胡适《少年中国的人生观》阅读练习及答案
2021年杭州三联中考复读复读高三语文上学期期末试题及答案解析
2021年杭州三联中考复读复读高三语文上学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
“中国”是想象的共同体，还是具有同一性的历史单位？对于这点，我赞成葛兆光的说法，把“中国”看成一个由中心向四周扩散，经过不断叠加与凝固而形成的共同体。
共同体的形成，表明其各个组成部分在政治、制度和文化上具有一定的相似性和同一性，有一个超越了具体王朝而始终存在的政治——文明共同体。
在早期中国政治——文明共同体的形成过程中，周人以“成周”为中心，规划了四夷体系，这在一定程度上导致了“夷夏之辨”的产生。
为避免“夷夏之辨”所带来的封闭性，周人专门设置了掌管音乐的四夷乐官和掌管语言的译官等官职来处理夷夏之间的关系。
首先，四夷之乐对以雅乐为主的周代来说是一种异质性的存在，但周人仍通过取风、采诗、雅译等方式将其纳入礼乐系统中，更多是出于政治文化方面的考量。
在周代的礼乐体系中，乐首先是从属于礼的，郑玄说：“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者。
”故作为周礼的组成部分，四夷之乐的演奏本就有“别异”的政治功能。
四夷乐官在乐官系统中身份最低，四夷之乐的演奏场地又被设置在四门之外等，都是这一政治功能的外在呈现。
而作为与礼相提并论的概念，乐又有“合同”的政治功能，为了弥补“别异”所带来的政治差别，四夷之乐的制作，更多是出于“合同”的考虑。
周人设置的这种四夷乐官制度，本就是为了加强四夷之人的心理认同感，夷乐用于礼仪，一是象征天下归一，四夷宾服；二是使用四夷之乐可增强四夷之人对周文化的认同。
故从这一角度来说，周代礼乐体系对四夷之乐的容纳，体现了华夏文明体系在保持秩序性的同时，又具有很强的开放性和包容性。
再者，四夷之言的传译和雅言书面语在四夷族群的推广，不但保证了夷夏之间保持着畅通的交流渠道，而且对于构建华夏文化共同体有着重要的意义。
周人在处理夷夏关系时，在基本官职设置上，针对不同的族群设置了不同的译官，他们除了负责各种礼仪场合的现场传译外，还有意识地搜集整理四夷方言、传译四夷文本，这就使雅言及其书写系统在尽量保持同一性的同时，可以吸收来自不同文化的语言元素，丰富自己的语汇和表达形式，进而形塑了华夏文化共同体最为重要的认同条件——文化经典。
少年中国说练习题(有答案)
少年中国说练习题（有答案）提技能•一课两练【练基础】 1.解释下列句中加点的词。
(1)盖袭译欧西人之言也( ) (2)故惟知照例( ) (3)事事皆其所已经者( ) (4)则中国老朽之冤业也( ) (5)此老年与少年性格不同之大略也( ) (6)使举国之少年而果为少年也( ) 答案：(1)依照着做(2)所以(3)全，都(4)罪孽(5)大概，大体(6)全 2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)吾心目中有一少年中国在。
译文： (2)欲言国之老少，请先言人之老少。
译文： (3)老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
译文： (4)壮哉我中国少年，与国无疆。
译文：答案：(1)在我的心目中有一个少年中国存在。
(2)要想谈论国家的老少，请先让我谈谈人的老少。
(3)老年人常常多忧多虑，年轻人常常喜欢游戏娱乐。
(4)强壮啊，我们中国的少年，同祖国一样万寿无疆。
3.下列朗读停顿不正确的一项是( ) A.老年人/如夕照，少年人/如朝阳 B.少年自由/则国自由 C.故/今日之责任，不在/他人，而全在/我少年 D.惟多忧/也故灰心【解析】选D。
D项正确朗读停顿应为：惟多忧也/故灰心。
4.用课文原句填空。
(1)《少年中国说》的中心论点是：。
(2)文中以龙喻少年中国的句子是：。
(3)文中有关“干将莫邪”典故的文字是：。
答案：(1)吾心目中有一少年中国在 (2)潜龙腾渊，鳞爪飞扬 (3)干将发硎，有作其芒5.课内阅读。
阅读第2段(“欲言国之老少”至“国亦宜然”)，回答(1)～(4)题。
(1)解释下列句中加点的词。
①事事皆其所已经者，故惟知照例( ) ②事事皆其所未经者，故常敢破格( ) ③惟苟且也故能灭世界( ) ④惟盛气也故豪壮( ) 答案：①按照惯例②打破常例③只顾眼前，得过且过④富有朝气 (2)用现代汉语翻译下面句子。
①惟保守也故永旧，惟进取也故日新。
译文：②惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
译文：答案：①正因为思想保守，所以老是照旧；正因为进取，所以日图更新。
福建省三明市第一中学2017-2018学年高一上学期第二次月考语文试题含答案
2017-2018年三明一中高一上学期第二次月考语文时间:150分满分:100分说明：1．答题前,考生务必先将自己的姓名、考试座位号填写在答题卡上。
2．考生作答时，请将答案写在答题卡上。
答题使用0．5毫米的黑色中性（签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
一、情境式默写（12分）1、默写名句（1）《氓》中女子以占卜来表现对婚姻的谨慎的句子：，。
（2）离骚》中诗人因香草而被贬斥加罪的句子是：，。
（3）《短歌行》曹操以周公自比，表达作者胸怀大志，一统天下的诗句是, 。
（4）《归园田居》中, 。
两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调。
（5）王羲之在《兰亭集序》中描写流水环绕亭子的诗句是: ，。
（6）在《赤壁赋》中以蛟龙、寡妇形容啸声悲戚的诗句是: ，。
