中国名著孙子兵法的哲学原理126
孙子兵法中的哲理
孙子兵法中的哲理孙子兵法是中国古代军事学的经典之作，被誉为兵家圣典。
其中蕴含着许多深刻的哲理，这些哲理不仅适用于军事领域，也可以应用于人生和管理等方面。
其中一个重要的哲理就是“以守为攻”。
“以守为攻”是指在军事战争中，通过守势来达到攻势的效果。
换句话说，要利用守势来制造有利的条件，然后再发起攻击。
这个哲理的核心思想是：要善于利用敌人的弱点，以守为攻，达到战胜敌人的目的。
在现实生活中，我们也可以运用“以守为攻”的哲理。
比如，在工作中，有时候我们会遇到强势的竞争对手，面临着压力和困难。
这时候，我们可以采取守势，先观察对手的行动，寻找他们的弱点和不足之处，然后针对性地制定策略，进攻他们的弱点，取得优势。
当我们面对困难和挑战时，也可以运用“以守为攻”的思想。
有时候，过于急于行动可能会导致错误的决策和结果，而守势则可以给我们更多的时间来思考和计划，从而更好地应对困境。
例如，在面对复杂的问题时，我们可以先保持冷静，采取观望的态度，仔细分析问题的本质和原因，然后再采取行动，这样能够更好地解决问题。
“以守为攻”还可以应用于管理和领导方面。
作为一个领导者，要善于倾听和观察，了解团队成员的实际情况和需求，然后采取相应的措施来支持和帮助他们。
这样做不仅能够建立和谐的工作氛围，也能够激发员工的积极性和创造力，进一步推动团队的发展和壮大。
当然，“以守为攻”并不意味着消极防守或被动应对。
相反，它强调的是主动选择合适的时机和方式来行动。
在军事战争中，守势只是为了更好地攻击；在工作和生活中，守势只是为了更好地解决问题和达到目标。
因此，我们要善于观察和分析，抓住时机，灵活运用“以守为攻”的原则，以达到更好的效果。
“以守为攻”是孙子兵法中的一项重要哲理，它告诉我们，在面对敌人、困境和挑战时，不要急于行动，而是要善于利用守势来制造有利的条件，然后再发起攻击。
这个哲理不仅适用于军事战争，也可以应用于工作、生活和管理等方面。
通过运用“以守为攻”的原则，我们可以更好地应对各种挑战，取得更好的成果。
《孙子兵法》中的哲理
《孙子兵法》中的哲理作者：赵永霞来源：《学周刊·C》2014年第01期《孙子兵法》是由我国春秋末期著名的军事家孙武编写而成，它是我国也是世界上最古老的军事理论著作。
《孙子兵法》虽是一部军事著作，但也蕴涵着非常丰富的哲学思想。
在《生活与哲学》的练习题中经常会出现《孙子兵法》中的名句让学生去分析其中蕴涵的哲理。
如果学生不了解这些话的出处和涵义，是很难分析出来的，所以，在考试当中这种题错误率往往比较高。
为了提高学生答题的正确性，笔者将《孙子兵法》中的部分名句所蕴涵的哲学思想进行了整理和翻译，并配以相应的例题加以巩固。
一、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神（释义）：用兵打仗无固定、刻板的态势，似流水一般并无一成不变之形态。
所以，能够根据敌情变化而灵活机动取胜的，就可叫“用兵如神”。
（分析）：唯物辩证法认为，世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，所以我们不能用一成不变的眼光看待人和事。
人们要正确地认识事物、评价事物、改造事物，就必须用发展的观点观察和处理问题。
在战争中，敌情不是一成不变的，所以应该根据敌情的变化采取相应的作战方法，这样才能取得战争的胜利。
例题：《孙子兵法》中写道“兵无常势，水无常形”，蕴涵的辩证法的哲理是（）A.物质决定意识，一切从实际出发B.事物是运动、变化、发展的，要用发展的眼光看问题C.矛盾具有普遍性，要坚持全面的观点看问题D.要用联系的观点看问题简析：A选项为唯物论，所以不选，C、D选项不符合题意，通过对“兵无常势，水无常形”这句话的理解，可以看出B选项为最佳选项。
二、水因地而制流，兵因敌而制胜（释义）：水之流向受地形高低不同的制约，作战中的取胜方法依据敌情不同来决定。
（分析）：唯物辩证法认为，矛盾不仅具有普遍性，而且还具有特殊性。
矛盾的特殊性指矛盾的事物及其每一个侧面各有其特点。
首先，矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾具有不同的特点；其次，矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点；再次，矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点。
浅论《孙子兵法》中的哲学思维
浅论《孙子兵法》中的哲学思维《孙子兵法》是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。
它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
《孙子兵法》成书于年前，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 (clausewitz)写的《战争论》(on war)还早年。
《孙子兵法》的作者孙武是中国春秋时期的大军事家，在中国历史上被尊称为“兵圣”或“武圣”。
当年，孙武为了躲避战乱，逃到吴国，被吴王重用为大将，以三万之兵打败了楚国的二十万军队，威震各诸侯国。
孙武总结中国春秋末期及以前战争的经验，写作了《孙子兵法》，揭示了一系列带普遍性的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。
《孙子兵法》共计多字，分成13篇，每篇都存有一个主题思想。
比如说：《计》篇阐释的就是若想展开战争的问题。
它深刻地表示了战争与政治、经济的关系，明确提出同意战争输赢的五个基本因素就是政治、天时、地利、将帅、法制，而首要的就是政治因素。
