古代汉语名词解释-王力版

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王力版《古代汉语》常用词

王力版《古代汉语》常用词

常用词(五) 63字说听毁誉劝居登临过称量鬻市假离合因改作为取求奉致得益竭坚利完备陈故穷难夷平庸已必一参什伯晦朔时世期官吏爵权衡果实聪明功名北中下253.【说】(一)说明,解释。

论语八佾:“成事不~。

”(已经作了的,不要再解释了。

)又名词。

墨子非攻上:“若以此~往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣。

”(二)学说,主张,说法。

孟子滕文公下:“我亦欲正人心,息邪~。

”韩非子难一:“矛楯之~也。

”(三)读shuì。

说服。

孟子尽心下:“~大人则藐之。

”史记淮阴侯列传:“广武君~成安君曰。

”(四)读yuè。

喜悦。

论语学而:“学而时习之,不亦~乎?”左传僖公三十年:“秦伯~,与郑人盟。

”这个意义后代写作“悦”。

254.【听】(一)读tīng,又读tìng。

听。

礼记檀弓下:“夫子式而~之。

”引申为理会。

韩非子五蠹:“先王胜其法,不~其泣。

”(二)旧读tìng。

听从。

礼记曲礼下:“三谏而不~,则逃之。

”汉书张骞传:“其势宜~。

”(三)读tīng。

旧又读tìng。

治理,判断。

论语颜渊:“~讼吾犹人也,必也,使无讼乎!”成语有“垂帘~政”。

〔~事〕(1)治理政事。

汉书韩延年传:“是日移病不~事。

”(2)名词。

中堂叫“~事”。

世说新语政事:“~事前除雪后犹湿。

”晋书陶侃传作“厅事”。

后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。

(四)读tìng。

任从,由着,放任。

庄子徐无鬼:“匠石运斤成风,~而斫之。

”今成语有“~其自然”。

255.【毁】(一)损坏,伤害。

论语季氏:“龟玉~於椟中,是谁之过与?”(二)毁谤,说别人的坏话。

跟“誉”相对。

孟子离娄上:“有不虞之誉,有求全之~。

”韩非子五蠹:“誉辅其赏,~随其罚。

”256.【誉】称赞。

墨子非攻上:“从而~之,谓之义。

”引申为好名声。

孟子告子上:“令闻广~施於身。

”现代变为双音词“名~”。

按:动词的“誉”读平声(yú),名词的誉读去声(yù)。

王力古代汉语常用词整理(王力古汉语常识笔记)

王力古代汉语常用词整理(王力古汉语常识笔记)

王力古代汉语常用词整理(王力古汉语常识笔记)◆古代汉语常识>>我们如果对古代汉语进行严格的科学研究,的确应该分为上古时期(一般指汉代以前)、中古时期(一般指魏晋南北朝隋唐)、近代时期(一般指宋元明清),甚至还可以分得更细一些。

◆(二)繁体字>>“干”是盾牌(“干戈”二字常常连用)。

◆(三)异体字>>德:悳匆:悤奔:犇粗:觕、麤梁:樑◆(一)古今词义的差别>>〔无虑〕古代有副词“无虑”,不是无忧无虑的意思,而是“总有”“约有”(指数量)的意思>>醒〕在上古汉语里,睡醒叫“觉”(又叫“寤”),酒醒叫“醒”,“觉”和“醒”本来是有分别的。

古书中所谓“睡觉”,也就是睡醒,不是现代语的“睡觉”。

◆(二)读音和词义的关系>>〔旋〕用作副词时读某uàn。

>>有些字,同一个意义也可以两读,例如观看的“看”,既可以读阴平,也可以读去声。

今天我们把“看”字读去声,但是读古典诗词的时候,为了格律的需要,有时候也还该读成阴平。

如杜甫《春夜喜雨》:“晓看红湿处,花重锦官城。

”又如苏轼《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

”其中“看”字都该读kān。

◆(三)用典>>用典,就是运用古书中的话(典故)。

>>〔修门〕《楚辞·招魂》:“魂兮归来,入修门些。

”修门,指楚国首都郢的城门。

◆(一)词类,词性的变换>>7.副词有一类词,经常用在动词或形容词的前面,表示程度、范围、时间等,这类词叫作副词。

>>.介词有一类词,同它后面的名词、代词等组合起来,经常用在动词、形容词的前面或后面,表示处所、方向、时间、对象等,这类词叫作介词。

>>形容词变动词这又可以分为两种情况:第一种是使物变成其中一种状况,叫作“使动”;第二种是把事物看成其中一种状况,叫作“意>>不及物动词变及物动词不及物动词是经常不带宾语的动词,及物动词是经常带宾语的动词。

王力古代汉语名词解释

王力古代汉语名词解释

王力古代汉语名词解释王力(1899-1985),字鲁直,山东莒县人,中国现代古代汉语研究的奠基人之一。

王力先后毕业于北京高等师范学校、纽约州立大学,是一位杰出的语言学家和教育家。

他对古代汉语的研究成果丰富,对于研究者们了解古代汉语演变规律和汉字学等领域的研究方法提供了重要的启示。

王力在古代汉语名词的解释中,尤其注重词义的细微差别和古代汉语词汇的历史沿革。

他曾撰写《古汉语常用字词诠释》等著作,对于古代汉语的词汇解释作出了重要的贡献。

以下是对一些常见古代汉语名词的王力解释:1. 书法(shū fǎ):指用毛笔书写汉字的艺术形式。

王力认为,书法包括了构字、布局、笔画和笔法等方面的要素,是一种集合了文学、美学和审美观念的艺术形式。

2. 儒学(rú xué):古代中国思想文化传统中的一种学派。

王力解释,儒学主张修身齐家治国平天下,注重礼仪、经典和道德观念的传承与发展。

儒学强调道德修养和善政治理,并对中国社会产生了深远的影响。

3. 辞章(cí zhāng):古代指文辞的章节,即楚辞和汉赋。

王力指出,辞章是古代文学的一种形式,具有独特的韵律和艺术特点,代表着古代汉语豪放自由的表达风格。

4. 管仲(guǎn zhòng):春秋时期鲁国人,被誉为古代中国最伟大的政治家之一。

王力解释,管仲为鲁国的宰相,致力于改革和治理,推行了一系列以「法治」为核心的政策,对中国古代政治的发展产生了深远的影响。

5. 宋词(sòng cí):古代文学体裁之一,以唐代和宋代为主要发展时期。

王力解释,宋词是一种以表达个人情感和抒发对生活之感受为主的诗歌形式,具有婉约、细腻和含蓄的特点,对于后世文学有着重要的影响。

总的来说,王力的古代汉语名词解释注重词义的准确和对于词汇的历史演变的把握。

他的研究成果对于深入了解古代汉语的语义变化和文化内涵具有重要的意义。

王力版《古代汉语》常用词

王力版《古代汉语》常用词

王力版《古代汉语》常用词常用词(五) 63字说听毁誉劝居登临过称量鬻市假离合因改作为取求奉致得益竭坚利完备陈故穷难夷平庸已必一参什伯晦朔时世期官吏爵权衡果实聪明功名北中下253.【说】(一)说明,解释。

论语八佾:“成事不~。

”(已经作了的,不要再解释了。

)又名词。

墨子非攻上:“若以此~往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣。

”(二)学说,主张,说法。

孟子滕文公下:“我亦欲正人心,息邪~。

”韩非子难一:“矛楯之~也。

”(三)读shuì。

说服。

孟子尽心下:“~大人则藐之。

”史记淮阴侯列传:“广武君~成安君曰。

”(四)读yuâ。

喜悦。

论语学而:“学而时习之,不亦~乎?”左传僖公三十年:“秦伯~,与郑人盟。

”这个意义后代写作“悦”。

254.【听】(一)读tīng,又读tìng。

听。

礼记檀弓下:“夫子式而~之。

”引申为理会。

韩非子五蠹:“先王胜其法,不~其泣。

”(二)旧读tìng。

听从。

礼记曲礼下:“三谏而不~,则逃之。

”汉书张骞传:“其势宜~。

”(三)读tīng。

旧又读tìng。

治理,判断。

论语颜渊:“~讼吾犹人也,必也,使无讼乎!”成语有“垂帘~政”。

〔~事〕(1)治理政事。

汉书韩延年传:“是日移病不~事。

”(2)名词。

中堂叫“~事”。

世说新语政事:“~事前除雪后犹湿。

”晋书陶侃传作“厅事”。

后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。

(四)读tìng。

任从,由着,放任。

庄子徐无鬼:“匠石运斤成风,~而斫之。

”今成语有“~其自然”。

(一)损坏,伤害。

论语季氏:“龟玉~於椟中,是谁之过与?”(二)毁谤,说别人的坏话。

跟“誉”相对。

孟子离娄上:“有不虞之誉,有求全之~。

”韩非子五蠹:“誉辅其赏,~随其罚。

”256.【誉】称赞。

墨子非攻上:“从而~之,谓之义。

”引申为好名声。

孟子告子上:“令闻广~施於身。

”现代变为双音词“名~”。

按:动词的“誉”读平声(yú),名词的誉读去声(yù)。

《古代汉语》(王力)笔记(整理版)

