清朝陈潢陈天一的简介
水利人物——靳辅 陈潢
靳辅陈潢简介民办官助修水利千秋称颂治水人陈潢，字天一，号省斋，浙江钱塘人，是清代著名的治理黄河专家。
他在年轻时即关心黄河问题，曾自己沿黄河察勘至宁夏地区。
他在很长一段时间里怀才不遇。
直至康熙十年，一个偶然的机会与安徽巡抚靳辅相识，互为知已，被靳辅聘为幕僚。
此后跟随靳辅先赴安徽，后共同参与治理黄河，筹划了一系列的重大工程措施，成为靳辅治河的得力助手和主要工程技术专家。
靳辅，字紫垣，清代辽阳人，康熙十年（1672年），任安徽巡抚。
康熙十六年，任河道总督。
次年又兼管漕运事务。
康熙二十七年三月被撤职。
康熙三十一年二月，再任总河，十一月卒。
明末清初，河务废弛，黄淮决口频繁，黄河并淮河入海。
从康熙元年到十五年，黄河几乎每四五个月就泛滥一次，不仅两岸人民痛苦不堪，而且河道、运道毁坏严重，尤其运河不通为朝廷心腹大患。
康熙十六年二月，靳辅被任命为河道总督。
开始了他与陈潢共同的治水事业。
靳辅是河务管，陈潢则相当于总工程师。
陈潢在治河的指导思想和理论上有独到见解。
他认为，治理黄河要成功，必须先要“审势”，掌握来水来沙的规律，水流的基本特点是“就下”，往低处流。
要遵循规律，因势利导，“因此欲下雨而下之，引其欲堵而堵之，因其欲分而分之，因其欲合而合之，因其欲直注而直注之，因其欲纡迥而迂回之”。
“善治水者，先须曲体其性情，而或疏、或蓄、或束、或泄、或分、或合、而俱得其自然之宜。
”在治黄方法上，陈潢继承和发展前人“筑堤束水，以水攻沙”的思想，主张“分流”、“合流”结合，把“分流杀势”作为河水暴凝时的应急措施，而把“合流攻沙”作为长期的安排。
他采用了建筑减水坝和开挖引河的方法，洪水暴涨时，在河道窄浅的险段建筑减水坝、开凿涵洞或开挖引河，使洪水分流，然后在下游河宽流缓的地方引归正河，保持充分的攻沙能力。
陈潢发明了测定水流量的方法，“以测土方之法，移而测水”有了这个方法，就把“束水攻沙”的理论提到更科学的基础上。
为了掌握黄河、淮河的实际，制定正确的对策，在陈潢的建议下，靳辅和陈潢费时两个多月亲自勘察，足迹遍及徐州以下黄河两岸和附近的运河河道，对黄、淮、运交汇地区的情形了然于心。
陈垣
宗教史方面
• 宗教史研究 • 人们都称陈垣先生是宗教史专家，这是事实，他几乎 是没有一门宗教不研究。如佛教，回教，摩尼教等。 “古教四考”使陈垣登上史坛，走向世界，也为民国学术 史增添了具有世界意义的光彩一笔。共有： • 《元也里可温教考，《开封一赐乐业教考》，《火袄教入 中国考》《摩尼教入中国考》 • “古教四考”陆续出版后，好评鹊起。加上稍后问世的 《元西域人华化考》、《基督教入华史略》等论著，这些 以宗教史研究来拓展中西文化交流史研究的学术成果，是 陈垣对民国学术的重大贡献，也是使当时的中国学术界推 陈出新，与国际汉学界接轨的不可多得的尖端成果。
校勘学
• • • 陈垣在研究历史文献的时候，非常注重于研究目录校勘和工具书的使用。 目录学是搞学问的门径，是掌握书目、书的内容、版本以及相关书目的 一门学问。一个人要搞学问，必须掌握目录学。 陈先生在年轻的时候，就熟读了《四库全书提要》与张之洞的《书目答 问》。《四库提要》对清朝搞学问的人来说，确是做了不少的工作，它对每 本书都作了介绍，对初学者帮助很大，今天也还要好好利用。张之洞《书目 答问》写于光绪元年（1875年），陈先生把这两本书读得很熟、很精，而且 也要学生好好去读。 陈先生辛亥革命后到了北京，曾花很长时间研究《四库全书》 。他写过 两本书。一是《四库书名录》 ，一是《四库撰人录》 。他研究《四库》与别 人不同，别人只是要看什么书到《四库》中去找，他却是研究《四库全书》 收编的书是如何写成的，它有哪些版本。 学习和研究中国历史，由于资料特别丰富，头绪也特别多，单靠脑子记 不行，必须依靠工具书，学会利用工具书。陈先生对这方面很重视，作出不 少成绩。 陈先生发表的重要工具书是《中西回史日历》和《二十史朔闰表》 。陈 先生这两本工具书解决了中国史上一个极为复杂的问题，是我们学习和研究 历史所不可缺少的。 他为了研究元史，还编出元朝六十家文集的目录。这书稿没有印，北京 图书馆藏有抄本。他在研究《册府元龟》时，一开始就先作有关《册府元龟》 的工具书，然后再动手研究。
