父母在不远游游必有方
父母在,不远游,游必有方的感悟
父母在,不远游,游必有方的感悟父母在，不远游，游必有方的感悟在中国传统文化中，尊敬父母、孝顺父母是一种道德伦理观念，被视为人类社会最基本、最重要的道德规范之一。
然而，在现代社会中，随着人们生活水平的提高和交通工具的发展，越来越多的人选择离开家乡，到外地或国外旅游、工作、学习。
在这种情况下，如何平衡个人的自由和对家庭的责任，如何实现父母在，不远游，游必有方的理念，成为了一个值得探讨的话题。
首先，我们需要认识到父母在，不仅仅是指他们身体上的在，更重要的是精神上的在。
父母在，意味着他们对我们的关爱和支持，他们的心灵和我们紧密相连。
因此，我们在做任何决定时，都应该考虑到父母的感受和需要。
如果我们要离开家乡去旅游、工作或学习，我们需要与父母充分沟通，让他们了解我们的计划和想法，听取他们的意见和建议。
只有这样，我们才能保持与父母的良好关系，不会给他们带来过多的担忧和不安。
其次，我们需要意识到不远游的重要性。
不远游并不意味着不旅游，而是强调我们应该在父母身边度过更多的时间，尽可能减少离家的时间和频率。
这样做的好处是多方面的。
首先，我们可以更好地照顾父母，帮助他们解决生活中的问题，让他们感受到我们的关爱和关心。
其次，我们可以更好地了解家庭的情况和需要，为家庭做出更好的贡献。
最后，我们可以在家庭中建立更深厚的感情，让父母和兄弟姐妹更加团结和融洽。
最后，游必有方是实现父母在，不远游的关键。
游必有方意味着我们需要在旅游、工作或学习中充分发挥自己的能力和才华，为家庭争取更多的荣誉和财富。
同时，我们也需要注意自己的行为和言语，不要给家庭带来不良影响。
只有这样，我们才能在离家的时候，让父母放心，让他们为我们感到骄傲和自豪。
总之，实现父母在，不远游，游必有方的理念，需要我们在个人自由和家庭责任之间找到平衡点。
我们需要尊重父母的意见和需要，尽可能减少离家的时间和频率，同时在旅游、工作或学习中充分发挥自己的能力和才华。
只有这样，我们才能真正实现父母在，不远游，游必有方的理念，让我们的人生更加充实和有意义。
没有理解“父母在,不远游”的真正含义让我们的经济行为选择失误
没有理解“父母在，不远游”的真正含义让我们的经济行为选择失误展开全文我们经常听到：“父母在，不远游。
”这句话。
而且应该说受这句话毒害了好多年，好多人，致命我们的一些经济行为选择左右失度，前后两难，以至于使很多人错失了很多发展的机会和赚钱的可能。
有的父母经常以这句话要求孩子留在自己的身边，甚至有的父母要求自己的孩子上大学都必须在当地，就业也必须在当地。
但是，我们经常忽略了这句话实际上是三句话而不是两句话，整个文字表述是：“父母在，不远游，游必有方”。
我们知道，“父母在，不远游，游必有方”出自孔子的《论语·里仁》。
大概的意思是说：当父母健在的时候，为人子者应该在父母跟前侍奉和陪伴，不要去远的地方；如果由于各种原因一定要去远方，必须及时告知父母自己要去的地方，以及去的原因和理由。
可见，这句话的真正含义是要求不在父母身边的子女，要及时告诉父母在什么地方以及现状是什么？以便让父母放心而不担心自己。
现实中，我们很多人都滥用了圣人之言，并以此成为约束和束缚子女的枷锁。
很多人以“父母在，不远游”的圣人古训来教育子女，必须留在自己的身边，如果离开自己的身边到远方工作和生活就是不孝，从而给子女带来了巨大的精神压力和职场压力。
大学有一个同学，上学是在外地读大学。
毕业时父母坚决要求回到身边工作，从而失去了很多机会。
每当聚会碰到一起时，这个同学都十分感慨自己当时为什么要听父母的话，而失去了自己的在好前程呢？如果留在外地，说不定也会发展的很好。
另外一个同学则恰恰相反，毕业时主动回到了父母身边工作，并在一个金融机构就业。
后来，组织上几次征求他的意见，要求他去外地分公司担任一把手，但是他由于不愿意去外地而失去了多次升职的机会，最后也只是在当地的分公司任副总经理。
当然，作为年轻人要考虑父母的感受，要照顾父母是必然的，特别是独生子女，照顾父母责无旁贷。
但是我们也不能因此就成为事业发展的枷锁，作为父母更应该积极支持子女更好的发展。
名言的后半句
原来这些名言都有后半句01. 父母在，不远游原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”——《论语·里仁》释义：要是出游，必须要告知去处和理由。
哭晕的理由：不是不让你出去啊有木有……02. 吾生也有涯，而知也无涯原文：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
”——《庄子·养生主》释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。
哭晕：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！03. 三思而后行原文：“季文子三思而后行。
子闻之曰：再，斯可矣。
”——《论语·公冶长》释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。
孔子知道后说，考虑两次就够了。
哭晕：老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Just do it！想来想去的还不行动，墨迹啥？！04. 酒肉穿肠过，佛祖心中留原文：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。