《古代汉语》(王力)笔记(整理版)

《古代汉语》(王力)笔记一、填空:1、汉语字典的编排方式主要有三种:A、按音序排列。

现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。

B、按部首和笔划排列。

同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。

笔划相同时,在按起笔的笔形排列。

一般是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。

C、按编码排列。

通行的是四角号码检字法。

汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。

角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。

每字得四码。

2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。

按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。

释字体例先音后义。

先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。

3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。

4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。

部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。

5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。

部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。

注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。

基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。

1958年修订为“以语文为主,百科为辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。

刘叶秋负责。

采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。

6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。

1958年修订为综合性辞书。

舒新城、陈望道主持。

7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。

宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。

清代黎永春的《说文通检》。

徐灏《说文解字注笺》8、清代研究《说文解字》的四大家:段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。

王力古代汉语重点文章笔记

王力古代汉语重点文章笔记

一、郑伯克段于鄢古今字:1、”大太:2、辟避;3、厭饜:4、”(今仍作“舍”)舍捨:5、”嘗嚐:(今皆简化为“尝”6、”佗他:异体字:”暱昵:词类活用(一)使动用法 1、2其他此类活用名词用于动词1819本义和引申义1、邑:、、“大叔又2、都:本义,大邑。

、国都小的都。

3、鄙:、引申出质朴,浅陋、轻视等意义。

4、毙:”后来表示死,“斃”后起字,今“毙”枪毙。

5、及:6、啟;简化“启”应。

古今词义不同1、国;1)都指国家,但含义不同。

周代的国指诸侯的封地,西汉的国指王侯的封邑。

2)2、城:1)城墙。

2)现在指城市、城区。

用如动词指修筑城墙。

课文中的“都城”3、乘:1)在利用车马等代替步行的意义上古今基本相同。

2)4、完:1)在完整、完全的意义上古今相同,用如动词是完整,因而有修缮的意思。

本文“大。

、‘完了’是古代所没有。

宾语前置疑问代词做宾语: 12、(冒昧地问一声,你说的是什么意思)宾语用代词“之”复指 3(姜氏有什么满足)4(大概说的是这种情况吧)其他句式双宾结构 1、无生民心。

234语法1、诸:2、请:1)请你做某事 23、敢:1)助动词,有胆量,为何谓也”二、齐桓公伐楚古今字:1、共供:2、女汝:”复音词1、夹辅本义和引申义;1、缩:本义,用绳子捆起来。

2、妥:本义,安稳,安定。

后引申为安,安抚。

3、次:文献中有两种意义,一是次第,次序。

作动词为按次序排列。

引申为次第在后的,等级较差的。

| 。

引申为外出旅行停留。

语法;之: 1)放在定语和名词之间。

“”2)主谓之间,取消句子独立性。

a. 在一个分句的主谓间用,表示语意未完。

b. 充当主语和谓语结构之间用“之”宾语前置;用指示代词“是”作宾语 5、寡人是征 6用代词‘是’复制提前的宾语,起强调 7介词“以”的宾语 8三、齐晋鞌之战古今字:9、陈阵:10、辟避:11、絓掛:12、奉捧:异体字:1、2、”3、4、5、”复音词1、败绩词类活用(一)使动用法3、”免(二)意动用法1、”难其他此类活用 16、介,甲衣。

王力古代汉语笔记

王力古代汉语笔记
第一,声符与该形声字的读音问题。
第二,读音相同或相近的字作声符时互相替换或异体字。
第三,省声结构。
第四,声符的表义问题。宋代“右文说” 右文说是关于通过形声字的声符推求词义的一种主张。右文,指形声字的声符,因形声字多为左右结构,其声符大都居右,故名。此说最早由宋人王圣美提出。有一定道理,但不完全科学,只能作为分析形声字本义的一种辅助手段。贡献:注意到了“义存乎声”的现象,对于探索音义关系有一定的启示。缺陷:1、陷入绝对化,其实有很多声符相同的字其义并无联系;2、它局限于“形”,而未认识到“声”,故不能解释字形不同而音近义通的字。
甲骨文:商朝刻在龟甲兽骨上的文字,进行占卜活动的记录。特点:1.沿用图画写实手法;2.形体结构没有定型;3.书写款式没有规范化;4.偏旁不固定,可以更换;5.笔画方折,线条瘦直。
金文:铸在青铜器上的铭文。又称为钟鼎文、吉金文字。是古文字中历时最长的一种文字,从商代中期到秦统一六国,约有1200多年。是汉字脱离图画性走向符号化的第一个里程碑。特点:笔画粗肥深厚,带有一定弧度,线条平直化
1)《康熙字典》:成书于清朝康熙五十五年(公元1716年),参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人。这部字典按部首笔画的多少,把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。共收47035字,是清代以前收字最多的一部字典,流传两百多年,影响很大,至今还有一定的参考价值。体例是先音后义。
象形:画成其物,随体诘诎,日月是也
指事:视而可识,察而可见,上下是也
会意:比类合谊,以见指為,武信是也
形声:以事为名,取譬相成,江河是也
转注:建类一首,同意相受,考老是也
假借:本无其字,依声托事,令长是也
【象形】 用曲折婉转的线来描摹事物整体形象或事物最具特征的某一部分的造字法。类别:整体象形(象、马)、特征象形(羊、牛)、附加象形(果、瓜)

王力主编《古代汉语》名词解释

王力主编《古代汉语》名词解释

王力主编《古代汉语》名词解释王力《古代汉语》名词解释1、直音:用一个汉字直接标注另一个汉字读音的注音方法。

例如《尔雅》郭璞注:“钊音招。

”意思是说“钊”和“招”读音相同。

2、反切:是用两个字合起来为一个字注音,有时单称反或切,是我国传统的一种注音方法。

基本原则是上字取声母,下字取韵母和声调,合成被切字的读音。

如“毛,莫袍切。

”3、六书:文字学术语。

汉代学者把汉字的构造和使用方式归纳为六种类型,即象形、指事、会意、形声、转注、假借,总称六书。

东汉许慎在《说文解字叙》中对六书作了详细的解释。

后人一般认为,象形、指事、会意、形声为造字之法,转注、假借为用字之法。

4、《说文解字》:简称《说文》。

我国历史上第一部系统完备的字典,东汉许慎著。

收字9353个,按文字形体及偏旁构造,分列540部,首创部首编排法。

每字下的解释,大抵先说字义,再说形体构造及读音,依据六书解说文字。

该书对后世影响很大。

5、古今字:训诂学术语。

指同表某一字义而古今用字有异的汉字。

由于历史的发展,汉字的演变,产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义,分担原先那个字的部分意义,那么前一个字为古字,新产生的字为今字。

如“责”和“债”、“莫”和“暮”等。

6、隶变:文字学术语。

隶书是秦汉时期汉字形体演变过程中出现的一种新型字体,它在书写笔法上将小篆圆匀的线条改成点画,实现了汉字的笔画化,在字的形态上变小篆的长圆体而为扁方体,标志着汉字进入了今文字阶段。

