经典中医启蒙
最新中医启蒙三字经
作者/王昆文中医学，是什么?法自然，致中和。
整体观，天人合。
论阴阳，奥义多。
观天文，察时变;自感知，自调和。
天之道，犹张弓：高者抑，下者举;有余损，不足补。
人命贵，万物灵，非机器，组合成。
气循环，五行生。
木、火、土，与金水。
既相生，又相克;亢则害，承乃制。
制则化，造化机。
有升降，有出入，此生命，即存在。
不干扰，不破坏，自变化，不可代。
顺四时，从其根，与万物，共浮沉。
治未病，善养生。
心为君，重七情。
许多病，由心生，故治病，首治心。
心安定，气则顺，顺则和，神自清。
人之命，悬于天，可不畏?可不敬?守真气，避虚邪，劳不倦，气从顺，饮食节，起居常，志不贪，法阴阳。
阴阳者，生之本，神明府，万物纲。
春夏阳，秋冬阴，生与长，收与藏。
阴藏精，阳卫外，阳密固，神乃治。
水火者，阴阳兆，此二者，乃大药。
血气者，人之神，顺四时，宜谨养。
得神昌，失神亡。
理论美，数《内经》，至道宗，奉生始。
阴阳平，神乃治，精神守，病不侵。
无太过，无不及，如斯者，谓平人。
寒暑过，生不固。
既调神，又调形，慎起居，适寒温。
损有余，补不足，气功练，有助益。
“中”即“一”，也即“道”，使天清，使地灵，使谷盈，万物生。
道也者，不可离，入生活，即中医。
大自然，无穷秘，教中医，变聪明。
中医学，“象”为据，其本位，非形体。
“象”比“体”，更丰富，不确定，动不居。
“模型”脾，非实体，切不掉，缘虚拟。
象思维，凭直觉，病无形，费斟酌。
病之始，极微精，恍惚间，生毫厘。
病须辨，内外因：外因天，内因人;天六气，人七情。
不内外，亦所因。
中医学，重感觉。
诸化验，难超过。
既真实，又可靠，比数据，更重要。
无形气，非病灶，求病机，即可治。
异病者，可同治;同病者，可异治。
其关键，在病机。
有诸内，形诸外，治病者，求于本。
顺四时，养五脏。
法天地，象(仿)日月，守精神，合于道。
医者意，并不错。
病机藏，难扑捉。
人百病，生于气：喜怒悲，忧恐惊，寒炅劳，皆成疾。
气成形，天行健。
气犹风，百病长，阳蓄积，隔当泻。
《经典中医启蒙》：生命的三个层次
《经典中医启蒙》：生命的三个层次生命的三个层次：物质、能量、精神与信息。
引子：经典与现代去年节后，疫情之故，宅于家中数月。
陆陆续续，通读了李辛老师的三本著作。
今年八月，读罢《茶道经译注》，深入了解中医的念头萌生，于是重新拿起了《经典中医启蒙》。
说实话，中医这个话题，在当今时代，不同人看法的分歧可谓巨大。
也正因为如此，我们反倒应该静下心来，认真了解一下中医的本来面目。
本书的作者李辛老师，毕业于北京中医药大学，后在天津中医药大学获得心身医学的硕士，师承国家级名老中医宋祚民先生。
工作的机缘，李辛老师与瑞士、法国、美国、日本等海外传统医学教研机构，有着不定期的深入交流。
东西方的碰撞，使得他站在当代的视角，使用时代的语言，重新审视与阐发经典中医的内涵。
而之所以称为经典，是与现代相对而言的。
展开来谈，大致有两层含义：•其一，持续的时间跨度。
现代医学日新月异，处于不断推陈出新的状态，之前的标准疗法，可能很快就会落伍。
而经典中医，其基本理念方法，传承数千年，然历久弥新。
前者核心在不断突变，而后者核心保持稳定。
•其二，侧重的研究维度。
现代医学以有形的物质身体为研究重点，侧重解剖生理与分子药理，穷尽微观物质之解析。
而经典中医，着重研究生命无形的部分，包括能量、精神与信息，统合天地万物于一体。
有了这些基本认知，接下来我们来看看，经典中医的核心构成。
生命的层次中医的生命观是整体性的。
而所谓整体性，我的理解大致有这样两个层面：•人体内部：人的身体，虽然可以分为一个个器官，甚至进一步细化到细胞层次，却是一个整体。
比如，肺部不好，全身的含氧量都会受到影响；肝肾不好，体内各处的代谢废物就会不断累积。
局部与局部、局部与整体之间，并不存在泾渭分明的分割线。
此所谓，“一荣俱荣，一损俱损”。
•天地万物：同理，人类生活在天地之间，和宇宙背景中的其他要素，同样构成一个整体。
比如，太阳辐射量的变化，会对地球接受的能量产生影响，进而影响大气环流等天气要素，再影响到万物的生长。
《中医启蒙三字经》原文加翻译资料
《中医启蒙三字经》原⽂加翻译资料《中医启蒙三字经》原⽂加翻译资料作者·陈修园卷上—1—医学源流第⼀医之始，本岐黄；《灵枢》作，《素问》详；《难经》出，更洋洋；越汉季，有南阳；六经辨，圣道彰。
《伤寒》著，《⾦匮》藏；垂⽅法，⽴津梁；李唐后，有《千⾦》；《外台》继，重医林；后作者，渐浸淫。
红紫⾊，郑卫⾳；迨东垣，重脾胃；温燥⾏，升清⽓；虽未醇，亦⾜贵；若河间，专主⽕。
遵之经，断⾃我；⼀⼆⽅，奇⽽妥；丹溪出，罕与俦；阴宜补，阳勿浮；杂病法，四字求。
若⼦和，主攻破；中病良，勿太过；四⼤家，声名噪；必读书，错名号；明以后，须酌量。
详⽽备，王肯堂；薛⽒按，说骑墙；⼠材说，守其常；景岳出，著新⽅；⽯顽续，温补乡。
献可论，合⼆张；诊脉法，濒湖昂；数⼦者，各⼀长；揆诸古，亦荒唐；长沙室，尚彷徨。
惟韵伯，能宪章；徐尤著，本喻昌；⼤作者，推钱塘；取法上，得慈航。
医学源流第⼀翻译1、医之始，本岐黄：黄，黄帝也。
岐，岐伯也。
君⾂问答，以明经络脏腑运⽓治疗之原，所以为医之祖。
虽《神农本经》在黄帝之前，⽽神明⽤药之理仍始于《内经》也。
2、《灵枢》作，《素问》详：《灵枢》九卷、《素问》九卷，通谓之《内经》。
