经典中医启蒙

《经典中医启蒙》读后感

近日细读李辛先生的《经典中医启蒙》，大有启迪。封面上的话就很吸引我：“学中医，要把我们的感受打开，在生活中去体会。”。翻开后发现这本书的知识融会贯通，里面蕴含着满满的学问，给人以醍醐灌顶之感觉。而且作者不仅能把这么大融合的学问讲的通俗易懂，还可在美学体验中透出从容淡定。

作为学习临床医学的人对于祖国传统医学中医有着莫名的情感，有意从西医角度来辩证的看待中医，去其糟粕，存其精华，发掘中医的真正价值。

书中讲到，现代中医教育和学习的误区，在于以科学、逻辑、概念、物质的视角来重构中医，形成的是中西医结合的传统中医，而与经典中医的精髓所在有天壤之别。孤立地背诵各味药材的主治、功效，从形、物质的层面看待疾患，看似对症下药，实则与所谓西医治标不治本相差无几。

而经典中医的重心在于“养神”。望、闻、问、切的四诊合参，参的是病人的整体气运，即所谓虚实、阴阳、开阖、轻重、清浊等。医生所要做的是借助病人现有的资源，使其自有的正气和调适能力发挥作用，“顺其势，利其行，握其度，固其本”，帮助他回到健康的平常状态，即精神内守，形与神俱。在神-气-形三者中，上工者治神。神治则病愈，此“万病一法”也。然何谓神？岐伯曰：“请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”

现代人对于中医的态度，只揪住“科学证明”不放，其实也是一种迷信。这一年我感觉到，现代科学和人类文明相比，还是个小孩，是新兴事物，也有很多局限。它固然很有用，但如果什么都指望它的话，视野会狭窄很多。想到徐文兵在黄帝内经音频里说：有人说中医是伪科学，对，中医本来就不是科学。不怕伪科学，就怕真真理。关于学习新东西，书中有这样一段话：“我们习惯于用已知去学习位置，大部分人只能用自己受限的意识和思考模式去学习新的东西。”

“只有你变成豹子，才能了解豹子。中医也会，传统文化也好，要了解它，你必须变成其中的一部分”。现在西医学研究和实践的领域，主要是在物质的、有形的层面，而中医主要是在无形的层面。无形层面中，再分两个部分，一个是精神——信息层面，一个是能量层面，即营卫气血。”中医不讲求“治病”，讲究“养生”。如果在形体层面已经有症状出现了，那可能神和气已经在更早受到影响了。很多疾病，有肉体层面症状，但是根本原因可能是神或者气出了问题。黄帝内经中讲，形与神俱，就是身体和精神都是健康完整的。古有扁鹊三问，医人于未发之时就是这个道理。

中医还讲究让自己的“神”自己去修复身体，那么什么时候是“神”开始工作的时候呢？就是睡觉的时候。“病呢，只要把它控制在一定范围内，不要让它破坏荡秋千的节奏就可以了。只要秋千能够一直荡下去，生命的节律自然会把病带好。我之前觉得要晚上几点前睡觉这件事特别不可理解，我觉得睡够多少小时就可以了呗，几点睡有什么区别？晚点睡就当我生活在尼泊尔时区。

后来实践果断打脸：现在比以前更不能熬夜了，更能体会到睡眠不好很明显没精力，变化一下睡眠时间，发现我早一小时睡，睡的时间一样，睡眠质量明显提高。

人生于天地间，随着天地节律呼吸生存。中医中，一个大方向是看“开”与“阖”，什么是开与阖？““开”就是把钱花出去，就是我们的“精、气、神”，我们的气血。它从人的精神和肉体能量上能反映出来。“阖”就是能量收回来的状态。自然界，冬天是阖，晚上是阖，人体也是顺应这样一个节奏，这个叫天人相应。《黄帝内经》有句话“与万物沉浮于生长之门”，很美吧。”就是这个意思。