”——道济禅师（活佛济公）释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。
当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。
”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。
他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
哭晕：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。
而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。
某些人如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！05. 老来多健忘原文：“老来多健忘，唯不忘相思。
”——白居易《偶作寄朗之》释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！哭晕：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下的说：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。
并不是说自己老了就痴呆了！06. 闭门造车原文：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。
”——朱熹《〈四书〉或问》卷五释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）。
如何理解“父母在,不远游”
如何理解“父母在，不远游”作者：来源：《创新作文(3-4年级)》2017年第05期孔子一生屡次远游，其中两次周游列国，累计长达十四年之久。
孔子的父亲在孔子三岁的时候去世，母亲也于他十七岁时去世。
孔子和南宫敬叔到现在的河南洛阳向老子、苌弘请教，算是他的第一次远游。
这一年，孔子已经三十四岁了。
而后，他在齐国待了两年。
后来，他离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。
第三年再一次离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。
可见，孔子远游，都是在他父母去世之后发生的事。
父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁》释义：侍奉父母是子女义不容辞的责任。
因此，孔子教育人们，父母在世时，子女不要轻易出门远行，尽量守在父母身边尽孝。
如果一定要出门远行，必须安顿好父母，也一定要告诉父母自己的行踪，不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
子女对父母孝顺，才是真正报答父母养育之恩的方式。
父母在，不远游，游必有方。
我们不妨进行这样的解读：如果孔子五六十岁的时候，他的父母还在世，他可能就不会周游列国，而是老老实实地待在鲁国，或者做官，或者授徒。
他能几度远游，和他父母不在人世有很大的关系。
孔子晚年结束周游列国的生活回到鲁国，心酸地对一位父母健在，但是准备离开父母远游的朋友说：“要是我的父母能多活些年头，我才不会走那么远、那么久呢。
”孔子说这一番话，是为了打消朋友远游的念头。
春秋时期，各诸侯国为了求生存、图发展而称霸天下，广纳人才。
因此，出现了一个高端、巨大的“国际人才市场”。
当时，人们在各诸侯国之间往来十分自由，并不像今天这样有严格的国境管理制度。
有志之士随时可以离开本国，到其他国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。
所以，远游对当时的人来说就是家常便饭。
在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了要给父母尽孝的原因之外，可能还和他自己的辛酸经历有关。
他十余年周游列国，颠沛流离，回到故乡时仍是“行囊空空”。
孔子所说的“不远游”，当然不是绝对不能远游的意思，而是“不轻易远游”“不动辄远游”的意思。
《论语》孝篇
孝篇第一课子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”第二课子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì）。
”——出自《论语·学而》【译文】少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
【拓展阅读】汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏人。
年纪九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，黄香就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开双亲的帐子，让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。