《汉书·艺⽂志》载《黄帝内经》⼗⼋篇是也。
医门此书，即业儒之五经也。
3、《难经》出，更洋洋：洋洋，盛⼤也。
《难经》⼋⼗⼀章，多阐发《内经》之旨，以补《内经》所未⾔。
即间有与《内经》不合者，其时去古未远，别有考据也。
秦越⼈，号扁鹊，战国⼈也，著《难经》。
4、越汉季，有南阳：张机，字仲景，居南阳，官长沙，汉⼈也。
著《伤寒杂病论》、《⾦匮⽟函经》。
5、六经辨，圣道彰：《内经》详于针灸，⾄伊尹有汤液治病之法，扁鹊、仓公因之。
仲师出，⽽杂病、伤寒专以⽅药为治，其⽅俱原本于神农、黄帝相传之经⽅⽽集其⼤成。
6、《伤寒》著，《⾦匮》藏：王肯堂谓《伤寒论》义理如神龙出没，⾸尾相顾，鳞甲森然。
⾦匮⽟函，⽰宝贵秘藏之意也。
其⽅⾮南阳所⾃造，乃上古圣⼈相传之⽅，所谓经⽅是也。
中医启蒙教育(王台卫生院歌诀篇3)
第三部分歌诀篇（选录）源流篇医之始，本岐黄，五千年，育栋梁；少学医，志昂扬，长悬壶，济四方。
医理篇气为元，功能强，天地道，化阴阳；水与火，温与凉，静与动，升与降。
列五行，万物纲，木火土，金水详；配五色，应五方，观五气，察五脏。
脏封官，保家邦，肝拜将，心称王；肺为相，脾管仓，肾作强，最需藏。
津与液，供营养，精化血，气导航。
神调摄，脏安康，怒气升，肝失畅；喜气缓，心欠养；悲气消，肺被殃；忧气结，脾不壮；恐气下，肾难防。
手足经，分阴阳，冲任调，督带忙。
诊治篇•求病因，首内伤，动气血，乱阴阳；•外六淫，疫难挡；不内外，虫兽伤。
•四诊法，细思量，望为神，资料详；•闻声气，问症状，按周身，切脉象。
•学辨证，明八纲，表里定，寒热讲；•分虚实，论阴阳，知纲领，治反掌。
•药百味，神农尝，通性味，明升降。
•用兵法，组成方，辨治清，配伍当；•君臣主，佐使良，司攻守，疗效彰。
•病已成，医坐堂，未病时，最需防。
•顺自然，遵法章，得智慧，保健康。
四季篇人之初，树之苗，欲繁茂，有其招。
天人一，形神道，养生法，四时调。
春风起，防感冒，食要清，缓去帽；夏多热，避暑扰，食须净，着轻薄；秋风劲，常润燥，食喜津，慢加袄；冬多寒，应日照，食当温，衣棉袍。
起居篇起居事，规律找，四体勤，养莫娇。
逸有度，量力劳，忌熬夜，宜起早；餐应时，不过饱，五谷养，零食抛；多饮水，蔬果好，慎油腻，糖盐少。
衣适体，随季调，频晒被，枕勿高；常洁齿，勤洗澡，护双目，热泡脚。
善运动，爱思考，少烦忧，戒急躁。
琴棋乐，广爱好，游天地，乐陶陶。
善调养，病难扰；勤学业，敬师老。
名医篇忆先贤，多仁孝，济世心，永称道。
扁鹊游，民夸好，内妇儿，皆通晓；汉华佗，手术早，传古今，技艺高;张仲景，医圣号，著伤寒，为师表；唐药王，孙思邈，重医德，精方药；李时珍，编本草，纲目清，后世宝。
大医多，难细表，明日才，吾辈找。
早启蒙，渐通晓，学医理，知奥妙。
体强健，德学韬，扬国粹，我自豪。
名老中医•陈可冀，中医及中西医结合专家。
中医入门必读的4本经典书，小孩子都能学
中医⼊门必读的4本经典书，⼩孩⼦都能学中医学中有，“四⼤经典”和“四⼩经典”之说。
“四⼤经典”⼀般是指，《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》这4本，但不太适合中医爱好者。
⽽“四⼩经典”作为，曾经的中医启蒙“童⼦功”，更加通俗、易懂、好记，且实打实能垒基础。
《医学三字经》清代著名医家陈修园撰。
全书为3字1句的歌诀，内容包括医学源流，内、妇、⼉科常见病之证治，常⽤⽅剂，阴阳，脏腑，经络，运⽓及四诊等。
⾔简意赅，以浅显的形式表达深奥的医理，朗朗上⼝，便于记忆，是初学中医的良好⼊门书。
《濒湖脉学》《濒湖脉学》是李时珍的名作，分为2⼤部分：第⼀部分叫《七⾔诀》，讲浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实等27脉形状、主病及相似脉鉴别；第⼆部分叫《四⾔诀》，讲理、脉法、五脏平脉、杂病脉象及真脏绝脉等。
内容切合临床实际，易于记诵，流传甚⼴，为初学中医者学习脉法之阶梯。
《药性赋》/《药性歌括四百味》《药性赋》是初学者的中药启蒙书。
将248味常⽤中药按药性分寒、热、温、平四类，⾔简意赅，朗朗上⼝。
尤其是对药性概括精辟，⼀经铭记在⼼，受⽤终⽣。
《药性歌括四百味》，介绍了400味常⽤中药的，性味、功能、主治。
内容简要，读之朗朗上⼝，便于记诵，是⾮常好的启蒙读物。
《汤头歌诀》康熙三⼗三年，有位叫汪昂的80岁⽼中医，整合古⽅编著了⼀本书，影响颇为⼴泛，这本书就是我们所熟知的《汤头歌诀》。
《汤头歌诀》选录名⽅320条，分为补益、发表、攻⾥、涌吐等20类，⽤七⾔诗体编成歌诀，将每个汤剂的名称、⽤药、适应证、随证加减等都写⼊歌中，内容简明扼要，⾳韵⼯整，⼀时成为医界的美谈。
零基础学中医，推荐这套丛书关于中医的书，你最想推荐的⼀本是什么？。
中医基础知识入门自学书籍
中医基础知识入门自学书籍
1. 《黄帝内经》：是中医理论的基础，是中医学术的总纲。
2. 《伤寒论》：是中医诊断和治疗的重要经典之一，对于研究中医证候有重要意义。
3. 《本草纲目》：是中药学的启蒙读物，对于中药的分类、性味、功效等方面有全面的介绍。
4. 《针灸大成》：是中医学中的针灸学经典，对于学习针灸有重要意义。
5. 《生命的智慧——中医基础理论》：是一本系统、全面地阐述中医基础理论的入门级教材，适合初学者阅读。
