为清朝康熙年间秀才李毓秀所作
图解国学启蒙《弟子规》
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
弟子规全文(整理)
zhí
xū
qì
rú
zhí
yíng
执 虚 器 ， 如 执 盈 。
入 虚 室 ， 如 有 人 。
shì wù máng máng duō cuò rù xū shì rú yǒu rén
事 勿 忙 ， 忙 多 错 。
wù wèi nán wù qīng lüè
勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。
易解：拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样；走进 空房间，要像有人在家一样。做事情不要慌忙，慌忙就容易 出错，不要害怕困难，也不要草率应付。
出则悌
xiōng dào yǒu
tì
兄道友 弟道恭 财物轻 怨何生
cái wù qīng yuàn hé shēng
dì dào gōng
xiōng dì
兄弟睦 言语忍
yán yǔ rěn
mù
xiào zài zhōng
孝在中 忿自泯
fèn zì mǐn
易解：做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥 哥，兄弟之间和睦相处，这也是孝顺父母的一种 表现。不贪图财物，兄弟之间怎么会产生怨仇？ 言语上互相忍让，愤恨自然就会消除了。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
qīn suǒ hào
lì wè i jù
qīn suǒ wù
jǐn wèi qù
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
sàng jì n lǐ jì jì n chéng shì sǐ zhě rú shì shēng sàng sān nián cháng bēi yān jū chù biàn jiǔ ròu jué
《弟子规—入则孝》
董 卓 的 恶 行 董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来 到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协 为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期 间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓 任意欺凌。 结果他的暴行引起了人们的愤怒，司徒 王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。 董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时 他的母亲已经９０多岁了，也被处死。董卓 的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老 母无法尽享天年，实在是可悲啊！
shì suī xiǎo wù shàn wéi
gǒu shàn wéi
zǐ dào kuī
事虽小
物虽小
勿擅为
勿私藏
苟擅为
gǒu sī cáng
子道亏
qīn xīn shāng
wù suī xiǎo wù sī cáng
苟私藏
亲心伤
【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母 禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分， 因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自 收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一 定很伤心。
故事：
书读百遍 其意自见 东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷， 靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要 一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑 他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并 写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的 名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学 习的窍门。他说：‚书读百遍，其意自见。‛人家 说：‚可是没有时间呀！‛他又说：‚学习要利用 ‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、 晚上为一天之余、雨天为平日之余。‛人们听了才 恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习， 才来提高自己水平的。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。
后经贾存仁修订改编而成为《弟子规》。
其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”核心思想是孝、悌、仁、爱。
《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。
然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部分来加以演述。
列举为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范，特别讲求家庭教育和生活教育。
弟子规◎总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信汎爱众而亲仁有馀力则学文◎入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生◎出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄◎谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄淨手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难◎信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫閒管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生慼闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘揜饰增一辜◎汎爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不閒勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢僕身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言◎亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏◎馀力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清牆壁淨几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规终弟子规易解◎总叙概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
《弟子规》易解及故事整理
《弟子规》易解及故事整理
【总叙】
概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用
《论语》学而篇第六条：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，
行有余力，则以学文。
’的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部
份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与
规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
【故事】孔子讲学
孔子是我国古代著名的教育家、思想家。
相传，他最早创办私塾，招收学生。
孔子有三千学生，著名的有七十二人。
孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材；以文、行、忠、信（即历代的文献、社会经验、对
待别人要忠、与人交往要信）四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼仪、
音乐、射箭、驾车、书法和数学这六艺。
教学的次第是：德行、言语、正事、
文学，培养了许许多多人才。
作为我国历史上最早创办私学的教育家，孔子留
下许多宝贵的教学经验，对今天的教育者来说仍具有积极的借鉴意义。
其中“礼”也叫“礼法”或“礼制”。
礼在古代主要有五种，即吉礼（祭
祀天地人）、凶礼（丧葬）、宾礼（诸侯朝见天子）、军礼（军中的礼节）、
嘉礼（婚礼、冠礼），其中含有一些正确处理人际关系的因素。
我国素来就有
“礼仪之邦”的称号，从一个国家到一个家庭，上上下下都特别注重礼节。
在。
《弟子规》原名〈训蒙文〉为清朝康...