二、基础知识（16分）2、下面加点字全是通假字的一项是:（ ）①于．嗟鸠兮②盖音谬．矣③岁亦莫．止④维常之华．⑤芳菲菲其弥章．⑥悟．言于一室之内⑦越陌度阡．A ①③⑥⑦B ②④⑤⑥C ①③④⑤D ②④⑥⑦3、下列全是古今异义的一项是( ）①女也不爽．．②夙兴夜寐．．③夫人．．之相与④长太息以掩涕．．兮⑤复得返自然．．⑥亦将有感于斯文．．⑦处分．．适兄意⑧感慨．．系之矣 A ①③⑤⑦⑧ B ①③④⑥⑦ C ②③⑤⑦⑧ D ②④⑤⑥⑧4、下面字词都是偏义词的一项是（ )A 便可白公姥．． 府吏见丁宁．．B 千万．．不复全 叶叶相交通．．C 宁溘死以流亡．．兮 此所以学者．．不可以不深思而慎取 D 逼迫间弟兄．． 昼夜勤作息．．4、下列加点字词意思相同的一项是：A 及时相．遣归 枝枝相．覆盖 相:偏指一方，我 B 感君区区．．怀 何乃太区区．． 区区：．真挚的情怀C或因．己所托于今无会因．因：机会D言．既遂矣静言．思之言：助词，无义5、下面虚词用法不相同的一项是( ）A犹不能不以．之兴怀以．故其后名之曰“褒禅”.B士之．耽兮不知老之．将至C其．孰能讥之乎苟余情其．信芳D后之览者．则游者．众6、下列特殊句式相同的一组是（）A所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也此余之所得也B引以为曲觞流水唐浮图慧褒始舍于其址C不吾知其亦已兮仰观宇宙之大D高余冠之岌岌兮谣诼谓余以善淫7、下面文化常识有误的一项是（）A总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，后用“总角”指代少年时代。
人教部编本小学语文五年级上册第13课《少年中国说》 课内外阅读专项训练试题(含答案)
统编版小学语文五年级上册第13课课内外阅读专项训练一、阅读课文，完成练习。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张。
奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。
天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！1.用“___”画出选文的中心句。
2.细读选文，请将句子和对应的象征含义连一连。
红日初升，其道大光。
少年中国突然崛起。
河出伏流，一泻汪洋。
中国的巨大声威。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
中国的伟大前程。
乳虎啸谷，百兽震惶。
少年中国奋发有为。
奇花初胎，矞矞皇皇。
祖国顶天立地的高大形象。
天戴其苍，地履其黄。
中国的进步不可限量。
3.对选文最后一段话的理解有误的一项是( )。
A.中国并非“老大帝国”，而是有着灿烂前景的“少年中国”B.创造强大未来之国，责任在少年身上，少年强大则国强大C.意思是：美丽啊，我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊，我的中国少年，将与祖国万寿无疆D.老年人都已老了，建设国家只能靠身强力壮的年轻人二、延伸阅读“三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不表。
自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。
（选自《少年中国说》）1.选文的作者是_________。
岳武穆南宋时期的抗金名将_________。
2.理解句意，判断对错，对的打“√”，错的打“×”。
(1)“莫等闲，白了少年头，空悲切”的意思是不要虚度光阴，否则到老的时候，后悔也无济于事。
（______）(2)“三十功名尘与土，八千里路云和月”表现了岳飞对功名的无比渴望，对征战的无比轻视。
湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高三上学期月考卷(二)语文(含答案)
长沙市一中2025届高三月考试卷（二）语文得分：_____________ 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一中国诗词讲究含蓄，以淡为美。
而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。
另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。
中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。
他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。
一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。
然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。
相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。
（摘编自吕洋《中西方诗歌比较》）材料二①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。
以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。
这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。
②诗歌的风格离不开其文化土壤。
在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。
早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。