明清水利著作
? 水利建设和管理的经验逐步积累和充实，明清间较大的单项农田水利工程多有自己的专志。
下面举出几本有代表性的著作，可见这类著作的特点。
? 《灌江备考》是有关**的一部资料汇编，是乾隆年间灌县二王庙道士王来通刊刻。
现存本除乾隆八年(1743年)王来通所作序和目录外，计收录碑刻诗文30篇。
其中《天时地利堰务说》、《六字碑》、《复造水则》、《石标对铁椿》、《拟做鱼嘴法》、《做鱼嘴活套法》等篇，初见于此书。
此后王来通又编辑《灌江定考》，也是一部有关**的资料书。
? 《**渠志》是引**灌区的专史。
****人王太岳著。
书前有乾隆三十二年(1767年)作者自序。
全书共分序、图、**水考、**渠志、总论、后序等六个部分，后三部分为本书重点。
在? 总论部分，作者叙述了历代引**灌区的渠道经行及灌区范围的变化，以及乾隆初年灌区拒**引水灌溉的实质性改变。
作者还就**渠的历史作用、历代灌溉面积的记载作了分析。
此后，道光二十一年(1841年)河南**人蒋湘南修《**阳县志》，书末附《后**渠志》3卷，1935年高士蔼综合前人著作，结合实地考查，著《**渠志稿》，1935年由李仪祉作序刊行。
? 《通济堰志》是浙江**县通济堰的专书。
通济堰相传始建于南朝梁天监年间(502～519年)，经历代维修，至4灌田20余万亩。
清代同治年间，王庭芝等人编校了宋、元、明、清以来有关通济堰修筑和管理的文献，包括序、记、碑文及管理条例、牌示等，是研究该堰历史的文献汇编。
? 桑园围是广东**的大型堤围，围中有田地一千八百余顷。
相传始建于北宋末年。
乾隆五十九年(1794年)创修《桑园围志》，是该围第一部专志。
道光年间明之纲重辑《重修桑园围总志》14卷。
光绪年间冯拭宗又有《重辑桑园围志》17卷。
? 关于河工技术及规程类著作，现在能见到的最早著作是署名元代沙克什的《河防通议》。
沙克什曾删减南宋周俊著的《河事集》，其中收录了北宋沈立所著的8篇《河防通议》。
一代治河奇才
一代治河奇才作者：陈潢来源：《黄河黄土黄种人·水与中国》2016年第04期如果说诸葛亮是人与人战争的智者，陈潢就是人与河流战争的智者。
一、天上掉下个“诸葛亮”康熙十年（1671年）初春的北京，春寒料峭，寒气袭人，武英殿学士靳辅心里却是暖意融融，他升任安徽巡抚啦！康熙亲政后把原来的江南省分为江苏省和安徽省。
在皇宫里待了20多年的靳辅当然知道康熙的意图：一方面安徽是朱元璋的“龙兴”之地，明亡后反清复明力量活跃；另一方面，尾大不掉的“三藩”成为康熙的心腹大患，如果与“三藩”刀兵相见，康熙最担心的就是吴军顺江而下，切断大清“国脉”漕运，而安徽地扼长江咽喉，在战略上具有举足轻重的地位。
靳辅作为首任安徽巡抚，既对皇恩浩荡感激涕零，又担心自己能力不足误了大事。
我国自古就有王侯将相礼聘“幕宾”的习惯。
所谓幕宾，就是幕主请的私人谋士。
到了清军入关后，这种习惯进一步演变成了一种风俗，大凡自州县以上有刑名钱谷之责的地方官都要礼聘幕宾协同料理。
靳辅多么想请到一位像诸葛亮那样博学多才的幕宾帮助自己治理安徽，但是，留心访求，未得其人。
就在靳辅心灰意冷的时候，在北京偶然遇上了一位游学的儒士。
靳辅见他身形魁梧、气宇凝重，动止语默，咸秉以礼，就犯了以貌取才的毛病，把他与自己梦想中的“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”的诸葛亮画了等号，暗道：“找不到孔明，只好找他充数了！”遂聘他为幕宾。
这位儒士就是一代治河奇才陈潢。
后来，人们给靳辅与陈潢的相识过程蒙上了戏剧性色彩，凭借“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。