汉字的这次转变在文字学上有个专门的名称,叫“隶变”。

7、同源字:在汉字里有许多音同义近,或音近义同的字。

这类字往往是语出一源,如“广”和“旷”、“线”和“贱”、决“”和“缺”等,语义相通(或相同),声音相近,所以称之为同源字。

8、右文说:文字学上一种从声符求字义的学说。

形声字大都声旁在右。

宋王子韶研究文字学,认为汉字类在左,义在右,字从某声即具某义。

如“戋,小也。

水之小者曰浅,金之小者曰钱,……贝之小者曰贱,皆以戋字为义。

王力古汉语重点字解释1000字

王力古汉语重点字解释1000字

1.【言】(一)动词。

说话,说。

论语乡党:“食不语,寝不~。

”左传成公二年:“岂敢~病?”引申为谈问题,对某事表示意见。

左传僖公四年:“楚子使与师~曰。

”战国策赵策三:“胜也何敢~事?”(胜:赵胜。

平原君自称。

)史记廉颇蔺相如列传:“赵括自少时学兵法、~兵事。

”(二)名词。

话,言论。

论语公冶长:“听其~而观其行。

”引申为一句话为一言。

论语为政:“诗三百,一~以蔽之,曰‘思无邪’。

”(诗三百:诗经三百篇。

)又一个字为一言。

论语卫灵公:“子贡问曰:‘有一~而可以终身行之者乎?’子曰:‘其”恕“乎!’”史记老子韩非列传:“於是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余~。

”又如“五~诗”,“七~诗”。

2.【语】(一)动词。

谈话。

论语乡党:“食不~,寝不言。

”李白夜宿山寺诗:“不敢高声~,恐惊天上人。

”(二)读yù。

告诉。

左传隐公元年:“公~之故,且告之悔。

”论语阳货:“居!吾~女。

”(居:坐下。

女:你。

)(三)名词。

言论,话。

论语季氏:“吾闻其~矣,未见其人也。

”(四)谚语,俗话。

谷梁传僖公二年:“~曰:‘唇亡则齿寒’。

”后汉书黄琼传:“常闻~曰:‘峣峣者易缺,皦皦者易污。

’”[辨]言,语。

在古代汉语里,“言”是自动地跟人说话,“语”则是指回答别人的问话,或是和人谈论一件事情,两者区别很清楚。

如左传僖公三十年:“佚之狐言於郑伯曰”,这是佚之狐主动向郑伯进言,宣公二年的“叹而言曰”,是自动地慨叹,成公二年的“岂敢言病”,“言病”也是说自动说出自己受伤。

这些地方的“言”都不能换成“语”。

“言”“语”用作及物动词时,分别更是明显。

“言”一般只能带指事物的宾语(言病,言事),如果指人,也只能他指,不能指谈话的对方。

“语”既能带指事物的宾语,例如庄子在宥:“又奚足以语至道”,带指人的宾语时,可以指称谈话的对方,例如论语阳货:“吾语女”,还可以带双宾语,例如左传隐公元年:“公语之故”,庄子在宥:“吾语女至道。

《古代汉语》王力版 一二单元知识点

《古代汉语》王力版 一二单元知识点
8.鼓,象人持杖擊鼓形。
9.矢,《說文•矢部》:“弓弩矢也。”
10.病,《說文•疒部》:“疾加也。”引申指疾苦、疲憊、貧困、失敗等。
11.集,《說文•雥部》:“群鳥在木上也。”引申指落、集合、成等。
12.敗,《說文•攴部》:“毀也。”象手持杖擊壞貝殼之形。
13.兵,《說文•廾部》:“械也。”甲文象雙手持斤形,本義爲兵器。
燭之武退秦師(僖公三十年)
背景材料:《左傳•僖公二十三年》“公子(重耳)……及鄭,鄭文公亦不禮焉。”故本傳“晉侯秦伯圍鄭,以其無亂於晉,且貳於楚也。”杜預注:“文公亡過鄭,鄭不禮之。”
一、字詞
1.軍,篆文字形象以車圍之形。古於野外臨時駐軍,必以戰車圍成一圈以爲臨時營壘,營門則以二車交搭其轅而成,故軍營門稱轅門。以篆文字形,“軍”常用作動詞“駐軍”之意。此乃兼類詞。
四、文化知識
1.晉、虞、虢之間之關係:
太伯 周太王 虞仲
(古公亶父) 王季 文王 武王 成王
叔虞(晉)
虢仲 (西虢) 北虢
虢叔 東虢
2.桓莊之族,指獻公同族之群公子。晉文侯弟成師於晉昭侯元年(前745)封爲曲沃桓叔,傳子曲沃莊伯,莊伯傳子曲沃武公。晉侯緡二十八年(前679),武公滅晉侯,周王命曲沃武公爲晉君。其子爲晉獻公。
4.滅,《說文•水部》:“盡也。從水。”
5. 朝,《說文•倝部》:“旦也。”(倝,日始出, 光倝倝也。)字象日出於林莽之間,而月未落也。
6.介,《說文•八部》:“畫也。”但甲文象人前後有皮甲遮護之形,本義當爲皮甲。
7. 絕,《說文•糸部》:“斷絲也。從刀從卩。古文絕象不連體,絕二絲。”甲文、金文像以刀斷絲,本義即爲斷絕,從絲取義。
3.軼,《說文•車部》:“車相出也。”