几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。
福建省厦门市双十中学2018届九年级上学期期中语文试题(答案解析)
⑩这一迁，便老远老远地迁到了新加坡来。
⑾在火城组赁了一个房间，楼高四层，住在顶楼。没有电梯，上上下下全得靠脚力。
(12)这道以水泥是铺设而成的楼梯，和怡保河畔的那道木梯相较，有霄壤之别。不很干净，梯阶上这里那里常常有散ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的纸屑、烟蒂、果核，但是，它牢固而安全，而且，不论晴天雨天，它都不会以腐朽的臭味来污染我的嗅觉。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
节选自《出师表》
（乙）昔者汤①将往见伊尹②，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。"彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬③之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！”因下彭氏之子，不使御。
(13)我真正喜欢的，是这一座大楼后面的那一道可爱的螺旋梯。窄窄的梯级，风情万种地扭来扭去，远远望去，好像是一条飞舞的蛇，婀娜多姿哪！
(14)上下螺旋梯时，，觉得自己好像在玩一项神秘有趣的游戏，以为来到了梯阶的尽头而尝到“碰壁”之苦了，可是，轻巧地拐一个小小的弯儿，眼前又有了新的去路。成长以后，才晓得古代的诗人老早就为这样的一个“游戏”写下了千古流传的佳句：
②木质的，不很牢固，有时，步子踏得重一点，整道木梯，便摇摇欲坠；偶尔下雨，木梯便会散发出一种令人不愉快的腐朽味儿。
2021年高考语文一轮复习 课时达标12(含解析)
2021年高考语文一轮复习课时达标12（含解析）1．(xx·江苏卷)下列交际用语使用不得体的一项是( )A．涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙赐正，小子不胜感激！B．欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉！C．吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并蒂同心、白首偕老！D．家母古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意！解析：本题考查语言表达得体的能力。
B.“敝”是称呼自己的谦辞，“敝校”意为我们学校，是谦辞，但因为交际对象是校方，所以在本句中运用不当，可以改为“母校”。
“躬”意为“亲自”，“躬临”是敬辞，不能用于自己，可将“躬临”改为“参加”。
答案：B2．(xx·江苏宿迁11月摸底)下列交际用语使用得体的一项是( )A．今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
B．兹介绍我校傅岷同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。
C．迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！D．三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！解析：A．“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不合，可改为“大师”等；B.正确，其中“荷”常用于书信、公文等中表示感谢或客气；C.“迟暮之年，年华已逝”，有感伤情调，不合祝寿语境；此处可改为“春秋不老，古稀重新”；D.“笑纳”用于请人收下自己的礼物。
此处可以改为“敬请惠存”。
答案：B3．(xx·苏州上学期期中)下面是一封求职信的主要内容，加横线的词语全部使用得体的一项是( )日前①光顾贵社网站，得知招聘编辑的消息，我决定应聘。
本人写作才能②超群绝伦，如能③加盟贵社，定当④鼎力工作。
现寄上我的相关资料，如有⑤意向，请与我⑥洽谈。
A．②④B．①③C．④⑤ D．③⑤解析：本题考查语言表达得体的能力。
首先明确这是一封求职信。
①④是敬辞，用在此处不恰当。
②超群绝伦：超出一般人，没有可以相比的。
用指自己不谦逊。
⑥洽谈是指接洽商谈，如“洽谈生意”，用在此处也不恰当。
《少年中国说(节选)》类文阅读+同步练习(附答案)五年级上册部编语文
（统编）部编版五年级上册语文类文阅读+课时练习（附答案）类文阅读-13 少年中国说（节选）少年中国说（节选）梁启超日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。
是语也，盖袭译欧西人之言也。
呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！欲言国之老少，请先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思将来。
惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。
惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。
惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。
惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。
惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。