如今落魄邯郸道，要替先生借枕头”这样一首诗把黄粱梦故事与靳陈相识联系在了一起。
但是，靳辅为陈潢平反昭雪的奏疏里并没有这件事，靳辅赴任安徽途中路过邯郸吕祖祠的可能性也不大。
后人为靳陈相识踵其事而增其华，可事实上，靳辅起初对陈潢的才能并不了解。
他以貌取才把陈潢聘为幕宾后，首先想到的就是如何考察陈潢的才能，先是让陈潢教儿子读书，并未发现陈潢有奇特之处，只是听儿子说陈潢对四书五经的解释与以前先生讲的不一样，就与陈潢一起讨论关于四书五经的问题，果然，陈潢并非像当时的私塾先生那样引经据典、寻章摘句，而是根据自己的认识和判断侃侃而谈。
清代治黄水利家陈潢简介
郸，郁闷无聊，乃题诗庙壁，以抒发自己报国无门的烦恼，一吐
壮志难酬的愤怨。
在安徽，陈潢教课之余，考察民情，向靳辅建议兴修水利，
开荒垦田。这些建议被靳辅采纳后，不仅皖域黄河灾民得以重返
家园，安居乐业，而且还为政府节银２４万两。
当时的水利大事，它深深地吸引着陈潢。他曾经沿黄河而行，直
达宁夏、甘肃一带，对黄河实行考察。在途中，陈潢仔细地考察
前人的治水工程，为这些千年不朽的事业而感到振奋，同时也为
沿岸人民与大自然顽强斗争的精神所鼓舞，希冀有朝一日能为治
黄作出贡献。
陈潢数次参加科试，想由此出仕，来达到参加治河的愿望。
在长期的治河实践中，陈潢还认识到治河须全流规划，源流
并治。他认为西北沙松土散，黄河易挟沙入流，因而要使下游久
安，必须在西北流域下功夫。靳辅为此具疏上奏，请求朝廷支持，
但未被采纳。他俩并未灰心，召集流民屯垦黄河肆虐过的荒涸之
地，以谋集资治河。经过一段时期的辛勤开发，黄河下游一些水
荒之地渐成良田，庐舍隐现，炊烟相望。然而这却引起地方豪强
泛滥之处开流引水，使之在下游缓宽之处再引入河中，减少险情。
陈潢协助靳辅治水，凡计算土方、核实工程、规划原料、征
召民工等，皆规划有度。经过努力，黄河、淮河畅通安流，漕运
方便，黄河下游的多年水患基本消除，昔日高邮（今属江苏）一
带湍波冲击的运河，亦获“永安河”的美称。康熙二十三年，陈
潢因功被封为佥事道。
的垂涎，他们制造纠纷，强占垦田，并对主持正义的靳辅进行诬
陷；朝中一些嫉才之辈亦乘机散布流言，诬蔑治河工程为“屯田
陈沆
陈沆
陈沆（hàng）(1785～1826）著名诗人，文学家，清代古赋七大家之一，被魏源称为“一代文宗”。
原名学濂，字太初，号秋舫，室名简学斋，白石山馆。
蕲水(今湖北浠水县)人。
陈沆于嘉庆十八年(1813)中举，二十四年(1819)中进士一甲一名，其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健，授翰林院修撰，清道光二年（1822），任广东省大主考（学政），次年，任清礼部会试同考官。
官至四川道监察御史。
陈沆卒年，《清史列传》记为道光六年(1826）。
周锡恩撰《陈修撰沆传》则言年四十一，当为道光五年(1825)。
后归葬于浠水县西调军山南麓。
文学成就
陈沆于嘉庆后期至道光初年“以诗文雄海内”（周锡恩《陈修撰沆传》）。
他对龚自珍十分倾倒，称其所著古文为“奇宝”（陆献《简学斋诗存跋》），又与魏源为“讲学最契之友”，“有所作必互相质难，期达于精而后已”(陈曾则《先殿撰公诗钞后序》)。
他著《诗比兴笺》，着意推求古人通过比兴手法言志讽世之意，主张“文字非苟作，有物乃足尊”（《杂诗》）。
陈沆的诗较富有现实内容，反映了嘉庆年间日益尖锐的社会矛盾。
如《朝城》、《河南道上乐府四章》、《濮州道中》、《兰阳渡》等，揭示了吏治的腐败，民生的凋敝,贯穿着作者济世悯民的胸怀。
赠答之作,也富有真情实感。
不过由于作者中年以后锐意朱熹之学，诗作多有性理色彩。
陈沆的诗既不墨守古人，也不随俗转移，其诗造意刻苦而出以自然，语言琢炼而达于质朴，才情流溢而气韵沉深。
陈衍论道光以来诗学时，将陈沆列为“清苍幽峭”一派之首，说他“用人人能识之字、能造之句，经匠心熔铸，遂无前人已言之。
乾嘉时期宫廷里的徽州人
第 35 卷 第 3 期 2021 年 6 月
白城师范学院学报