因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
第三课子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”第四课子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”——《论语·里仁》【注释】几：音ｊī，轻微、婉转的意思。
劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
”【拓展阅读】古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。
一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。
孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。
他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。
”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。
”父亲不解道：“你要这个干什么？”元觉说：“这是现成的东西，等您年老时，我还用得着。
”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。
父母在不远游游的意思
父母在不远游游的意思
这句话出自《论语》中的《里仁》一篇，是孔子所说，意思是“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
”
这句话表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。
孔子所着重强调的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。
这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心等等。
如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。
其重点是对父母尽责。
但另一方面，孔子也并不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗，关键是要告知父母自己的去处。
“方”指“一定的去处、方向，更重要的是指“方法”。
意思是父母身体健康时外出，要让父母知道你的去处是安全的。
如果父母的身体需要照顾，而自己又需要外出就“必须”安排好照顾好父母的“方法”，以尽孝道，即游“必”有“方”。
父母在,不远游,游必有方的理解
父母在,不远游,游必有方的理解所谓父母在,不远游,游必有方的理解，关键是父母在,不远游,游必有方的理解需要如何写。
在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。
这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
爱迪生在不经意间这样说过，失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。
带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：罗素·贝克在不经意间这样说过，一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。
这不禁令我深思。
普列姆昌德在不经意间这样说过，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。
这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。
这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
所谓父母在,不远游,游必有方的理解，关键是父母在,不远游,游必有方的理解需要如何写。
要想清楚，父母在,不远游,游必有方的理解，到底是一种怎么样的存在。
德谟克利特在不经意间这样说过，节制使快乐增加并使享受加强。
这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。
我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，生活中，若父母在,不远游,游必有方的理解出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。
既然如何，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。
这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。
父母在,不远游,游必有方的理解，发生了会如何，不发生又会如何。
一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。