老年人常厌事，少年人常喜事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
此老年与少年性格不同之大略也。
任公曰：人固有之，国亦宜然。
（选自《民国文化名家经典书馆梁启超经典》当代世界出版社）1.下列词语解释有错误的是（）。
A.盖：原来是。
B.既往：往事。
C.破格：破纪录。
D.乳虎：初生的虎。
2.翻译下列句子。
（1）老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
（2）惟盛气也，故豪壮。
惟怯懦也，故苟且；3.说一说文章画线的句子的言外之意。
4.用自己的话说一说，少年人和老年人的性格有什么不同之处？【参考答案】1.C2.（1）老年人常常多忧多虑，年轻人常常喜欢游戏娱乐。
（2）正因为精神旺盛，所以豪迈雄壮；正因为胆怯懦弱，所以得过且过。
3.日本人认为中国已经老了。
4.老年人经常怀念往事，思想保守，年青人常常思索未来，敢于冒险，勇于进取，打破常规龙的传人遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江。
遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河。
虽不曾看见长江美，梦里常神游长江水。
北京市西城区第十三中学高三上学期期中考试语文试题 W
北京市第十三中学2017～2018学年高三语文期中测试一、本大题共8小题阅读下面材料，完成下列小题。
【材料一】何谓乡贤？古人认为“士大夫居乡者为绅”，“士大夫”是指取得了一定功名（如秀才、举人等）的读书人和官员，“居乡者”明显是对官员的界定，是指离职（即退休、罢官、丁忧等）卸任回乡的官员。
乡贤由于“生于斯，长于斯”，与家乡形成了一种永久性的联系，因而从内心里生发出一种无法抹去的故土情结。
所以，在自己能力范围之内，品德高尚的乡贤无不尽可能地为家乡的发展贡献自己的一份力量，他们的反哺行为呈现出三种精神：首先，正义精神。
众所周知，官员在地方上胡作非为的不良行径并非个案，老百姓恪守“民不与官斗”，因为他们深知“胳膊拧不过大腿”，且“山高皇帝远”，斗则必输无疑。
作为孔孟之徒的乡贤则不一样，孔孟思想在他们心里根深蒂固。
按照孔孟思想，任何社会都应该有正义，否则，社会就会乱套，陷入无序状态，人性也会被扭曲。
所以，作为孔孟之徒的乡贤对不法官员的检举，不仅是为老百姓抱屈鸣冤，更是对社会正义原则的维护。
其次，公益精神。
乡贤大多热心于公益，地方上的各种公益活动，几乎都有乡贤的身影。
大凡修治城垣、道路、桥梁、育婴堂以及赈灾等，乡贤既要大力倡导筹办，又要带头捐资，同时还要主动参与主管监督。
再次，服务精神。
乡贤对老百姓的日常生活也非常关注，不仅同情他们的艰难生活，还积极寻求各种可能的途径帮助他们。
对老百姓内部的矛盾，乡贤也积极参与调停，以便大事化小，小事化了。
百姓之间的纠纷的顺利解决，一方面是对乡贤的信赖，一方面也体现了乡贤诚心实意为老百姓排忧解难的服务精神。
一句话，为地方谋发展，为百姓谋福利，反哺家乡是乡贤精神的动力。
正是因为具备了这些崇高的精神品质，大大强化了老百姓对乡贤的认可与期待。
对那些为地方做出贡献的乡贤，不仅生前得到老百姓的敬重，殁后也对他们不遗馀力地加以表彰，把乡贤载入地方志中，让他们流芳百世，名垂青史，体现了老百姓对德高望重的乡贤的充分认可。
2018_2019学年高中语文每日一题周末培优5(含解析)新人教版
周末培优【2013年高考江西卷】阅读下面的文字，完成下面的题。
平常的沈从文黄永玉从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到“文化大革命”前，大约有了一两百封。
可惜在“文革”时，全给弄得没有了。
解放后，他在人民文学出版社第一次为他出的作品选的序言里说过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。
”那是在五十年代中期，现在九十年代了。
这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。
他的一生，是不停地“完成”的一生。
他自己也说过：“我从来没想过‘突破’，我只是‘完成’。
”如果想要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常的“平常”。
他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式，都在平常的状态运行。
老子说“上善若水”，他就像水那么平常，永远向下，向人民流动，滋养生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。
因为平常，在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实。
好些年前，日本政府部门派了三个专家来找我，说是要向我请教。
日本某张钞票上古代皇太子的画像，因为在服式制度上出现了疑点，所以怀疑那位皇太子不是真的皇太子。
若果这样，那张钞票就可能要废止了。
这是个大事情，问起我，我没有这个知识。
我说幸好有位研究这方面的大专家长辈，我们可以去请教他。
在他的客厅里客人请他欣赏带来的图片。
他仔细地翻了又翻，然后说，“……既然这位太子在长安住过很久，人又年轻，那一定是很开心的了。
青年人嘛！长安是很繁荣的，那么买点外国服饰穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快乐那是有的，就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样。
如果皇上接见或是盛典，他是会换上正统衣服的”。
“敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年，看得出是西域的进口裤子。