前言《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语学而篇》第六条：“入则孝，出则弟”，“谨而信”，“泛爱众，而亲仁”，“行有余力，则以学文”。
以三字一句，两句一韵编纂而成。
后经清朝贾存仁修订改编成1080个字，改名为〈弟子规〉，分为五个部份加以演述。
具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。
特别讲究家庭教育与生活教育，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
孩子们的成长，首先要从娃娃抓起。
“少以若天性，习惯如自然”。
抓住了少儿成长的基础阶段，就抓住了未来，管住了长远。
就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。
为了关心青少年一代的成长，本人利用闲余时间，对《弟子规》进行了通俗易懂的译释注解，并分成三十三段不同内容加以启示，让孩子们在读书学习过程中，兼悟《弟子规》内涵，从小养成良好的品质行为，长大后成为德才兼备的人才。
长沙市《五老四教》芙蓉区“五老”宣讲员：刘雄目录《弟子规》译示第一部分：总叙1、全文总叙先师教诲【原文】：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【注释】：规：法度，准则。
训：教导、训导。
信：诚实守信。
泛：广泛，大众。
亲仁：亲近有道德的人。
【译文】：【弟子规、圣人训】：《弟子规》这本书，是依据古圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
【首孝悌、次谨信】：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在日常生活中要谦虚谨慎，诚实为人讲信用。
【泛爱众、而亲仁】：和大众相处时要平等博爱，要亲近高尚品德的人，向他们学习。
【有余力、则学文】：如果做了之后，还有多余的时间精力，就要学习文化知识及其他有益的学问。
古代文化知识方面称“六艺”：礼法、音乐、射箭、驾车、书法、算数。
【启示】：孔子是我国古代的先师圣贤，《弟子规》是依据圣贤的教诲编纂而成的“总叙”全面阐述了《弟子规》基本内容和人生行为准则，起全文统领作用。
教导我们，人首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹；对人要谦慎诚实，博爱大众，奉献爱心，向品德高尚的人学习。
《弟子规》
不如少 勿轻言 重且舒 即思齐 唯才艺 闻誉乐 名为错
惟其是 知未的 勿急疾 纵去远 不如人 损友来 有心非
勿佞巧 勿轻传 勿模糊 以渐跻 当自励 益友却 名为恶
泛爱众
凡是人 才大者 勿谄富 人有短 扬人恶 凡取与 恩欲报 势服人
皆须爱 望自大 勿骄贫 切莫揭 即是恶 贵分晓 怨欲忘 心不然
成何人 信皆要 滞塞通 笔砚正 还原处 坏心志
但力行 方读此 心有疑 墨磨偏 虽有急 勿自暴
不学文 勿慕彼 随札记 心不端 卷束齐 勿自弃
任己见 此未终 就人问 字不敬 有缺损 圣与贤
昧理真 彼勿起 求确义 心先病 就补之 可驯致
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终 也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 读书法 宽为限 房室清 列典籍 非圣书
但学文 有三到 紧用功 墙壁净 有定处 屏勿视
长浮华 心眼口 工夫到 几案洁 读看毕 蔽聪明
作者简介
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛 县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正 年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀 的人生经历平实，性情温和豁达。史料记载，在年 轻的时候，李毓秀游学近二十年，终身为秀才，致 力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲 学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史 王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊 称为李夫子。根据传统对童蒙的要求，也结合他自 己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存 仁修订，改名《弟子规》 。
子规 圣人训 首孝悌
• 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下 来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可 以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但 是回答的声音，低到听不清楚，那也不适 当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。 进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼 节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话 时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左 右移动。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
• 纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而 不向父母禀告。如果任性而为，容易出错， 就有损为人子女的本分，因此让父母担心， 是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自 收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失， 父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 • 对于食物不要挑剔偏食，而且要吃 适当的份量，不要吃过量。我们年 纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝 酒，因为喝醉了丑态百出，最容易 表现出不当的言行。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
• 走路时脚步要从容不迫，站立的姿 势要端正。注意行礼时要把身子深 深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
<入则孝>
• 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母 责 须顺承 • 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有 常 业无变 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有 伤 贻亲羞 • 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾 色 柔吾声 • 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
• 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 • 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
• 出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣 纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋 带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱 下来的帽子和衣服应当放置在固定的 位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄 脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在 衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的 身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
《弟子规 入则孝》参考
《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有 360句、1080个字，三字一句，两句或四句 连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为 “总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、 谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个 部分。
