莫棂鹰

莫棂鹰禅门丹法真口诀此文本是我授弟子的手机短信整理而成的，本来我不想公开，但见很多人修行数十年，总在浪费时间，所以我送几句真正修禅定真口诀与众人！要入禅定的真口诀就是随便坐！坐得舒服，坐得开心，然后就是保持这种平常心，如果你的内心真的一无所求，一般坐十五分钟到半小时，就可以进入欲界定或者初禅前的禅相。

以上几句看似不入流的简单章句，的确是真口诀，只要你能以舒适的姿势坐着，然后保持着一无所求的平常心，一念不生的无求平常心，十五分钟到半小时，一般都会入到欲界定或初禅前的三种禅相。

欲界定就是心静久了，目前出现一幕幕朦胧的图像。

一般入到欲界定是朦胧中看到大海、大湖等图像。

或者是看到像烟雾一样的光。

这是初禅前的第一个禅相。

如果你定力再深，就可以看见月亮，再下去就是看见太阳。

太阳过后是黑夜，名黑近成就心，再下去就是真正的禅定。

传说中的炼精化气，断男女之贪欲是初禅中进行的。

所以四果罗汉中的初果罗汉与二果罗汉证不到初禅，所未能断男女之欲。

唯三果以上罗汉能证初禅，断男女之欲，是因为只有初禅以上才能谈炼精化气，炼气化神。

禅门丹法，就是主修保任，然后初禅二禅三禅四禅自然步步渐进。

一念不生，无生法忍，就是禅门丹法的起手法。

世尊当年有亲手所书丹经一卷，后传入中土半卷，后来连半卷也在找不到了。

我寻了近十年，终于找到西天二十八祖，中土达摩祖师传至六祖的不立文字禅门丹法，佛祖心印。

诸位不要说看永乐居士文章十年，不见我说一句真口诀，这回我说一次，不令真有智慧大德者求道无门。

次第我略说如下：初修一念不生的第一个阶段是定中见烟光，接下来就是月亮、太阳。

这个阶级会出现的事相就是口水静久了满口，这个口水就是天一生水，就是精气神从自性中生，吞入下丹田，即是道家所说的添油接命，玉液还丹。

此时用天眼内视，会见到下丹田有一放白光玉丹，故名玉液还丹。

华严经颂云：有数无数一切劫，菩萨了知即一念。

于此善人菩萨行，常勤修习不退转。

华严经偈又云：若人欲识佛境界,当净其意如虚空。

远离妄想及诸物，令心所向皆无碍。

六祖大师又云：慧能无伎俩，不断百思想。

对境心数起，菩提怎么长？以上偈所说，其实是禅门丹法的起手法：一念不生，三际托空，保持保持再保持，候口中甘露满口咽入，即是道门所说的玉液还丹。

故法华经偈云：白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。

喉中甘露涓涓润，醍醐灌顶滴滴凉。

也即吕祖《百字铭》所的“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。

”一念不生的第二个阶段便是密宗所说的炼红白菩提，道门所说的提铅降汞，卯酉周天，禅门所说的法轮常转。

当然，法轮常转有二个情况：一：小周天河车自转，炼化真火真水与阿赖耶识合一，故名法轮常转。

二：三元合一结大丹后，大丹日夜自转，故名法轮常转。

河车自转，大丹自转，可炼精化气可断贪，可炼气化神可灭嗔，可炼神还虚可灭痴。

这步会出现的突出事相就是河车自转，丹田自转，真火升而真水菩提月液甘露从顶降。

是故，陈泥丸云：子时气到尾闾关，夹脊河车透甑山。

一颗水晶入炉中，赤龙含汞上泥丸。

翠虚篇又云：醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过曹溪。

一才识破丹基后，放去收来总是伊。

翠虚真人陈泥丸说的二偈是大药过关时的偈，他为何用曹溪水来形容金丹大药？而不用黄河水、长江水来形容金丹大药？原因很简单：道门内丹，实是禅门佛祖心印与道教阴阳五行之说的结合，然骨髓依然不离佛陀密旨。