古代汉语名词解释王力版

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古代汉语名词解释1、直切:用同音字来注音,如“根,音跟”;2、反切:是用两个字合注一个字的音,称为“某某切”或“某某反”唐前,上字取声母;下字取韵母合声调,合称被注字的音;如“毛”,“莫袍切”;康熙字典用此法;3、偏义复词:古代汉语中的一种复音词,用两个单音的近义词或反义词作为词素组成,其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义,而另一个只是作为陪衬;如“有缓急,非有益也;”“缓急”指的是“有急”,“缓”字无意义;4、本义:词的本来意义;如,向,本来的意义是“向北的窗户”;5、引申义:从本义“引申”出来的,即从本义发展出来的意义;,向,本来的意义是“向北的窗户”;引申意义是“朝着”、“对着”;直接引申是从本义直接派生出来的意义;间接引申是由直接引申而再引申出来的意义,与本义为间接关系;6、假借义:如同朱骏声所说是“本无其义,依声托字”,与本义不相;如解通邂解逅即邂逅;7、六书:许慎的说文解字认为汉字形体的构造有六种:象形、指事、会意、形声、转注、假借;只有象形、指事、会意、形声是造字之法,转注、假借为用字之法;A、象形:把事物轮廓或具有特征的部分描画出来,构成一个字,如日、月;B、指事:用记号指出事物特点的造字方法;如上、下、本、末、亦、刃;C、会意:是由两个或两个以上的形体组成,把它们的意义组合成一个新的意义的造字法;常常是两个象形字的结合,如及;D、形声:是由意符也叫形符和声符两部分组成的,意符表示意义范畴,声符表示读音类别,如江、沐;意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关;如贝与财物有关,言与言语有关,心与心理有关;E、转注:说法不一;F、假借:“本无其字,依声托事”,如“令”本为“发号”的令,后来借用为“县令”的令;8、古今字:由于历史的发展,汉字的演变,产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义,分担那字部分的意义,那么前一个字为古字,新产生的字为今字;如“责”,其“债务”等意义已经为“债”所替代,但“责任”等意义担任着,故而两者为古今字;9、异体字:由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成乐形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,如睹覩;10、简繁字:由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的书写简单,笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况;今天所用的许多简化字是历代相传下来的;如礼礼、气气等;有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同音而被采用;如后后、适适、征征、余馀;11、判断句:以名词或名词性的词组为谓语,表示判断;在古汉语中一般不用判断词“是”,而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断;如“董狐,古之良史也”;有时在主语后用语气词“者”表示提顿;现代汉语中主谓之间一般用“是”;12、叙述句:以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子;13、否定句:表示否定的句子;必须有否定词,古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”,可以是动词如“无”,可以是代词如“莫”;14、词类活用:在古汉语中,某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用,临时改变它的其词性,在句中充当其它词类;词的这种临时的灵活运用,就叫做词类活用;如“秦师遂东”;15、韵母:指一个音节中除声母以外其他因素的总和,包括韵头、主要元音和韵尾;16、韵:只指主要元音和韵尾如果有的话;17、诗韵:韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵,这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵;18、韵脚:韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵,这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵;汉语诗韵一般放在句尾,习惯上叫韵脚;19、韵例:就是关于用韵的格律:什么地方用韵,什么地方不用韵和怎样用韵;20,换韵:不一韵到底,中途变换成不同的韵押韵的押韵方式,交韵的情况不是;21、天籁:民歌随口而唱,随口用韵,随时换韵的情况;22、叶韵:古人为了说明诗经的押韵和谐,认为某字是改读某音,就是“叶韵”,或称“叶句”叶,同“协”,和谐之意;23、叶音法:一种应该否定的注音法;古人认为押韵可以临时改变读音,以求和谐,没有根据;24、双声:两个字的声母相同,如现代汉语中“珍珠”,“微妙”在先秦是双声;25、叠韵:两个字的韵母相同,韵头不同也可以,如现代汉语中“光芒”;26、古音通假:古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借;或本有其字,或本无其字,借用同音近音字表示,两个字本来形体不同,意义不同;如“蚤起”,蚤通早;27、三十六字母:传统认为,有三十六字母,字母指声母,古代没有拼音字母,只好找出三十六个汉字作为声母的代表,如见溪群疑等,反映了唐宋时期汉语声母系统的情况;而上古的声母现在研究为三十二个,被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿;28、连绵字:由两个音节连缀成义而不能分割的词,或有双声叠韵的关系,如玲珑、徘徊、参差,或没有,如蜈蚣、妯娌,或同音相重复,如匆匆、津津;29、疏:由于时代的变迁,前人的注解已经不再容易理解,出现了一种新的注解,作者不仅解释正文,还给前人的注解作注解,成为“疏”,也叫“正义”;十三经注疏中的诗经就是汉代毛亨传,汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义;传指阐明经义,笺指补充与订正毛传的意思; 30、十三经:周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子;十三经注疏多为汉朝或魏晋人的注;31、衍文:校勘学术语,简称“衍”,也叫“衍字”;用来指明古籍中多出了文字的现象;如“‘汉水以为池’,‘水’字衍”;32、脱文:校勘学术语,简称“脱”,也叫“脱字”;用来指明古籍中脱落了文字的现象;如“‘孔世家云:颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”;33、韵文:指有韵的文章,有完全的韵文,也有不完全的韵文;34、平水韵:隋朝陆法言的切韵分为206韵,过于细,唐代规定相近的韵可以同用;南宋平水刘渊,将同用的韵合并,成107韵,后人渐为106韵,被成为平水韵,一般叫“诗韵”; 35、平仄:近体诗最重要的格律因素,在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏,即所谓的“声律”;阴平、阳平是平声,上声、去声、入声为仄声;古代的入声现在转入其他三声中;36、黏:上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的;失黏:诗歌中不合乎黏的规则的现象;37、对:律诗要求每一联中对句与出句的平仄必须相反,这就叫做“对”;如“仄仄平平仄”就要对“平平仄仄平”;如果没有做到平仄相反,就交叫做“失对”;但如果是首句入韵的话,则因为第二句句末也要是平声字这是押韵的要求,因此就不可能完全相反,而只能部分相反;如“仄仄仄平平”作第一句,则对句只能是“平平仄仄平”,而不能用“平平平仄仄”;同样,以“平平仄仄平”作起句,则第二句也只能是“仄仄仄平平”,而不能是“平平平仄仄”,因为如果那样,就违反了必须以平声字押韵的规定;失对:诗歌中不合乎对的规则的现象;38、孤平:诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字;是律诗的大忌;39、拗句:不依照一般的平仄的句子,即该用平声的未用平声,该用仄声的未用仄声;拗救:诗人对于拗句,往往用“救”,就是一个句子该用平声的地方用了仄声,则在本句或者对句的适当位置,把该用仄声的字改用平声,以便补救;合起来叫作拗救;40、对仗:诗歌特别是近体诗中,句法结构相同的语句相为对仗,这是正格;另外又一种情况,只要求字面相对即词类相同,不要求句法结构相同;对仗一般平仄相对;同类的词相对是工对;41、合掌对:对仗的两句如果完全同义或基本同义,叫作合掌对;出现合掌对的诗从格式角度看是水平不算高的,因为它两句表达的是同一个意思,浪费了句子;例如“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,两句都是用两种不同动物的叫声来体现“以闹衬静”,表达的是同一个意思,即可视为合掌对;又如宋之问初到黄梅诗:“马上逢寒食,途中属暮春;”纪昀瀛奎律髓刊误评论说:“途中、马上、暮春、寒食,未免合掌;”42、流水对:同一联中的两句话,从形式看是两句话,但意思并不互相对立,实际上是一整句话分开成两句来说;也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来;所以叫做流水对;例如“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”、“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”、“唯将终夜长开眼,报答平生未展眉”即是;注意:流水对往往出现在尾联中;43、借对:对仗中的特殊类型;一个词有两种以上的意义,诗人在诗中用的是甲义,但是同时借用它的乙义或丙义,来与令一词相对;如“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻”;取“寻常”本为“平常”之意,但又为古代测量单位,借对数目;44、填词:词初称为“曲子词”,了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词,称为填词或倚声;45、词调:本指写词时所依据的乐谱,后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括,从而建立的各种词调的平仄格式;46、杂剧:一种带科动作白道白的歌剧,唱词往往是剧中人唱;只有套数,没有小令,一个套数称为一折,全剧通常四折,有时加上一个楔子;散曲:不是戏剧,没有科白,与词的性质相近;47、小令:散曲的一种,等于一首单调的词;套数:由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的套曲;48、赘韵:曲中不必用韵的地方用韵;49、衬字:曲律中在规定的字数之外所添加的字,或者加在句首,或者加在句中,但不能加在句尾;50、单音词:是一个音节代表一个词,在书面语里是一个汉字记录一个词;51、复音词:具有两个或几个音节的词就是复音词;52、同义复词:由两个意义相同或相近的词素构成,其意义是一个词素的意义为主,另一个词素起辅助作用;53、单纯复音词:从音节上说,它属于复音,而就结构上说,它又是具有一个词素的单纯词;54、合成复音词:由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词;55、名词活用为动词:古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