6. 《中医基础理论教程》：是一本中医基础理论教材，内容丰富、系统，适合有一定中医基础的人阅读学习。
7. 《中医基础理论与临床实践》：是一本介绍中医基础理论及其在临床实践中应用的教材，适合有一定临床实践基础的人阅读。
8. 《中医保健学概论》：是一本介绍中医保健理论、方法及其实践应用的教材，适合对中医保健感兴趣的人阅读。
中医启蒙三字经
中医启蒙三字经中医学，是什么？法自然，致中和。
整体观，天人合。
论阴阳，奥义多。
观天文，察时变；自感知，自调和。
天之道，犹张弓：高者抑，下者举；有余损，不足补。
人命贵，万物灵，非机器，组合成。
气循环，五行生。
木、火、土，与金水。
既相生，又相克；亢则害，承乃制。
制则化，造化机。
有升降，有出入，此生命，即存在。
不干扰，不破坏，自变化，不可代。
顺四时，从其根，与万物，共浮沉。
治未病，善养生。
心为君，重七情。
许多病，由心生，故治病，首治心。
心安定，气则顺，顺则和，神自清。
人之命，悬于天，可不畏？可不敬？守真气，避虚邪，劳不倦，气从顺，饮食节，起居常，志不贪，法阴阳。
阴阳者，生之本，神明府，万物纲。
春夏阳，秋冬阴，生与长，收与藏。
阴藏精，阳卫外，阳密固，神乃治。
水火者，阴阳兆，此二者，乃大药。
血气者，人之神，顺四时，宜谨养。
得神昌，失神亡。
理论美，数《内经》，至道宗，奉生始。
阴阳平，神乃治，精神守，病不侵。
无太过，无不及，如斯者，谓平人。
寒暑过，生不固。
既调神，又调形，慎起居，适寒温。
损有余，补不足，气功练，有助益。
“中”即“一”，也即“道”，使天清，使地灵，使谷盈，万物生。
道也者，不可离，入生活，即中医。
大自然，无穷秘，教中医，变聪明。
中医学，“象”为据，其本位，非形体。
“象”比“体”，更丰富，不确定，动不居。
“模型”脾，非实体，切不掉，缘虚拟。
象思维，凭直觉，病无形，费斟酌。
病之始，极微精，恍惚间，生毫厘。
病须辨，内外因：外因天，内因人；天六气，人七情。
不内外，亦所因。
中医学，重感觉。
诸化验，难超过。
既真实，又可靠，比数据，更重要。
无形气，非病灶，求病机，即可治。
异病者，可同治；同病者，可异治。
其关键，在病机。
有诸内，形诸外，治病者，求于本。
顺四时，养五脏。
法天地，象（仿）日月，守精神，合于道。
医者意，并不错。
病机藏，难扑捉。
人百病，生于气：喜怒悲，忧恐惊，寒炅劳，皆成疾。
气成形，天行健。
气犹风，百病长，阳蓄积，隔当泻。
古典中医启蒙3
20
剥（落）苔
• 本有舌苔，疾病过 程中部分或全部舌 苔脱落，脱落处光 滑无苔可见舌质。 • 主胃气不足，胃阴 枯竭或气血两虚， 也是全身虚弱的一 种征象。
21
淤滞
22
问诊
• • • • • • • 饮食 二便 睡眠 工作时间，压力大小 寒热 月经 治疗效果
四诊识象
古典中医启蒙——零基础班 第三课
1
诊法总纲
• • • • 望而知之，谓之神； 闻而知之，谓之圣； 问而知之，谓之工； 切而知之，谓之巧。
——观精气形神之盛衰 明寒热虚实之变化
2
望 诊 法:望神
• 神乱/神紧： 双眉紧锁，语速快， 肢体动作多，焦虑担 忧。 • 神散/神滞/无神： 眼光游离，话语断裂， 少动懒言，叹息忧郁。
17
黄 苔
• 有淡黄、深黄、焦黄。
• 主热证、里证。
• 灰黑苔：阴寒内盛， 或里热炽盛等。 • 苔黑燥裂，多为热极 精枯。
• 苔黑而润滑，阳虚寒 盛，长期滥用化学药 品。
18
厚、薄苔
以见底不见底为 衡量标准 反映邪正的盛衰 和邪气的深浅
19
腻、腐苔
• 腻苔：中间厚周遍 薄，紧贴舌面，揩 之不去。
11
色青
• 淡青 • 气虚血瘀
12
荣枯
13
齿痕
14
裂痕
15
辨舌苔，可察六淫之浅深
• 薄白均匀，干湿适中， 中部和根部稍厚。
• 望舌苔包括苔质和苔 色两方面的变化。 • 病轻苔薄，重者苔厚。 • 白，黄苔。 • 厚薄，腐腻，剥落， 淤滞。
16
白 苔
• 可为正常舌苔。 • 病中多见表证、寒证、 湿证 • 薄白而滑，外感寒湿， 脾肾阳虚，水湿内停。 • 苔薄白而干，外感风 热。 • 苔白厚腻，湿浊内停， 痰饮食积。 • 苔白厚而干，痰浊湿 热内蕴。
中医启蒙健康故事
中医启蒙健康故事
中医启蒙健康故事是一种以中医理念为基础，通过讲述故事的方式来传达健康知识和理念的教育方式。
这些故事往往结合了中医的理论、草药的特性、疾病的防治以及健康的生活习惯等，以寓教于乐的形式帮助人们了解中医的基本知识和健康生活的重要性。
以下是一些中医启蒙健康故事。
1.神农尝百草
神农氏是中国古代的传说中的农业和医药之神。
相传他亲自尝遍了各种植物，从而发现了哪些植物可以食用，哪些植物可以用来治疗疾病。
这个故事告诉我们要了解自然，善于发现和利用自然资源。
2.扁鹊见蔡桓公
扁鹊是春秋时期的著名医生，他能够通过观察病人的面色和气息来诊断疾病。
这个故事讲述了扁鹊如何通过望、闻、问、切四诊法来诊断疾病，强调了中医诊断的重要性和准确性。
3.桃夭
这是一个关于桃花的传说故事，讲述了桃花如何因为吸收了天地精华而具有了治愈疾病的力量。
这个故事体现了中医中草药治疗的观念，以及自然疗法的重要性。
4.麻姑献寿
麻姑是中国古代神话传说中的仙女，她献上了仙桃给秦始皇祝寿。
这个故事中的仙桃象征着长寿和健康，体现了中医养生保健的理念。
5.药王孙思邈
孙思邈是唐代著名的医学家，被尊称为“药王”。