在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。
史美尔斯在不经意间这样说过，书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。
这启发了我，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。
我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。
父母在,不远游,游必有方的理解，发生了会如何，不发生又会如何。
我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，父母在,不远游,游必有方的理解的发生，到底需要如何做到，不父母在,不远游,游必有方的理解的发生，又会如何产生。
孝子之至文言文翻译
昔者孔子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。
”此言孝子之至，首在尊亲。
尊亲者，敬爱也。
敬爱之心，存于心中，则言行必恭，举止必敬。
子路曰：“父母在，不远游，游必有方。
”此乃孝子之行为，敬爱父母之体现。
父母虽在远方，心中常念，不敢忘敬，不敢忘爱，此乃孝子之至。
其次，孝子之至，在于养亲之食。
食，人之所赖以生存者也。
养亲之食，非独指饮食之丰，更在于饮食之宜。
孟子曰：“食而不饱，衣而不暖，虽贵，不如归也。
”此言养亲之食，不独求饱暖，更求适宜。
孝子养亲，必使之食之甘美，衣之轻暖，此乃孝子之至。
再者，孝子之至，在于奉亲之衣。
衣，人之所蔽体者也。
奉亲之衣，非独指衣物之新，更在于衣物之适。
孔子曰：“父母之衣，不敢穿；父母之食，不敢尝。
”此言孝子奉亲之衣，必使之适体，不敢使父母之衣有所损毁。
衣虽敝，必洗濯而后用，此乃孝子之至。
此外，孝子之至，在于教亲之礼。
礼，国之四维，民之行为准则。
教亲之礼，使父母知礼，行礼，此乃孝子之至。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”孝子教亲，必使之知礼，行礼，此乃孝子之至。
更有，孝子之至，在于助亲之疾。
疾，人之所苦也。
助亲之疾，非独指药石之施，更在于精神之慰藉。
孟子曰：“父母之病，子女之疾也。
”孝子助亲之疾，必使之心无挂碍，身无痛苦，此乃孝子之至。
最后，孝子之至，在于守亲之丧。
丧，人之大事也。
守亲之丧，非独指哀悼之情，更在于丧礼之尽。
孔子曰：“父母之丧，三年之丧，未尝不哀。
”孝子守亲之丧，必使之丧礼周全，哀思深挚，此乃孝子之至。
总之，孝子之至，心之诚，行之笃。
心诚则言行必恭，行笃则无往不利。
孝子之心，如日月之照，如江河之行，无远弗届，无微不至。
为人子者，当以此为至，方为尽孝之道。
孝子之至，天地可鉴，鬼神可感，子孙昌盛，家道永兴。
夫如是，乃为至孝之子也。
父母在不远游游必有方申论
父母在不远游游必有方申论咱说说“父母在不远游，游必有方”这句老话，它啊，就像咱家里那盏老台灯，亮堂堂地照着咱心窝子，暖洋洋的。
这话听着简单，里头藏着的道理，深着呢。
你瞧，咱们中国人讲究个“孝”字，孝顺父母，那可是天经地义的事儿。
小时候，爹妈一把屎一把尿地把咱们拉扯大，不容易啊。
等到咱们翅膀硬了，想飞出去闯闯世界，心里头那份牵挂，就像风筝的线，紧紧攥在爹妈手里。
他们不图咱们挣大钱，当大官，就图个平平安安，健健康康。
“父母在不远游”，不是说咱们就不能出门闯荡了，而是说，在出门之前，得好好想想，这事儿值不值得，有没有给爹妈添堵。
你想啊，你要是三天两头往外跑，家里老小谁来照顾？爹妈有个头疼脑热，连个端茶递水的人都没有，那得多凄凉啊。
所以，咱们得有个分寸，有个计划，别让爹妈为咱操碎了心。
但话说回来，“游必有方”嘛，这“方”啊，就是方向，就是目标，就是咱们出门在外要干啥，得有个谱儿。
你得让爹妈知道，你这次出门是去干啥，啥时候能回来，能不能照顾好自己。
这样，他们心里头才踏实，才放心让你去闯。
我记得小时候，我爹就常跟我说：“儿啊，你长大了，想飞就飞吧。
但记得，飞得再高再远，也别忘了回家的路。
”那时候我不懂，觉得爹是怕我跑了不回来。
现在长大了，才明白，那是爹对我的期望，也是对我的牵挂。
其实啊，孝顺这事儿，不在于你给了爹妈多少钱，买了多少东西，而在于你有没有那份心。
你出门在外，能常给爹妈打个电话，问问家里的情况，说说自己的近况，他们就知足了。
逢年过节，要是能回家看看，那就更好了。
一家人围坐在一起，吃吃饭，聊聊天，那才是真真的幸福。
所以啊，咱们出门在外，别光顾着往前冲，忘了身后的爹妈。
记得常回家看看，记得给他们打个电话，报个平安。
这样，无论你走得多远，你的心都在家里，你的根都在爹妈身边。
说来说去，“父母在不远游，游必有方”这句话，就是提醒咱们，孝顺父母，是咱们一辈子的责任和义务。
别让爹妈为咱操心，更别让咱自己忘了初心。
父母在,不远行,游必有方
宁波大学答题纸（20 11—20 12学年第 1 学期）课号：025L19AG1 课程名称：中国传统思想文化改卷教师：学号：106110079 姓名：厉沛沛得分：父母在，不远行子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”此句可译为:“父母还健在的时候，一般不远游。
