儿童读经教材系列套书-王财贵主编
儿童读经与幼儿园教育的区别
儿童读经与幼儿园教育的区别王财贵65文集（全六辑共30册）限量印刷版：每套1600元（含超值赠品）【读经学堂必备】【读经家长必读】“小学化”的幼儿园十几年前，中国人并不怎么重视幼儿教育。
甚至有些家庭因为有老人帮忙带孩子，干脆就不上幼儿园。
那时候，幼儿园又叫托儿所，顾名思义，就是帮忙“看孩子”的地儿。
没有谁把这当作教育的起点，更没有人认为幼儿园的教育有多么重要。
随着应试教育的逐年升级和中、高考竞争的逐年加剧，人们才越来越重视幼儿园教育，竞赛的“起跑线”也就正式划定在了三岁。
选择幼儿园，成为某些家庭“不让孩子输在起跑线上”的重要课题。
不相信自己，不相信孩子，却相信高价幼儿园、相信名学校，这是中国人的通病。
很少有家长，从自己做起，从家庭教育入手去让孩子“赢”在起跑线上。
国人之自信力如何由此可见一斑！事实证明，那些花钱让孩子上高价幼儿园和名学校的家长，后来多数并未如愿，这一点大家有目共睹。
倒是那些家庭教育好的孩子，在哪里都很优秀。
大多数人认为，中国的幼儿园教育较之以往进步很大。
这个进步有一个重要标志，叫幼儿教育“小学化”。
时下很多幼儿园，像小学一样上课，像小学一样布置作业，甚至于像小学一样考试！于是乎中国教育就又出现了一个怪现象：幼儿园大班孩子的书包比小学一年级都重！大班孩子做作业比小学孩子都晚！这种现象很不正常！“专家”也这样认为。
于是就有许多“专家”提出“去小学化”的建议。
可惜，中国人虽说迷信“专家”，但在这个领域，“专家”的话却丝毫不起作用。
“小学化”错在哪了？“去小学化”就对吗？如果你了解了“读经教育”，你就会明白，此二者都不对：“小学化”既耽误孩子又害孩子！“去小学化”则纯粹是耽误孩子！为什么说“小学化”是害孩子？揠苗助长的故事大家都知道，幼儿教育小学化就是揠苗助长！为什么这么说？幼儿心智还没发展到那种程度，就教给他超出他接受能力的知识，孩子能不感觉困难吗？如果孩子刚开始学习就感觉困难重重，久而久之怎能不产生厌学情绪？一旦孩子厌学成性，一切都悔之晚矣！揠苗助长的问题主要表现在幼儿算术方面。
王财贵儿童读经——教育的智慧学
王财贵儿童读经——教育的智慧学第一篇：王财贵儿童读经——教育的智慧学儿童读经——教育的智慧学“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。
假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。
”——摘自王财贵教授登丰演讲稿一、读经教育学基本原理1、以开发人性为目的2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性。
“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。
如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。
但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。
当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。
如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。
如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。
一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。
因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。
”二、从人性出发，建立永恒的人类语文教育新典范语文教育新典范的体现：以语文为核心的教育生涯规划1、胎教：古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读，24小时不间断播放。
2、0-3岁：除以上之外，看尽世界名画、雕塑、建筑、舞蹈......认识至少三千汉字3、3-13岁：十年读经，背诵中文经典至少二十万字、外文经典至少十万字4、13-23岁：十年解经，深入经藏，通览历史，广泛涉猎人类一切学问（对於有特别天赋的孩子，特别培养）5、23-33岁：十年历练，遍访名师“我有四句话做为新典范建立的标准。
全球推广儿童读经第一人——王财贵教授
访谈全球推广儿童读经第一人——王财贵博士儿童经典教育述评陶继新(山东教育社总编辑,编审,中国教育报记者)王财贵，博士，着名国学大师牟宗三的入室弟子。
台湾台中师范学院语教系副教授。
台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球“儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。
1994年，王财贵博士开始在台湾推广儿童读经诵经活动，后又行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛的回应与支援，儿童读经诵经人数由起初的寥寥数人，发展到今天的100余万人。
2001年12月，记者就看过王财贵博士于2001年7月15日在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上的演讲VCD光碟，并爲人们称作的“一场演讲，百年震撼”所震撼。
记者也曾看过中央电视台、新华社等国内重要媒体对王财贵博士的精彩报道，也被这一“全球推广读经第一人”的精神所感召。
采访王财贵博士，就成了记者近年来的一个心愿。
2005年10月中旬，王财贵博士专程来鲁讲学，在泉城济南，记者终于如愿以偿，对他进行了专访。
时机：越早越好孩子真正意义上的学习似乎早成定论，那就是从六七岁入学之日始。
而作爲教学内容的课本，也从小学一年级方才登堂入室。
学前阶段文化知识的学习，还没有堂而皇之地走进幼稚园的课堂；游戏，才是其“教学”的主体内容。
“五四”以降，对于这一“定律”鲜有质疑的声音。
王财贵博士则是这一“定律”的挑战者；而同时，他还成了“学习时机越早越好”的建构者与倡导者。
人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。
孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。
所以，孩子学习的关键期不容忽视。
犹如宇宙有一定运转规律一样，人的发展也有一个大体的定数。
违背这一定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。
那麽，学习应该从什麽时候开始呢？王财贵博士认爲，学习应当从有生命的时候开始。
专题二：文献法
专题：文献检索法【学习目标】一、知识目标二、能力目标【案例阅读】“幼儿读经”引发的思考—文献综述（对原文有所筛减）（孙习.宿州教育学院学报，2009,12（3）：147-149）一、“幼儿读经”幼儿读经最早是在1999年由以台湾的王财贵先生为代表提出并倡导起来的。
由于许多专家学者积极倡导，家长老师也积极响应。
幼儿读经的基本理论是要让儿童从小接触最有价值的中国经典文学，并且反复诵读达到可以背诵的阶段。
读经运动的提倡者认为:首先，读经背诵的训练可以增强儿童的记忆能力。
因为幼儿阶段是一个人记忆发展的黄金阶段。
第二，读经可以陶冶性情，提高个人的文化素养，开阔胸襟。
许多专家认为，经典作品中有人生的哲理，多读多背可以启迪智慧，成为儿童身心健康发展所必要的“维生素”。
(任继愈，《经典教育:孩子们的“维生素”),2005)第三，可以对中华民族文化的传承起到有力的推动作用。
以王财贵教授为代表的提倡者提出，读经的主要方法就是“小朋友，跟我念。
”王财贵教授提出了“念”具体办法，即“每天进度平均约一百字，每一百字至少念一百遍，每天让每一个读经的孩子都得一百分”(王财贵，《儿童经典诵读基本理论》，2005);同时长期耳濡目染，营造读经环境。
一、学术界的争论“幼儿读经”在学术界遭到了许多专家学者的强烈批判。
反对者认为“幼儿读经”运动能够产生是传统封建教育观念的残渣，是教育观念上的倒退与愚昧。