《登陆作战》篇阐释了如何展开战争。
《洪洲》篇讲诉如何反攻敌国。
孙武主张以尽可能大的代价，回去获得最小的顺利，即为力求不战而胜，靠硬攻而夺回敌城，不须要久战而灭敌国。
为了同时实现这一目标，他特别强调以谋略获胜，他表示：用兵的上策首先就是以政治谋略获胜，其次就是以外交手段获胜，再次就是采用武力获胜，下策才就是守城。
而必须努力做到“洪洲”，不仅须要晓得自己的'实力，还要努力做到晓得对方的情况。
在《用间》篇里，孙武表示，必须先知敌情，就要擅于采用各种间谍，赢得广为的情报。
《孙子兵法》涵盖了许多有价值的哲学思想。
比如说：其中的“知己知彼，百战不殆”这句话，已沦为中国老百姓的口头禅。
孙子兵法悟出的道理
孙子兵法悟出的道理
《孙子兵法》是中国古代最具影响力的军事典籍之一，被誉为军事智慧的巅峰之作。
这本书中所蕴含的道理不仅适用于战争，也能够启示人们在日常生活中的方方面面。
首先，孙子兵法教导我们要善于战略思考和行动。
无论是在战争还是生活中，对于即将发生的事件进行准确的预判，制定合理的计划，是取得胜利的关键。
而只有经过深思熟虑的战略，才能在竞争激烈的社会中取得优势。
其次，孙子兵法告诉我们重要的是集中优势兵力，以克敌制胜。
在战争中，资源的合理调配和兵力的集中是取胜的关键。
而在现实生活中，我们也可以借鉴这一思想：专注于核心任务，集中精力和资源，以更高效的方式完成工作，取得更好的成果。
此外，孙子兵法强调“知己知彼，百战不殆”。
对于敌人的了解，以及对自己的真实认知都是至关重要的。
在人际关系中，我们也需要理解对方的动机和需求，才能更好地沟通和解决问题。
只有了解自己和他人，才能做到处变不惊，应对各种复杂情况。
最后，孙子兵法强调了谋略和智慧的重要性。
战争中，智者能通过熟悉敌情和趋势，灵活运用战术手段，取得胜利。
而在生活中，善于思考、具备智慧的人往往更加成功。
通过学习和思考，我们可以提高自己的智商和决策能力，更好地应对各种挑战和困难。
总之，孙子兵法悟出的道理既适用于战争领域，也对人们的日常生活有很大的指导意义。
学习孙子兵法的精髓，能够帮助我们更好地认识自己、了解他人，制定有效的计划和战略，以智慧和谋略来面对种种挑战，取得成功。
浅谈《孙子兵法》的哲学思想
浅谈《孙子兵法》的哲学思想浅谈《孙子兵法》的哲学思想齐鲁文化源远流长，博大精深，光辉灿烂，浩浩荡荡，深刻地影响着中国，影响着世界，历时2000多年而不衰，是经过中外历史长期检验的先进文化。
在齐鲁文化的大框架内，一文一武两个圣人是最闪光的两个亮点。
“一文”，就是文圣孔子。
“一武”，就是武圣孙子。
孔子创立了儒学，孙子创立了兵学。
儒学经典是《论语》，兵学经典是《孙子兵法》。
《论语》以道德治理天下，勾画了中华文明的轮廓。
《孙子兵法》以智慧平定天下，指明了用兵制胜的途径。
孙子，名孙武，字长卿，春秋末齐国乐安人，生卒年代不详，大约与孔子(公元前551年—前479年)同时期。
在同一个时期，在相距只有二百多公里的范围内，出现一文一武两个圣人，在全世界数千年的历史上是少见的。
2000多年来，孙子被称为“兵家鼻祖”，《孙子兵法》被称为“兵学经典”。
宋代元丰年间，编成《武经七书》(包括《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》)作为官方的军事教科书。
《孙子兵法》被列为《武经七书》之首。
《孙子兵法》对后世的影响，有两个鲜明的特点：第一，从时间上看。
2000多年来，随着生产力不断发展，科学技术不断进步，武器不断升级，战争的形式也在不断变化。
由冷兵器，发展到火药兵器；由单纯地面作战，发展到陆、海、空立体作战；由近距离作战，发展到远距离作战；由传统作战方式，发展到信息化作战方式。
但是万变不离其宗，《孙子兵法》揭示的战争规律没有变。
不论古代的将领，还是近代的将领、现代的将领，都把《孙子兵法》当作必修课。
第二，从空间上看。
《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对经商的人、从政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。
只要认真领会《孙子兵法》的真谛，各行各业的人都会从中受益。
这是因为战场、商场、官场都具有竞争的性质，而《孙子兵法》揭示的战争的规律，实际也就是竞争的规律。
揭示战争、竞争规律靠什么？靠哲学。
《孙子兵法》的主要原则
《孙子兵法》的主要原则
《孙子兵法》是古代中国最具代表性的军事经典之一，更是一部不可多得的策略经典。
它的主要原则在今天依然有着重要的意义，不仅对于军事战争有指导意义，对于生活和工作中也有非常大的借鉴价值。
首先，《孙子兵法》提出了“以计制胜”的原则。
这一原则告诉我们，在面临任何问题时，我们都需要先思考并制定一个有效的计划才能获得胜利。
这也是我们在生活和工作中所应该遵循的重要原则。
我们需要提前做好准备，制定清晰的目标和计划，才能获得更好的成功。
其次，孙子兵法告诉我们“兵不厌诈”。
这意味着我们应该在任何时候保持警惕，并准备好应对可能出现的情况。
对于生活和工作中可能遇到的挑战，我们应该作出明智的决策，以确保自己的利益和成功。
此外，《孙子兵法》还强调了“知己知彼，百战不殆”的原则。
我们在生活和工作中也应该牢记这句话。
了解对手并了解自己是取得胜利的关键。
只有了解了对手的特点和战略，我们才能更好地应对和反击，从而保持自己的优势。
最后，《孙子兵法》强调了“抱团取暖”的原则。
这一原则告诉我们在面对强敌时必须要联合起来，形成强大的力量。
在团结合作的氛围中，我们可以相互支持和帮助，共同攻克任何难题。
总之，《孙子兵法》的主要原则对我们今天的生活和工作具有重要的参考价值。
它为我们提供了一些在困难时前行和克服困难的思考方向和经验。