不要因为服装某些地方不统一就否定全局，要研究那段社会历史生活、制度的‘意外’和‘偶然’”。
“你们这位皇太子是个新鲜活泼的人，在长安日子过得好，回日本后也舍不得把长安带回的这些服饰丢掉，像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样……”问题就释然了，听说那张钞票今天还在使用。
高考语文一轮复习每日一题(第18周)周末培优(含解析)(2021学年)
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周末培优1．【2015年高考湖北卷】阅读下面的文章,完成文后题目。
秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天"仍然是判断与理解的基本依据.仿效“天”的构造,模拟“天”的运行，遵循“天”的规则,就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的,就能够拥有“天"的神秘与权威,于是,这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人"之间就被联系起来。
首先是“一"。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳,既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中,思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象.这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序.相反,如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病,社会就会混乱，宇宙就会无序。
4729 大学语文(专) 课后题答案
4729 大学语文(专)一、《寡人之于国也》-孟轲概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容1）富民、爱民，以民为本的思想。
2）反对暴政，提倡仁政：①大力发展经济，尤其是农业、林业、渔业。
②注重文化、道德教育。
3）反对兼并战争，提倡以仁政来统治天下4）文章是以什么为线索展开论述的？围绕“民不加多”和如何使“民加多”这一线索展开论述本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？答：先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施，先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”，这都是先抑后扬的表现。
在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导，在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。
孟子用“五十步笑百步”的比喻来说明什么问题？用此比喻为了说明梁惠王虽然自以为对国家尽了心，实际上治国方法与邻国没有什么质的差别。
都是喜欢战争，因而百姓也不会增多。
二、《秋水》-周庄本文的主旨是什么？在客观上有何思想意义？本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。
试谈本篇中的景物描写对表现主旨所起的作用。
本文开头有一段对河水和海景的描写。
先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。
举例说明本文善于援譬设喻的特色援譬设喻使哲理具体化、形象化。
庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。
本文同样如此，比喻句有：1井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
2020年湖南省怀化市石门中学高三语文模拟试卷含解析
2020年湖南省怀化市石门中学高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字,完成7～9题。
千秋一寸心，红楼无限情2012年5月31日凌晨,95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。
或许一生的喧嚣太多了,他选择安静地离开。
“不开追悼会,不设灵堂,安安静静地走。
”他留下这样遗愿。
进入红学研究,多少是个偶然。
那是1947年,在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说,他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章,其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说,嘱咐周汝昌帮忙查证。
周汝昌遍查燕京大学图书馆,果然在敦敏诗集中发现了一首《咏芹诗》。
周汝昌将这一发现撰写成文,发表在1947年12月5日《天津国民日报》上。
没想到几天后,胡适就托人转交了一封给周汝昌的信,肯定这位在校大学生的研究。
胡适此时已是学界“大拿”,又是“新红学”的开创者,他的来信让周汝昌“欣幸无已”。
1948年,正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。
令周汝昌激动的是,胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戍本石头记》慷慨地借给他翻阅。