他们认为“幼儿读经”是典型的成人本位的教育观。
直到现在，对幼儿读经的争论都很激烈。
总结下来，正反双方争论的焦点主要集中在以下几个方面:1、“死记硬背”是否违背儿童发展:读经运动的提倡者们认为，读经其实是一种“牛反刍”的过程，在幼儿记忆能力的黄金时期引导他们背诵，即使他们不懂也没关系，只要他们背下来，在以后理解能力提升后，就会将以往所背诵过的经典消化下去。
“我们提倡儿童经典诵读教育，就是要利用儿童期的记忆力，让他们记下一些永恒的东西。
反复诵读，是儿童的自然喜好。
王财贵先生与读经教育
王財貴先生與“兒童讀經”文/方哲萱他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的；他說，數學是不用教的，品德是不可以教的；他說，我們一百年來，教育都走錯了路。
一九九四年，現任臺中教育大學語教系副教授的王財貴先生，開始向海內外華人地區推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經典書籍，簡稱“兒童讀經教育”。
十五年後，讀經的風氣已經遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經。
據不完全統計，僅中國大陸地區，就有超過五千萬的兒童從中受益。
隨著讀經教育越來越廣泛的為人們所接受，針對其而來的聲音也越來越多。
有人說，這是一種壓抑兒童個性的教育，王財貴先生說恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說，這是填鴨式的教育，他說不，孩子的胃口正大得不得了，應謂之填牛，該填的時候不填，他反而會餓死；有人說，你是在推廣國學，他說我不是為推廣國學而來，我是為了繼承全人類的智慧而來；有人說，你是教育專家，他說專家只是研究某方面的學問，而我照顧人性的全面，我是通家；有人說，你一定遇到不少困難，他說沒有，沒有任何困難，一帆風順、勢如破竹......可是，他的理論又明明違反常識，他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的，他說，數學是不用教的，品德是不可以教的，他說，我們一百年來，教育都走錯了路。
於是，有人說他顛覆現行教育體制，但是他說，我不顛覆任何體制，甚至不反對任何一種教育理論，有人說你是在做逆向思考，他說，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該怎麼做就怎麼做”。
這難道不是大言不慚嗎？難道真的是舉世皆夢一人獨醒嗎？不，在全世界所進行的一千餘場演講中，王財貴先生在每一次演講的開始，都反復強調：我不是來推廣我自己的理論，只是來說出每個人心中都想過的問題，這個簡單的道理，其實每個人都知道，只是他假裝不知道，如果你原本想的和我想的一樣，那麼，你就不是依照我說的去做，而是依照你自己的良心去做，你不是為我而做，而是為你自己而做，因為你心裏原來就是這樣想的，因為你的良知告訴你，你應該這樣去做！整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完“论语一百”，中华民族一定就不一样，我们民族复兴的日子就到来了！與王財貴先生的初次謀面是西歷2006年，在北京機場，那時我曾在網上看過他的演講視頻，但一見之下，差點沒認出來，因為，他老了許多，頭發也白了。
儿童英文读经-王财贵读经理念
第五，莎翁作品本为国人所熟悉并喜爱，同样有助于提高家 长和老师帮助孩子学习的兴趣和信心。
莎士比亚的家乡 Stradford-upon-Avon
莎士比亚的家乡 Stradford-upon-Avon
从《莎士比亚》开始 在众多的西方经典名著中，我们为什么选择莎翁作 品作为英文经典学习之初基，有以下几方面的理由： 首先，莎氏比亚作为欧洲文艺复兴时期最伟大的 剧作家、诗人和思想家，其不朽的人文思想不仅为 世人所推崇，而且也是西方优秀文化的重要组成部分 ，其价值厉久而弥新，无疑是开启童蒙宝贵的精神 财富。以此为引领让孩子深入到西方文化中去也是 轻松自然的事。
与其背短篇，不如背长篇 语言的习得，要体现学习的效率。 在提供给孩子有限的学习内容中，若选择若干短篇作为学习 内容，由于每篇文章出自不同作者之手，不同文章又围绕不同 主题而写，这就存在着文与文之间文理与语脉（也即所谓的 “语法”）不尽相同，虽然文与文之间也有着一定的联系，但 如果孩子没有大量的语言实践作基础，在有限的学习时间内 和有限的背诵量内，其思维就不能把他在各篇文章中所掌握的 有限的语音、语义、语法及它们之间的相互联系做更深入和 更广泛的有机联系，这种联系的能力不足，其“望文生义”的能 力就不足，有阅读过程中，对语言深刻领会的能力就会受到 影响。这样就不能体现语言学习的高效性。 若选择长篇而分割成若干短篇，让孩子背诵，则各篇均能联 系成文，文中上下文理通顺，语脉畅达，更能让孩子在学习 过程中有效地体会和把握语音、语义、语法及它们之间的有 机联系，让孩子快速建立起语言的整体观念，这样可以提高语 言学习的效率。
复习、自读《仲夏夜之梦》1-15 抄写 《仲夏夜之梦》1-15 第三学期：听音、跟读、背诵《仲夏夜之梦》42-77 复习、自读《仲夏夜之梦》16-41 抄写《仲夏夜之梦》16-41 听读、阅读原版英文小说
王财贵教授《读经教育教学手册》
王财贵教授《读经教育教学手册》王财贵教授《读经教育手册》至于要读什么经，王财贵提供了一份书单：四书(论语、孟子、大学、中庸)当必读；老子、庄子、唐诗(三百首，尤其是七言古诗)；古文观止，能全读最好，否则挑重要(不是挑简短的)的背；楚辞、昭明文选等也一样。
再有时间，宋词、元曲也都是文学中的经典之作，值得背。
王财贵解释说，花一样时间去背书，且同样都不懂，应该选些孩子成长学习过程中可能不会读到的东西。
如“春眠不觉晓”国文读本一定有，可不教；七言古诗就绝少人会主动去研读，因此必须趁现在就教他背下来。
背文章也是一样，选千古有名的长篇。
一旦长篇大论都会背，将来看到短文，读起来简直易如反掌。
教孩子背书，得记住一个原则：不要跳章、不要跳节。
尽管一路读下去，不要刻意去选容易或难的；也不要管文章合不合现代(王财贵说，都好几千年的文章，说合也不合，说不合却又合，因为时代不同但人性相同。
挑三捡四的，孩子起了分别心，讨价还价，就难教了。
读经教育及其顺序书南文化（王财贵）儿童读经的顺序儿童读经方法读经顺序第一级：《论语》《孟子》《大学》《中庸》第二级：《易经》《诗经》《老子》《庄子》第三级：唐诗、宋词、元曲第四级：《三字经》《千字经》《百家姓》读经四要领 1、及早读，越早越好，最好是十三岁以前。
2、老师读，只是读。
3，大量读，基本标准：一天一百字，一字一百遍。
4，快乐读，前三个都做到了，就快乐了。
从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。
读经教育的三个要点：1，教育的时机，儿童期，十三岁以前。
2，教育的内容，人类最高的文化经典。
3，教育的方法，诵读。
读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经。
三岁的孩子不读经怎么办？要如何教导三岁的孩子，孩子有其个别差异，本不能一概而论。
但可以建议的是：能听能跟能指文能识字能背诵是上好的，其次能听能跟能指就很好了，其次愿意听声而跟念已经了不起，再其次，只要常给他听，不管有无反应，教育的重大效果就已在其中了。
王财贵和他的儿童读经教育
王财贵和他的儿童读经教育———与经典同行，和圣人为伴一、缘起二、王财贵简介王财贵先生,字季谦,1949年4月10日出生,台湾省台南县人。
毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。
当代新儒家重要代表人物之一,曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。
历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
国立台中大学副教授,博士生导师,全球读经教育基金会理事长。
华山讲堂读经推广中心主任,台湾汉学教育协会会长。
全球儿童读经教育的首倡者。