我们需要时刻记住孙子的智慧，不断把它应用到我们的生活和工作中，从而取得更好的成果和成功。
《孙子兵法》解读
《孙子兵法》解读《孙子兵法》是中国古代著名的军事著作，也是世界军事史上的瑰宝。
这部兵法不仅对中国古代的军事战争产生了深远影响，也对现代战争理论和企业管理、商业竞争等领域有着广泛的指导意义。
本文将对《孙子兵法》进行深入解读，探讨其核心理念和实际应用。
一、《孙子兵法》的核心理念1.兵者，诡道也《孙子兵法》强调战争是一种诡诈的艺术，兵不厌诈。
在战争中，要通过各种手段欺骗敌人，使敌人不能了解我方的真实意图和行动，从而取得战争的胜利。
1.知彼知己，百战不殆《孙子兵法》认为，了解敌人和自己的情况是取得战争胜利的重要前提。
只有了解敌人的情况，才能制定出相应的战术和战略；同时，也要了解自己的情况，才能扬长避短，发挥出自己的优势。
1.以逸待劳《孙子兵法》强调在战争中要善于利用地形和兵力优势，以逸待劳，使敌人处于不利的地位，从而取得战争的胜利。
二、《孙子兵法》的实际应用1.在军事战争中的应用《孙子兵法》的核心理念在军事战争中有着广泛的应用。
在战争中，通过运用诡诈的手段，欺骗敌人，使敌人不能了解我方的真实意图和行动，从而取得战争的胜利。
同时，要了解敌人和自己的情况，制定出相应的战术和战略，才能取得战争的胜利。
在战争中，还要善于利用地形和兵力优势，以逸待劳，使敌人处于不利的地位，从而取得战争的胜利。
1.在企业管理中的应用《孙子兵法》的核心理念也可以应用于企业管理中。
在企业竞争中，要了解竞争对手和自己的情况，制定出相应的市场战略和产品策略，才能在市场竞争中立于不败之地。
同时，要善于利用各种资源，以最小的代价取得最大的效益。
1.在商业竞争中的应用《孙子兵法》的核心理念也可以应用于商业竞争中。
在商业竞争中，要通过了解市场需求和竞争对手的情况，制定出相应的营销策略和产品方案，才能在市场中获得更多的份额和利润。
同时，要善于利用各种商业手段和资源，以实现商业目标。
三、对《孙子兵法》的评价《孙子兵法》作为中国古代著名的军事著作，具有很高的历史和文化价值。
孙子兵法的哲学智慧
孙子兵法的哲学智慧孙子兵法中蕴含了深刻的哲学智慧,主要体现在以下几个方面:1.重视战略规划:强调通过深思熟虑制定策略,而非依靠蛮力。
这显示出作战要把握大局,注重预判和布局。
2.重视知己知彼:只有充分了解自己与对手的实力对比,才能制定有效策略。
这体现了“知彼知己,百战不殆”的思想。
3.强调运用智谋:主张以智取胜,反对依赖武力摆平战争。
这体现了解决纷争应以智慧为先的理念。
4.注重兵力保全:不主张武力摧毁对手,而是合理运用兵力达成目标。
这显示出爱护士兵的人道精神。
5.重视顺势而为:善于根据局势变化调整策略,不生搬硬套。
这反映了采取柔性应对的辩证思想。
6.注意因势利用:善于观察时机,以逸待劳,以少胜多。
这体现了兵家必备的机变思维。
7.强调备无不虞:反复权衡各种可能,做好充分准备。
这反映了谨慎的治学态度。
8.强调因时因地制宜:根据不同的时间和地点采取不同策略,反对生搬硬套。
这反映了辩证思维中具体问题具体分析的原则。
9.注重天时地利人和:只有把握了时机, 选择了有利地形,并取得民心,才能打赢战争。
这体现了兵家必备的“天时地利人和”思想。
10.重视兵法与国策的配合:兵法不是孤立的,必须服务于国家整体利益。
这显示出把兵法融入国策谋划的审慎态度。
11.强调理论与实践的结合:兵法不能离开实际应用,否则难以发挥作用。
这反映了中国儒家思想中知行合一的理念。
12.注意战略思维的持续更新:兵法并不是一成不变,需要不断根据实际情况进行完善和发展。
这展现了以变应万变的辩证法思维。
13.蕴含易经文化内涵:兵法中“阴阳”,“刚柔”等概念,承载了中国传统易经文化的智慧。
14.反映人文精神内核:兵法的根本宗旨是“全民安康”,反映以人为本的文化核心。
可以说,孙子兵法中所蕴含的哲学智慧,契合了中国古代治学理念,对后世也具有重要启迪作用。
它体现了以人为本、兼容并蓄的思想,值得我们学习其中的治学之道。
中哲12：《孙子兵法》中的哲学思想
中哲12：《孙⼦兵法》中的哲学思想《孙⼦兵法》⼜称《孙⼦》、《吴孙⼦》、《孙武兵法》，春秋末期孙武所著。
其军事哲学思想既有战略⽅⾯的计策和谋略，⼜有战术⽅⾯的奇正与虚实。
特别是他重兵慎战的思想主张，体现了道德与智能之间的价值张⼒和艺术平衡。
⼀、战争的艺术∶道德与智慧在当今世界各国，《孙⼦兵法》被公认为'是最富哲理性和发⽣着深远影响的兵法'，其中蕴涵着'深邃⽽奥秘的思辨内容，博⼤⽽精深的军事学说内涵.清新⽽鲜明的实践风格，以及辞如珠⽟的⽂学性语⾔'国外许多译本确实将书名译为'战争的艺术'（The Art of War）。
从哲理性⾓度看，战争艺术的最⾼境界是兵不⾎刃，未经交战，⽆须攻城，就获全胜。
'是故百战百胜，⾮善之善也;不战⽽屈⼈之兵，善之善者也。
'要想不战⽽胜，⾮攻⽽取，⾸先必须创造性地协调道德与智能。
韩⾮在《五藏》篇讲过⼀句名⾔∶'上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于⽓⼒。
'他认为，随着世事与时势的历史变迁，⼈们围绕资源和财富的⽣存竞争也不断地转换⽅式。
远古尧舜禅让，是'竞于道德'的楷模;周⽂王起⽤姜太公，是'逐于智谋'的典范;商鞅变法奖励耕战，是'争于⽓⼒'的表率。
韩⾮的这⼀历史发展三段式，虽深刻揭⽰了⽣存竞争⽇趋激烈的发展态势，但也有简单化的思维偏向。
在《孙⼦兵法》⾥，最深邃的思辨内容是在战争之先和战场之外的道德智能较量。
《计篇》⼀开始，孙武就明确指出;'兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
'作为国际间的⽣存竞争，战争是⽣死存亡的选择机制，是⾼度组织化的集团⾏为。
因此，要不战⽽胜，战⽽全胜，就必须预先'经之以五事，校之以计，⽽索其情'。