Journal of Baicheng Normal University
Vol.35 No.3 Jun. 2021
乾嘉时期宫廷里的徽州人
徐道彬
（安徽大学 徽学研究中心，合肥 230039）
摘要：清代乾嘉时期，“贾而好儒”的徽商凭借雄厚的经济实力和积极的进取精神， 由山野而驰骋于商海，也为庙堂输送股肱之臣、饱学之士和宫廷御医。这些徽州人杰， 胸怀修齐治平的人生理想，为国家和民族鞠躬尽瘁，青史留名，也为今天的故宫学和徽 学研究提供了切实而丰富的研究史料。
汪由敦为人老诚敏慎，虑事周全，办事敏练， 在朝三十余年罕有过错，实属难能。因办事甚合 圣意，曾得赐御书“松泉”二字，故此后即以此自 号，以示皇恩浩荡，永世不忘。其学问渊深，文辞 雅正，既是朝廷重臣，又兼内阁书家，为清代馆阁 体的代表书家。后值平定金川用兵，羽书频传，战 事紧急，乾隆帝亲自坐镇指挥，以汪由敦与湖南陈 文肃草拟谕旨，皆合圣意。乾隆十七年（1752）初 冬 ，乾 隆 帝 垂 问 由 敦 家 世 ，并 赐 御 临《快 雪 时 晴 帖》，因跋文中有“时晴快雪对时晴”之句，汪氏随 即自命斋名为“时晴斋”。乾隆二十二年（1757）二 月随驾抵扬州，获御赐“六典持衡”匾额，可谓荣耀 一时，如此也尽显汪氏“经邦华国、表正百僚”的名 臣风范。从《松泉诗文集》所载唱和诗文来看，恭 和御制诗文居多，与乾隆朝的重要人物都有密切 交往，如张廷玉、钱陈群、刘统勋、赵翼、刘纶、纪昀 等皆为超群之辈。汪氏屡做乡试、会试主考官，一 生提携选拔人才众多，但他洞悉世态，从不妄交， 淡泊名利，严格自律。钱陈群称其在朝为官之风 范时，称其“为人沉静寡言笑，喜愠不少见于色，遇 事有识，默定于中，不以议论捷给相尚。当群言纷
临川文化区域的才子群落黎川陈氏家族
临川文化区域的才子群落黎川陈氏家族黎川县的陈道一家可以说是人才济济，他登科，他的儿孙也多人登科，从陈道登进士榜的乾隆十三年(1745)到陈椿冠登进十的道光十五年(1835)间九十年，就有七人登科，还有多人虽未登科，但在各自的领域作出了贡献而名留青史。
他们是：陈道(1707-1760)，字绍洙，号凝斋，清代理学家。
他自幼品质端重，不与同辈儿童一般嬉闹，小时候，白天从老师受习学业，晚上则跟父亲诵读小学《近思录》，孜孜不倦。
年岁稍长，便协助父亲治理产业及施行善事。
稍有闲暇，总是爱不释卷。
肄业于国子监后，又师事广昌黄永年，钻研理学，还兼攻读水利农田、军政边防等多方面书籍。
乾隆十三年考中进士。
但以父母年高，无同胞兄弟为由，未进入仕途，只安心在家待奉父母双亲。
他在家里，仍然像未中科举的生员那样，埋头读书；同时辅佐父亲在家乡办慈善事业。
他曾设立义田二千亩，以使"读书有赡，鳏寡孤独废疾有养，婚丧有助"。
又捐助白银二千两，为"盱江书院"讲学费；又倡导建立"黎川书院"，并在此掌教多年。
他还经常操办造桥建亭、施棺舍药之类有利于乡里百姓的事。
遇灾荒年景，他奉父命运粮平粜，编户计口以救饥，并劝说强制某此囤粮闭粜的富户，使用权其参与赈济。
陈道一生，为人严毅清苦，"自少至老未一日怠惰"。
他说："忧勤惕厉，人生所以成德业也。
反是，败矣！"。
他治学，以力行为主；他的文章，多为讲学书稿，有些还是八股文，文风醇古淡泊，真意盎然。
他的诗作，如《拟古》二首等，常常流露出他对当时社会的不满情绪。
别有《杂感》、《拟行路难》、《过小孤山》、《出都》等诗，均反映了他不与时俗同流合污的对抗情绪，他原本打算写一部《春秋辑注》和编辑《江西文统》，但尚未写完不幸离世，时年53岁。
陈道逝世后，他的学生、学者鲁九臬将其文稿收集整理，编成《凝斋遗集》8卷。
陈守诚，字伯常，陈道长子。
最熟悉的陌生人
最熟悉的陌生人作者：来源：《新作文·高中版》2019年第04期01启功，大家都很熟悉。
作为前清雍正皇帝的九世孙，他集书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师等称号于一身，在海内外享有盛誉。
但是大家可能不知道他的授业恩师陈垣。