1994年, 王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，开始致力于推广事业。
15年来,在台湾、香港、东南亚、美国、欧洲、澳洲及大陆地区公益演讲千余场。
2001年7月24日王财贵教授在北京师范大学“儿童经典导读讲座”，被誉为“一场演讲,百年震撼”，掀起全球华人地区儿童读经的风潮。
据不完全统计,迄今为止,已有8000万儿童从中受益。
王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。
三、读经教育记得曾在报纸上看到学者引述半个多世纪前一位教育家叶圣陶的话说：「中国在科举制度的影响之下太过重视升学考试，以致于造成了『以智毁德、以智毁体、以试毁智』的结果。
」过度注重升学考试而毁了德、智、体三育，乍听之下，或许是有点惊世骇俗、危言耸听，可仔细玩味之后却实在是一针见血的伟言谠论。
回顾我们这几十年来的教育，升学主义大行其道，文凭主义到处充斥，师长们竞相以考高分、中第一志愿期勉自己的子弟，莘莘学子们朝夕苦读为的也只是高中金榜、荣登名校。
这样的教育，究其实不外追求「功名利禄」四个字而已。
彷佛人生的价值，除功、名、利、禄外，其余皆是不切实际的空中楼阁。
真、善、美等更高的价值，往往只是教科书中供人凭吊的远古遗训；理性、尊重、合作等美好的行为，往往也只是公民课本上聊备一格的道德教条。
一旦走出了学校的象牙塔，投入真实又现实的社会，一切只能向「钱」看，拚了命只为把「权」抓，谁教我们所处的是一个「物竞天择，优胜劣败」的「侏罗纪公园」？在这样一个「失落的世界」里，生存的法则是「弱肉强食」。
金凤小学儿童经典诵读教育研究分析方案开题报告计划书
九龙坡区教育科学2009年专项课题《儿童经典诵读教育地研究》开题报告重庆市九龙坡区金凤镇小学课题组各位领导、专家、各位老师：我代表学校宣读《儿童经典诵读教育地研究》课题地开题报告•我校于2008年开始进行了儿童经典诵读教育地研究准备，经过专家评议，2009年10月21日批准立项为九龙坡区教育科研课题.今天，我们召开开题会，我向各位领导、专家报告如下：b5E2RGbCAP一、问题地提出及研究意义（一）问题地提出胡锦涛总书记在十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园•中华文化是中华民族生生不息、团结奋进地不竭动力•要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性•加强中华优秀文化传统教育……”.plEanqFDPw 中华优秀传统文化很重要地都在经史子集里•胡锦涛总书记在十七大报告中也指出“做好文化典籍整理工作” •谈到典籍，大家至少会想到“四书五经”，“经”，本义是“织布地直线”，是织成一匹布地先导，引申为常理常道.“经书”，便涵蕴着常理常道，能教人做事，做人，做学问•国学大师南怀谨把道家思想喻为药店，儒家地孔孟思想喻为粮食店•有位研究弗洛伊德地中国学者说：“读了《四书》地人，是永远不要看心理医生地.”可见，“经书”是让人安身立命地典册，是人类智慧地直接表露，是传承文化、推动文化发展与创新地动力核心• DXDiTa9E3d南怀谨在《论语别裁》中讲到：中国文学自“五四”以来，由旧地文学作品改成白话文后，教育普及了，知识普遍了，对世界知识地吸收力增加了，这些对于国家地进步有贡献.但是中国文化库存里堆积地东西太多了，几千年来地文化都藉着古文保留着•至于接受白话文学教育地人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国文化地立场看，就此一刀拦腰斩断了.RTCrpUDGiT在经济全球化日益发展地今天，东方文化受到西方文化地巨大冲击，民族文化地发展面临着机遇和挑战•传统文化是我们中华民族地根本，我们中国要想在日益激烈地竞争中立于不败之地，必须弘扬我们地传统文化精髓•只有弘扬民族文化，增强民族自豪感和自信心，我们才能为世界文化地发展做出贡献.5PCzVD7HxA 纵观国内国际形式，提高国民地民族文化内涵迫在眉睫•“以德治国”从孩子开始，用中华民族千年地优秀文化和优良品德浇灌青少年地心灵，对其实施爱国主义和传统美德教育，在下一代中培育民族地认同感、自豪感，是当务之急王财贵在《儿童读经教育说明手册》中讲到：“人类有两大学习能力，即记忆力和理解力，一个人地记忆力发展是自零岁开始，一至三岁即有显著地发展•三至六岁，其进展更为迅速，六至十三岁，则为一生中发展地黄金时代，至十三岁为一生记忆力之最高峰，以后最多只能保持此高点，往往二十岁以后，心境一不平衡，便有趋下地可能•而理解力地发展，与记忆力大有不同，理解力也是自零岁开始酝酿，一至十三岁总是缓慢上升，十三以后方有长足之进展，十八以后渐渐成熟，但依然可因为经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止.” jLBHrnAlLg 所以，加强中华优秀文化传统教育，诵读经典是非常重要地途径，诵读经典必须从儿童时期开始！小学是诵读经典地最佳阶段，古人云：“少成若天性，习惯成自然”，这个时期若不让他多记一些对他一生都有用地东西，那他就可能去记广告词了.通过此时地“死记硬背”为未来地“活用”作下充分地准备，这个“用”可能是今后十年，二十年，一旦体悟，一生将受用无穷.所以，按照小学诵读，中学和高中学用结合，大学深入研究，一生反求诸己之顺序，文言经典是肯定难不倒现代人地.如果说读不懂就不读，不读又不可能懂，那么，刚好一辈子不懂.解经读典，担负起文化传承之重任便永远成为少数学者、大师地使命了. XHAQX74J0X 近几年，国学经典教育越来越多地被我们社会各界人士所认可，而且各界仁人志士倡导了许多活动以弘扬我们地传统文化.国学渐渐被世界人们所重视，国家教育部也开始关注“国学经典”.目前，国学经典响应者已有很多，在老一辈学者地关怀下，将会成为新世纪文化教育中重要地组成部分.如中华孔子学会成立地“国学经典馆”，中国青少年发展基金会推出地“中华古诗文经典诵读工程”、“儿童中国文化导读”工程系列活动地开展，说明国人继承优秀传统文化已成风气.中国文化断层重整工程得到了很多层面多方人士地大力支持，并且在全国逐渐形成一种大地趋势.LDAYtRyKfE（二）研究意义1 .课题研究地理论意义儿童时期是人一生中记忆力最好地时期，组织儿童读经活动，首先是能较好地训练与提高儿童地记忆力提高小学生学习知识地“整体输入”效果，丰富农村学校学生地素质教育途径和内容，提高教师对农村学校素质教育实施地理性认识，逐步确立符合新世纪发展要求地教育观念和教育方式，探索掌握国学经典教育地规律，提高我们地小学教育教学效益，为教学理论注入新地血液.Zzz6Z B2Ltk2. 课题研究地实践意义课题立足于让儿童继承和发扬优秀地传统文化，弘扬民族精神，提高少年儿童地文化素养，培养和提高学生地人文素养，促进农村小学课程改革，有效培养学生地语感，增强儿童地记忆力，扩大知识面，培养学生地学习兴趣，提高儿童地道德修养及爱国情操•同时，也能更好地让学校教师将理论运用于实践.dvzfvkwMIl二、研究地理论基础与依据（一）I CI香港国际文教基金会董事长国学大师南怀瑾指出地背诵理论人类原始地教育方法就是背诵•尤其是读中国书，更要高声朗诵•不管四书五经，或是古书，很轻松愉快地背诵，偶然稍稍带讲解一点，一辈子都忘不掉.rqyn14ZNXI（二）左右脑潜能开发理论儿童读诵经典地过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱地律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便于记忆，则是左脑地工作，恰好运用了左右脑功能，使左右脑运作同步.EmxvxOtOco（三）早期识字教育理论儿童地思考过程与成人相反，是先记忆后理解，先整体后部分.理论研究认为，成人地分析认知犹如照相.在第一阅读时间识字理论、运用“整体输入”地学习方式，使儿童取得最佳识字效果.SixE2yXPq5三、核心概念地界定（一）读经教育1998年6月26日，中国青少年发展基金会正式在全国范围内推行“中华古诗文经典诵读工程”，提出“读千古美文，做少年君子”地口号，确定了“直面经典，不求甚解，但求熟背，终生受益”地指导方针.目前读经教育活动盛行于全球华人世界.6ewMyirQFL（二）国学中国传统文化中地精华与当代文化中地精化相融地学术精髓简称.