家庭教育论文：化解家庭婆媳关系的冲突及其特点

化解家庭婆媳关系的冲突及其特点

近年来婆媳关系已经成为社会热议的话题，而现代家庭婆媳矛盾的尖锐化也引起了社会各界学者的关注。作为社会关系的一种，婆媳关系既无血缘关系的亲密也无婚姻关系的法律效力。再加上生活环境的不同，使婆媳很难像人们预期的如同母女一样亲密的发展，这也严重的威胁到了无数家庭中婚姻的维系，现实中，由于婆媳冲突而导致家庭破裂的现象数不胜数，但对同一男性的爱又迫使婆媳不得不生活在一起，这就为和谐家庭的建构带来隐患。本文通过对婆媳关系的特点、表现形式的分析找到了婆媳冲突的原因，进而提出缓解婆媳矛盾的有效方法。

一、现代家庭婆媳关系的特点

在人们业以生成的认识中，古代家庭有许多“恶”婆婆的形象，而这种形象也总是穿插在那些描述古代生活的影视作品和文学作品中。例如，在文学着作《孔雀东南飞》中的焦仲卿之母便是“恶婆婆”的典型代表，她不仅对媳妇恶语相向，更将其赶出了家门。最终导致了“孔雀东南飞”的悲剧。俗语说：“媳妇熬成婆”,一旦媳妇当上了婆婆就会将自己多年受苦的怨气转嫁到自己的媳妇身上。长此以往，恶性循环下去，便使得“恶”婆婆形象在人们心中根深蒂固。从妇女的解放，以及新中国成立后平等、民主观念日渐的推广，这些社会的变迁冲击了传统的家庭道德观念，媳妇日渐拥有了独立的意识并对家庭的依赖性减弱，他们自愿走出家门参与社会实践，使得以传统父子关系为主导的家庭发生了结构性转变，夫妻关系成为家庭的主导。婆

婆逐渐丧失了绝对的权威，由优势地位转向劣势地位。而婆媳关系也呈现出新的特点：

1.家庭地位的逆转。古代家庭的婆婆之所以能给媳妇气受，主要原因是她代表着权威，代表父权掌握着家庭的管理权。而在传统“孝道”文化的影响下，婆婆的权威受到了无条件的保护，并以对婆婆的单向服从为原则扎根于普通民众的心中。所以一旦媳妇违背婆婆的意愿，就会被冠之以“不孝”的大罪名，受到社会舆论的谴责。而大多数现代家庭中，媳妇有了独立的经济地位，成为家庭经济的来源的主要部分之一，这就使得媳妇有了更多的发言权，而退休在家或者没有工作的婆婆就承担起了照看孩子、操持家务等这些在古代家庭中本应由媳妇承担的责任，婆媳的角色定位发生了很大的变化。在现代家庭婆婆眼中，只要不生事端的的媳妇就是好媳妇，媳妇居于婆媳关系的主导地位。

2.个体经济相对独立。现代家庭中媳妇是新兴女性的代表，是家庭经济收入的另一个支点，而在城市居住的婆婆基本上都有自己的工作收入或养老金，儿子与媳妇的赡养主要体现在精神方面。经济上的彼此独立使现代家庭婆媳关系呈现平等、民主的新趋势。

3.空间上的独立性。随着社会的变迁核心家庭成为主要的家庭结构。所以在条件具备的情况下婆媳一般都是分开居住，二者都有独立的个性发展空间，对日常生活都有各自独立的安排，彼此不会有太多干涉，而婆婆对儿子情感上的占有可以在特定的时间得到适当的补偿。比如回家探亲时、一起郊游时、逢年过节时等。所以相较于彼此的个性发展空间就会显得更独立。

二、婆媳关系的表现形式

不言而喻婆媳关系有两种对立的表现形式：和谐相处和彼此冲突。当然这里所谓的和谐与冲突时相对而言，和谐也并非毫无争吵，矛盾也并非时时争吵。

1.现代家庭婆媳和谐的一面。大量的研究者从伦理学、经济学、心理学的角度去研究婆媳关系，但都将内容设定于婆媳冲突的本质框架下，认为婆媳冲突是婆媳关系的常态，不和谐是主要的。当然，这种认识无可厚非。但他们忽略了随着现代家庭的建构和功能的转变，婆媳冲突会逐渐呈下降趋势，会隐藏于和谐家庭的建构下而不在尖锐化、激烈化。