他的故事讲述了如何通过精深的医学知识和高尚的医德来救治病人，体现了中医的人文关怀和道德理念。
这些故事不仅能够帮助孩子们了解中医的基本知识，还能够培养他们对中医文化的兴趣和尊重，同时教育他们如何保持健康的生活习惯。
通过这些故事，孩子们可以学习到中医的预防胜于治疗、调和阴阳、平衡五行的理念，以及中医在维护和促进健康方面的作用。
中医入门精通十部经典书籍
中医入门精通十部经典书籍
以下十部经典，若能从小用心诵背熟读，于中医则是入门至圣之道矣。
第1本﹝唐﹞王冰著董原主编的《黄帝内经》。
它是学习中医的目录，内容涉及方方面面，极其适合经常阅读查缺补漏。
第2本，皇甫谧《针灸甲乙经》，对经络及穴位讲解的相当透彻。
第3本，王叔和《脉经》，对各类大小的脉象变化都研究和讲解的相当透彻。
第4本，李时珍《本草纲目》，这本书不仅是药学著作，也是散文名著，文笔相当的好。
第5本，张仲景《伤寒论》，内科经典，大部分都是相当好的方子，还有诊断和治疗还有组方的思路。
第6本，张仲景《金匮要略方论》，和伤寒论一样，它同样是对对组方思路的指导。
第7本，《周易》，乍一看和中医没关系，但中医的阴阳变化基本理论都来自于它，适合所有中医研读。
第8本，﹝春秋﹞李耳的《道德经》，和《周易》一样，都不是直接讲述中医的，但它对阴阳变化的阐述，对于任何一个中医来说都有相当大的指导作用。
同样它适合所有学中医的人。
第9本，许慎《说文解字》，这本书是针对生僻字的，要读懂医书就得识字，识字就得用字典，授之以鱼，不如授之以渔，这本书适合各种对生僻字毫无反抗力的人。
第10本，刘勰《文心雕龙》，这本书是针对句子的，同理，适合对古文没有反抗力的人。
中医启蒙三字经
中医启蒙三字经《中医启蒙三字经》分为序、医理篇、诊治篇、四季篇、起居篇和名医篇六个部分，客观、准确、充分地体现了祖国传统医学关于“天人合一”和整体观、动态观、辩证观的医疗保健基础知识，简要介绍中医的传统文化、历史发展规律、著名医家及经典著作、古今医学成就等内容，突出祖国医学在医疗保健事业中的特色和优势。
《中医启蒙三字经》采用韵文，三字一句，四句一组，应用浅显易懂、形象生动的语言，简略介绍中医药基本内容和知识，潜移默化中帮助学龄前儿童、中小学生甚至成人学习中医、认识中医、运用中医。
一、序医之始，本岐黄，五千年，育栋梁；少学医，志昂扬，长悬壶，济四方。
二、医理篇气为元，功能强，天地道，化阴阳；水与火，温与凉，静与动，升与降。
列五行，万物纲，木火土，金水详；配五色，应五方，观五气，察五脏。
脏封官，保家邦，肝拜将，心称王；肺为相，脾管仓，肾作强，最需藏。
津与液，供营养，精化血，气导航。
神调摄，脏安康，怒气升，肝失畅；喜气缓，心欠养；悲气消，肺被殃；忧气结，脾不壮；恐气下，肾难防。
手足经，分阴阳，冲任调，督带忙。
三、诊治篇求病因，首内伤，动气血，乱阴阳；外六淫，疫难挡；不内外，虫兽伤。
四诊法，细思量，望为神，资料详；闻声气，问症状，按周身，切脉象。
学辨证，明八纲，表里定，寒热讲；分虚实，论阴阳，知纲领，治反掌。
药百味，神农尝，通性味，明升降。
用兵法，组成方，辨治清，配伍当；君臣主，佐使良，司攻守，疗效彰。
病已成，医坐堂，未病时，最需防。
顺自然，遵法章，得智慧，保健康。
四、四季篇人之初，树之苗，欲繁茂，有其招。
天人一，形神道，养生法，四时调。
春风起，防感冒，食要清，缓去帽；夏多热，避暑扰，食须净，着轻薄；秋风劲，常润燥，食喜津，慢加袄；冬多寒，应日照，食当温，衣棉袍。
五、起居篇起居事，规律找，四体勤，养莫娇。
逸有度，量力劳，忌熬夜，宜起早；餐应时，不过饱，五谷养，零食抛；多饮水，蔬果好，慎油腻，糖盐少。
衣适体，随季调，频晒被，枕勿高；常洁齿，勤洗澡，护双目，热泡脚。
中医启蒙教育(王台卫生院养生篇2)
第二部分养生篇一.人之三宝精气神1.精、气、神的含义人的生命起源是“精”，维持生命动力的是“气”，生命的体现就是“神”。
2.精气神对人体健康的主要意义精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。
从中医学讲，人的生命起源是“精”，维42013持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。
反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。
中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
二.人的自然寿命1.中医关于人自然寿命的认识人的自然寿命，中医称之为“天年”，中医认为正常情况下，人的“天年”为120岁左右，西医学亦提出“如果一个人既未患过疾病又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”的论点2.为什么大多数人不能活到120岁《黄帝内经》指出：今天的人们常常把酒当做饮料一样纵饮，沉迷于荒淫的生活中，长期这样就会导致人体精气耗竭。
正是由于不懂的保持旺盛的精气，贪图一时的快意，生活全无规律，所以大多数人就过早的衰老了，从而达不到120岁的“天年”百岁老人三.什么是健康健康包括生理健康和心理健康•健康歌（一）春夏及三秋，早起与早眠；冬天阴气重，睡早起要晚；夏不图太凉，冬不求太暖；清晨常开窗，衣袜常洗换；被褥常晾晒，清洁不污染；春秋温差大，衣服常增减。