一念不生的第三个事相便是玄关开，玄珠入鼎。

这步是禅门丹法最重要最秘密的口诀，我查遍丹经数十卷，未见有一人肯说透，此便是禅门丹法与道门密宗丹法最大的区别。

众人都知玄关极重要，以为出自道门。

其实玄关一词出自佛陀亲书的《无名经》，经云：“……脐下为下丹田，心下为中丹田，双眉间为上丹田……真气通过此三丹田……于夜静时，湛湛寂寂……拔迷雾，玄关开……悟心来……”以上是玄奘法师密译的佛陀唯一亲书的《无名经》，是三世诸佛最高最秘密的心法。

所以，我常劝人万万不可谤丹法，因为我深知丹法乃三世诸佛究竟了义的秘密法，谤之罪过重比亿万须弥。

玄关口诀乃禅门祖师祖祖秘密口口相传，因不立文字，故无文字可查。

所以，玄关口诀我暂时只说三分一。

玄关窃乃道家所说的泥丸宫，玄珠乃元神，阿赖耶识，俗称的灵魂。

玄关开后，当下即具五通乃至六通具足，甚至当下证阿罗汉果。

佛陀在世时，很多大阿罗汉几天证果，当下证果，并能马上显大神通，是因为玄关开了。

玄关内的玄珠就是禅门祖师所说的真种子，六祖说的“有情来下种”，丹落田成，有丹才有田，有真种子才能养真法身。

在禅门丹法中，所谓炼丹，证果位，了生死，超凡入圣，是从玄关开，真种子落入丹田开始算的。

此部分口诀古今少人说，但也有泄天机者。

我择一二与众人。

如呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。

直下顶门开正眼，大千沙界现全身。

以上所说的“直下顶门开正眼”就说玄关开后玄珠真种子从顶降入丹田。

张用成云：一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

龙眉子云：形如雀卵团团大，间似骊珠颗颗圆。

龙子脱胎吞入口，此身已证陆行仙。

龙眉子此偈所说非常真实。

我的经验与龙眉子所说非常相，就是头顶一个白色的珠子像鸟蛋一样咕噜一声自然落入丹田。

丹落田成，才是真的炼开始。

我见道门丹经往往在大药过关前有七八节的修法，其实禅门丹法一二步就到大药过关，玄珠入鼎了。

修一念不生的第四步会出现的事相便是十月育圣胎。

按以上一步步勤修，时时处处“应无所住而生其心”，“听而不闻，视而不见，心知妄想而不随”，接下来就会到达三元合一，三气合一，三魂合一的境界，成就大丹，进入十月怀圣胎的境界。

养胎之诀还是一句：一念不生，保持一念不生的心境到散乱与昏沉的中间。

此便是圣人传药不传火候。

真传口诀的火候谓“中”。

中者，正念也。

修一念不生的第五步会出现的自然现象就是阳神出顶。

阳神如何出顶，有何口诀？功夫其实还是一念不生。

当金丹成熟成相，心静至极，就会“轰”的一声从中丹田升到上丹田，至雪白满天飞，囱门骨软，心静至极，就会“轰”的一声升出顶门。

当然，以上所说的修三际托空保任法的事相不是一座禅定中完成的，是一天天、一月月、一年年的步步渐进，非一步登天。

修密道禅之人身体结构皆同，管你修什么法门，心静久了都会出现以上事相。

梵语禅定即中文“静虑”也，所以心静者，皆能证以上次第，故佛陀云四禅八定乃三世诸佛必经之路，原因在于此。

以上丹道次第与四禅八定六神通要证到，除了要悟得“中”，悟得一念不生，三际托空外，做功夫的第一步就是站桩与坐禅配合，动静同修。

修禅定静功的第一步找到自己相应的禅定姿势。

寻找与自己禅定的姿势方法如下：你到十八罗汉堂、五百罗汉堂，一一试一下五百罗汉的入定姿势，然后选出一尊与自己觉得坐得很舒适的禅定姿势，然后把这尊罗汉请一尊回佛堂供养。