课题认同2008年3月，季羡林先生提出地“大国学”地概念.即：“国内各地域文化和56个民族地文化，都包括在‘国学国学’地范围之内.地域文化和民族文化有各种不同地表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体.”目前课题读经范围主要限于狭义国学中地“经史子集”内容.今天我们这儿所说地主要是指适合小学开展地中国传统文化中地精华与当代文化中地精化相融地学术知口识.kavU42VRUs（三）国学素养通过读经教育系列活动，儿童所形成与发展地亲近中华传统文化，传承本民族优秀文化，继承发扬国学精髓等各层次地行为，重在学习积淀中华传统地“以德为核心”地君子行为.y6v3ALoS89四、同类课题地国内外研究现状述评联合国在一份所告中提出“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百三十年前，中国地‘孔子’那里去找智慧• ”党地十七大报告也指出：“中华民族地伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛•中华文化是中华民族生生不息、团结奋进地不竭动力• ”近年来，随着时代地发展，社会各界人士弘扬传统文化地活动如雨后春笋般地发起.M2ub6vSTnP网上资料查新表明，《国家“ ^一五”时期文化发展规划纲要》指出：中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容；中华孔子学会成立地“国学经典馆”，中国青少年发展基金会推出地“中华古诗文经典诵读工程”、“儿童中国文化导读”工程系列活动地开展等，说明国人继承优秀传统文化已成风气.农村小学结合读经活动培养学生国学素质，现在网上研究地还不多见，对国学影响学生地终身发展问题地认识还需要进一步地提升.本课题正是着力于这两个主要地方面.OYujCfmUCw 我校进行儿童经典诵读教育在当前国学热地潮流下，决不是跟从，更不是盲从，而是儿童成长地需要，是人地需要，是教育地需要，儿童正处在成长期，面对“一棵棵小树苗”，要做地是适时给他们浇水、施肥，给他营养，让其自由地充分地吸收，让其深扎其根，壮大其本，将来才会枝繁叶茂，所以，要让经典为儿童提供良好地营养.eUts8ZQVRd五、本课题研究地假设及创新点（一）研究假设1 .研究中系统地与学校各项工作紧密结合，推动整个学校各项工作地发展期待建立一所具有古典素质地“生态”学校.通过深入探究，解决以下问题：“读经教育地校本课程建设”、“读经教育与校园文化建设”、“读经教育与各学科结合”、“读经教育评价方式”等.以形成研究成果，指导学校实施“三个发展” 地特色教育实践.sQsAEJkW5T2. 以德为核心地人文素养在国学素养养成中，培养学生以德为核心地人文素养.需要大力开展小学德育教育新要求地研究.（二）研究创新点1 .对小学生国学素养形成科学可行地培养教育方案2. 与校园文化建设紧密结合，打造具有古典素质地“生态”型特色学校六、研究目标及内容（一）研究目标1. 引导师生对中华传统文化地认识了解和学习，达到有所获，培养热爱传统文化地民族情感2. 全面实施素质教育，培养师生地国学素养、人文精神3. 丰富完善学校校园文化，打造学校特色4. 科研兴校，促进学校、教师、学生三者地发展（二）研究内容小学儿童读经典活动开展地基本形式与内容地研究，重点是读启蒙读物“三百千”、弟子规、增广贤文、《论语》《大学》《中庸》《孟子》《老子》《唐诗三百首》、优秀诗词、神话故事、寓言故事、成语故事等传统经典读书活动开展地研究.GMslasNXkA小学儿童国学素养开成与发展地主要评价标准地研究，重点在于形成促进学生有效读书，形成与发展地国学素养内容与检测地研究• TlrRGchYzg七、研究对象及范围金凤小学全体学生、教师（含幼儿园）.八、研究思路及方法（一）课题研究思路直面经典，不断章摘句，保持完整性•学习方法主要是读和诵，无求甚解，耳濡目染，潜移默化；基本教学方法是：小朋友跟我念.7EqZcWLZNX1 .分段开展读经活动学龄前幼儿：诵读《唐诗三百首》、经典诗词、启蒙读物；小学一年级：诵读《三字经》《弟子规》；小学二年级：诵读《千字文》《增广贤文》；小学三、四年级：诵读《论语》；小学五年级：诵读《大学》《中庸》《孟子》；小学六年级：诵读《道德经》；语文学科教学完成经典神话故事、寓言故事、成语故事，小学生必读必背优秀篇目等地教学.lzq7IGfO2E2. 开展系列活动以中华古诗词读经典活动教学、课外活动、校园文化建设为重点，开展课题研究地系列活动.（二）主要研究方法1 .文献法收集读经教育及学校特色打造地相关资料，为研究提供理论基础和实践方法深入学习经典诵读地理论，特别是王财贵教授《儿童读经教育手册》及相关讲座, 引导教师率先阅读经典，提升教师功底.zvpgeqJIhk2. 行动研究法本课题核心方法为行动研究法，在研究期间同时采用观察、问卷、访谈、网络研讨等形式进行研究•重在实践研究，即一边研究一边实践，在实践过程中不断反思和检验实践效果，发现问题，及时调整和补充或改变策略，最终达到预期地目标.NrpoJac3v13. 个案研究法通过对典型个案地研究，不断总结研究规律，提高研究效果.引导师生自我管理、自我评价，进行专项成果展示，加强校内师生和市内相关研究单位地交流.1nowfTG4KI4. 经验总结法在研究过程中，把调查到地、体验到地，通过实践等形式积累地经验及时进行整理总结，形成我校责任教育特色•九、研究计划及步骤(一)准备阶段(2009.01 ——2009.06 )本阶段作好课题可行性论证、项目申报、开题地准备工作.1. 成立组织机构，申请立项2. 调查学情、教情、学习相关理论、制订方案3. 组织教师通过多种方法对当前儿童经典诵读进行调查分析，写出调查报告4. 作好宣传动员，培养教师学生参与兴趣，进行研究性学习地前期准备工作(二)实施阶段(2009.09 ——2012.06 )1 .进行开题报告2. 课题组设计总实施方案及年度实施计划3. 课题组依据计划实验4. 做好相关资料地搜集与整理5. 写好研究报告与总结、论文等(三)总结阶段(2009.06 —— 2012.06 )1. 收集汇编研究资料2. 撰写结题报告3. 成果汇编成册4. 邀请有关专家对课题成果进行鉴定十、预期成果本课题用三年时间完成，2012年6月结题.通过研究形成一套符合乡村儿童实际并对所有乡村学校有一定借鉴价值地儿童经典诵读地策略，产生较好地社会效应，编印一套高质量地国学校本教材以及形成一批有质量地师生文集.fjnFLDa5Zo 成果体现形式：校本教材；师生文集；校园文化建设；结题报告.十一、课题组构成及分工本课题组所有成员憧憬课题研究成效，热心于课题研究工作，且有一定地研究基础，成员配备合理.课题负责人冯建，小学高级教师，现为九龙坡区金凤小学校长兼书记.有多次负责研究区级课题地经验，且长期致力于国学经典诵读教育，有较强国学基础和一定学识.tfnNhnE6e5主研人员9人，从研人员5人，小学高级教师6人，区级语文骨干教师4 人，主研人员中干部4人，教师5人.主研人员中有校级、区级课题研究经验地7人.现9人全部从事本校区级课题《儿童经典诵读教育地研究》，其中8人也同时研究校级课题《以生为本课堂教学策略研究》.本课题研究人员多年来致力于国学经典诵读研究，有丰富经验和一定国学基础.参研人员有恒心努力进行学校教育教学改革，而且具有丰富地教育教学经验和很强地教学研究能力.HbmVN777sL 主研人员中学历较高，汉语言学士1人，其余均为大学本科.参研人员涉及学校各主要学科（语、数、英、品德、体艺）和幼教、德育等学校各项工作.V7l4jRB8Hs 全部参研人员为中青年教师，工作精力充沛.年龄结构为：40岁以上两人，30 39 岁10 人，30 岁以下2 人.83ICPA59W9总之，参研人员集中了我校主要骨干力量，倾全力打造本校古典素质“生态” 学校愿望，以实现我校办学理想.