（二）还要说锻炼，意义不一般，生命靠运动，最忌慵和懒；健身项目多，动静与急缓，适合练什么，自己来挑选；切勿贪图多，贪多嚼不烂；始终要如一，中间不能断，•（三）•最后说嗜好，应该有一点，•挥豪练书法，抒腕抚琴弦；•泼墨习绘画，对棋争楚汉，•引吭高歌唱，相邀舞蹁跹；•寄情养花鸟，凝目赏古玩，•静心垂钓丝，结伴登高山，•无拘又无束，兴趣要广泛。
•（四）•健康又长寿，人人都企盼，•自己少受罪，亲人少牵挂；•单位少花钱，社会少负担，•利国又利己，老少都喜欢；•听罢健身歌，问君有何感？•是否跃跃起，放开手脚干；•如虎跳山岗，似龙行九天，•喜看夕阳中，尽是老神仙！四.中医养生四原则顺四时节饮食调情志慎医药四原则❖顺四时❖节饮食❖调情志❖慎医药关心自己及家人的健康顺四时春三月，谓发陈，天地俱生，万物以荣，违背了春生之气，少阳就不生发，以至肝气内郁而发生病变。
中医启蒙三字经（带拼音）
中医启蒙三字经（带拼⾳）中医启蒙三字经（⼀）序xùyīzhīshǐběn qíhuánɡ医之始，本岐黄，wǔqiān nián yùdònɡliánɡ五千年，育栋梁；shào xuéyīzhìánɡyánɡ少学医，志昂扬，zhǎnɡxuán hújìsìfānɡ长悬壶，济四⽅。
（⼆）医理篇（yīlǐpiān）qìwéi yuán gōng néng qiáng⽓为元，功能强，Tiān dìdào huàyīn yáng天地道，化阴阳；Shuǐyǔhuǒwēn yǔliáng⽔与⽕，温与凉，Jìng yǔdòng shēn yǔjiàng静与动，升与降。
lièwǔháng wàn wùgāng列五⾏，万物纲，Mùhuǒtǔjīn shuǐxiáng⽊⽕⼟，⾦⽔详；Pèi wǔsèyìng wǔfāng配五⾊，应五⽅，Guān wǔqìcháwǔzàng观五⽓，察五脏。
zànɡfēnɡɡuān bǎo jiābānɡ脏封官，保家邦，ɡān bài jiànɡxīn chēnɡwánɡ肝拜将，⼼称王；fèi wéi xiànɡpǐɡuǎn cānɡ肺为相，脾管仓，shèn zuòqiánɡzuìxūcánɡ肾作强，最需藏。
jīn yǔyèɡònɡyínɡyǎnɡ津与液，供营养，jīnɡhuàxuěqìdǎo hánɡ精化⾎, ⽓导航。
经典中医启蒙读后感
经典中医启蒙读后感
《经典中医启蒙》是一本很好的中医入门书籍,深入浅出地介绍了中医的基本概念、理论和实践方法。
通过学习这本书,我对于中医的认识和了解有了更深入的认识。
本书从中医的基本概念入手,介绍了阴阳五行、经络脏腑、气血津液等方面的知识,并详细阐述了这些概念在中医理论中的应用。
同时,本书还介绍了中医的基本理论和实践方法,包括针灸、中药、推拿等方面的知识。
通过学习这些内容,我了解了中医的一些基本理论和方法,并且对于中医的基本概念和用药方法有了更深入的了解。
在本书的附录中,我还学到了很多实用的中医技巧和疗法,例如按摩、拔罐、刮痧等。
这些技巧和疗法非常实用,可以帮助我更好地治疗疾病。
本书不仅介绍了中医的基本概念和理论,还提供了很多实用的中医技巧和疗法。
通过学习这本书,我对于中医的认识和了解有了更深入的认识,并且能够更好地应用中医的理论和方法来治疗疾病。
我认为这本书是一本很好的中医启蒙书籍,值得大家学习。
经典中医启蒙
经典中医启蒙中医是一门源远流长的古老医学体系，凝结了千百年来中华民族医学的智慧和经验，被誉为中华医学的瑰宝。
经典中医启蒙作为探索和传承中医经典的重要一环，承载着弘扬中医精髓、传承中医文化的重要使命。
起源与发展早在夏商时期，我国就已有骨骼记录医方的资料，中医的雏形开始形成。
《黄帝内经》是中医经典著作中的巅峰之作，被誉为中医五千年医学史的总汇。
《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作也在其中贡献突出。
这些经典曰后被奉为中医的宝藏，经典中医启蒙就是围绕着这些宝藏展开的。
经典中医对医学的影响经典中医蕴含了丰富的医学理论和实践经验，不仅对中国古代医学界产生了深远影响，也对现代医学产生了启蒙与借鉴。
中医强调整体观念，重视预防治疗，注重平衡人与环境的关系，形成了独特的医学体系，为当今医学学科提供了新的思路。
经典中医对健康的启示经典中医不仅仅是一门医学理论，更是一种保健之道。
中医强调“治未病”，提倡在健康时期进行调理，以达到预防疾病的目的。
运用经典中医知识，完善日常饮食、起居、运动等生活习惯，可以有效提升身体免疫力，改善健康状况。
经典中医的现代价值随着人们对传统文化的重新认识，经典中医在当今社会仍然具有重要的现代价值。
中医的理念与现代医学相辅相成，互补发展。
通过对经典中医的学习与传承，能够启发医学界人士探索更深入、更全面的医学知识，为人类健康事业作出更大的贡献。
经典中医启蒙是弘扬中医文化、传承古老医学智慧的重要环节，通过对经典医学著作的深入研究，可以更好地理解中医学说的内涵与精髓，为人们的健康提供更科学的保障。
只有在继承中医经典的同时，结合现代医学知识，才能推动中医事业更好地融入现代社会，为人类福祉作出更大贡献。
《经典中医启蒙》连载11第五章以我知彼
《经典中医启蒙》连载11第五章以我知彼心知肚明，不假思索开阖，不仅仅是在能量层面，更要留意精神的开阖。
