有长短，亦不必勉强。 ８、息出入不可作声，不可粗猛，不可急，不可滑。应轻细，至自己亦不感觉气出 入。但不可注意令细，若注意令细，则气息反粗。 ９、坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，身体上部应稍凉，不可过 暖，暖则易生昏沉。 １０、头之后部及颈部，不可受风。天寒应以披单覆之，但头之前部不可盖覆。
禅定入门
一.修定的好处 １、成佛功德皆由定生。 ２、定能生慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不 能起作用。 ３、不修定，持戒不易,调和身心更难。 ４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 ５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但不专为求得神通)。 ６、修定能调治疾病，补益体力；只要坐时姿势得法，即不能用心，亦有此作用.
六.出定须知
１、将二手心搓热，搓拭面部，然后张目。 2、意念：收功,深呼吸三口,将全身真气沉入下丹田(能全身拍打后再进行更好!) . 3、摄衣整带，安详下座。 气
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