其中的'五事'分别指道德、天时、地利、将帅和法度。
'五事'的关键⼜在于君主的道德与将帅的智能∶对君主⽽⾔，只有道德才能抚恤万众，让三军⼼悦诚服，乐于为国家赴汤蹈⽕，死不旋踵。
孙子兵法的哲学体系
孙子兵法的哲学体系《孙子兵法》是中国古代兵书的代表，它不仅是一本关于战争策略的书，更是一部关于生命哲学的经典。
孙子兵法的思想深邃、博大，它所蕴涵的哲学思想体系，不仅适用于战争，也可以应用于其它领域，如政治、经济等。
以下是孙子兵法哲学体系的相关内容。
第一、孙子兵法的核心思想孙子兵法的核心思想是“胜不过众智、不损士气”。
孙子认为，战争胜利的关键在于树立信心、提高士气、盼望胜利，因此不可让士兵感到挫败和低落。
此外，孙子还阐述了“计谋精巧，全能够胜。
”的道理，即集中优势从而摧毁敌人的弱点实现胜利。
第二、孙子兵法的哲学思想孙子兵法所蕴涵的哲学思想包括：1、“兵者，国之大事”孙子认为战争是国家最重要的事情之一，因此必须认真对待。
2、“知己知彼，百战不殆”孙子强调，必须深入了解自己和敌人的情况，才能在战争中取胜。
3、“以战止战”孙子认为，如果有可能，应该尽量通过谈判和妥协解决争端。
如果不行，再采取军事手段。
4、“攻守兼备”孙子认为，必须既善于进攻，又善于防守。
5、“用逆而遂其逆”孙子认为，在战争中，有时需要采取相反的方法解决问题，这种方法被称为“逆用”。
6、“速战速决”孙子认为，战争必须要快速决定胜负，因此应该采取“速战速决”的策略。
第三、孙子兵法的价值孙子兵法的价值主要体现在以下几个方面：1、战争哲学孙子兵法是一部最早的军事典籍，提出了许多有效的作战策略，不但用于征战历史，更有教育价值。
2、领导智慧孙子兵法也被广泛地应用于政治、经济等领域，其中孙子的战略思想引申到领导、管理、经营上有举足轻重的重要作用。
3、团队建设孙子兵法所强调的“信任、合作、认同”的核心思想，为现代团队建设提供了思想支持等方面。
总之，孙子兵法虽然是一部关于战争的著作，但其所阐述的哲学思想体系在现代社会中仍然受到越来越多的关注和借鉴，为我们现代人提供了极具启发性的知识，其思想历久不衰，超越时代。
孙子兵法中的人生哲理
孙子兵法中的人生哲理孙子兵法是中国古代军事典籍之一，被誉为古代兵法的经典之作。
然而，孙子兵法不仅仅是一部讲述军事战略的书籍，它里面蕴含着丰富的人生哲理。
这些人生哲理，不仅适用于军事战争，更适用于我们的日常生活。
下面，我将从不同的角度来阐述孙子兵法中的人生哲理。
孙子兵法中强调了“知己知彼百战不殆”的思想。
这一思想告诉我们，在面对任何情况时，我们都需要对自己和对手有准确的了解。
只有了解自己的优势和劣势，才能在竞争中找到突破口。
而了解对手的优势和劣势，则能够更好地制定适应性的对策。
在生活中，我们也需要了解自己的优点和不足，才能更好地发展自己。
同时，我们也需要了解身边的人，才能更好地相处和合作。
孙子兵法中强调了“知天知地知人”的思想。
这一思想告诉我们，要想取得胜利，不仅需要了解自己和对手，还需要了解周围的环境。
只有了解天时地利人和，才能找到最有利的战斗机会。
在生活中，我们也需要了解周围的环境和情况，才能更好地把握机会，取得成功。
同时，我们也需要了解身边的人，才能更好地与他们相处，达到共赢的局面。
孙子兵法中强调了“以逸待劳”的思想。
这一思想告诉我们，在战争中，应该利用对手的疲惫和不注意来进行进攻。
在生活中，我们也可以运用这个思想，找到最佳的时机，做最有效的事情。
有时候，我们不需要一味地追求忙碌，而是要善于抓住机会，选择适合自己的方式和时间，才能取得更好的效果。
孙子兵法中强调了“变化万端”的思想。
这一思想告诉我们，在战争中，不应该固守一成不变的策略，而是要随机应变，根据形势的变化而调整战术。
在生活中，我们也要善于变通，随机应变。
只有不断适应环境的变化，才能保持竞争力，找到最适合自己的发展路径。
孙子兵法中强调了“凡事预则立”的思想。
这一思想告诉我们，要想取得成功，就必须提前做好充分的准备。
只有做好充分的准备，才能在关键时刻做出正确的决策。
在生活中，我们也要做好充分的准备，才能应对各种挑战和困难，取得更好的结果。
孙子兵法做人的道理
孙子兵法做人的道理孙子兵法是中国古代军事家孙武所著的一部兵书，被誉为兵家圣典。
然而，除了在军事战略上的应用，孙子兵法中的许多道理也可以应用于我们的日常生活中，帮助我们做人处事更加得心应手。
下面，我将从三个方面阐述以孙子兵法做人的道理。
孙子兵法强调战略思维和计划的重要性。
在人生的道路上，我们也需要有明确的目标和计划，才能更好地规划自己的发展方向。
孙子兵法中有一句名言：“知己知彼，百战不殆。
”这句话告诉我们，在与他人交往中，要了解对方的性格、习惯和优点缺点，才能更好地与他人相处。
同时，我们也要了解自己的优势和劣势，才能更好地发挥自己的优势，弥补劣势，从而取得更好的成果。
孙子兵法强调灵活应变和善于变通。
在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，而这些困难和挑战往往需要我们灵活应对，寻找最佳解决方案。
孙子兵法中有一句名言：“兵无常势，水无常形。
”这句话告诉我们，事物是在不断变化的，我们要根据具体情况做出相应的调整和变化，才能更好地适应环境，应对挑战。
孙子兵法强调团队合作和领导力的重要性。
在现代社会中，团队合作已经成为一种重要的工作方式。
而孙子兵法中也提到了“合则用，不合则弃”的原则，告诉我们在选择合作伙伴时要注重团队的协作和配合能力。
同时，孙子兵法中还强调了领导力的重要性，指出一个好的领导应该具备智慧、勇气和谋略，能够带领团队取得胜利。
以孙子兵法做人的道理告诉我们，在日常生活中，我们需要有明确的目标和计划，灵活应变，善于变通，并注重团队合作和领导力的培养。
只有这样，我们才能更好地应对挑战，取得成功。