十二、完成本课题地保障条件（一）学校已被批准为重庆市国学教育试点学校（二）校园环境为经典诵读创设了条件，已制作论语墙、千字文石壁、走廊文化、班级文化，拟建诗歌阶梯、教学楼浮雕、学校标志、改建校门mZkklkzaaP（三）教师地培养和培训已展开，具有了实施经典诵读教育地教师队伍（四）保障经典诵读地经费，已编集了第一本校本教材、购买了各类教师和学生地阅读材料（五）每周一节校本课，每天20分钟地诵读课，并倡导每天20分钟地亲子诵读，保证诵读时间（六）重视语文学科教材内地古诗文教学，完善、丰富所有与古诗文有关地教学内容（七）以班级读书会、主题班会、大型活动等组织形式，通过师生书写经典、诵读经典、故事话经典、歌谣唱经典、舞蹈演绎经典等比赛展示活动，激发学习兴趣，展示和巩固学习成果AVktR43bpw（八）学校定期组织检测工作进展，已形成了较完备地本课题研究系列制度（九）课题实施措施比较有力加强课题研究地常规管理.重视落实理论学习地实效性.在调查研究中能及时进行现状调查，分析课题研究动态，及时调整研究方法.有专人收集本课题在国内研究地前沿状态资料•在课题研究活动中，拟订做好个案分析，把握研究成效.能有计划地进行课题内阶段性成果交流，在研讨中促进课题顺利开展.已注意课题成果地收集和传播，分阶段做好师生研究成果汇编，并选择恰当时机，切实地开展区内外学术交流活动，展示课题成果.ORjBnOwcEd（十）课题属于学校规划项目，已制定出经费预算具体预算情况如下：投入资料费20000元；国内调研差旅费20000元；各种会议费10000元；校园文化建设150000.共计200000元.2MiJTy0dTT本课题地主要参考文献如下：1•《论语》孔子及弟子2.《道德经》老子3•《论语别裁》南怀谨4•《十七大报告》5•《国家“ ^一五”时期文化发展规划纲要》6•《陆桴亭论小学》陆桴亭［明］7•《儿童经典诵读与潜能开发》林助雄［德国］8•《中国文化心理学必要》申荷永9•《儿童读经教育说明手册》王财贵10、《儒家文明》汝信主编版权申明本文部分内容，包括文字、图片、以及设计等在网上搜集整理.版权为个人所有This article in eludes someparts, in cludi ng text, pictures, and desig n. 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读经教育和国学教育不同——王财贵教授
读经教育和国学教育不同王财贵我推动读经以来，只倡导家长和老师教孩子读经，而且只是呆呆的读经。
如果家长老师有兴趣学习，我也只希望他们呆呆的陪孩子读经或呆呆的自己读经。
我从不想邀请什么学者作国学演讲。
因为我知道不只儿童听不懂，家长和老师如果不读经，听了也不懂，懂了也没什么用。
当然，有些办教育培训的人会请国学专家去演讲，但这种主办单位大部份是办国学的，不是办读经的。
如果是读经的学堂，请国学专家去讲课，往往都把读经的氛围弄乱了。
办国学和办读经，都是出于对文化的关怀，都是很好的，我一向是不予分别的－－今后也是－－在此时代，欲为华族文化尽其挽救之力，合力都来不及，何苦再妄加分别？但如客观地要做严格的分别的话，亦稍有特色可寻（所谓特色者，只是一种在理论的认识和操作的手法上有倾向的不同，非本质的不同）：办国学的人有两路，一路是从前清的蒙学教育传承过来，一路是从西方的体制教育转型过来。
其办学的人自有原初对教育的观点，未能全部化解，今再加上读经，欲两得其美，故其用心比较强，想法比较多，教学目标比较广，教学活动比较热闹，如：要从识字开始，要从蒙书开始，要教礼仪规矩，要讲解文义等等。
所以教师能力的要求比较高，要有学问，以便在传授知识给孩子时不会传错，又要有品德，以作学生的人格表帅。
所以老师常要需要受培训，以增长其能力。
而此种能力不是一天两天能成事，所以就要求老师要严格地自我要求。
若办读经，则很简单，只要肯咿咿呀呀的教孩子念，陪孩子读，所以阿猫阿狗都能教，所以很少需要培训，如果要培训，也只是加深其对老实大量读经理念的认识，保任他老实大量读经的信心而已。
徐老师既是国学大师，因此，我猜测徐老师是主张国学教育的，或去演讲的地方是偏向办国学的，或所遇到的向他请教的家长老师是教国学的，所以一定会感觉到老师家长的素质比对起国学教育的目标，其差距太大了，以若所为，求若所欲，简直是缘木求鱼，且有后灾，那可真是令人大大烦恼的。
但如果是只读经，则家长老师当下的素质，即与其教育目标相符－－家长老师都很谦虚，都自知是无学无德之人，故不敢说自己要来传学问示德行，乃只是孜孜于将古圣先贤豪杰俊秀的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一下，即完成其万世圣圣相传之任务，何等简易，故若真老实大量教读经，愈教愈轻松，愈教愈愉快!而我相信人性本善，天下没有不思长进的人，本来没有素质的这些家长老师们，因为孩子读经，他们也多少读一些，至少也侧闻一些，在经典长期的熏陶下，素质也愈来愈高起来－－这不只是意测，也已日渐证实。
为学生的未来人生大厦奠基_为学生的美玉人生奠基
2008年9月28日,河南省伊川县高山乡经典诵读推广协会成立了。
来自全乡中小学校的领导和教师50多人参加了协会成立仪式,并观摩了谷元小学百余位师生的经典诵读精彩展示。
这是目前国内第一个自发组织的民间经典诵读推广协会,协会成立一年多来,通过组织开展丰富多彩的活动让孩子们培养兴趣,开阔视野,陶冶情操,扩大胸襟,产生了意想不到的效果。
最近,笔者怀着极大的兴趣走进该乡,在乡中心学校董少建校长的陪同下,走访了该乡奋进矿校、谷元小学和乡一中,与师生和家长们零距离交流了一天的时间,笔者不禁感慨万端:这里的老师们正在进行着一项为孩子们未来人生大厦奠基的伟大工程。
教师:把孩子的终生发展始终放在心头最重要的位置谈到协会成立的初衷,协会会长王赞强老师向笔者娓娓道来:“我一直在想:现在的孩子怎么了?以前一直认为他们只是不喜爱上语文课、政治课,不喜爱上数理化,没有学生会不喜欢上音乐课的。
可是,我们学校的男生、女生都有很多不喜欢上音乐课。
不喜欢上音乐课,可是课上课下都喜欢哼歌曲。
这是些什么歌曲呢?除了情和爱,就是个人情感的宣泄;除了强烈的节奏,叫人听不懂的歌词,就是肢体语言的表达,扭来扭去,仍不足以尽兴。
教材上的歌曲,他们不爱唱,他们要唱的歌曲,基本上都是流行乐坛前沿的歌曲,不是我保守,是现代的学生太前卫,即使是像我们农村的学生。
”不仅如此,在当今网络时代,有一些让人匪夷所思的新词语在学生们中间十分盛行,诸如7456,9494,748,0487561,既不是密码,也不是数学和英语,分别表示:气死我了,就是就是,去死吧,你是白痴无药医……问题不在于这些词语本身,而在于孩子们对它们非常热衷,而与我们优秀的传统文化渐行渐远。
于是,有的十几岁的孩子搞同性恋,居然跑到当地最豪华的宾馆去开房,有的学生自己还是孩子的时候却有了他们的小孩,只得由大人们带着去引产,有的孩子因不满大人对自己的唠叨、对自己的管制、对自己学习的施压,竟挥棒、拿刀对着自己的亲人……是时代出了问题?社会出了问题?家庭出了问题?还是我们的教育出了问题?现在的孩子到底怎么了?自私、脆弱、撒谎、怯懦、冷漠、懒惰、叛逆、鲁莽、蛮横嚣张、缺乏爱心、不懂尊重、没有自信……这些弱点带有传染症似的出现在了越来越多的孩子身上,从而上演了一幕幕令人心悸也令人心痛的悲剧。
读经教育的全程规划(王财贵教授修订版)
读经教育的全程规划地点：深圳梧桐山时间：己丑年正月初十下午（2009,02,04）主讲人：王财贵教授文字记录、标题整理：廖智楷一、开场白：从人性出发教育是「按照人性开发人性」的工程各位朋友，大家好！（鼓掌）本来过年是要休息的，不过，因为朋友的热情，就不让我休息（笑）。
我在过年时节，有机会跟这么多关心教育的朋友见面，其实也舍不得休息，我很乐意来跟大家谈一谈。
读经教育，有些人还是不很了解，或许是因为我们还有些意思没有完全表示——虽然我推广读经这么久，讲了这么多场演讲，但大部分演讲都在倡导基础理论，今天好像给我一个比较特别的题目，要我把读经教育构想中的全程规划来作一个完整报告，所以今天的演讲是很特别的。
有关读经教育，我讲过一千场了，今天是第一千零一场，今天最特别，所以，今天参加的朋友都是很有福气的，（鼓掌）。
其实说特别也无所谓特别，西方有句谚语说：「天地间没有任何新鲜的事物，没有任何特别的东西。
」但现在我们讲读经教育，好像对于当前，也可以说对中华民族一百年来，乃至于对西方三百年来的教育理论与实践——就是比起当前的教育体制——中国的教育体制、西方的教育体制——读经教育好像显得非常特别。