正因为这一段渊源,周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子。
1953年,《红楼梦新证》出版。
这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波,因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论,并大加赞赏。
周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。
由于崇尚实证,他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。
又因为崇奉实录,他把全部实证工作都作为论证实录的手段。
周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”,其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证,在以历史材料推证小说本事的同时,又以小说情节反推历史,史学与文学合而为一。
正是从《红楼梦新证》开始,“红学”实证研究开始体系化、专门化,后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。
《胡适传》阅读答案
《胡适传》阅读答案《胡适传》阅读答案1930年，是胡适来到这个世界的第40个年头。
按中国的传统算法，他可以说是40岁的人了。
这年6月，他便开始写自传《四十自述》。
这是他的“传记热”的一个小小的表现。
胡适从小喜欢记古人嘉言懿行的文字。
儿时读朱熹的《小学》，那里面记载的几个可爱人物，如汲黯、陶渊明等，使他数十年而不忘，并且从中悟出了传记文学有重要的教育意义。
青年时代，尚在中国公学读书的胡适，便开始试作传记文章，《竞业旬报》上曾发表过他最早写的《中国第一伟人杨斯盛传》和《中国爱国女杰王昭君传》，立意文字都是少年人所难得的。
留美时写过《康南尔君传》。
倡文学革命以后，更写了不少今人古人的传记和年谱。
刚到40岁便动手作自述。
后来逃亡美国，又有半部“口述自传”，还写了一本十余万字的《丁文江的传记》。
这后两项自然是后话了。
胡适不仅自己写过许多传记，还常常劝别人写自传，足见他是一个“传记热”。
胡适之所以重视传记文学，主要是着眼于它的感化教育功能。
他常常慨叹中国传记文学太不发达，也是基于这种认识。
他曾分析过我国教育培养人才方面的六种缺陷，其中的一项便是——传记文学太贫乏了，虽偶有伟大的人物，而其人格风范皆不能成为多数人的读物。
他对比西洋教育的长处，也是六种，其中的一项便正是“传记文学特别发达”，而且多能写生传神，又纤细详尽，能够成为后人学习效法的榜样。
因此，胡适下决心大力提倡传记文学。
1929年，张孝若为他的父亲张謇先生编文集，撰年谱，作传记，便得到胡适的热情支持。
这位张謇先生，字季直，是清光绪甲午科状元，随后投身实业和教育，成为我国近代一位著名的实业家和教育家。
虽然他后来政治上趋于保守反动，企业也因负债过多而破产了；但胡适仍称赞他是“失败的英雄”。
他的儿子要做先人传记，胡适自然积极支持，鼓励，还慨然答允给孝若的先传作了一篇序。
这篇《南通张季直先生传记序》，事实上可以算作是胡适提倡传记文学的一篇专论。
他首先分析了中国传记文学为何不发达，原因有三：第一是缺乏崇拜伟大人物的风气，第二是忌讳太多，第三是古文难以传神写生。
湖南省常德市第一中学2025届高三上学期第一次月考语文试题(含答案)
常德市一中2025届高三第一次月水平检测语文时量：150分钟满分：150分命题人：高三语文备课组一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成第1~5小题。
材料一创作并不是为细节而细节。
细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。
人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。
细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。
这也是人们对细节意义的普遍性认知。
《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。
细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。
或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。
刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。
这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。
在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。
当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。
衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。
有一种情况是，由于细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。
茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。
这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。
可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。
尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。
他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。
作家首先要有艺术的敏感度。
就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。
如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。
作家其次要有对生活的熟悉度。
不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活。
《少年中国说》阅读答案
《少年中国说》阅读答案《少年中国说》阅读答案理解性阅读方式把阅读的权力还给学生，重视学生在阅读中的主体地位，充分发挥学生的自主性、能动性，让学生成为阅读学习的主人。
重视学生的独特感受和体验，鼓励学生对阅读内容作出有个性的富有想象力的反应甚至是突发奇想。
将自己的阅读感受与作者的意图进行比较，为文本的内容和表达另作设计等。
《少年中国说》阅读原文陈祖芬①我读书随性，插空翻阅手边的书，竟在一部“80后”写的小说里，翻到几乎占了一章的《少年中国说》。
作者显然爱煞了那篇文字，管他有没有这么写的，一如小说起名叫《断章》。
足足20万字，绝不缺斤少两——那文字要是化开来，那感受，那回味，是远远不止20万字的。
②作者写江南小镇，阳光如温得恰到好处的酒，沁着丝丝缕缕梅子一样青涩的气息，再睁眼时，已是残阳一点将坠未坠, 晚风如锦，上绣祥云。
秋千上下缀满了别处飘来的粉色花瓣，不似她因秋千而起，更像秋千因她而飘逸飞舞。
风是此刻唯一的读者，却没有什么耐心，胡乱翻弄着白绢。
③母亲从箱子里拿出一匹上好的玉色暗花回纹锦缎，为她赶制旗袍，竹叶领，窄罗袖，宽摆提花滚边，斜襟琵琶盘扣，在月光下泛着潋滟的水色。
第二天清晨，暖玉生烟一样的旗袍，掺着碎金似的阳光，于蜿蜒起伏中撩拨出琵琶的韵律。
④现在“80后”、“90后”的作者太多，已成雄踞之势。
我看封面，这一位叫程萌，我不知道这个女孩是何方神仙，因为南方北方她一样写得入扣丝丝，叫人心驰神往。
书中的江南女孩桃叶，“九•一八”后走上抗日路，故事从小镇铺向上海、黄埔军校、北京等。
最后写到北京，写北京的'雪往往从夜的深处开始飘落，不急不慢，从容淡定，卓然地在一片鸿蒙中彰显国士风度。
待到天色欲暝，寒鸦将语，已是万物素然，举目皆空。
天色水葱儿一般的通透起来，浑圆的雪景便匀匀净净地上了一层蜜色釉。
⑤有这样的美文，《断章》是完全可以断开了读的，或者说，几乎可以从随便哪章开始读。
淡定文字，浓情中国。
当战火烧向江南，桃叶这样的豆蔻少女要求前来送兵器者在授人以鱼的同时，莫忘授人以渔，习武三日后便去上海参军。
胡适《少年中国的人生观》阅读练习及答案
阅读下边的作品，达成18～ 20 题。
少年中国的人生观胡适此刻中国有几种人生观都是我们该反对的。
花天酒地的无心识生活，诚然不用说了。
还有一些人，如静坐会的人，如坐禅学佛的人，他们都不过一班退却胆小鬼，没有生活的胆量，不敢冒险，只求安全。
而此外一种人虽不退却，但为完整自己的私利起见，因此他们不惜利用他人，作他们自己的用具，不惜牺牲他人的人品和自己的人品，来知足自己的野心；到了生死关头，不惜作伪，不惜作恶，不管社会的公共幸福，以求达他们自己的目的。
全部习惯、民俗、制度的改进，都起于一点责备的目光。
个人的行为和社会的风俗，都最简单堕入机械的习惯，到了“机械的习惯”的时代，样样事都不知不觉的做去，全不理睬何以要这样做，只知晓人家都这样做故我也这样做，这样的个人便成了无心识的两脚机器，这样的社会便成了无生气的保守社会，我们假如发愿要造成少年的中国，一定随时随处都要问我为何要这样做？为何不那样做？我们须要认定这个世界是有好多危险的，是不太平的，是需要冒险的。
世界的弊端好多，是要我们来挽救的；世界的难过好多，是要我们来减少的；世界的危险好多，是要我们来冒险进步的。
俗语说得好：“成人不自在，自在不行人。
”我们要做一个人，岂可贪恋自在；我们要想造一个“少年的中国” ，岂可不冒险。
这个世界是给我们活动的大舞台，我们既上了台，便应当老着面皮，拼着头皮，大着胆量，干将起来；那些缩进后台去静坐的人都是胆小鬼，那些袖着双手只会看戏的人，也都是胆小鬼。
这个世界岂是给我们静坐旁观的？那些憎恶这个世界梦想超生到其他世界的人，更是胆小鬼，不用说了。
上条所说的冒险进步，其实不是野心的，自擅自利的。
我们既认定这个世界是给我们活动的，又须认定人类的生活全部是社会的生活，社会是有机的组织，全体影响个人，个人影响全体。
社会的活动是相助的，你靠他帮忙，他靠你帮忙，我又靠你同他帮忙，你同他又靠我帮忙；你少说了一句话，我或许不是我此刻的样子，我多尽了一分力，你或许也不是你此刻这个样子，我和你多尽了一分力，或少做了一点事，社会的全体或许不是此刻这个样子，这即是社会协进的观点。
三明市部编版八年级语文现代文阅读试题(含答案)(1)
三明市部编版八年级语文现代文阅读试题(含答案)(1)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读文段，回答问题。
让经典成为引领青年成长的灯塔我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。
青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。
比如民族情感的归宿、对历史的敬畏、对美好情感的期待。
经典的文艺作品，常常包含这样的共同价值，这些价值对青年的成长至关重要。
借助经典，青年可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。