通过学习和运用孙子兵法的道理，我们可以在日常生活中更加得心应手，成为一个更优秀的人。
孙子兵法中的人生道理
孙子兵法中的人生道理《孙子兵法》是一部中国古代的兵书，也是一部经典的军事著作，被誉为世界军事文化的瑰宝。
其内容不仅包括了战争策略和战术，更深入地探讨了人生和人性的本质。
在本文中，我们将探讨孙子兵法中的人生道理，并探讨其在现代社会中的适用性。
1. 成功的秘诀在于全面的准备孙子兵法强调“知己知彼，百战不殆”的重要性。
这意味着在任何情况下，我们都应该对自己和敌人的弱点和优势有全面的了解。
无论是在战争还是在个人生活中，这是成功的关键。
只有通过了解自己和周围的环境，我们才能做出明智的决策和采取有效的行动。
2. 坚持谦虚和谨慎的态度孙子在兵法中提到，“至善者不战，胜人者不用兵”。
这是在说无论在何种情况下，实现最好的结果的关键是避免冲突和争斗。
与此同时，他还强调了保持谦虚和谨慎的态度的重要性。
在任何情况下，我们都应该保持头脑冷静，不冲动地做出选择。
3. 学会适应变化“变化是常态”，孙子写道。
关键在于学会适应变化，并利用变化为我们的战略和行动计划提供有利的机会。
在当今日益不稳定和变化的世界中，这一点同样适用。
只有与时俱进，我们才能真正成功。
4. 掌握时间的重要性孙子兵法中的“远交近攻”和“积势待时”是时间管理和计划的典范。
如今，越来越多的人正在发现时间管理的重要性。
时间是一种资源，我们不能挽救已经流逝的时间，我们只能努力掌握眼前的时光。
学会合理地规划我们的生活，才能在有限的时间内更有效地完成任务。
5. 学会灵活地应对危机孙子兵法中经常讨论意外情况的应对。
他指出：“趁敌之不意，掩其所不能，攻其所无备”。
事实上，我们也都知道身处在不确定的环境中需要不断调整和应对。
我们需要在处理险境和危机的过程中不断学习，熟练运用我们所拥有的技能和资源。
孙子兵法中的内容涵盖了很多人生道理，但上述五点也许是最值得我们思考的。
无论你是成年人还是青少年，孙子兵法中的五个重要思想在我们的生活中都有很大的意义。
不同的是，如今的世界因为互联网的发展和全球化带来的变化，人们的心理和行为模式也发生了变化。
孙子兵法原理
孙子兵法原理
孙子兵法是中国古代军事典籍中的经典之作，它包含了许多战争策略和战术原则。
以下是其中几个重要的原则：
1. 兵不厌诈：孙子强调战争中的欺骗和谋略至关重要。
使用各种手段来迷惑敌人，使其陷入被动，从而取得战争的主动权。
2. 知己知彼：了解自己和敌人的优势和劣势是战争胜利的关键。
只有通过深入研究和分析，才能制定最合适的战略来应对敌人的行动。
3. 知己知彼，百战不殆：在了解敌人的基础上，根据具体情况制定相应的战术。
对于每一次战斗，要考虑到敌人的实力、战斗经验和武器装备等因素，才能使战斗取得最优结果。
4. 知己知彼，百战百胜：最终目标是在每一次战斗中获得胜利。
这需要针对敌人的弱点来选择合适的战术和策略，以达到最大的效果。
5. 兵法之道，变化无穷：在战争中，变化是常态。
随着战争的发展，形势会发生变化。
只有能够及时作出调整和变化，才能适应新的情况，保持战斗力。
6. 兵不厌苦：战争是艰苦的，需要付出巨大的努力和牺牲。
只有克服苦难，坚持到底，才能获得最终的胜利。
以上是孙子兵法的一些重要原则，它们在历史上被广泛应用，并对军事战略的发展产生了深远的影响。
《孙子兵法》中的哲学思想
《孙子兵法》中的哲学思想《孙子兵法》，亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。
成书于公元前五世纪春秋末期，是我国也是世界上流传下来的最古老的军事理论著作。
在哲学领域内，《孙子兵法》虽然没有自己完整的哲学体系，但是，它揭示出许多战争中的普遍规律，较全面地论述了战争中致胜的因素，反映了比较丰富的朴素唯物主义和原始的辩证法思想。
在《孙子兵法》13篇中体现朴素唯物论观点的有：《计篇》、《作战篇》、《谋功篇》、《虚实》、《用间篇》等。
孙武不相信鬼神，不问卜，不凭老经验类比往事，不凭星辰运行去推测吉凶祸福，而从了解敌人情况者的口中去取得信息。
《用间篇》中就表现了他无神论思想：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
”在《计篇》中孙武对于“天”作了明确的唯物主义的解释：“天者，阴阳、寒暑、时制也。
”所谓天，即昼夜、晴雨、寒暑、四季更替。
孙子关于天的认识具有朴素的唯物主义思想，他摒弃了宗教神学把“天”的神圣化。
当时的战争受气侯条件的制约，所谓“冬夏不兴师。
”在《虚实篇》中又表现了孙武反天命的态度：“故五行无常胜，四时无常位，日有短长，日有死生。
”用兵的规律就像自然现象一样，“五行相克，四季依次交替，白天有短有长，月亮有缺有圆，永远处于变化之中。
”孙武看到了自然界的“天”的运动是有规律的，是可以认识、利用的。
在《火攻篇》中对于天时的利用，他说“昼风久，夜风止”，也就是说，白天风刮久了，夜晚风就会停止，因而这一夜就不宜发起火攻。
在《谋功篇》中，孙武提出了“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”的著名论断。
这一论断是具有普遍规律的思想，是实事求是的朴素的唯物主义的思想，是前无古人的，是孙子思想的精华之一。
在《孙子兵法》中，我们看到运用最多的就是关于矛盾分析的方法。
《孙子兵法》的杰出命题“知彼知己，”讲的是彼、己双方情况，不能只知彼，不知己，应该全面地看问题。
孙子兵法的哲学体系
孙子兵法的哲学体系孙子兵法是中国古代最著名的兵书之一，被誉为兵家圣典，其思想内容深刻，涵盖广泛，除了具有军事价值外，还具有重要的哲学价值。
孙子兵法的哲学体系是由孙子经过长期实践和理论探索后总结出来的，本文旨在对其进行深入的探讨和阐述，以期更好的理解孙子兵法的哲学思想。