现代人的体质、心质跟古代人太不一样了。
《三国演义》里面，关云长的那把青龙偃月刀多重啊，80 多斤，得抡着打好多天仗，对吧?《伤寒论》里面，比如说麻黄汤、大青龙、葛根汤，这些方子是强烈向外开的。
我第一次用这些方子，是大学四年级在东直门医院实习，给一位搞基建的民工治疗。
他很结实，受了风寒，当时是在11 月份，高烧、骨节疼痛、头非常痛，麻黄汤，一副就好了。
但是，城里人能够用这个方子的机会不多。
我到了南方之后发现用的更少。
为什么?柔弱之质，不需要那么强烈的力量，也受不起。
这种柔弱，是肉体、精神双重的。
对于现代人来说，人的精神力、情感的丰厚饱满度、肉体的力量，都在慢慢退化。
现在有不少文艺作品、现代艺术，过度张扬了个人化的情绪和意志，在传统文化来看，不符合平、常。
学中医，要在生活中去体会。
比如我们看自己，看别人，看一幅画，听一首歌，能不能感觉到背后细微的东西是坦然平静的，还是冰冷隔绝的?是表面热烈，内在却空虚不安的，还是表里如一的?如果这些都能感受到，开方子时自然就知道，这个人看起来很郁，但不能大开，因为里面很单薄；开一点点就得收回来。
在选药上，也要考虑气味、性能都柔和一些的药物。
这有点像在画画或创作音乐。
我们要体会的是这个东西。
“势”和“机”，是要每个人自己去体会的。
记得大学里，一位同学非常努力，像活字典一样，同学只要说一个观点，他就知道出自《医宗金鉴》第几章的第几页。
但我常常发现，这么认真努力的学生未必会看病，这是一件很悲哀的事情。
为什么呢?学习中医，培养的是我们内心的感受力，而不是大脑的记忆和逻辑能力。
三个关键字，我们讲过一个“势”，一个“机”，第三个是“度”。
中国传统文化最讲究的就是“中”。
在中医眼中，“势”代表已经或正在发生的一个很大的运行力量与方向。
“机”是就某个病人而言，在此势中，因时因地因人而有的一个合适的切入点，来帮助病人的气机神机回到“与万物共蜉蝣于生长之门”。
经典中医启蒙
《经典中医启蒙》读后感近日细读李辛先生的《经典中医启蒙》，大有启迪。
封面上的话就很吸引我：“学中医，要把我们的感受打开，在生活中去体会。
”。
翻开后发现这本书的知识融会贯通，里面蕴含着满满的学问，给人以醍醐灌顶之感觉。
而且作者不仅能把这么大融合的学问讲的通俗易懂，还可在美学体验中透出从容淡定。
作为学习临床医学的人对于祖国传统医学中医有着莫名的情感，有意从西医角度来辩证的看待中医，去其糟粕，存其精华，发掘中医的真正价值。
书中讲到，现代中医教育和学习的误区，在于以科学、逻辑、概念、物质的视角来重构中医，形成的是中西医结合的传统中医，而与经典中医的精髓所在有天壤之别。
孤立地背诵各味药材的主治、功效，从形、物质的层面看待疾患，看似对症下药，实则与所谓西医治标不治本相差无几。
而经典中医的重心在于“养神”。
望、闻、问、切的四诊合参，参的是病人的整体气运，即所谓虚实、阴阳、开阖、轻重、清浊等。
医生所要做的是借助病人现有的资源，使其自有的正气和调适能力发挥作用，“顺其势，利其行，握其度，固其本”，帮助他回到健康的平常状态，即精神内守，形与神俱。
在神-气-形三者中，上工者治神。
神治则病愈，此“万病一法”也。
然何谓神？岐伯曰：“请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。
”现代人对于中医的态度，只揪住“科学证明”不放，其实也是一种迷信。
这一年我感觉到，现代科学和人类文明相比，还是个小孩，是新兴事物，也有很多局限。
它固然很有用，但如果什么都指望它的话，视野会狭窄很多。
想到徐文兵在黄帝内经音频里说：有人说中医是伪科学，对，中医本来就不是科学。
不怕伪科学，就怕真真理。
关于学习新东西，书中有这样一段话：“我们习惯于用已知去学习位置，大部分人只能用自己受限的意识和思考模式去学习新的东西。
”“只有你变成豹子，才能了解豹子。
中医也会，传统文化也好，要了解它，你必须变成其中的一部分”。
中医启蒙之书（经典必读）
中医启蒙之书（经典必读）医遣天，药遣地，人遣药。
遣药之道，能遣一则不遣二，能遣二则不遣三，所谓君臣佐使，即遣君之用，君不力则以臣助之，以此类之，如此而已矣。
祛疾之道，药第一，术第二，人第三，无克疾制胜之药，纵有能耐亦无用矣。
大医之道，养生第一，预防第二，祛疾第三，视药为宝贝，深解其理，深知其功，知其益，知其害，知其长，知其短，知之甚深，知之甚明。
大医之道，习药，学术，修德，将病明之，以药遣之，药到病除。
大医习药，性有阴阳，寒热，收涩，发散，滋腻，渗透，补气，活血，入经络等矣。
大医学术，病，性有阴阳，虚实，风寒湿热温；病，位有皮肤，血管，肌肉，筋骨，五脏，六腑等矣。
各脏器内外相应，经络相通，肾开窍于耳及二阴，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，心开窍于舌。
肾与膀胱为表里，肝与胆为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，心与小肠为表里，心包与三焦为表里矣。
十二正经，十二脏腑所属的经脉矣，具有运行气血、联接脏腑内外、沟通上下等功能。
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
六腑：大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱。