时,常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示,这就是名词活用为动词;56、形容词活用为动词:把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用,并表示与该性状相关的行为变化,这就是形容词活用为动词;57、数量词活用为动词:把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用,并表示与该数量相关的行为变化,这就是数量词活用为动词;58、使动用法:所谓使动用法,其动词和宾语的关系,需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译;59、动词的使动用法:是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作,而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作;60、形容词的使动用法:就是当形容词活用为动词后,主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态;61、名词的使动用法:就是当名词活用为动词后,主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物;62、意动用法:其动词和宾语的关系,需要用“认为或以为宾语怎么样”的语言形式去理解或语译;63、形容词的意动用法:是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态;64、名词的意动用法:是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物;65、为动用法:所谓为动用法,动词和宾语的关系,是为宾语而动,可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解;66、对动词用法:所谓对动用法,动词和宾语的关系,是对宾语而动,可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解;67、被动句:是指主语和谓语的关系是被动关系的句式;68、传:秦汉之际,把周易、尚书、诗经、礼记、乐记、春秋称作“经”,把解释经书的叫做“传”;“传”就是对“经”的解说;69、正义:解释经传而得义之正者称为“正义”,“注”、“说”有时也可称为“正义”;如唐代孔颖达编撰的五经正义;70、笺:“笺”本来是对传的阐发和补充,后来只指注解的意思;71、注:“注”指对古书的注解,狭义的“注”只指注解,而广义的则包括传、笺等;72、章句:解说古书的一种方法,除解释字词外,还串讲文章大意;73、集解:选取各家注解通释经传的叫“集解”;74、曰,为,谓之:释义术语,用来分别同义词和近义词之间的细微差别;75、谓:释义术语,放在被解释的词后面,用它后面的话说明前面词语所指的范围或比较、影射的事物;76、貌,之貌:释义术语,用在动词或形容词的后面,说明被释的词表示事物某种性质或状态;相当于现代汉语“……的样子”;77、犹,犹言:释义术语,表示注释与被释词语的意义并不完全相同,只是近似;往往用近义词作注,或用引申义训释本义;78、之言,之为言,之犹言:声训术语,被释词与注释词在声音上相同或相近,在意义上相关或相通;79、读为,读曰:注音术语,一般是用本字来注假借字;被注字在术语之前,注释字在术语之后;80、读若,读如:注音术语,主要用来注音,有时也用来注明假借字;它实属一种譬况法,与现代用音标注音相比较是粗疏的,注释字与被释字的读音有时不完全相同;只是相近;81、注体:是经汉代学者奠基的以训释先秦文献词句为主的一种注释体例;82、疏体:是既释经文又兼释注文的一种注释体例;83、集解体:是汇集众说的一种体例;84、文体:文章的体裁、样式;85、论辩:以立论或驳论的方式所撰写的论说文;86、序跋:对一部书或一篇文章所写的说明、评介的文辞;87、奏议:臣子写给皇帝的书信或公文;88、书说:“书”是书信,“说”属游说之士的说辞;89、赠序:专门为赠送友人而作的劝勉性文章;90、诏令:皇帝写给臣下的书信、命令;91、传状:记叙人物生平事迹的文章;92、碑志:用以封禅、纪功等及对死者悼念赞颂的文辞;93、墓志铭:对死者悼念赞颂的文辞,由“志”和“铭”所组成,“铭”一般是韵文;94、封事:机密性奏议,为防止泄露而用皂帛做囊封住书板;95、答子:即札子,写于竹简上的奏议;96、对策:奏议的附类;由皇帝命题,应举者回答,是封建王朝选拔人才的一种办法;97、檄文:诏令的附类;属于军事文书,用于征召、晓喻或申讨;98、行状:提供礼官为死者议定谥号或作为立传资料的文体,优秀的行状就是一篇传记;99、颂赞:用以歌功颂德和表彰赞扬的文辞;100、箴铭:用以规劝、警戒的文辞;101、骚赋:摹拟楚辞而写成的赋;102、古赋:除骚体以外的汉赋;103、骈赋:源于古赋,主要指六朝时期的骈体赋;104、文赋:散文化的赋体;105、编年体:以时间为经、以历史事件为纬的历史散文;106、纪传体:集中而完整地描写历史人物的文体;107、纪事本末体:以事件为主线,集中叙述有关某一专题的历史散文;108、哀祭:赞颂死者嘉言善行、致以哀悼怀念的文辞;109、三平调:”仄仄仄平平”句式第三字七言为第五字不能不拘平仄,必须用仄声,否则便成了”三平调”110、骈体文:是在辞赋影响下所产生的一种特殊文体;从不用韵的角度说,它不属于韵文而似散文;从使用对仗和平仄来说,它又不是散文,所以称它是一种特殊文体;111、直译:是指紧扣原文,按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法;112、意译:是指在透彻理解原文内容的基础上,为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法;113、句读:古人用来断句的符号常用的有两种:一种是“句”,一种是“读”,合称“句读”; 114、古诗:①泛指古人所作的诗歌;②特指与唐代才形成的格律诗不同的也就是不讲究格律的古人所作的诗歌;它包括唐以前人的诗作及唐以后人们仿古的诗作;一般来说,唐代以前的诗统称为古体,又叫做古风,它用韵而比较自由,可押平声韵,也可押仄声韵,又可平、仄互押,可以转韵、通韵;有平仄的区别,但不很讲究,不讲声病;有骈偶而不讲求严格的对仗,可骈可散,对仗的位置也不固定,不求工整,不避用同字;字数可以五言、七言、四言、三言、五七杂言、三五七杂言等,但以五言最常用;总之,古体诗不像近体诗有规矩极严的格律,只是用韵时一般要求双句押韵;古体的名称出现在近体诗流行之后;文人们在使用古体形式写诗时,往往摹仿汉魏六朝时期的古诗,在字数、用韵、平仄、对仗等方面都尽量避免律化,故意多用拗句、多犯孤平、多用非平声字押韵,这样也就形成古体诗的一些自身特点,如句末多用三平式、三仄式或仄平仄、平仄平等形式;115、近体诗:又叫今体诗;是指唐代形成的讲究平仄押韵对仗的有严格格律要求的诗歌;唐代人就将这种新产生的诗叫今体诗或者近体诗,而将不讲究格律的诗歌称为“古诗唐人又称之“古风、往体””;格律诗又可细分为律诗和绝句两大类;律诗又分为七律、五律和长律排律,绝句又分为七绝和五绝;所谓“七”、“五”都是就每句字数而言;116、首联:首律诗共由四联组成,第一联叫首联;117、颔联:律诗的三、四两句叫做颔联;118、颈联:律诗的五、六两句叫做颈联;注意:律诗的颔联和颈联一般要求由对仗句构成; 119、尾联:构成律诗的最后两句;流水对往往出现在尾联;但尾联未必都对仗;120、出句、对句—─每一联的上一句叫出句,下一句叫对句;也就是每首律诗的一、三、五、七句叫出句,二、四、六、八句叫对句;121、押韵:每一首格律诗的偶数句句末位置的字都应属于诗韵中同一韵的字,读起来就感觉韵律和谐,这就叫做押韵;122、首句入韵:如果采用“仄起平收”仄仄仄平平或“平起平收”平平仄仄平式做为格律诗的第一句,就要求这句末尾的字也要与后面的二、四、六、八句句末的韵脚字同韵;这种多了一个韵脚字的做法就叫做首句入韵;但由于首句本来是可入韵可不入韵的,所以即使首句入韵,在选字时也相对比较宽松,它可以是用同一平声韵的字押韵,也允许选用与其它四个韵脚字相邻韵的字来作韵脚;例如韦庄金陵图诗:“江水霏霏江草齐,六朝为梦鸟空啼;无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤;”首句“齐”与“啼、堤”同为“齐”韵字押韵;但也可邻韵通押,如规定用一东韵但首句末却允许用二冬韵的字来押韵;123、诗韵:又叫“平水韵”;它是唐宋以来形成的专门为科举考试时写格律诗而编写的一本官修韵书,它具体规定了哪些字属于同一韵,共分106韵;每首格律诗都必须在同一平声韵中选用韵脚字;南宋时江北平水人刘渊着壬子新刊礼部韵略,与此同时金人王文郁着平水新刊韵略,所以诗韵又叫“平水韵”;“平水韵”中平声韵共有30个;124、同字对:在对仗句中出现了用同一个字相对的情况;这是律诗所不允许的;所以在律诗中很难找到例子;但在词中却是允许用同字对的,所以在词中不难找到例证;如苏轼水调歌头明月几时有“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”就是用同一个“有”字相对;125、四声:中古唐宋时期,汉语有平、上、去、入四个声调,合称四声;汉语有声调这一事实本应是古已有之,但是直到六朝时期才由沈约、周颙等人发现;他们于是提倡将声调变化运用到诗歌创作中,以平仄声调的有规律变化组合以体现汉语的音乐美;126、三平调:诗句中如果最后三个字全都是平声字,就叫做三平调;这是写格律诗的大忌;是决不允许出现的;但在写古体诗时,却有意多出现,以示与格律诗相区别;如杜甫的岁晏行中如下的诗句:“莫徭射雁鸣桑弓、汝休枉杀南飞鸿、割慈忍爱还租庸、好恶不合长相蒙、此曲哀怨何时终”,最末三个字都是平声字,这就是三平调;127、拗救:当出现了拗句,即该用平声字的地方用了仄声字,就要在本句或对句的适当位置补回一个平声字,这种做法就叫做“拗救”;具体分为以下四种情况;①出句自救:在仄仄“平平平仄仄”句式中,因为是仄声字在句末,所以这句诗肯定是出句;这种格式又可变成“平平仄平仄”,即第三字位置该用平用了仄,于是在第四字位置补回一个平声字;叫做“三拗四救”如果是七律就是“五拗六救”了式;如杜甫的天末怀李白的首句:“凉风起天末”、王维观猎的尾联出句“回看射雕处”,以及杜甫的咏怀古迹之尾联出句“庾信平生最萧瑟”,都属于这种情况;注意:出句自救只限于这种情况;不是任何出句都可乱随意变化的;这条规定可以用四句口诀来帮助记忆:“平平平仄仄→平平仄平仄;三拗四来救,一定要记得;”②对句救出句:“仄仄平平仄”七律则为平平仄仄平平仄这种句式,又可写变成“仄仄仄平仄”这是因为五律第三字、七律第五字可平可仄,甚至变成“仄仄仄仄仄”,不过这样一来,对句就必须变成“仄仄平平平仄平”,即第三个字必须变成平声字;在对句增加一个平声字来弥补出句中缺少的平声字;所以叫“对句救出句”;典型的例子如白居易的草“野火烧不尽,春风吹又生”“吹”救“不”、陆游夜泊水村的“一身报国有万死,双鬓向人无再青”“无”救“万”即是;③孤平拗救:在仄仄“平平仄仄平”这种句式中,句末的平声字是押韵的要求,必须用的,因此不算它;除它之外,这句就只有前面两个平声字;这时,如果第一个字也变成了仄声,就叫做犯孤平;那么,就必须把第三个字变成平声来进行补救;这就叫做“孤平拗救”;④两救:如果“平平仄仄平”用于对句,那么,它的出句就是“仄仄平平仄”,上面说过,这种格式又可以变成“仄仄仄平仄”甚至“仄仄仄仄仄”,这时,就要把对句的第三个字位置变成平声字以相补救,这属于对句救出句;但如果这个出句又是个“孤平拗救”式,则构成这第三个平声字既救出句的第三或者第四字,又救本句的第一字,这就是两救;如陆游夜泊水村的“一身报国有万死,双鬓向人无再青”一联中,“报国有万死”就是“仄仄仄仄仄”,“向人无再青”就是“仄平平仄平”;其中的“无”就既救出句的“万”,又救本句的“向”,所以叫“两救”;可以利用这首诗构成两救的口诀:“报国有万死,向人无再青;无字救两拗,。