一、天时地利人和天时地利人和是孙子兵法的核心思想之一，它是孙子兵法哲学的基础。
孙子认为，兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
即在战争中，必须利用天时、地利、人和等各种因素，以达到取胜的目的。
孙子强调，只有在天时、地利、人和三者的统一下才能获得胜利。
因此，要成为一名合格的将领，必须懂得天时地利人和的含义，掌握其实际运用。
天时地利人和的哲学体系是通过对事物的综合考虑和协调应用来实现的。
天时，是指自然环境因素的影响，如天气、季节等。
地利，是指地理位置和形势对作战的影响。
人和，则是指将领所统帅的部队以及其他因素的因素。
这三个要素的和谐相处，在战争中起到至关重要的作用。
二、迂回战术孙子兵法强调的另一个重要哲学思想是迂回战术。
孙子认为，迂回战术是兵家之法，可以使敌人措手不及，并达到出奇制胜的目的。
他说：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。
”这一思想的哲学体系是基于情报收集和对敌方情况的分析。
将领需要在情报收集和分析方面加强自己的能力，洞悉敌军和自己军队的实力和弱点，灵活运用各种战术，做出最佳的决策。
三、战略主动孙子兵法的哲学体系中，战略主动是另一个重要的思想。
孙子认为，通常情况下，进攻比防御更为重要。
他说：“故善战者，求之于势，不责于人。
”也就是说，将军必须以势力和敌军的形势为基础，采取主动进攻的策略。
战略主动的哲学基础在于同时运用多种战术，以攻为主，防为辅。
将领必须根据情况不断适应和调整战术，不断改变自己的战略方针，以保持战略主动权，并在进攻中寻求胜利。
四、虚实思想虚实思想是孙子兵法的另一个重要思想。
《孙子兵法》里的人生哲学
《孙子兵法》里的人生哲学
活学活用《孙子兵法》之第一篇始计篇。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
这句话，可谓脍炙人口，妇孺皆知，很多人说起《孙子兵法》，第一个想到的就是这句话。
这句话也确实是最重要的一句话，因为它直接指出了战争在一个国家中的地位和作用。
这句话翻译过来就是：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不可以不认真考察研究的。
那我们把这句话拿到生活中是不是可以这样理解，就是所有对我们来说非常重要的事情，都要认真的对待。
如果我们回过头来看看自己曾经走过的路，就会发现我们在人生道路中的很多重要关键节点，因为自己的疏忽、大意、无知和盲从，错失了很多改变人生命运的机会甚至形成走向低谷的转折。
比如青少年时对待自己的成长进步、成家后对待孩子的学习教育和对爱人的情感沟通、中年后对待父母的健康照顾和工作瓶颈期的坚持砥砺等等，这些重要的事情如果处理不好，可能就会影响你和你家人的一生。
有人说：成功就是差一点点失败，而失败就是差一点点成功，这两者之间如此之近，可能就是差那么一点点重视和关注。
如果我们每逢大事都能多一分思考和努力，可能结果就会大大的不同。
所以，国之大事不可不察；家之大事，不可不认真对待；个人的大事，不可以不重视。
对于大事、小事、平常事，要有清醒的认识和不同的应对方法。
特别是家里的顶
梁柱们。
《孙子兵法》所蕴含的哲学思想，点破世间万物的运行规律
《孙子兵法》所蕴含的哲学思想，点破世间万物的运行规律1. 智者之虑 , 必杂于利害。
杂于利而务可信也 , 杂于害而患可解也。
译:聪明的将帅考虑问题, 必须充分兼顾到利害两个方面。
在不利的情况下要看到有利的条件,大事便可顺利进行; 在顺利的情况下要看到不利的因素 ,祸患就能预先排除。
评析:任何事物都包含既对立又统一的两个方面, 即任何事物都有两点 ,不是一点 ,要如实反映事物的本来面目 ,就必须坚持一分为二的矛盾分析方法,对矛盾进行全面分析,即坚持两分法、两点论。
在战争中必须兼顾利害两个方面, 既要看到有利的方面,又要看到不利的方面, 以做到趋利避害 ,取得战争的胜利。
2. 用兵之法 ,无恃其不来 ,恃吾有以待也 ; 无恃其不攻 , 情吾有所不可攻也。
译 : 用兵法则是 :不要寄希望于敌人不来 ,再要依靠自己做好充分的准备; 不要寄希望于敌人不进攻,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
评析 :内因是事物变化发展的根据 ,外因是事物变化发展的条件 ,外因通过内因起作用。
我们在观察事物、分析问题时 ,要重视内因的作用,与敌人作战时 ,主要依靠自己的强大实力 ,不能把希望寄托于外因。
3. 兵者 , 诡道也。
……利而诱之 ,乱而取之 ,实而备之 ,强而避之 ,怒而挠之 ,卑而骄之 , 佚而劳之 , 亲而离之。
译:用兵打仗是一种诡诈之术。
…敌人贪利, 就用利引诱他; 敌人混乱 ,就乘机攻取他 : 敌人力量雄厚 ,就要注意防备他 : 敌人兵势强盛 ,就暂时避其锋芒 ; 敌人易怒暴躁 ,就要折损他的锐气 ; 敌人卑怯 ,就设法使他骄横 ; 敌人休整得好 , 就设法使之疲劳 ; 敌人内部和睦 , 就设法离间敌人。
评析:矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
我们想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析 , 不同的矛盾用不同的方法解决 , 在战争中 ,不同的敌人用不同的攻击方法。
4 先知者 ,不可取子鬼神……译: 事先了解敌情 ,不可用求神问鬼的方式来获取.....评析: 世界是客观存在的物质世界。
你从《孙子兵法》中收获了什么道理？
你从《孙子兵法》中收获了什么道理？
孙子兵法的作者是孙武，被后人尊称为兵圣。
而孙子兵法一共13篇，是世界上最早的兵书。