其实，陈垣在中国现当代历史上占有重要地位。
陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，“二陈”又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。
他的许多著作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版。
陈垣（1880—1971），汉族，广东新会人。
字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。
中国历史学家、宗教史学家、教育家。
曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长。
新中国成立之前，他还担任过京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。
（以上皆属人物生平介绍，可节选运用，不可大段粘贴。
如提到现代史学家代表人物，可以彰显作文的文化底蕴。
）02陈垣校阅整理京师图书馆所藏敦煌经卷，于1930年编成《敦煌劫余录》，直斥斯坦因、伯希和等西方汉学家对中国敦煌遗书遗物的掠夺。
时人以为“劫余”说法太过刺激，劝他改名，他正色答曰：“作‘劫余’二字，尚未足说明我们愤慨之思，怎能更改！”（此处可用于“坚持主见”“保护中国传统文化”等话题。
）03北平沦陷期间，作为授业恩师，陈垣曾语重心长地对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。
没听说，民族文化不消亡，民族可以消亡的。
我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们中华民族的文化，把这个继承下去。
你我要坚守教书阵地，只管好好备课、教书，这也是抗战！”（此处可用于“文化观”“爱国观”等话题，可谓对动辄鼓吹战争的“盲目的爱国主义”的一种极佳的反击。
）04当时，被日伪接管的北平其他高校都被强迫实行奴化教育，把日语作为必修课，改用日文课本，校门悬挂日本国旗。
唯有辅仁大学，由担任校务长的德国籍天主教司铎及校长陈垣出面，与日伪政府周旋，提出不挂日本国旗，不用日文课本，日语不作为必修课，从而使辅仁大学成为沦陷区唯一不悬挂日伪旗帜的大学。
乾隆年间陈天一简介
乾隆年间陈天一简介
陈天一，1736年出生于福建漳浦，是中国清朝时期著名书画家、文人。
一、从小就喜欢读书
陈天一从小就深受书籍的影响，自幼便喜欢涉猎文学，并将一切所学
都运用于交流，创新，塑造了气势宏伟的书法艺术作品。
二、经历浩劫
1750年，百废待兴的清王庙遭遇暴发的洪水，造成巨大的损失，逆境
中的陈天一能够通过写作来抚慰内心的孤独，并且对写作保持着一丝
警惕，尽力衔接更多的文艺元素。
三、创新书法
陈天一以散笔书写、双笔书写的书法为基础，创造出“奢华苍劲”的书法，他利用自己勤劳的精力，追求丰富的绘画手法，最终形成了以开拓、古怪、奢华为主基调的清代特有书法艺术风格。
四、著作见长
他的著作书法方面包括《清斋志略》、《画像指示》等，也尝试过书画、篆书、综合书法，涉猎面也比较广泛；篆刻方面，陈天一也有著
作《清斋金经》、《清斋文汇》等，其作品以雅度、苍劲著称，深受
乾隆皇帝宠爱。
五、称神仙
为陈天一书法的神奇著述颂扬最当然，晚近一些书画家将他的书法称
作是“神仙书法”，因为他笔画优美之余，还包含神秘力量，可以实现
写人之神奇功效，更是恢宏壮阔之上峻峭多变之余，又有数量庞大。
六、全力绘画
陈天一不仅经常绘制自己的作品，还为乾隆皇帝绘制过一系列的赠礼画，他深受乾隆皇帝的赏识，以充沛的力量创作出了上乘艺术作品，
为乾隆时期的文艺事业做出了重要贡献。
七、生平遗迹
陈天一终年九十六岁，他在书法，绘画等艺术方面取得了很大的成就，他的作品“乾隆十品定粉文”被誉为“开拓书革”，本人遗迹保存在今福建漳浦倪院。
清朝治水名臣 陈潢简介