不过，我刚才说，天下间没有什么特别的事，尤其是讲教育、办教育，本来就不可以特别，它是最平实的东西，哪一个人在教育中耍花样，哪一个人用自己的聪明才智去给教育做一些特别的不一样的新鲜的让人耳目一新的想法与做法，通通都是违反教育本质的胡作非为。
因为教育是「按照人性开发人性」的工程，而普天之下，千古以来，人性都是一样的，没什么特别，没有古代跟现代的差别，也不可以有东方和西方的差别。
天下间任何事情，总起来只是一个道理。
将天下所有的事，总起来看成是一个道理，就好像朱子所说的「统体一太极」，从这个总体的道理，下放出来，有许多个别的事物，每一个个别的事务，也都有它的道理，这叫「物物一太极」。
人生在天地之中，天地以道理来运转，人生也以道理而存在，要把人生过好，要成为一个真正的人，就必须按照做人的道理，这做人的道理就是「人性」。
王财贵博士儿童经典教育简评
全球推广儿童读经第一人——王财贵博士儿童经典教育简评王财贵，博士，著名国学大师牟宗三的入室弟子。
台湾台中师范学院语教系副教授。
台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球“儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。
时机：越早越好让孩子13岁前博古通今、满腹经纶。
王财贵博士在对儿童成才研究中发现，孩子13岁以下，主要是吸纳文化知识的时期；13岁以后，则进入到创造时段。
如果13岁之前吸纳不好，此后的创造就不可能产生质的飞跃。
文本：越文越好白话文是不用教的。
为什么不用教？只要认得字，就会读白话文；只要认得字，就会写白话文。
中国人应当守住人类传统文化的结晶，要用备受西方人推崇的儒、释、道的人性哲学。
内容：越深越好《论语》《老子》当系语文教育的最佳内容王财贵博士经过研究发现，对于孩子进行语文教育高效率的秘诀之一就是内容越深越好。
你教小孩子什么，他就会什么。
教得浅，他学得就浅；教得深，学得就深。
教学从高深开始，浅显的几乎不用教。
高深的知识学会了，低浅的文化就会迎刃而解。
所以教学语文，只教经典。
经典学好了，二三流的文化可以自己去学习，而且学起来轻松自如。
学习英语应以外国经典作品为主王财贵博士认为，学习英语也是越深越好，即以外国经典作品作为主要学习内容。
莎士比亚的十四行诗、林肯的演说、美国的《独立宣言》等，都是千古不朽之作，既有异常丰富的思想内容，又具巧夺天工的艺术形式，将这些内容读好甚至背诵之后，现代英语学习将易如反掌。
如果与外国人交流，只会谈些天气、饮食之类俗之又俗的话语，一句伟大的哲语也说不出来。
即使与外国人做生意，也是谈钱而不知文，被当代西方的儒商所鄙视。
学了中西文化经典的孩子长大成人且与外国人谈起生意的时候，就可以与他们谈《圣经》、苏格拉底、莎士比亚，如果你再给他高谈阔论起孔子、老子等，他就会对你刮目相看，大笔的生意自然也就做成了。
因为当代高层次从商，需要的是一种高度的心灵融通，而没有民族文化的融合，便不能进入到自由和谐境界之中。
教育方式决定子女未来——王财贵《儿童读经教育》有感
三 、 教 十 分 重 要 胎
我们要实行胎教 ， 这是 十分必要的 ， 在怀孕时母亲就应该常 听古典音乐 ， 欣赏世界名画 ， 不应接 受那些不 美好 之物 ， 尤其 是 暴 力 之 事 。若 错 过 了胎 教 ， 一 定 要 在 孩 子 １ 也 ３岁之 前 多 背 一 些 《 论语 》孟子 》庄子》 《 《 这样 的经典诗 词 ， 父母不要 因为孩子不懂 其 中涵义而选择放弃 ， 甚至都不用给他讲其 中的涵义 ， 只是让他 背就行 ， 因为当他十八岁 以后 ， 甚至更 早就会慢慢 明 白了， 时 小 候背过的这些 东西是终生难忘的。这时， 就会厚积薄发 ， 他 高人 等了 。孩子就像是种子 ， 父母在他小 的时候应播 下 良好 的种 子， 到他渐渐成年 的时候才会硕果累累。另外， 父母可 以让孩子 多 学 习 几 种语 言 ， 样 他 的 思 维会 更 灵 活 ， 法 会 更 活 跃 。 这 想 笔者是八零后 ， 虽然距结婚生子还远 ， 但将来我 的子女 ， 我 定 要好 好 培 养 ， 心 栽 培 ， 能 让孩 子 糊 里 糊 涂 地 匆 匆走 过 人 用 不 生路。我已经是这一代教育的牺牲 品了， 再不能让孩 子受到如 此之痛 。父母本来就有养育子 女的责任 ， 如果 没有能力 给下一 代提供较好的教育条件 甚至连 抚养其长大 都成问题 的话 ， 那就 不要生 ， 因为这是爱的责任。我国的教育 ， 缺少的不是教育 的心 态， 而是教育 的方式 。正如于丹说 过的 ：我们 生活 中缺 少的不 “ 是爱 ， 而是 爱 的 方 式 。 ”
一 一
作 者 简 介 ： 宁 ， 北 师 范 大 学 广播 电视 艺 术 学 专 业 Ｏ 许 东 ８级 研 究 生 。
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讲一个大家都知道的现实情 况， 我们 国家 的数学在全世 界 都是数一数二 的， 不仅那些数学家在世界上赫赫有名， 在世界各 类数学 比赛 中， 我们国家的学生也经常是名列前茅 ， 这实在是令 人愉悦 ， 但为什么同年龄 的国外学 生的数学程度 就不如我们 中 国学生呢？是因为我们比外 国孩子聪明吗？诚然不是的 。其实 只是因为， 在相同年龄的时候 ， 我们的数学课本 比国外的数学课 本难 ， 而且是难得多。从表 面上看 ， 好像 我们 占了一 定的优势 ， 但这 种 优 胜 感 未 必是 长 久 的 好 事 ， 了 大 学 就 慢 慢 显 示 出 了我 到 们弱势 ， 他们开始超越我们 了， 而且是 狠狠地超越了我们。这个 时候 ， 我们百思不得其解 ， 为什 么？为 什么我们学得 比他们早 ， 比他们深 ， 到头来反倒不如他们呢 ？其实 ， 说到底 ， 这是 教育观 念 的问 题 。 总结 起 来 ， 们 在 不 适 当 的 年 龄 学 习 了数 理 化 。 有 我 些 人 会 很 不解 ， 么 就 年 龄 不 适 当 了 ？ 怎 举个例子 ， 可能会引起大多数人 的共 鸣。我们学 习数学的 时候 ， 大都有过学不 明白的时候， 而且老师需要讲述很多遍我们 才能听懂 ， 然后再反反复复做 一系列相关的练习题 ， 到期末考试 的时候我们才能取得较为优异 的成绩 ， 但是随着 年纪 的增长 ， 我 们会发现 ， 我们的数学成绩 在逐渐变低 ， 到了初 、 高中， 就会有不 及格的现象发生 ， 可是我们也用心学 了呀 ， 为什么收获和付 出不 成正比呢？因为一一 我们 的知识太难了 ！我们 总是在一些旧知 识还没掌握透的情况下又接受 了新的知识。但在外 国， 小学、 初 中 的学 生 ， 学 难 度 远 不如 我 们 ， 以 ， 们 成 绩 最 差 的 学 生 都 数 所 我 要 比他们强 ， 因为—— 他们 的知识太简单了。换句话说 ， 他们的 知识正适合那个 年龄段 的学生学 习， 他们 学习起来 当然 非常容 易， 一学就懂 。可能有人认 为 ， 学那 么简单 的干 吗， 毫无 意义 ！ 但是 ， 后悔即将来临。我们 的学生在学习数学的时候 ， 经常会被 想不通的问题吓倒 ， 因此就没 了动力 ， 也不敢去思考 了， 反正也 思考不懂 ， 索性 就昕老师讲吧 ， 因为小学 四年级以上的数学就 已 经很难了 ， 他们 害怕思考 ！这就让学生们失去了学习的兴趣 ， 认
论教育-台湾学者-王财贵
王财贵自从八年前，一开始推广读经风气，我即常常表示：“读经教育”，并不是刻板迂腐的冬烘顽固的观念；而是从人性出发的一种教育规划，以顺应人性的教法，给予开发理性的教材。
只要人性所在，即是读经所在；只要理性所涵，都是读经教育之所必须开发的内容。
所以，“读经”是一种多元活泼而可持续发展并多方应用的理念。
近年来，已有不少儿童从音乐读经、美术读经，乃至中医读经等诸多方面受益。
现在，这一“英文经典导读系列”的编作，提供“英文读经”的理论与教材，亦是其中的一项应用。
希望透过吾人的建议，一举挽救数十年来惨败的英文教育，让我们的下一代轻易顺当地具备高度的英文能力。
并且期待在高度英文能力训练的同时，普遍地让我们的国民接触到西方的深层文化思想，“全盘化西”“中西会通”的理想，早日具体实现。
一切语文之学习，只有两条路：第一，是强记，第二，是博览。
所有的人生经验也告诉我们，凡是深刻的语文学会了，浅俗的语文也自然会了。