十二脏腑则是：心、肝、脾、肺、肾、膻中（心包络）、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。
手三阴经，手太阴肺经▪手厥阴心包经▪手少阴心经手三阳经，手阳明大肠经▪手少阳三焦经▪手太阳小肠经足三阴经，足太阴脾经▪足厥阴肝经▪足少阴肾经足三阳经，足阳明胃经▪足少阳胆经▪足太阳膀胱经十二正经循行规律十二正经的运行顺序及经络起始奇经八脉，督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。
奇经八脉与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，'别道奇行'，故称'奇经'。
八纲辨证，八纲即是八纲是讲的表、里、寒、热、虚、实、阴、阳，八纲辨证运用，首辨表里，确定病变的部位，次辨寒热、虚实、分清病变性质，继以阴阳加以总括矣。
病因有内生，外生，有过度的损耗，亦有过度的补益，而以过度耗损见多矣。
病耗多见环境恶劣、纵欲、息不足、久病、强食、无食等矣。
《经典中医启蒙》连载36中医的“本、末”和“道、术”
《经典中医启蒙》连载36中医的“本、末”和“道、术”第十二章道术与心物:传统医学的源头、正脉与歧路不期然的相遇《黄帝内经》说:“针者，道也。
”在中国，“道”这个字在各行各业都有提到，不管从哪个领域入手，都能够见“道”。
武术有“以武入道”，还有琴道、书道、茶道......关于“道”这个东西，大家不需要想得太玄。
中国传统的东西，是务实的。
所以在学习中医、学习传统文化的过程中，你能慢慢体会到，这么多书、这么多论述，不外乎两种情况。
第一种，是作者来自生活实践和内心的体验，真正实践，切身体会。
我们阅读的时候，身心是有感受、有体会的，它对于我们的生活，是用得上的;第二种，作者的写作，不是从身体力行和内心里出来的，而是从头脑，从思想、概念、某个理论模型里出来的，属于推测、解释、对比研究型的理论写作。
阅读之后，能增加知识和谈资，也有可能增加疑惑与混乱。
这两种差异是需要我们自己去鉴别的。
所以在传统文化的表述当中，常常会说“本”与“末”，“道”和“术”。
走对方向最简单直接的一种感受是心有戚戚然。
渐渐的，在生活中，细微的起心动念里多了那么一份新的颜色和光亮。
起初无法用言语清晰表达，但慢慢的，心里会有更深切的体验，与生活、思想中的新生的光亮互相印证。
这也是我个人学习、读书的一个偷懒的方法。
什么东西让我心动了，才会去读，才会在生活中尝试。
“见道”这件事，《道德经》开篇就告诉我们，“道可道，非常道。
名可名，非常名”。
在这个面向，不是用语言文字就能准确传递的，但在沉寂放松的状态下，也许会“不期然相遇”。
作为一个中医，不管是采用针灸、按摩，或者把脉、用药，如果有一天能体会到“物我两忘”的状态，就像《黄帝内经》里说的，针灸的时候，似乎病人与医生与环境的界限融化了，惯常的身体和周边事物的物理世界，渐渐为能量与精神的合一状态所替代。
这个时候，你会真切地感受到古人留下的文字背后的意味。
这个“不期然相遇”的时候多了，自然会生起信心，自然会了了分明。
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《经典中医启蒙》读后感
近日细读李辛先生的《经典中医启蒙》，大有启迪。
封面上的话就很吸引我：“学中医，要把我们的感受打开，在生活中去体会。
”。
翻开后发现这本书的知识融会贯通，里面蕴含着满满的学问，给人以醍醐灌顶之感觉。
而且作者不仅能把这么大融合的学问讲的通俗易懂，还可在美学体验中透出从容淡定。
作为学习临床医学的人对于祖国传统医学中医有着莫名的情感，有意从西医角度来辩证的看待中医，去其糟粕，存其精华，发掘中医的真正价值。
书中讲到，现代中医教育和学习的误区，在于以科学、逻辑、概念、物质的视角来重构中医，形成的是中西医结合的传统中医，而与经典中医的精髓所在有天壤之别。
孤立地背诵各味药材的主治、功效，从形、物质的层面看待疾患，看似对症下药，实则与所谓西医治标不治本相差无几。
而经典中医的重心在于“养神”。
望、闻、问、切的四诊合参，参的是病人的整体气运，即所谓虚实、阴阳、开阖、轻重、清浊等。
医生所要做的是借助病人现有的资源，使其自有的正气和调适能力发挥作用，“顺其势，利其行，握其度，固其本”，帮助他回到健康的平常状态，即精神内守，形与神俱。
在神-气-形三者中，上工者治神。
神治则病愈，此“万病一法”也。
然何谓神？岐伯曰：“请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。
”
现代人对于中医的态度，只揪住“科学证明”不放，其实也是一种迷信。
这一年我感觉到，现代科学和人类文明相比，还是个小孩，是新兴事物，也有很多局限。
它固然很有用，但如果什么都指望它的话，视野会狭窄很多。
想到徐文兵在黄帝内经音频里说：有人说中医是伪科学，对，中医本来就不是科学。
不怕伪科学，就怕真真理。
关于学习新东西，书中有这样一段话：“我们习惯于用已知去学习位置，大部分人只能用自己受限的意识和思考模式去学习新的东西。
”
“只有你变成豹子，才能了解豹子。
中医也会，传统文化也好，要了解它，你必须变成其中的一部分”。
现在西医学研究和实践的领域，主要是在物质的、有形的层面，而中医主要是在无形的层面。