孙子兵法不光是讲行兵打仗，它还蕴含着深刻的人生哲理，思想觉悟和文化。
其中知己知彼，百战不殆是大家都很清楚的很知道的。
这句话的内容其实就是告诉我们，无论是要行兵打仗也好，还是要做生意也好，还是投资做什么事情也好，那么都要对你所做的事情做一个全面深刻的了解。
然后再对应到自己需要通过调整自己什么方面去，才能够将这个事情做好，也就是说对于你所做的这个事情，一定要知道这个事情的所有方方面面，另外呢，也要知道自己身上去做这个事情需要注意些什么问题。
而这两点都了解透彻清楚了之后，那么在做这个事情的时候，它的成功率就会得到很大的提升。
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中国名著《孙子兵法》的哲学原理探微中国孙子研究院兼职教授深圳世纪华咨管理咨询公司总经理张军利摘要：本文通过对世界十大军事名著的对比，发现了“以少胜多，以弱胜强，不战而胜”是中国军事哲学所独有的思想，为此，作者结合孙子兵法、道德经、毛泽东思想，从哲学的角度对《孙子兵法》的逻辑框架、战争模型、哲学原理进行抽象归纳，最终揭秘了“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的哲学原理。
该论文对于将《孙子兵法》的哲学原理应用到社会各领域有一定的参加价值。
主题词：孙子兵法哲学原理全胜一、世界十大军事名著的启示2000年，《国家评论杂志》（The ）评选出世界十大军事名著。
见下表。
表1 世界十大军事名著在十大军事名著中，有两本名著出自中国的军事家之手，即《孙子兵法》和《论持久战》。
这两本书有两个显著区别于其他著作的共同特点。
特点一：两本书的字数极少《孙子兵法》字数最少，仅有6000余字。
《孙子兵法》也是十大名著中历史最悠久的著作，大约成书于2500年前。
《论持久战》的字数也极少，仅有16000余字。
《论持久战》也是十大名著中写作时间最短的著作，写作时间不到一个月。
特点二：两位作者是人类历史上少有的“全胜大师”《孙子兵法》讲“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。
”这是孙子的全胜思想。
在上述的十位作者中，唯有孙武和毛泽东配得上是不战而胜的全胜大师。
在上述十位作者中，没有直接指挥过上万人以上军队的作者有五位，分别是克劳塞维茨、马汉、利德尔·哈特、杜黑、约翰.科林斯。
由于缺少军事指挥实践，他们只能算是军事思想家，而难以称为军事家，其兵法则主要是理论研究和总结，多少带有“纸上谈兵”的成分。
直接指挥过万人以上军队的作者有五位，分别是孙武、毛泽东、若米尼、索科洛夫斯基、苏沃洛夫。
在上述的三位外国人中，俄罗斯的索科洛夫斯基、瑞士的若米尼一生主要是作为副官、参谋长参与战争指挥。
其中，索科洛夫斯基作为独立的司令官仅指挥过一场战役，即1943年的斯摩棱斯克战役，且只是艰难取胜；瑞士的若米尼曾在1828-1829年的俄土战役中担任参谋长，作为俄罗斯的指挥官参与和指挥了俄土战役，但在其亲自指挥的巴尔干战线上俄罗斯苦战三个月，且损失三分之一的军队才艰难取胜。
因此，他们的军事指挥就谈不上百战百胜了，更谈不上不战而胜了，相应地，其军事思想中看的成分就更多些。
三人中，唯有俄国的苏沃洛夫一生从事60多场战争，且屡战屡胜，算得上是百战百胜的将军了，但更多的是以强胜弱，而不是永远的“以弱胜强”。
再看看中国的孙武和毛泽东。
他们不但是百战百胜的统帅，更是人类历史上少有的始终能做到“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的统帅。
毛泽东在其军事生涯中战胜了无数强大的中外对手；孙武则以三万之众，打败了楚国20万军队，被誉为“有提三万之众而天下莫当者，谁?曰：武子也。
”可见，在上述的十位作者中，唯有孙武和毛泽东不但是“百战百胜”的常胜将军，更是“不战而胜”的“全胜大师。
”二、《孙子兵法》和《论持久战》的哲学源头上述两个特点极为奇特，这预示了什么样的奥秘？第一个特点告诉我们，《孙子兵法》和《论持久战》绝不是简单的兵书，而是哲学书，富含丰富的军事哲学思想。
第二个特点告诉我们，《孙子兵法》和《论持久战》的军事哲学，是一种能超越“百战百胜”，达到“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的军事哲学。
对于这种军事哲学，相信所有的军事家都极感兴趣。
那么这到底是什么样的军事哲学呢？为此，我们要研究孙武和毛泽东军事哲学的共同特点。
通过文献查阅和资料分析，我们发现毛泽东和孙武的军事思想有一个共同的来源——《道德经》。
《孙子兵法》开篇就讲，战争的五大关键要素是“道、天、地、将、法”，并把“道”作为第一战争要素；而毛泽东更说道“《道德经》是一部兵书”。
而在《道德经》中，确实有“善战者不武”、“天之道，不争而善胜”等与《孙子兵法》的“全胜”思想高度一致的论述。
而《道德经》的这些思想，恰恰来源于老子所提出的“道”的哲学思想，老子认为“道”为“天地之始，万物之母”，“天之道，不争而善胜”。
孙武和老子是同时代的人物，他们所提出的“道”的概念具有共通性，这个容易理解。
甚至有学者研究发现，老子的思想借鉴了孙子的思想，即“孙为老之师”。
但毛泽东哲学和老子的“道”同样有着相通的地方吗？答案是肯定的。
毛泽东主要的两篇哲学论文《矛盾论》和《实践论》就是明证。
这两篇哲学著作写于1937年7－8月。
在《实践论》中，毛泽东尖锐地指出:“哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。
”毛泽东进而提出，“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识”，“因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