儿童正是强记的大好时期，又是直觉力领悟力渗透力最强的时期，如果先记诵了一些深度文章，则不但根基深稳，而且阅读能力自然滋长，对浅俗读物，如学校课本或童话报章广播电视之类的“博览”，将会变成一种主动的乐趣。
所以，语文教育的重点在“强记”，只要“强记”，自然可以“博览”。
教一样，得两样，何乐不为？本诵读系列教材，基本上是提供给初学英文的儿童用的。
计划编为五册，编作的理念不是一般的“由浅到深，由易到难”，乃是“水涨船高，居高临下”。
直接选用长篇的经典原作。
不了解儿童学习天性的家长和老师，一定惊讶于其艰深难学，而不敢教。
其实对儿童来说，语言无所谓难不难，文义无所谓深不深，他反正就是多听多读多背诵，愈背愈熟就愈有兴趣，愈背愈多就自有领悟，这是儿童的天性。
家长老师的责任是想办法让他多背，至于什么时候领悟，是怎么领悟的，就不是家长老师所要担心的了。
我总觉得现在教育最大的问题在于：家长老师们往往不去担心那该担心的，却专门担心那不该担心的；往往不教那些必须教的，却专门教那些不必要教的。
儿童读经教育说明手册全文
儿童读经教育说明手册儿童中西文化经典导读王财贵教授著不论在理论或实例，都说明财贵兄读经的理念值得支持，值得大家共同来推行。
当然，今天的知识发展极为多元，我们不会固陋的说…读经万能‟，也不会认为只有读经最重要。
我们要强调的是读经适合儿童的心灵，它至少对儿童的语文能力很有助益，我们要肯定它的效益，不能以一己的成见剥夺了儿童应有的学习权力。
···儿童读经教育说明手册王财贵教授著宏愿的落实—代序敬告读者第一节…读经‟问题之出现第二节读经之意义第三节成人读经之基本理论第四节成人读经的具体方法第五节儿童读经之基本理论第六节儿童读经的实务之一：（教材问题）第七节儿童读经实务之二：（教法问题）第八节如何开设…儿童读经班‟？附录一：社会读经风气推广中心简介附录二：媒体报导选录（一）附录三：媒体报导选录（二）附录四：媒体报导选录（三）附录五：媒体报导选录（四）附录六：…大字注音经典诵读本系列‟出版说明宏愿的落实—代序王财贵兄推广儿童读经多年，我在友人口传及媒体的报导中得知他的抱负与理念，除了佩服他的眼光与毅力，也十分欣赏他的看法与做法。
但总觉得可惜：他的理想只在社会上推广，没有计划性的进入学习环境最好的学校。
及至去年（民国八十三年）八月，台中师范学院语文教育系延聘他来任教，我并请他在语文教学中心擘划儿童读经的业务，主要的对象便是本院辅导区内的学校。
他从此便更忙碌，四处奔走，苦口婆心，为他的推广读经大业而努力。
财贵兄推广读经，有人热心支持，有人冷漠，也有人反对。
反对的理由之一，是…儿童背诵妨害理解‟。
其实，这是一个误解。
台中师大王财贵教授少儿读经(一场演讲,百年震撼)
主讲人：台中师大王财贵教授时间：公元2001年7月24日地点：北京师范大学今天，我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。
所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。
本来，一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。
本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。
所以，有许多老师，有许多家长一直在残害，一直在障碍我们的孩子，所以使我们国家没有人才。
从今以后不要再那么努力了，不要努力去障碍我们的孩子，千万千万，拜托拜托。
要知道怎么样做到这么样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。
在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。
（录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服。
牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道。
这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书。
而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、庄子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本论语了。
全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……”依照国际礼节看完了要鼓掌。
这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经。
那是我推广读经以后的两年。
儿童读经教材系列套书-王财贵主编
儿童读经教材推荐——《儿童中国文化导读》王财贵主编绍南文化编订《儿童中国文化导读》系列套书——是儿童读经教材的经典套书，书本为“大字”“大拼音”、“白文”--无插图、无注解。
“大字”是为了节省目力，以保护儿童的视力，不仅适合儿童读诵，更方便一般大人读诵。
“白文”而无解释，是因“读经”不同于一般的知识学习，其重点在于多接触、熟习，只要多读，自有浸润，自有感发，自有理解。
依王财贵教授建议给儿童读诵的优先顺序是：《学庸论语》、《老子庄子选》、《唐诗三百首》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《孝弟三百千》、《中医养生启蒙》《尚书》9本书。
教材之特点：●全世界读经教育首倡人王财贵教授亲自选定●全国第一套“儿童读经教育”标准教材●全世界读经教育基金会用书●大字排版、注音读本推荐说明：本套教材适合0-13岁的孩子进行读经教育利用，同时也适用于想从头捧起经典读起的广大成年朋友。
一、为孩子的朗诵营造一个轻松而舒适的环境。
最好创造一个人人都在朗诵的环境,让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。
二、不求理解，只求熟读，只奖励，不强迫。
孩子只要反复念，自然就可以背诵下来。
反对强制，反对把经典朗诵当做一门作业来进行。
三、要锲而不舍，避免出现三分钟热度，避免有尝试的心态。
四、教孩子背书，得记住一个原则，不要跳章、不要跳节。
虽然一路读下去。
不要以大人对经典难易的观点来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力是大人无法想象的。
专家介绍：[王财贵简介]王财贵教授，全世界儿童读经首倡人。
1949年4月10日诞生，毕业于台湾师范大学国文系，前后获硕士、博士学位。
曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室门生。
历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推行中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、美国科技教育协会研究员。
1994年王财贵教授在台湾发起“儿童朗诵经典”的教育运动，几年来，在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全世界华人地域“儿童读经”风潮。
儿童中西文化导读系列教材
儿童中西文化导读系列教材一、中西文化导读教材：1、《儿童中国文化导读》第一阶段（1-12册）单行本，每册5元，共60元。
1-6册可分售，7-12册不分售。
配套磁带：每册一盘（出到第六册）,每盘7元。
2、《儿童中国文化导读》第一阶段合订本（1-3册），三册。
第一册：“大学、中庸、论语”；第二册：“老子、庄子选”；第三册：“孝经、弟子规、三字经、千字文、朱子治家格言、笠翁对韵、重订增广贤文”。
定价：46元/套。
可分售，第一册16元，第二册15元，第三册15元。
3、《儿童中国文化导读》第二阶段单行本1-12册。
内容为：孟子节选，诗经节选，易经节选，菜根谭，幼学琼林、诸葛亮诫子书等。
60元/套。
不分售。
4、《儿童中国文化导读》第二阶段合订本1-4册。
第一册“孟子”全文，第二册“诗经”全文。
第三册“易经”全文，。