清朝治水名臣陈潢简介陈潢，清朝有极富盛名的治水官，他出生于湖北省黄冈县，他常被敬仰为治水英雄，因为他彻底改变了这一地区的治水状况，为此地区带来了长期的治水繁荣。
陈潢就读于湖北省武昌府高等学校，后进入湖北省文学院学习。
在大学期间，他参加了湖北省治水协会，并获得颁发的建设工程技术证书，并由此获得权力从事治水工作。
陈潢参加官方治水工作时，他采取了一系列措施，以减轻淮河河流决定性的地质灾害。
其中最重要的措施之一是治理淮河河滩，并加固河堤，以减轻地质灾害的程度。
此外，他还建议提高淮河的深度，以增加河段的水量，这也大大减轻了洪水的危害。
陈潢还实施了严格的水利管理规则，使整个地区更加安全。
他在当地组织建立了水利管理机构，实施了一系列的水位设定计划，以确保水位的稳定性。
在他的指导下，当地政府还组织了灌溉计划，改善了当地的水利设施，重建了旧的水库，以便增加水位。
在陈潢的努力下，这一地区几乎消除了洪水的威胁，使这里的人们更加安心，生活更加安定。
他的治水成果受到当地政府以及水利部门的高度赞誉，并被授予了“清朝治水名臣”的荣誉。
除了治水，陈潢还曾担任过湖北省工程师协会主席，并负责建设众多的坝池和可持续治水项目。
他深知成功的治水工程是要跨领域参与，因此他还利用自己的知，为当地的经济发展提供了持续的支持和帮助，并积极推动了可持续发展的发展模式。
陈潢的伟大成就深刻地改变了当地的治水状况，也让治水专家们受益匪浅。
他一生积极参与治水工作，不仅有效地解决了当时这一地区的治水问题，而且为建立可持续的治水模式作出了重要的贡献，令世人敬仰。
陈潢不仅在治水工作方面取得了重大成就，而且他在文字方面也有杰出的表现。
他撰写了《陈氏治水志》，收集了大量关于治水历史记录和治水技术经验，仍然对当今治水工作有重大的影响。
陈潢因其卓越的治水成就而受到了国家和社会的赞誉，他被誉为“清朝治水名臣”，他的贡献也将永远传承。
乾嘉学派与陈垣
陈垣是我国近代著名的历史学家，无论在历史研究方面，还是在目录学、校勘学、年代学、避讳学等方面，都做出了卓越的贡献。
毛泽东同志当年称赞他为“国宝”就是因为他著述宏富，学域宽广。
本文仅就先生与乾嘉学派的关系，作一肤浅探讨。
一、要想探讨乾嘉学派与陈垣的关系，首先我们要了解乾嘉学派下面将简单地介绍一下乾嘉学派的内容、治学方法以及治学精神。
乾嘉学派是清代的一个主要学术流派，亦称乾嘉汉学或乾嘉考据学，因该学派在乾隆中叶至嘉庆前期达到鼎盛阶段故称之为乾嘉学派。
笔者认为“乾嘉考据学”之名不足以范围乾嘉学派的全部，“考据和理论是乾嘉时期史学中的两大主要发展趋势”，所以，考据并非是乾嘉学派的全部,乾嘉学者也重视义理之学。
但比较前代而言，考据学在乾嘉学派中占据着主导地位。
故而不少学者用“乾嘉考据学”来概括乾嘉学派。
至于考据学的界定，学者们提出了很多精辟的见解。
胡适说考据是“有证据的探讨”，即“根据证据的探讨”。
考据学到乾嘉时期达到极盛主要得力于考据学者科学的考据方法。
“他们的科学方法，实质上就是在中国传统考据方法的基础上，吸收了某些西方的方法。
如，王引之《经义述阐》等学术著作，‘论证严密，逻辑性强，有纯熟的归纳、演绎技巧，已是系统的学术论著’，又如，赵翼考据历史的方法，‘举其大端，一是比较研究，一是归纳法’。
”除了庞天佑先生所介绍的归纳、演绎和比较之外，还有一些其他的科学方法，如郭康松在他的《清代考据学研究》中还介绍了数学考据法（概算法、量化统计法和数学法）和调查观察法。
考据是“有根据的探讨”，所以乾嘉考据学者提倡“实事求是”的治学精神。
其“实事求是”又主要体现在怀疑精神、批判精神和阙疑存异等几个方面。
漆永祥在他的《乾嘉考据学研究》中将“实事求是”的治学精神体现在“朴学勤勉，锓锓嗜学”和“甘于寂寞，困厄不辍”两个方面。
二、陈垣作为20世纪的历史考据大师，他不但继承了乾嘉考据学中有关考据方法和治学精神的精髓，而且在总结前人的基础上通过自己的治史经验开拓了自己独特的考据方法和治学精神，成为20世纪新考据学典型代表人物之一（一）对乾嘉考据学的继承在治学方法方面：“陈垣曾自称其学出于钱大昕，……他还自撰‘百年史学推瓯北’的联语，瓯北指赵翼，与钱大昕同为乾嘉史学的代表人物。