古代汉语 王力

古代汉语 王力

郑伯克段于鄢《左传· 隐公元年》
初,郑武公娶于申,曰武姜。生 庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏, 故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔 段,欲立之,亟请于武公,公弗许。 及庄公即位,为之请制。公曰: “制,巖邑也,虢叔死焉,佗邑唯 命。”请京,使居之,谓之京城大 叔。
郑伯克段于鄢
克:战胜。于:介词,在。 初,郑武公娶于申,于,介词,从。曰武 姜。生庄公及共gōng叔段。庄公寤生,惊姜 氏,惊,吃惊,使动用法。故名曰“寤生”, 寤,通“啎 ”,逆,倒着。遂恶之。爱共叔段, 欲立之,亟请于武公,亟,多次。于,介词, 向。公弗许。及庄公即位,及,等到、到了。 为之请制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死焉, 焉,在那(于是),兼词,兼代词和语气词。佗 邑唯命。”佗同“他”,异体字。请京,使居 之,谓之京城大叔。
《左传》简介
1.作者:相传是春秋晚期鲁国史官左丘明。 2.内容:《左传》是《春秋左氏传》的简称,是 传(zhuà n)《春秋》的。到了晋代,杜预才 把它分年附在《春秋》的后边。是我国第一部 叙事详细的编年体历史著作,记载的历史年代 与它与《春秋》 基本相同,与《春秋公羊 传》、《春秋谷梁传》合称《春秋》三传。 3.语言特色:简约而不简单地把纷繁的事物准确 传神地描写出,有许多外交辞令。 4.注本:通行的注本有晋· 杜预注、唐· 孔颍达的 《 春秋左传注疏》、当代杨伯峻的《春秋左 传注》
齐桓公伐楚
师进,次于陉。次,军队临时驻紥。 夏,楚子使屈完如师。师退,次于召陵。 齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。齐 侯曰:“岂不榖是为?先君之好是继!(两句 皆宾语前置句)与不榖同好,如何?对曰: “君恵徼福于敝邑之社稷,徼,求。于,介词, 向。辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以 此衆战,谁能御之!以此攻城,何城不克!对 曰:“君若以徳绥诸侯,谁敢不服?君若以力, 楚国方城以为城,汉水以为池,虽衆,无所用 之!”

古代汉语名词解释

古代汉语名词解释

古代汉语笔记(王力版)一、填空:1、汉语字典的编排方式主要有三种:A、按音序排列。

现在通行按照汉语拼音字母次序排列〔汉语拼音方案〕;古代按照平水韵106韵排列〔上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵〕。

B、按部首和笔划排列。

同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首,字的先后以笔划多少为序。

笔划一样时,在按起笔的笔形排列。

一般是把起笔分成点〔、〕、横〔一〕、直〔ㄧ〕、撇〔ノ〕四种或点、横、直、撇、折〔┐〕五种依次排列。

C、按编码排列。

通行的是四角检字法。

汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。

角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。

每字得四码。

2、《康熙字典》玉书、廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和自烈《正字通》根底上编成。

按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。

释字体例先音后义。

先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。

3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进展纠正。

4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。

部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。

5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。

部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。

注音反切,全部采用清代光地《音韵阐微》的改进的反切。

根本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。

1958年修订为“以语文为主,百科为辅〞的工具书,吴泽炎、黄秋耘。

叶秋负责。

采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。

6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、颐,相主编。

1958年修订为综合性辞书。

舒新城、望道主持。

7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。

宋代徐铉采用愐《唐韵》校订过。

清代黎永春的《说文通检》。

徐灏《说文解字注笺》8、清代研究《说文解字》的四大家:段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。

王力《古代汉语》术语

王力《古代汉语》术语

简化字:1956年我国政府开始推行《汉字简化方案》时有意识地对民间已经流行的简体字进行整理和选择及根据规则人为地对一些繁体字进行简约改造的字体简体字:虽然简体字古已有之,但从来未获得过正式认可,千百年来老百姓在书写过程中自然省简笔画而形成的简易通俗的字体。

五经:诗书礼(仪礼)易春秋六经:+乐十三经:诗书周礼礼记(小戴)仪礼左传公羊传谷梁传尔雅孝经易孟子论语十三经注疏:清.阮元注疏:注和疏的并称。

注,对经书字句的注解,又称传、笺、解、章句等;疏,对注的注解,又称义疏、正义、疏义等。

经:儒经:即儒家经典著作传:替经书作注的著作春秋:鲁官记载各国历史,孔子修订春秋三传:左传公羊传谷梁传编年史:特点是以时间为经、以事件为纬来记载历史事件。

《春秋》最早纪传体:我国传统史书的一种体裁,以人物传记为中心叙述史实。

纪是帝王本纪,列在全书前面,传是其他人物的列传,始于汉代司马迁所著的《史记》国别体:以国家为单位,分别记叙历史事件。

《国语》是中国第一部国别体史记,今文:用今文(汉文字)写的儒家经书古文:战国时期六国文字诗经:《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。

它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。

搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”,反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

尚书:周易《尚书》:儒家经典之一,又称《书》或《书经》。

“尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献,它以记言为主三礼:仪礼(战国独有)周礼(西汉发现争议)礼记(大小戴礼记)论语:《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行。

它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章,首创“语录体”。

南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

王力古代汉语讲义

王力古代汉语讲义
六、判断句的表达功能
1、古代汉语判断句的主语和谓语在句法上构成判断关系,但在语义表达方面却并不单一,古代汉语判断句的基本表达功能有五种:
(一)表示类属关系,即主语表达的人或事物属于谓语所表达的人或事物的同类。
陈胜者,阳城人也。(《史记·陈涉世家》)
仲弓父,贱人。(《史记·仲尼弟子列传》)
滕,小国也。(《孟子·梁惠王下》)
君者,舟也;庶人者,水也。(《荀子·王制》)
(四)表示主语同谓语之间某种复杂的语义关系,即说话人把复杂的表达內容,用判断句的形式表达出來,以求达到强烈确认的表达效果,如:
夫战,勇气也。(《左传·庄公十年》)
战争并不等于勇气,但战争依靠勇气。
主语和谓语在逻辑上并不构成判断,用判断句形式表达使主语和谓语之间的关系得到了充分的强调。
同一组异体字在任何情况下都可以互相替代,而今字却并非在任何时候都可以替代古字。
二、判断句表示某种事物是什么东西或不是什么东西,某种事物属于某一类或不属于某一类。判断句就是以名词或名词性短语作谓语的句子,主要用來对事物进行解释或分类。
三、判断句的特点:古代汉语的判断句和现代汉语不同,一般不用系词“是”,而是用名词性谓语直接表示判断。在句子的末尾,常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气。先秦汉语判断句的最大特点:普遍沒有系词。例:南冥者,天池也。”“是社稷之臣也。” 后句的“是”是句子的主语,而不是判断词。“是”在古代汉语里本是一个指示代词,它的基本意思是“此”(这)。可以充当句子的主语、谓语、定语等。
4)“为……所……”句。
a “为+ 施事+ 所+ 谓语”。如:先即制人,后则为人所制。
b “为+ 所+ 谓语”,如:不者,若属皆且为所虏。身客死于秦,为天下笑