入则孝
在家孝敬之道
• “君子立身，孝字为本。”
• 忠孝相比，孝更为基本。 • 百善孝为先
偷金”，生活中我们应该时刻注意自己的言行，不能
忽视生活中所犯的小小错误。严于律己，这才是为
人子女应尽的孝道。
【反思】
1、每个人都做过错事，让我们反思一下，我们做
过哪些让父母伤心、难过的错事？你还记得当时
的情景吗？请和大家分享一下你的人生经验。
2、在中国古代，有“父要子死，子不得不死”的
观点，而现代社会，家庭中也提倡“民主”和 “自由”。请大家讨论一下，我们应该怎样去协 调“顺从父母”和“民主自由”之间的关系。
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清 朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容 采用《论语》“学而篇”第六条“弟 子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱 众，而亲仁，行有余力，则以学文” 的文义，列述弟子在家、出外、待人、 接物与学习上应该恪守的守则规范。 后经清朝贾存仁修订改编，并改名为 《弟子规》。
《弟子规》，“弟子”的意思比较多， “弟子”的意思也应该与时俱进：在 家，指孩子；在学校，指学生；在公 司，指员工；在单位，指下一级；在 社会中，指公民；在中华文化传承中， 指后学。“规”就是规范，就是规矩， 就是规则，就是规律。
晚上是谁最后睡觉？为什么？我们作为家庭的一
员，应当怎样去承担家务劳动的责任？
有些同学认为，我们已经是成年人了，有保留自
己隐私的权利，不用去哪里都告诉父母。这种观
点对吗？为什么？请大家交流自己的意见。
弟子规全文带解释
弟子规全文带解释弟子规全文带解释导语：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
下面是小编为你准备的弟子规全文带解释，希望对你有帮助！《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子的意思是指学生，规就是规范。
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。
」；「教之道，贵以专。
」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。
现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。
《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
《弟子规》作者简介及内容介绍
《弟子规》作者简介及内容介绍《弟子规》作者简介及内容介绍《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等。
以下是小编整理的《弟子规》作者简介及内容介绍，希望对大家有所帮助。
作者简介《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。
清初著名学者、教育家。
从师党冰壑游历近二十年。
精研大学中庸，创办敦复斋讲学。
李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。
太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。
他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。
特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。
此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》介绍内容：《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，是集中国传统家训、家规、家教之大成!《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思，全文三百六十句，共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。
“规”就是做人的道理，行为的规范；“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人。
弟子规
笠翁对韵
• 笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组 织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分 为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的 虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对， 声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多 字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见 韵味。 • 古至今，《声律启蒙》和《笠翁对韵》都是训练儿童作诗对句、掌握声 韵格律的最佳启蒙读物。两书不仅话语简单、声调和谐、节奏响亮，而 且按韵分编，内容广泛，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等 的虚实应对。此外，两书还融进了大量的神话传说和历史故事、许多常 见的典故和俗语。蒙童熟读之后，即能领会平仄对仗，学做对联和诗词， 达到“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的理想效果。
大学
• 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从 《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒 家经典。
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述 弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后 经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》 全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲 仁、余力学文"七个部分 "弟子"的意思也应该与时俱进:在家，指孩子;在学校，指学生;在公 司，指员工;在单位，指下一级;在社会中，指公民;在中华文化传承 中，指后学。"规"就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
弟子规凡出言原文
弟子规凡出言原文导语:《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。
其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。
下面由小编为大家整理的弟子规凡出言全部解释，欢迎大家阅读与借鉴!弟子规凡出言原文--信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜弟子规凡出言原文--信的翻译开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。
欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。
话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。
还未了解真相之前，不轻易发表意见;对于事情了解的不够清楚，不任意传播。
不合义理的事，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使自己进退两难。
说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。
遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与已无关就不必多管。
看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。
有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。
人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
如果一个人听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好;当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
弟子规全文
《弟子规》全文和解释时间：2010-12-26 10:31:53 点击：539292校本课程---经典诵读《弟子规》全文和解释《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子的意思是指学生，规就是规范。