陈天一治理黄河
陈天一治理黄河在电视剧《天下长河》中自称河伯转世的陈天一许诺康熙帝，他只用30年时间便可将黄河水患治理好，当真能成功吗？剧中的陈天一是一个寒门举子，进京赶考不第，而后将随身物件当了，付完租金沿途南下，一路所见皆是水患所带来的的惨状。
由于自小生活在水边，他能清楚地发现汛期到来前的预兆，并且在20岁左右写下了一本关于治水的书。
本剧作为一部治水的历史剧，开篇便将水灾带给人们的不幸清晰的展示在了观众眼前，让大家清晰的认识到在自然灾害的面前人类的无力。
汛期到来后由于河道官的无能和害怕，导致黄河决堤，人心涣散，无人愿意为治水出一番力。
只有安徽巡抚靳辅愿意带领大家一起坚守，希望能守住堤坝。
在靳辅正确的指挥下，洪峰两次过境，然而却由于河道官王光裕的贪墨，颠倒黑白，要将有功的靳辅斩杀，最终堤坝不守，沿途百姓遭殃，死伤无数。
靳辅看到灾民遍地，尸横遍野，并不愿意做过多解释，将所有的过错全部揽了下来，只等着皇帝将他治罪，然而却在途中认识了陈潢，了解到了其人的才学，而后又将其举荐给皇帝。
对于靳辅贪墨一事康熙帝一直有所怀疑，要将其带到黄河边斩首，却在途径铁牛镇时遇到了靳辅所举荐的陈天一。
他不知康熙身份，口出狂言，半个时辰后秋汛将至，当即还和康熙打赌。
原以他信口开河，不曾想半个时辰后秋汛真的来了康熙在一众侍卫的恳求下离去，唯有陈天一这时候坐上桌边，吃上了美味，并且再次口出狂言，铁牛镇不会淹没，而且还会在一天之内筑成一道天然河堤。
说来这事也是奇怪，果然如陈天一所说。
康熙帝下令要找来他，可陈天一却自己送上了门，被侍卫拦在行营外面。
刚好明珠出来，顺让人将陈天一请了进去。
一顿礼仪过后，陈天一和皇帝说起了自己的见解以及出生，他自幼长于水边，对水有独特的爱好，他不但著书，并且还对治水颇有研究，总结了前人治水的经验。
眼下黄河水患是个大事，如只按照前人的治水策略来治理黄河，是万万行不通的。
只有找到问题所在从根本上解决才能得到彻底根治。
陈天一道，治理黄河牵连甚广。
鄂东清代状元陈沆
鄂东清代状元陈沆第一篇：鄂东清代状元陈沆鄂东清代状元陈沆陈沆(1785—1826)亦名学濂，字太初，号秋航，湖北省黄冈市浠水县巴河镇陈家大岭人。
10岁随父读书，以诗赋见长。
15岁，应试科举，县试、乡试，会试，皆名列第一，学使鲍星读其试卷，击节赞赏。
清嘉庆二十四年(1819)，保和殿对策，陈沆中状元。
其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健，授翰林院修撰，出任四川道监察御史。
清道光二年(1822)，任广东省大主考(学政)，次年，任清礼部会试同考官，道光六年，病逝北京，归葬于浠水县西调军山南麓。
陈沆自幼思维敏捷，聪颖过人，且勤奋好学，年长即能歌善对。
其诗组《河南道上·乐府四章》中的《卖女儿》、《狗食人》、《吃草根》、《逃饥荒》等诗，用辛酸之笔调写河南道上惨淡悲伤之景象，活灵活现，有救民于水火之中的正义感。
陈沆的诗既不墨守古人，也不随俗转移，其诗造意刻苦而出以自然，语言琢炼而达于质朴，才情流溢而气韵沉深。
陈衍论道光以来诗学时，将陈沆列为“清苍幽峭”一派之首，说他用人人能识之字、能造之句，经匠心熔铸，“遂无前人已言之意，已写之景，又皆后人欲言之意，欲写之景”。
其赋文铺叙多用白描。
学术著作《近思录补注》14卷，补宋代朱熹、吕祖谦及清代江水之缺，受到学术界的重视。
陈沆是科举制度下浠水县惟一的一名状元。
他一生勤奋刻苦，博学多才，著作甚丰。
2003年5月，由浠水县人熊济民、叶向荣、程家玉等3人整理的《陈沆状元诗文选》，在原全国政协副主席赵朴初及夫人陈邦织(陈沆五世孙女)的关怀和支持下，由华艺出版社正式出版发行。
全书共40多万字，分为《陈沆状元卷手迹》、《诗赋选》和《诗比兴笺》、《近思录补注》两部学术著作共四个部分。