无形层面中，再分两个部分，一个是精神——信息层面，一个是能量层面，即营卫气血。
”中医不讲求“治病”，讲究“养生”。
如果在形体层面已经有症状出现了，那可能神和气已经在更早受到影响了。
很多疾病，有肉体层面症状，但是根本原因可能是神或者气出了问题。
黄帝内经中讲，形与神俱，就是身体和精神都是健康完整的。
古有扁鹊三问，医人于未发之时就是这个道理。
中医还讲究让自己的“神”自己去修复身体，那么什么时候是“神”开始工作的时候呢？就是睡觉的时候。
“病呢，只要把它控制在一定范围内，不要让它破坏荡秋千的节奏就可以了。
只要秋千能够一直荡下去，生命的节律自然会把病带好。
我之前觉得要晚上几点前睡觉这件事特别不可理解，我觉得睡够多少小时就可以了呗，几点睡有什么区别？晚点睡就当我生活在尼泊尔时区。
后来实践果断打脸：现在比以前更不能熬夜了，更能体会到睡眠不好很明显没精力，变化一下睡眠时间，发现我早一小时睡，睡的时间一样，睡眠质量明显提高。
人生于天地间，随着天地节律呼吸生存。
中医中，一个大方向是看“开”与“阖”，什么是开与阖？““开”就是把钱花出去，就是我们的“精、气、神”，我们的气血。
它从人的精神和肉体能量上能反映出来。
“阖”就是能量收回来的状态。
自然界，冬天是阖，晚上是阖，人体也是顺应这样一个节奏，这个叫天人相应。
《黄帝内经》有句话“与万物沉浮于生长之门”，很美吧。
”就是这个意思。
一次又一次的感叹，自己是多么无知。
这种无知并不是不知道我自己早睡可以睡的更好，
而是对于不怎么了解的东西，持一种讽刺的态度，好像这样可以显示自己多厉害一样。
书里还有很多关于生命的哲学，非常有意思，比如：“大多数病都是本气自病，邪气能够侵入并突破你的能量防护层的时候，你的气肯定是虚的。
治病的时候看人体的本气虚实，而不是看邪气在哪里，病灶在哪里，然后追着打，这就是治病求本，标本虚实。
”
不光是对待健康，我觉得对待很多事情也是这个道理。
感到不适的时候，常常揪住一个“问题”要解决，以为KO掉了问题自己就好安心，但是根源可能并不在这里。
就好像总觉得自己是因为钱才不自由的人，即使有够八辈子财富自由的财产，也未必感到自由。
“没钱”只是不自由感的一个栖息地而已，这个栖息地毁了，不自由感还可以找下一个地点。
前段时间朋友发了论证中医无用的文章，我们一起讨论觉得最大的问题就是文章用西方理论，论证东方哲学。
而这本书就从根源上提出了另一种视角：中医是不限于物质层面的，很大一部分是从精神层面来“知常达变”。
上医调神，作者认为中医师最重要的是自己的修行，虚己守静，感受万物和病人的“失常”在精气神哪一层，然后以自身正气对病患进行调理。
作者对中药保持一样的看法，上药治神：朱砂、琥珀都是直接作用于精神层面的；中药治气：有偏性的药物来调气；下药治病：一般都是有毒的药物作用于形。
虽然看似玄虚，但其实作者写得很实在，所以中医调养，首先不是吃什么补什么，而是以中医的眼光去看待世界，放下思虑，专注感受自身与外界的感应，顺应开阖规律，中正不偏激并享受自然生命的乐趣。
真正的养生是去感受自己
当一个人用自己的感受生活的时候，是从他的内心出发，原点是自己，没有错位。
现代人容易出现的问题是什么呢？我们去求一个东西、一个人或者一件事。
总是有很多远大的发展计划，一直思考，想得很遥远。
或者关注一个明星，念念不忘。
不停地看这个看那个，或者不停地讲话，不停地做事。
我们以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受。
这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。
小时候我们都烧过炉子，炉火的大小决定了你应该往里面加多大的柴火，道理很简单吧？那么，为什么我们在吃的问题上就不明白这些道理呢？你的炉火明明很小很弱了，已经没有什么消化力了，烟道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也没运动，你还吃牛排，还喝牛奶，只会增加肥料和堵塞，把炉火压灭。
这些道理不需要通过学习医学知识就能明白，都是日常生活最基本的常识，要在生活当中去体会。
体会吃什么东西有什么不同的感觉，有知有觉地去生活，吃了某个东西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才发现，也是有知有觉的开始。
合适自己才是最好的，不是去外面寻找一个外在的统一标准。
在作者李辛的眼中，中医和西医是相通的，它们的不同只在于处理生命不同层次的问题而已。
他说我们的生命有无形和有形两个层面，西医偏向于物质和有形的层面，而中医则注重调理无形的精神层面。
肉体只是我们生命的一个层次而已，真正能决定我们生命质量的则是能量和精神。
中医其实绝不仅仅是一种医疗方法，我认为中医是一种生命哲学，一种世界观，一种宇宙观。
它把人与天地万物容纳进来，让我们拥有更加谦卑的心去看待世界，看待生命，看待宇宙。
在钟南山的自传《钟南山传》里，也提到过中医。
钟南山对中医的态度是：中医作为经验医学的积累，必须走循证医学的道路，在临床真正使人信服它的疗效，再深入探讨机制。
中医如何走出经验医学的瓶颈——将中医对病人治疗有效的个案，经过现代循证医学的研究模式，转化为对具有该疾病的群体都有效的、具有共性的方案。