那么现代家庭婆媳和谐的一面表现在哪几个方面呢？

首先，个体经济的相对独立，使现代家庭的儿媳不在仰仗父子关系轴心下婆婆对家庭经济的支配，她们拥有独立的经济获取能力。而婆婆的工资或养老金也使得她在经济上不必完全依靠自己的儿子，日常生活中的经济往来也都取决于婆媳自愿。这种平等的经济关系赋予了婆媳平等的家庭地位（除去伦理学上的长幼之别）,使二者对家庭的依赖性减弱，冲突减少，和谐的一面自然就体现了出来。

其次，在社会变迁时期，现代家庭最主要的模式为核心家庭。所谓核心家庭是指由父母及其未婚子女组成的家庭。在这种家庭中夫妻关系是主干，婆婆只是这个家庭之外的部分。这种模式对亲属的网络依赖性小、独立性、灵活性、机动性较大，有利于形成家庭中的平等关系，减少家庭生活中的矛

盾和纠纷，满足婆媳不同代人的不同生活方式，从而有助于和谐现代家庭的树立。

总之，社会变迁中这些多元素的变化共同限制着婆媳冲突，使现代家庭婆媳关系具备了稳定的基础。

2.现代家庭婆媳冲突的一面。虽然社会变迁时期婆媳和谐呈上升趋势，但仍不能脱离婆媳冲突的本质。

就目前而言，婆媳冲突仍然是和谐家庭建构的主要症结，而婆媳冲突的主要原因主要有以下几个方面：

第一，角色的冲突。“所谓角色冲突是指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触。也就是个体不能执行角色提出的要求，使角色扮演者在角色扮演中出现心理和行为上的不适应、不协调状态，从而妨碍了角色扮演的顺利进行。”很明显婆媳冲突属于角色之间的冲突，在婚姻关系未产生之前，儿媳对未来婆婆产生的是如同母亲一样宽容慈爱的角色预期，可是，婚后发现婆婆并未像妈妈一样对待自己，所以媳妇就很难融入儿媳这一角色。同样婆婆在儿子未结婚前，对媳妇产生的是如同女儿一样乖巧孝顺的角色预期，可是婚后儿媳的行为难免与婆婆的预期产生偏差，使婆婆很难在心理上接受这样的儿媳，同样也导致婆婆角色扮演的失调。这种双方在角色扮演中产生的冲突很难找到调适的办法，从而导致婆媳矛盾愈演愈烈，不可收拾。

第二，文化的失调。目前中国正处于社会变迁时期，美国社会学家奥格本指出社会变迁是一种文化现象，而当一种文化具备了必要的思维能力，并

存在一定的需要时，就会通过组合现存的物质文化和非物质文化产生新的要素，这就是新文化的产生。社会变迁是一种新文化打破旧的均衡状态后做出调节以寻求新均衡的过程，若调节不能及时发生就会产生文化失调现象。而婆媳正是社会变迁时期不同的两代人，这些拥有着新兴文化的儿媳与守旧的婆婆必然存在着文化上的差异。虽然当今的大多数老年妇女似乎有着与传统社会妇女截然不同的精神面貌，事实上，她们所生活的年代是一个从传统到现代的过渡期，她们的观念大多是传统与现代的混合物，当她们从绝对权威的地位上沦落时，必然会产生心理上的落差，而接受新文化的儿媳有时甚至会将自己的认识逆向反馈于婆婆，当面指出婆婆的不对之处。这种对婆婆权威的挑战，打破了现代家庭文化的均衡状态，势必会引起婆婆的反击，这样文化就无法在家庭内部实现良好的调节，从而产生现代家庭文化的失调，加剧婆媳冲突的发生。

第三，情感的争夺。实际上婆媳之间的矛盾是一场对情感的权力争夺。母亲从十月怀胎、分娩、抚养，直到儿子形成具有独立人格的人，可谓付出了千辛万苦，如果说母亲是儿子的情感来源，那么儿子同样也是母亲的情感寄托，她对儿子的情感上的先期投入，自然希望能从儿子那里得到回报。社会交换论认为：“交换行为不仅存在于市场关系之中，而且存在于包括友谊、爱情、亲情在内的多种社会关系中。”霍曼斯也认为交换是社会的基础。母亲与儿子之间这种情感的交换是家庭得以和谐存在的基础，但是儿媳的到来打破了这种平衡，儿子对于情感的需求很大一部分都转嫁到了儿媳身上，而当母亲对于儿子情感的先期投入被儿媳无形的剥夺时，婆婆就无法从儿子那里得到相应的感情回报，这样与儿子的情感交换就无法顺利的实现，婆婆就