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。
」；「教之道，贵以专。
」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。
现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。
《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
《弟子规》原文译文（三），人的道德规范经典
《弟子规》原文译文（三），人的道德规范经典《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》'学而篇'第六条'弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文'的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为'总序'，然后分为'入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文'七个部分。
一般人认为，《弟子规》是在校学生所学的经典，其实，'弟子'并非仅指在校学生，在这里，“弟子”泛指圣贤的所有学生，包括成年人。
五、泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
【译文】无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
【译文】一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。
才大者，望自大；人所服，非言大。
【译文】一个才学丰富的人，他的名声自然会大。
人们所佩服的是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。
【译文】自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。
别人有才能，不能轻易地诋毁别人。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
【译文】不要曲意巴结有钱人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。
人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。
【译文】当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。
当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。
人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
【译文】发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
【译文】称道别人的善行，就等于做了一件好事。
因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己。
弟子规配图及解释
弟子规弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
入则孝3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心。
9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做。
10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱。
11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵。
不问自取即为盗原文
不问自取，视为也是民间引用来的，原文清朝康熙年间秀才李毓秀所作，出自《弟子规》：“用人物，须明求，倘不问，即为偷。
”
宋朝时，查道有一天和仆人挑着礼物去拜访远方的亲戚。
中午时分，他和仆人都饿了，路上一时又找不到吃饭的地方，又没带午饭，怎么办呢？仆人建议从送人的礼物中拿些食物吃。
查道说：“这怎么行呢？这些礼物既然要送人，就是人家的东西了，我们怎么可以偷吃呢!”结果，两个人只好饿着肚子赶路。
查道把送人的礼物当成人家的东西，不随便处理，那么借用别人的东西时，就更要征得主人的同意了。
《弟子规》全文翻译及注音
《弟子规》全文翻译及注音弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
zǒng xù【总叙】dìzǐguī shèng rén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文注释：训：教导，教诲。
悌：敬爱兄长为悌。
信：言语真实，诚实。
）译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。
在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。
如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。
rù zéxiào【入则孝】fùmǔhū yìng wùhuǎn fùmǔ mìng xíng wùlǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔ jiào xū jìng tīng fùmǔzéxū shùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承注释：应：应答。
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另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年 开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名 士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。 《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成 的。
“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，
人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人， “弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。
四）养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯
1.平等仁爱的相处原则 2.要真诚合作，友好竞争
3.已立立人，行为文明
山东省教育厅近日发出通知： 不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、 《三字经》、《神童诗》等内容。
“规”就是做人的道理，行为的规范；“规”也是
会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈
的见解。
一）培养了爱亲敬长的孝悌意识 首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。
其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，
要真诚恻达，直到对方接纳为止。
再次，真正的孝子要爱护自己的身体，要加强
自我的人格修养，做一位身体健康，道德高尚的 人。 最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。
党员微型党课
方澔
2015年4月17日
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者 王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义， 列述弟子在家、出外、待人、接物与目的， 主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇 文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至 圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔 子儒教为立国之本。
二）养成诚实守信的做人品性
《弟子规》不仅提出人以信为本，要求 言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈、 华而不实、虚浮侫巧，而且还非常重视道德 人格的建立。
三）形成良好的行为习惯与健康的价值观念
第一：要求学生珍惜光阴，“朝起早、夜眠迟”， 勤勉学习，生活规律，并持之以恒。 第二：讲究个人卫生，衣着整洁、饮食合度。 第三：要求学生坐立行走，出入进退符合一定 的规范。