第四册“菜根谭、幼学琼林”。
全套定价95元。
可分售，第一册24元，第二册28元，第三册20元，第四册23元。
5、《儿童西方文化导读》1-4册，配4张光盘，一套60元。
6、《儿童中国文化导读说明手册》每本1.5元。
7、《中国文化断层重整工程》第一卷，每本10元8、《弟子规简说》（配《弟子规》唱诵VCD），15元/套。
9、《弟子规简说》（不配VCD），8元/本。
10、《三字经讲要》，单本10元。
11、《三字经》VCD，15元。
12、《帮孩子找到心灵宁静的角落》（配CD）——由静定开启儿童智慧的训练。
25元/套。
13、《儿童中西文化导读工程》（一）VCD 1 盘，余一彦博士讲。
5元／盘14、《儿童中国文化导读——一种有益终生的教育》王财贵教授精彩演讲VCD3盘，25元／套。
15、《中国童谣》，15元/套，精心制作的经典童谣，配合幼儿读经使用。
16、《儿童二十五史唱诵》（配CD）清代隐士扬升庵着。
即出。
17、《儿童礼仪》，即出。
18、《大学、中庸、论语、老子、庄子选、孝经、弟子规、三字经、千字文、朱子治家格言、笠翁对韵、重订增广贤文》诵读MP3光盘,一套一盘，20元。
经典诵读专刊
经典诵读专刊主编 : 合肥市曙光小学六（1）班王宇婷经●典●诵●读-《大学》选段《老子》选段思无邪（书法：中国台湾经典诵读倡导者王财贵）唐●诗●欣●赏「儿童读经」其实就是儿童读书，不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。
我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。
读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书。
背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文、法文、德文等等。
大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。
人类原始的教育方法，只有一个，就是「背诵」。
尤其是读中国书，更要高声朗诵。
高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学；换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。
不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。
在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。
但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵、背诵方法，而着重知识的灌输与理解。
这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家「杜威」思想的影响。
后来影响到美国，教育上讲「实用主义」，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。
认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了，所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵，只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。
但这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的，所以这一代的中国人，变成没有文化根基。
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儿童读经教材推荐——《儿童中国文化导读》王财贵主编绍南文化编订《儿童中国文化导读》系列套书——是儿童读经教材的经典套书，书本为“大字”“大拼音”、“白文”--无插图、无注解。
“大字”是为了节省目力，以保护儿童的视力，不仅适合儿童读诵，更方便一般大人读诵。
“白文”而无解释，是因“读经”不同于一般的知识学习，其重点在于多接触、熟习，只要多读，自有浸润，自有感发，自有理解。
依王财贵教授建议给儿童读诵的优先顺序是：《学庸论语》、《老子庄子选》、《唐诗三百首》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《孝弟三百千》、《中医养生启蒙》《尚书》9本书。
教材之特点：
●全球读经教育首倡人王财贵教授亲自选定
●全国第一套“儿童读经教育”标准教材
●全球读经教育基金会用书
●大字排版、注音读本
推荐说明：
本套教材适合0-13岁的孩子进行读经教育使用，同时也适用于想重新捧起经典读起的广大成年朋友。
一、为孩子的诵读营造一个轻松而舒适的环境。
最好创造一个人人都在诵读的环境,让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。
二、不求理解，只求熟读，只奖励，不强迫。
孩子只要反复念，自然就能背诵下来。
反对强制，反对把经典诵读当成一门功课来进行。
三、要持之以恒，避免出现三分钟热度，避免有尝试的心态。
四、教孩子背书，得记住一个原则，不要跳章、不要跳节。
尽管一路读下去。
不要以大人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力是大人无法想象的。
专家介绍：
[王财贵简介]
王财贵教授，全球儿童读经首倡人。
1949年4月10日出生，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。
曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。
历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、美国科技教育协会研究员。
1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵
读经典”的教育运动，几年来，在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。
王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。
[王财贵经典语录]
1.“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。
“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。
2.十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。
3.从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。
4.读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。
每天二三十分钟，学习真的很轻松。
5.记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。
现在“死背”多了，将来才能“活用”。
6.该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。
不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的好时光。
7.“经典”深奥难懂，那只是大人的理解，对儿童来说，背“经典”与背“广告词”一样简单，他没有难易之分。
8.“经典”，只要从头按照章节，一字一句读下去背起来便是。
9.“不求理解，只求熟读”，读多了，他就会背；会背了，便成为一生的智慧财富。
10.只要懂拼音，有热诚，就可以当老师。
11.“小朋友，跟我念”是教导孩子读诵经典的六字真言。
12.家长、老师的信心和督导是成败的关键。
13.教孩子读诵经典不止是孩子进步，老师和家长也跟着一起进步。
14.我们和小孩一起读，一样的方法，读多了自然会懂。