古代汉语第一册王力主编原文及翻译

古代汉语第一册王力主编原文及翻译

《古代汉语》原文及翻译一、第一单元文选《左传》(一)、郑伯克段于焉(僖公元年)初①,郑武公娶于申②,日武姜③。

生庄公及共叔段④。

庄公寤生⑤,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之⑥。

爱共叔段,欲立之,亟请于武公⑦,公弗许。

及庄公即位,为之请制⑧。

公曰:“制,岩邑也⑨,虢叔死焉⑩,伦邑唯命⑾。

”请京⑿,使居之,谓之“京城大叔”。

?祭仲曰⒀:“都,城过百雉⒁,国之害也。

先王之制:大都,不过参国之一⒂;中,五之一;小,九之一。

今京不度,非制也,君将不堪⒃。

”公曰:“姜氏欲之,焉辟害⒄?”对曰:“姜氏何厌之有⒅?不如早为之所⒆,无使滋蔓。

蔓,难图也⒇”。

蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙(21),子姑待之。

”?既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。

公于吕曰(23):“国不堪贰,君将若之何(24)。

?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。

”公曰:“无庸(25),将自及。

”大叔又收贰以为己邑,至于廪延(26)。

子封曰:“可矣。

厚将得众。

”公曰:“不义不昵(27)”,厚将崩。

”?大叔完聚(28),缮甲兵,具卒乘(29),将袭郑。

夫人将启之(30)。

公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京(31)。

京叛大叔段。

段人于鄢“。

公伐诸鄢。

五月辛丑32),大叔出奔共。

?遂置姜氏于城颍(34),而誓之日:“不及黄泉,无相见也(35)。

”既而悔之。

?颍考叔为颍谷封人(36),闻之,有献于公。

公赐之食。

食舍肉(37)。

公问之,对曰:“小人有母,皆尝君之羲(38)。

请以遗之(39)。

”公曰:“尔有母遗,繄我独无(40)!”颖考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。

对曰:“君何患焉?若阙地及泉(41),遂而相见(42),其谁曰不然?”公从之。

公入而赋(43):“大隧之中,其乐也融融(44)!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄(45)!”遂为母子如初。

?君子曰(46):“颖考叔,纯孝也。

爱其母,施及庄公(47)。

王力古代汉语·名词解释

王力古代汉语·名词解释

精心整理古代汉语·名词解释·补充1、文言[2005]以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言,以及后来历代作家仿古的作品中的语言。

古代汉语课所说的古代汉语,主要指文言,不包括白话。

五四运动后,白话占据了书面语的主导地位,文言很少使用。

2、言一般用于随文立训,以说明词语在特定上下文中的含义,相当于现代汉语中的“说的是”。

例如,《论语·八佾》:“子曰:”3、辞4<3>56、古代君王或尊亲为了显示威严,规定人们在说话中避免直呼其名,或在行文中直写其名,而以别的字相代替。

避讳有两种情况:一是避君讳,例如汉文帝名恒,“恒”改为“常”,“恒山”被改为“常山”;唐太宗李世民,“世”改为“代”或“系”,“民”改为“人”。

二是避家讳,例如苏轼祖父名序,苏洵文章改“序”为“引”,苏轼为人作序又改为“叙”。

避讳的方法,主要有三种,即改字法、缺笔法和空字法。

前面说到的“恒”改为“常”即为改字;避唐太宗李世民讳,“世”改为“卅”为缺笔。

次要的有两种方法,避名称和改变称呼。

《史记·秦始皇本纪》:秦时,改“正月”为“端月”。

7、清浊[2005]汉语辅音发音时,声带不颤动的叫清,声带颤动的叫浊。

区分清浊,主要看三个方面:一是声带是否颤动,二是是否送气,三是声调的阴阳。

清音的声带不颤动,其中又分为全清和次清。

全清是不送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音;次清是送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。

浊音声带颤动,其中又分为全浊和次浊。

全浊是不送气、带音的塞音、擦音和塞擦音;次浊是带音的鼻音、边音和半元音。

8、平仄[2014]近体诗最重要的格律因素,在和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏,即所谓的“声律”。

阴平、阳平是平声,上声、去声、入声是仄声9、叶音也叫“叶韵”或“叶句”。

叶读xie(二声),和谐的意思。

这是唐宋时的一些训诂学家在给先秦韵文作注时所采取的一种改读先秦两汉韵文的韵脚音以求和谐的做法。

王力《古代汉语》词语注释疏误指正

王力《古代汉语》词语注释疏误指正

王力《古代汉语》词语注释疏误指正
王力《古代汉语》词语注释疏误指正
例:先秦人名,不专指周王朝(姬姓)君主。

而是专指黄帝、尧、舜、禹等。

如:昔者先王以为称首。

——“昔”通“盍”。

上古“盍”字有何义?音: shang。

注意:“昔”字从“日”从“斤”,“昔”义同“盍”。

例:子曰:“天下无道,以有道反之;邦有道,以无道观之。

” (先秦)——今天的人(heng,一声)可以说话了。

一般都说:昔者仓颉造书。

不过是汉代的一些俗儒附会孔丘的言论。

他们自以为高明,其实不及孔丘万分之一。

真正的造书者是伏羲氏和神农氏。

——“昔”通“盍”。

这个“天下无道,以有道反之;邦有道,以无道观之”的“以”,应该读作“盍”。

后面提到“天下无道,以有道反之”,所以把“以”读成了“盍”。

不然就把“天下无道,以有道反之”改成“天下无道,以有道观之”。

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王力版古代汉语

王力版古代汉语

王力版古代汉语一、介绍古代汉语是指在中国古代使用的汉语变体。

它是汉语的一种历史阶段,涵盖了从公元前221年秦始皇统一中国起,到明朝时期(公元1368年-1644年)结束的时间段。

王力是中国知名的语言学家,提出了“王力版古代汉语”这一概念,并根据古代文献中的语言特点和规则,进行了系统性的总结和归纳。

二、古代汉语特点1.词汇丰富多样:古代汉语的词汇丰富多样,往往有多个词义,需要根据上下文进行理解。

同时,古代汉语中也存在很多文言文的影响,使用了大量的文言词汇。

2.语法结构复杂:与现代汉语相比,古代汉语的语法结构更加复杂,具有更多的虚词和句式。

例如,古代汉语中常用的动宾结构和被动结构,在句子中的位置和使用方式与现代汉语有所不同。

3.声调变化明显:古代汉语中的声调变化比现代汉语更为明显。

在古代汉语中,不同的声调会对词义产生影响,需要正确掌握各个汉字的声调变化规律。

4.形态变化丰富:古代汉语中的动词、名词等词类存在着丰富的形态变化。

动词的时态、语态变化较多,名词还有复数、格等变化形式。

三、王力版古代汉语1.王力版古代汉语的概念:王力认为,在学习古代汉语时,应关注其中的规则和特点,而不是简单地背诵文献中的句子。

他将这种总结和归纳的成果称为“王力版古代汉语”。

2.王力版古代汉语的特点:王力版古代汉语具有系统性和规范性。

王力通过对古代文献中的语言进行研究,总结出了古代汉语的词汇、语法、音韵等方面的规律,并提出了一套学习方法和教学体系。

3.王力版古代汉语的应用:王力版古代汉语的学习和应用可以帮助人们更好地理解和阅读古代文献。

对于研究古代历史、文化和文学等领域的学者来说,掌握古代汉语是十分重要的。

四、王力版古代汉语的学习方法1.学习语法结构:掌握古代汉语中的常用句式和虚词的用法,了解不同的语序和句子成分的排列规则。

2.扩大词汇量:学习更多的古代汉语词汇,了解它们的词义和用法。

可以通过阅读古代文献、参考古代字典等方式来扩充词汇量。

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古代汉语名词解释1、直切:用同音字来注音,如“根,音跟”。

2、反切:是用两个字合注一个字的音,称为“某某切”或“某某反”(唐前),上字取声母。

下字取韵母合声调,合称被注字的音。

如“毛”,“莫袍切”。

《康熙字典》用此法。

3、偏义复词:古代汉语中的一种复音词,用两个单音的近义词或反义词作为词素组成,其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义,而另一个只是作为陪衬。