这尊罗汉就是看守你从修禅门丹法到你成道的灵师。

千万不要执着于什么单盘双盘，此是后世的秀才兵书，害人不浅。

入定不一定要单盘双盘，不要听秀才讲空头理论。

十八罗汉，五百罗汉，每位罗汉入定的姿势都不同，行住坐卧，那个姿势不能入定？只有找到自己最适合的修禅姿势，才能谈下一步的修证。

众生个个根器不同，所以修禅定的姿势也是个个不同。

希望各位能悟其中真旨。

另外，禅门祖师除了有心法口诀秘传，还有动功“易筋经”与站桩法相传。

动功我就暂时不说，时间已经十分紧迫，希望大家能快点进入真正的修行之境，而不是研究阶段。

诸位看我莫棂鹰文章近十年，而我不露一点真正的真口诀，今天我破例说一回。

希望大家能明白，大道至易至简，真口诀其实很简单，只怕你信不过。

佛说法四十九年，说八万四千法门，离不开一个静字，离不开一念不生。

其实，一念不生，心无所求，便是真口诀，你信吗？你能坚持吗？如果你认为我所说太简单，想找一本丹经参考，我建议你看看尹真人的《性命圭旨》。

依我所证及禅门秘传丹法看，我所读过的丹经中，我认为说得最真实、明了，暗合佛祖秘旨的丹经是《性命圭旨》。

我读小学时便看过《性命圭旨》，可惜因毫无所证，故读不懂。

当我得禅门西天二十八祖，中土六祖秘传的丹法，并略有所证时，再回头看尹真人的《性命圭旨》，发现尹真人所说暗合佛祖秘旨，早知如此，我又何必白白浪费三十余年的青春？要有所证，即生成就，我劝诸位放下门户之见，密道禅诸家都应该了解，抛开文字的迷雾，悟得真正的佛旨。

丹道入门：认识元神与识神我此派丹法，乃佛陀密传西天二十八代列祖，至西天第二十八代祖菩提达摩时，菩提达摩奉师命入中土，传二祖慧可，直至六祖慧能大师。

慧能大师后，口头禅风行于世，故说理者多，实证者少，故佛陀衣钵不复再传。

是故，禅门与道门中皆有“七祖如今未有人”之说。

我几天前曾请示师尊：“弟子是否可以以自己的方式传佛陀亲传禅门丹法？”师尊已隐居闭关多年，师尊在禅定中以千里传音的方式回答我：“这一切我早已交给你了，我能教你的都教你了，至于你要以什么都是方式传法，你看着办！”接着我又请师开示我的修行不足之处。

师尊说我的德行修的不够，所以才有前几天发表的关于修证与德行的直接关系的文章。

我与师尊通话的全过程中有四川成都的一位开慧眼的道友看到，可以做证，我所传禅门丹法乃佛陀正传，非我所创。

只不过我以我的方式用文字语言表达而已。

禅门丹法的第一步就是先悟得本性，不悟本性，则修法无从下手。

故五祖弘忍大师云：“不见本性，修法无益。

”为何不见本性，修法无益？因成佛作祖必赖精足气旺神全，方能有定力慧力超出三界，不在五行中，远离生死，不入轮回。

正如《黄庭经》所云：“真人道士非有神，积精累气而成真。

”佛陀云：“六贼盗自家珍宝。

”何谓六贼？六尘也。

色动精泄，声迷气漏。

香飘鼻涕流，妙食味香口水滴，男女肌肤相亲触乐漏命根，意动造业千万重。

如是等等，谓之六根六尘六贼。

心即是气，气即是心。

心动气散，气凝心定。

大定结大丹，小定生内药。

是故，一求无上佛法者当知，唯心无所住，过心不执，现在心不执，未来心不执，方能于自性中出来精气神内三宝。

内三宝元精元气元神于心无所住大定中，方能使三气合一，成就无漏金刚不坏之道果法身，超出三界，不在五行中，了生脱死，不入轮回。

故知，一切法门，以了悟本性为先。

鉴于此，故五祖弘忍大师云：“不见本性，修法无益。

”中土丹道一派，虽名道教流派，实非外道，乃禅门密法与中华文化的结合的一个有正知正见的实修实证流派。

如《性命圭旨》开篇下手修的第一步就是要先心明见性，了悟大道，方可进入即身成道之门。

见《性命圭旨》之《性命双修万神圭旨第一节口诀云：“欲修长生，须识所生之本。

欲求不死，当明不死之人。

故曰：认得不死人，方才人不死。

那个不死人，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚，即世人本来妙觉真心是也。

”《性命圭旨》所云的“不死人”，乃《心经》所云的：“不生不灭，不垢不净，不增不减”的自性，禅门称为“本来面目”是也。

此不生不灭的本来人，即道书所谓的“元神”，而佛门所谓的第六意识，妄想，《心经》所谓的“癫倒梦想”，即道书所谓的“识神”。

若得精神长生，肉身成圣，皆从元神起修。