优秀文艺作品，可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。
《平凡的世界》中的孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，在艰难中寻求生活的出路，在拼搏中表现出生存的智慧。
经典作品传递出对生活的热爱、对奋斗的坚持，告诉年轻朋友什么才弥足珍贵的。
借助经典作品提炼的生活本质，青年可以形成更为成熟的思想。
透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观及“一次次跌倒又一次次站起来”的笃定担当。
《老人与海》中那位老年渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。
它代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。
青年的禀赋不是阅历的丰富，而是敢于筑梦、大胆试错。
借助经典，青年可以效仿经典人物，大胆尝试为梦想而奋斗。
当年《平凡的世界》感动我们的，正是敢于筑梦的青年形象。
在今天，他们依然是让我们发现自身缺点的镜子，是青年努力奋斗、赢得未来、实现梦想的指向标。
从最近引起广泛讨论的“丧”文化，到“佛系”青年，青年话题总是牵动社会的神经。
有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观都是时代的投射。
我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代，要辩证地看待，积极地引导。
经典或许是青年与时代对话的最好的媒介。
有着温暖人心的力量。
数字时代，让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。
阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。
经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，成为指引青年精神成长的灯塔。
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阅读下面的作品，完成18～20题。
少年中国的人生观
胡适
现在中国有几种人生观都是我们该反对的。
醉生梦死的无意识生活，固然不消说了。
还有一些人，如静坐会的人，如坐禅学佛的人，他们都只是一班退缩懦夫，没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安。
而另外一种人虽不退缩，但为完全自己的私利起见，所以他们不惜利用他人，作他们自己的器具，不惜牺牲别人的人格和自己的人格，来满足自己的野心；到了紧要关头，不惜作伪，不惜作恶，不顾社会的公共幸福，以求达他们自己的目的。
一切习惯、风俗、制度的改良，都起于一点批评的眼光。
个人的行为和社会的习俗，都最容易陷入机械的习惯，到了“机械的习惯”的时代，样样事都不知不觉的做去，全不理会何以要这样做，只晓得人家都这样做故我也这样做，这样的个人便成了无意识的两脚机器，这样的社会便成了无生气的守旧社会，我们如果发愿要造成少年的中国，必须随时随地都要问我为什么要这样做？为什么不那样做？
我们须要认定这个世界是有很多危险的，是不太平的，是需要冒险的。
世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。
俗话说得好：“成人不自在，自在不成人。
”我们要做一个人，岂可贪图自在；我们要想造一个“少年的中国”，岂可不冒险。
这个世界是给我们活动的大舞台，我们既上了台，便应该老着面皮，拼着头皮，大着胆子，干将起来；那些缩进后台去静坐的人都是懦夫，那些袖着双手只会看戏的人，也都是懦夫。
这个世界岂是给我们静坐旁观的？那些厌恶这个世界梦想超生到别的世界的人，更是懦夫，不用说了。
上条所说的冒险进取，并不是野心的，自私自利的。
我们既认定这个世界是给我们活动的，又须认定人类的生活全是社会的生活，社会是有机的组织，全体影响个人，个人影响全体。
社会的活动是互助的，你靠他帮忙，他靠你帮忙，我又靠你同他帮忙，你同他又靠我帮忙；你少说了一句话，我或者不是我现在的样子，我多尽了一分力，你或者也不是你现在这个样子，我和你多尽了一分力，或少做了一点事，社会的全体也许不是现在这个样子，这便是社会协进的观念。
有这个观念，我们自然把人人都看作通力合作的伴侣，自然会尊重人人的人格了。
有这个观念，我们自然觉得我们的一举一动都和社会有关，自然不肯为社会造恶因，自然要努力为社会种善果，自然不致变成自私自利的野心投机家了。
少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这些正确的人生观。
（本文为1919年3月22日胡适在少年中国学会筹备会上的演讲，原载于1919年《少年中
国》第1期，有删改）
18．作者认为当时的中国社会存在哪些问题？（6分）
．（1）有些人醉生梦死，样样事都不知不觉凭习惯去做，无意识地生活；（2）一些人没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安，一味退缩地生活；（3）还有一些人虽不退缩，但为一己私利，利用他人，满足野心地投机生活。
（每点2分）
19．简要概括本文的论述思路。
（6分）
首先从反对当时中国存在的几种人生观入手，接着分析了“少年中国的人生观”应有的内涵，最后强调“中国的少年”要时刻保存正确的人生观。
（每点2分）
20．根据文本，简析树立正确的“少年中国的人生观”应该具备哪些要素？（6分）
（1）要有批评的精神，遇事不凭习惯，多问几个“为什么”；（2）要有冒险进取的精神，在这个世界上，我们不是旁观者；（3）要有社会协进的观念，相互合作、尊重，多为社会种善果，不造恶因。