如“有缓急,非有益也。

”“缓急”指的是“有急”,“缓”字无意义。

4、本义:词的本来意义。

如,向,本来的意义是“向北的窗户”。

5、引申义:从本义“引申”出来的,即从本义发展出来的意义。

,向,本来的意义是“向北的窗户”。

引申意义是“朝着”、“对着”。

直接引申是从本义直接派生出来的意义。

间接引申是由直接引申而再引申出来的意义,与本义为间接关系。

6、假借义:如同朱骏声所说是“本无其义,依声托字”,与本义不相。

如解通邂(解逅即邂逅)。

7、六书:许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

只有象形、指事、会意、形声是造字之法,转注、假借为用字之法。

A、象形:把事物轮廓或具有特征的部分描画出来,构成一个字,如日、月。

B、指事:用记号指出事物特点的造字方法。

如上、下、本、末、亦、刃。

C、会意:是由两个或两个以上的形体组成,把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。

常常是两个象形字的结合,如及。

D、形声:是由意符(也叫形符)和声符两部分组成的,意符表示意义范畴,声符表示读音类别,如江、沐。

意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。

如贝与财物有关,言与言语有关,心与心理有关。

E、转注:说法不一。

F、假借:“本无其字,依声托事”,如“令”本为“发号”的令,后来借用为“县令”的令。

8、古今字:由于历史的发展,汉字的演变,产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义,分担那字部分的意义,那么前一个字为古字,新产生的字为今字。

如“责”,其“债务”等意义已经为“债”所替代,但“责任”等意义担任着,故而两者为古今字。

9、异体字:由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成乐形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,如睹覩。

10、简繁字:由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的书写简单,笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况。

今天所用的许多简化字是历代相传下来的。

如礼礼、气气等。

有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同音而被采用。

如后后、适适、征征、余馀。

11、判断句:以名词或名词性的词组为谓语,表示判断。

在古汉语中一般不用判断词“是”,而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。

如“董狐,古之良史也”。

有时在主语后用语气词“者”表示提顿。

现代汉语中主谓之间一般用“是”。

12、叙述句:以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。

13、否定句:表示否定的句子。

必须有否定词,古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”,可以是动词如“无”,可以是代词如“莫”。

14、词类活用:在古汉语中,某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用,临时改变它的其词性,在句中充当其它词类。

词的这种临时的灵活运用,就叫做词类活用。

如“秦师遂东”。

15、韵母:指一个音节中除声母以外其他因素的总和,包括韵头、主要元音和韵尾。

16、韵:只指主要元音和韵尾(如果有的话)。

17、诗韵:韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵,这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。

18、韵脚:韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵,这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。

汉语诗韵一般放在句尾,习惯上叫韵脚。

19、韵例:就是关于用韵的格律:什么地方用韵,什么地方不用韵和怎样用韵。

20,换韵:不一韵到底,中途变换成不同的韵押韵的押韵方式,交韵的情况不是。

21、天籁:民歌随口而唱,随口用韵,随时换韵的情况。

22、叶韵:古人为了说明《诗经》的押韵和谐,认为某字是改读某音,就是“叶韵”,或称“叶句”(叶,同“协”,和谐之意)。

23、叶音法:一种应该否定的注音法。

古人认为押韵可以临时改变读音,以求和谐,没有根据。

24、双声:两个字的声母相同,如现代汉语中“珍珠”,“微妙”在先秦是双声。

25、叠韵:两个字的韵母相同,韵头不同也可以,如现代汉语中“光芒”。

26、古音通假:古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。

或本有其字,或本无其字,借用同音近音字表示,两个字本来形体不同,意义不同。

如“蚤起”,蚤通早。

27、三十六字母:传统认为,有三十六字母,字母指声母,古代没有拼音字母,只好找出三十六个汉字作为声母的代表,如见溪群疑等,反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。

而上古的声母现在研究为三十二个,被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。

28、连绵字:由两个音节连缀成义而不能分割的词,或有双声叠韵的关系,如玲珑、徘徊、参差,或没有,如蜈蚣、妯娌,或同音相重复,如匆匆、津津。

29、疏:由于时代的变迁,前人的注解已经不再容易理解,出现了一种新的注解,作者不仅解释正文,还给前人的注解作注解,成为“疏”,也叫“正义”。

《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传,汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。

传指阐明经义,笺指补充与订正毛传的意思。

30、《十三经》:《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。

31、衍文:校勘学术语,简称“衍”,也叫“衍字”。

用来指明古籍中多出了文字的现象。

如“‘汉水以为池’,‘水’字衍”。

32、脱文:校勘学术语,简称“脱”,也叫“脱字”。

用来指明古籍中脱落了文字的现象。

如“‘孔世家云:颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。

33、韵文:指有韵的文章,有完全的韵文,也有不完全的韵文。

34、平水韵:隋朝陆法言的《切韵》分为206韵,过于细,唐代规定相近的韵可以同用。

南宋平水刘渊,将同用的韵合并,成107韵,后人渐为106韵,被成为平水韵,一般叫“诗韵”。

35、平仄:近体诗最重要的格律因素,在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏,即所谓的“声律”。

阴平、阳平是平声,上声、去声、入声为仄声。

古代的入声现在转入其他三声中。

36、黏:上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。

失黏:诗歌中不合乎黏的规则的现象。

37、对:律诗要求每一联中对句与出句的平仄必须相反,这就叫做“对”。

如“仄仄平平仄”就要对“平平仄仄平”。

如果没有做到平仄相反,就交叫做“失对”。

但如果是首句入韵的话,则因为第二句句末也要是平声字(这是押韵的要求),因此就不可能完全相反,而只能部分相反。

如“仄仄仄平平”作第一句,则对句只能是“平平仄仄平”,而不能用“平平平仄仄”。

同样,以“平平仄仄平”作起句,则第二句也只能是“仄仄仄平平”,而不能是“平平平仄仄”,因为如果那样,就违反了必须以平声字押韵的规定。

失对:诗歌中不合乎对的规则的现象。

38、孤平:诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。

是律诗的大忌。

39、拗句:不依照一般的平仄的句子,即该用平声的未用平声,该用仄声的未用仄声。

拗救:诗人对于拗句,往往用“救”,就是一个句子该用平声的地方用了仄声,则在本句或者对句的适当位置,把该用仄声的字改用平声,以便补救。

合起来叫作拗救。

40、对仗:诗歌特别是近体诗中,句法结构相同的语句相为对仗,这是正格。

另外又一种情况,只要求字面相对即词类相同,不要求句法结构相同。

对仗一般平仄相对。

同类的词相对是工对。

41、合掌对:对仗的两句如果完全同义或基本同义,叫作合掌对。

出现合掌对的诗从格式角度看是水平不算高的,因为它两句表达的是同一个意思,浪费了句子。

例如“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,两句都是用两种不同动物的叫声来体现“以闹衬静”,表达的是同一个意思,即可视为合掌对。

又如宋之问《初到黄梅》诗:“马上逢寒食,途中属暮春。

”纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说:“途中、马上、暮春、寒食,未免合掌。

”42、流水对:同一联中的两句话,从形式看是两句话,但意思并不互相对立,实际上是一整句话分开成两句来说。

也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来。

所以叫做流水对。

例如“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”、“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”、“唯将终夜长开眼,报答平生未展眉”即是。

注意:流水对往往出现在尾联中。

43、借对:对仗中的特殊类型。

一个词有两种以上的意义,诗人在诗中用的是甲义,但是同时借用它的乙义或丙义,来与令一词相对。

如“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻”。

取“寻常”本为“平常”之意,但又为古代测量单位,借对数目。

44、填词:词初称为“曲子词”,了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词,称为填词或倚声。

45、词调:本指写词时所依据的乐谱,后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括,从而建立的各种词调的平仄格式。

46、杂剧:一种带科(动作)白(道白)的歌剧,唱词往往是剧中人唱。

只有套数,没有小令,一个套数称为一折,全剧通常四折,有时加上一个楔子。

散曲:不是戏剧,没有科白,与词的性质相近。

47、小令:散曲的一种,等于一首单调的词。

套数:由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的套曲。

48、赘韵:曲中不必用韵的地方用韵。

49、衬字:曲律中在规定的字数之外所添加的字,或者加在句首,或者加在句中,但不能加在句尾。

50、单音词:是一个音节代表一个词,在书面语里是一个汉字记录一个词。

51、复音词:具有两个或几个音节的词就是复音词。

52、同义复词:由两个意义相同或相近的词素构成,其意义是一个词素的意义为主,另一个词素起辅助作用。

53、单纯复音词:从音节上说,它属于复音,而就结构上说,它又是具有一个词素的单纯词。

54、合成复音词:由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。

55、名词活用为动词:古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时,常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示,这就是名词活用为动词。

56、形容词活用为动词:把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用,并表示与该性状相关的行为变化,这就是形容词活用为动词。

57、数量词活用为动词:把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用,并表示与该数量相关的行为变化,这就是数量词活用为动词。

58、使动用法:所谓使动用法,其动词和宾语的关系,需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。

59、动词的使动用法:是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作,而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。

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