一次又一次的感叹，自己是多么无知。这种无知并不是不知道我自己早睡可以睡的更好，

而是对于不怎么了解的东西，持一种讽刺的态度，好像这样可以显示自己多厉害一样。

书里还有很多关于生命的哲学，非常有意思，比如：“大多数病都是本气自病，邪气能够侵入并突破你的能量防护层的时候，你的气肯定是虚的。治病的时候看人体的本气虚实，而不是看邪气在哪里，病灶在哪里，然后追着打，这就是治病求本，标本虚实。”

不光是对待健康，我觉得对待很多事情也是这个道理。感到不适的时候，常常揪住一个“问题”要解决，以为KO掉了问题自己就好安心，但是根源可能并不在这里。就好像总觉得自己是因为钱才不自由的人，即使有够八辈子财富自由的财产，也未必感到自由。“没钱”只是不自由感的一个栖息地而已，这个栖息地毁了，不自由感还可以找下一个地点。

前段时间朋友发了论证中医无用的文章，我们一起讨论觉得最大的问题就是文章用西方理论，论证东方哲学。而这本书就从根源上提出了另一种视角：中医是不限于物质层面的，很大一部分是从精神层面来“知常达变”。上医调神，作者认为中医师最重要的是自己的修行，虚己守静，感受万物和病人的“失常”在精气神哪一层，然后以自身正气对病患进行调理。作者对中药保持一样的看法，上药治神：朱砂、琥珀都是直接作用于精神层面的；中药治气：有偏性的药物来调气；下药治病：一般都是有毒的药物作用于形。虽然看似玄虚，但其实作者写得很实在，所以中医调养，首先不是吃什么补什么，而是以中医的眼光去看待世界，放下思虑，专注感受自身与外界的感应，顺应开阖规律，中正不偏激并享受自然生命的乐趣。

真正的养生是去感受自己

当一个人用自己的感受生活的时候，是从他的内心出发，原点是自己，没有错位。

现代人容易出现的问题是什么呢？我们去求一个东西、一个人或者一件事。总是有很多远大的发展计划，一直思考，想得很遥远。或者关注一个明星，念念不忘。不停地看这个看那个，或者不停地讲话，不停地做事。我们以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受。这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。

小时候我们都烧过炉子，炉火的大小决定了你应该往里面加多大的柴火，道理很简单吧？那么，为什么我们在吃的问题上就不明白这些道理呢？你的炉火明明很小很弱了，已经没有什么消化力了，烟道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也没运动，你还吃牛排，还喝牛奶，只会增加肥料和堵塞，把炉火压灭。这些道理不需要通过学习医学知识就能明白，都是日常生活最基本的常识，要在生活当中去体会。体会吃什么东西有什么不同的感觉，有知有觉地去生活，吃了某个东西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才发现，也是有知有觉的开始。合适自己才是最好的，不是去外面寻找一个外在的统一标准。

在作者李辛的眼中，中医和西医是相通的，它们的不同只在于处理生命不同层次的问题而已。他说我们的生命有无形和有形两个层面，西医偏向于物质和有形的层面，而中医则注重调理无形的精神层面。肉体只是我们生命的一个层次而已，真正能决定我们生命质量的则是能量和精神。

中医其实绝不仅仅是一种医疗方法，我认为中医是一种生命哲学，一种世界观，一种宇宙观。它把人与天地万物容纳进来，让我们拥有更加谦卑的心去看待世界，看待生命，看待宇宙。

在钟南山的自传《钟南山传》里，也提到过中医。钟南山对中医的态度是：中医作为经验医学的积累，必须走循证医学的道路，在临床真正使人信服它的疗效，再深入探讨机制。中医如何走出经验医学的瓶颈——将中医对病人治疗有效的个案，经过现代循证医学的研究模式，转化为对具有该疾病的群体都有效的、具有共性的方案。