”在《矛盾论》中，毛泽东则重点阐述了“辨证思维”的根本法则，及“对立统一”的法则。
这里的“唯理论”和“经验论”是西方哲学的两大流派。
毛泽东认为，这两大流派“在认识论的全体上是错误的。
”为什么错误呢？因为他们“都不懂认识的历史性和辩证性。
”进而毛泽东深入阐述了“辩证思维”的根本法则，并提出认识的真正任务是“了解客观事物的内在矛盾，了解它的规律性”。
这个内在矛盾和规律性，实质上就是事物内部所蕴涵的“道”。
那么，“道”存在于哪里呢？毛泽东指出“在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
”也就是所，“道”不是简单地存在于事物内部，而是存在于事物和其周围世界的一切方面中。
因此要认识事物的内在矛盾性和本质，必须超越事物本身，从其周围的一切事物中去认识。
这恰恰揭示了《孙子兵法》“全胜”思想的思维方式。
“全胜”即“不战而屈人之兵，善之善者也。
”显然，“不战”一定是超越了战争本身，从一个更加宏大的系统去思考战争和运作战争。
这样，自然也就有了“上兵伐谋，其次伐交”的作战方法了。
也就是说，《孙子兵法》的全胜思想，实质上不是奠基于对战争本身的思考，而是从更宏大的系统出发，奠基于对战争本质的思考。
同样，《论持久战》也是如此。
“本身”和“本质”仅仅一字之差，就揭示了《孙子兵法》、《论持久战》与其它八部著作的根本区别。
综上所述，我们认为，老子、孙子、毛泽东的哲学思想是一脉相承的，这种哲学思想的核心是“道”，即事物的“内在矛盾、内在的规律性”（这只是老子的道的部分属性）。
这种哲学思想是一种超越战争本身，抓住战争本质的哲学思想，故此也是一种能超越“百战百胜”，达到“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的军事哲学思想。
诚哉斯言。
《孙子兵法》是世界第一军事名著，在世界军事领域有着崇高的地位。
同样，《道德经》在世界哲学领域也有着崇高的地位。
比如，美国著名哲学家、史学家威尔.杜兰在《世界文明史》中写道：“或许，除了《道德经》外，我们将要焚毁所有书籍，在《道德经》中寻得智慧的摘要。
”三、孙子兵法的哲学原理如上所述，要深入研究《孙子兵法》的哲学原理，需要借用《道德经》和毛泽东思想，并把他们三人的哲学思想作为一个统一的整体来加以分析。
在具体分析过程中，我们首先运用归纳分析来解构孙子兵法的逻辑框架，然后去寻找该逻辑框架与毛泽东思想和《道德经》的内在联系，最后要加以整体分析，揭示《孙子兵法》的哲学原理。
1、孙子兵法的逻辑框架《孙子兵法》固然字字句句譬如珍珠，富有哲理，但孙子兵法的哲理不简单地表现在每一句话里，更隐含在孙子十三篇的整体框架中。
任何对《孙子兵法》有所研究的人，都不能否认，孙子十三篇的结构是极为严谨的。
作者经过长期研究，发现孙子十三篇可分为五个主题部分。
见表2。
表2 《孙子兵法》十三篇的逻辑框架思想的系统性。
见表3。
《孙子兵法》前三篇分别从智慧较量、胜敌益强、全胜的角度，讲述战争宗旨和基本理念。
三篇有个共通的主题：全胜。
全胜的根本在于超越战争本身，抓住战争本质。
《形篇》、《势篇》、《虚实篇》讲述在未开战前进行战争规划，战争规划要立足于先胜，即先胜而后战。
先胜不在于兵力的众寡，而在于超前的思维方式，孙子分别从攻守、奇正、虚实三个范畴出发，论述了独特的先胜思维方式。
从《军争篇》到《地形篇》四篇则讲述将受命于君，集合军队进行战争部署所要克服的四大困难：军争之难、将帅的五危之难、行军的武进之难、六败之难，从而达到“胜可为”的易胜境地。
贯穿这四篇的共同的化难为易的方法就是“人心齐一、方法灵活”。
《九地篇》和《火攻篇》两篇，则讲述发挥将帅的主观能力性、士兵的主观能动性，结合地形、武器、工具等外部因素，使主客观因素达到巧妙结合，从而“并敌一向，千里杀将”（《孙子兵法.九地篇》），快速取胜。
最后的《用间篇》则阐述了全胜贵在先知的思想，即知胜，进一步体现了战争是智慧的较量这一战争理念。
这个智慧不仅仅是智力，而且也包含圣贤、仁义等道德因素。
“非圣贤不能用间，非仁义不能得间之实。
”这种包含“智，信，仁，勇，严”的智慧就是“上智”，是和“道”相通的。
以“上智”而“知胜”，才能使战争的各阶段分别达到“全胜、先胜、易胜、速胜”的阶段效果，最终实现“全胜”的战争理想。
2、《孙子兵法》的战争模型基于上述的逻辑框架，我们归纳提炼出《孙子兵法》的战争模型，见图1。
图1 孙子兵法的战争模型显然，这种战争模型，已经具有了浓郁的哲学味道。
首先，该模型将战争要素分为两部分，即本质部分和本身部分。
按照该模型可以看出，战争本身是一种军事行为，而实质上是一种社会行为；战争本身在追求胜利结果，而本质上在追求一种社会效益。
这就很好地解释了孙子提出的“全国为上，破国次之”的全胜理念。
其次，从纵向关系看，战争本质的关键要素，决定着战争本身的关键要素，即战争宗旨和战争理念决定着战争构想，思维模式决定着战争规划，等。
《孙子兵法》始终地抓住战争本质要素来阐述战争本身的原则和法则，尽管篇幅短小且成书久远，但却超越了西方军事家那种围绕战争本身来构建庞大知识体系的研发方法。
孙子的这种方法，也正是毛泽东在《矛盾论》和《实践论》孙中阐述的认识论的研究“内部矛盾、规律性”的方法。
这也可以解释为何《论持久战》仅有16000字，却准确预测了抗日战争的发展过程和结果。
第三，从横向关系上看，前一个阶段决定着后一个阶段。
这种决定关系是双层的，即在本质层，战争宗旨和战争理念决定者战争思维方式，战争思维方式决定着将帅的领导风格，等；在本身层，战争构想决定着战争规划，战争规划决定着行军布阵，等。
这种决定关系，加上上述的本质决定本身的纵向决定关系，就使得战争各要素间存在着一种矢量网，这个矢量网起源于战争宗旨和战争理念，终止于战争决战。