第二篇：26名清代状元书法欣赏26名清代状元书法欣赏戴有祺江南金山卫（今上海金山）人。
字丙章，号珑严。
出生年不详，卒于清康熙五十年（1711）。
清康熙三十年（1691）状元。
授职翰林院修撰，掌修国史。
【社史钩沉】杭州城的丁家
【社史钩沉】杭州城的丁家捐资修建蒋果敏公祠的丁申、丁丙兄弟，乃杭州城的富绅之家，是晚清杭州有广泛影响的人物，亦商亦文，尤其在杭州文化史上德高功著，鼎鼎有名。
丁申（1829—1887），原名壬，字礼林，所居室曰竹书堂小如舟，故自号竹舟。
同治三年（1864）协助蒋果敏办理赈抚局，出资出力，有功于民，经闽浙总督左宗裳上疏奏请任杭郡庠生五品衔候选主事。
又因重建文澜阁，嘉惠士林，清光绪皇帝特赏四品顶戴之殊荣，后浙江巡抚卫荣光又奏请钦旌“乐善好施”坊额。
丁丙（1832—1899），字嘉鱼，号松生，晚号松存。
亦自署钱塘流民、八千卷楼主人、十载孤儿、竹书堂主人、青门词隐、书库抱残生等。
杭郡庠生。
同其兄丁申一起在杭竭力办理赈抚局，主持过西湖浚湖局事宜，亦被左宗棠请旨举荐任用江苏补用知县同知衔，但其婉辞不仕。
丁申、丁丙兄弟雕塑丁申与丁丙，二人“友爱无间，自相师友，凡所设施，申或详列条目，而令丙为之，出而瘅勤，入而计谋，如治家事，故并有名于时。
”杭州城的公益活动，常常有丁家两兄弟的身影，后人多以丁氏兄弟称谓。
据考，丁氏世系源于山东济阳。
丁申祖上于清初顺治三年（1646）由绍兴府山阴县柯桥镇迁往杭州，定居杭城田家园北头发巷梅束里。
从这里慢慢扩展，东临直大方伯，南至银洞巷，西到大王庙巷，北贴马所巷，占地近百亩。
丁家累世或仕为官，或勤耕读，或业商贾，代代相传，并熏染后人。
丁家有印“济阳”、“柯岩旧一”、“泉唐”、“田家园丁”、“梅束里民”等，多寓意其迁居之变。
在杭州劫后重建中，丁申、丁丙兄弟出资组织重建钱塘县学、仁和县学、杭州府学、敷文书院、崇义书院、紫阳书院、诂经精舍；别创讲堂“敷文讲学之庐”、正蒙义塾、湖墅社学，免费接收或资助贫寒家庭子弟读书；修复大量的名胜古迹，如广化寺；整理出版大量乡邦文献史料，大力弘扬杭州乡邦文化。
同时，丁氏兄弟学养深厚，有多种著作传世。
丁申编著的《武林藏书录》记载自晋至清杭州藏书家史略以及自宋至清杭州官家、学校、书院藏书、刻书概略。
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清朝陈潢陈天一的简介
清朝陈潢陈天一，字子搏，号维蓉，湘岳(今湖南衡阳市)人，清
朝末年杰出的政治家、文学家。
他出生于一个名门望族，家庭背景优越，因此得到了良好的教育。
他从小就喜爱读书，勤奋刻苦，成为清
代公认的学者，在学术上有着深厚的功底。
由于父亲穷困，他从14岁开始只能靠自己的努力挣扎。
尽管处境
艰难，他却以令人称心的金石之学所赢得了当时人们的尊贵。
此外，
他把精力投入到了政治方面，不仅担任过大臣，而且出任了特派使、
太傅等职位。
陈潢陈天一就是清朝末年的杰出政治家和雅致文人，他以令人称
心的金石学而深受世人喜爱，而他的极高的政治修养，也决定了他在
政坛上的显赫表现。
他常常为清朝政府提出合理化的建议，但是因为
他是一个大臣，清朝统治者无法适应他的建议，他的政治建议不得不
被搁置或否决，失去了完成其丰功伟绩的时机。
陈潢陈天一不仅在政坛出众，而且同时在文学方面也有突出的成就。
他以其得体自然、雅致清新的文字在诗词文学领域以及政治理论
等领域都创作了诸多优秀作品。
他的诗文风格独具匠心，歌颂着古代
以及他自己的政治信念，是清代诗文文学的杰出代表作之一。
此外，陈潢陈天一在佛教修行和道家学说研究方面也有著较深的
造诣，他因此被尊称为维蓉大师。
他对儒教学说、道家学说等传统思
想也有独到的看法。
由于他的思想观点，安顿了清朝末期的政治局面，对晚清社会也有所影响。
总而言之，清朝陈潢陈天一的伟大诞生了一位文人、政治家、佛
学研究者、道家学说研究者，他在政治和文学上的成就都无需多言，
而他对传统文化的批判及其实践，是研究文化史的一个重要贡献。