如果一定要远游，也要有一定的方向。
”这种在中国传统思想文化下的思维方式影响了中国人两千多年，可以说已经在人们心中留下了根深蒂固的印象。
朱子在《论语集注》中也说过：“远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏；不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。
游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。
”朱子的注解则从心理学的角度进行了解释：不远游，一方面是自己远游了，没人照顾父母生活起居；另一方面是为了怕父母为自己担心。
如果迫不得已一定要远游，那么应该告诉父母自己到哪里去了，不然父母会担心。
朱自清《背影》一文，可说影响了两三代人，仿佛那个让年轻人无法兼顾的父亲背影，啃噬着每一个游子的心，常心怀咎责；而《游子吟》里的慈母手中线到身上衣，更是如影随形，牵动着万千远游孩子的心无日不宁。
这种温情究竟有多少人能够承受啊！到底是甜蜜的负担，或者根本是情感难以负重的包袱？我们的亲情关系实在不轻松哪！现在很多人背井离乡，甚至远至海外，为了追求他们的梦想，追求事业有成，追求前途无量。
总是想着等着自己有了钱一定好好的孝敬父母，想着买了大房子就一定接父母来住，想着忙过了这一阵子一定回家看望父母……然而，父母是不会在原地等你的。
也许，等你有一天人生辉煌时，父母却已经离你而去了，让你留下“子欲养而亲不在”的懊悔。
放眼今天，为人父母的哪个不想方设法让孩子追逐名校，甚至远渡重洋镀金，一味“驱赶”的结果，常常是天各一方，尤其交通、网络科技日新月异，国家之间的趋同性和交流度都大大增加，“地球村”已成形，所以远游是新世代必然的生活形态，然而《论语》里<仁篇>中一句“父母在，不远游”，看似孝亲的善意提醒，却让子女心有挂碍，唯恐“子欲养而亲不待”成真，以至于无时无刻不卷在一种莫名的梦魇中。
父母在不远游游必有方 五年级作文
父母在不远游游必有方五年级作文“父母在，不远游，游必有方。
”这句话呀，以前我不太懂，就觉得是老祖宗留下来的一句唠叨。
可随着我慢慢长大，经历了一些事儿，才真真切切地明白了其中的深意。
那是一个阳光灿烂的暑假，我满心欢喜地计划着和小伙伴们一起去邻市的游乐场玩。
我把这个想法告诉了爸爸妈妈，他们的脸色瞬间变得有些沉重。
妈妈轻轻地拉着我的手说：“孩子，去那么远，我们会担心的。
”爸爸也在一旁附和着：“是啊，而且我们也想你能多陪陪我们。
”我那时候可真是个任性的小孩儿，心里只想着去玩，哪能听得进去这些话呀。
我撅着嘴，一脸不高兴地说：“哎呀，我都和小伙伴们约好了，不去多没面子！”爸爸妈妈对视了一眼，无奈地叹了口气，最终还是答应了我。
出发的那天，妈妈早早地起来给我准备了一大包吃的，什么面包、水果、饮料，塞得满满的。
爸爸则一遍又一遍地检查我的背包，叮嘱我要注意安全，要按时给家里打电话。
我呢，一心只想着赶紧出发，对他们的关心有点儿不耐烦，只是随口应着：“知道啦，知道啦！”坐上车后，我兴奋地和小伙伴们聊天，看着窗外的风景，心里别提多美了。
可是，当车开出去一段路后，我的心情突然变得有些复杂。
我想起妈妈准备食物时那认真的样子，爸爸检查背包时那关切的眼神，心里突然涌起一股愧疚。
到了游乐场，我们玩得特别疯。
坐过山车时，大家一起尖叫；玩旋转木马时，笑声回荡在空中。
可是，每当玩完一个项目，有那么一瞬间的安静时，我的脑海里就会浮现出爸爸妈妈的面容。
到了晚上，我们住进了酒店。
躺在陌生的床上，我翻来覆去怎么也睡不着。
这时候，我特别想念家里温暖的被窝，想念妈妈轻轻拍着我入睡的手。
我拿起手机，给爸爸妈妈发了一条消息：“爸爸妈妈，我想你们了。
”没过多久，妈妈就回了消息：“宝贝，在外面要照顾好自己，玩得开心。
”看着这简单的几句话，我的眼泪忍不住流了下来。
第二天，我们继续在游乐场里玩，可我的心思已经不在这上面了。
我开始盼着早点回家，早点见到爸爸妈妈。
诵经典-解读《论语》中“父母在,不远游,游必有方。”
非常荣幸在今天的道德讲堂上为大家诵经典，所谓诵经一句,受益一生;读经典一部，胜杂书万卷。
那么何为经典呢？就是一个国家、一个民族融入到血脉之中的传统与文化，越是随着时空的推移，就越会大放光芒，照烁古今的道理。
而在华夏民族悠久的文化长河中，关于“孝敬父母，关爱他人”的圣人之言、典章故事，可谓浩如烟海，下面就让我略举一二同大家分享。
行孝是人最自然不过的事情,为人子女只要能够善体父母的辛劳、父母对我们的关怀,我们对父母那份恭敬、那份孝心,自然而然就会生出来。
《论语》上说:“父母在,不远游,游必有方。
”是说父母在世时,子女不出远门；如果出远门,必须让父母知道去了何处。
俗话说儿行千里母担忧,做子女的要常常想到父母在为你担心,所以尽量不做让父母担忧的事情,甚至做子女的要懂得保养身体做到少生病,也是一种孝顺。
《孝经》上说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”晋朝范宣十岁时削竹手破后大哭,村里人问他是否剧痛难忍,范宣竟摇头答道:痛,有何难忍,我是因毁伤父母所授身体才心感不安的!小小年龄的范宣尚能由伤指而念亲,实让那些为人子而不知孝的成年人汗颜。
唐朝著名寒士诗人孟郊,因见慈母深夜缝衣而发出“谁言寸草心,报得三春晖”的叹惋,谁能说像小草那样微小的孝心能够报答春天般和煦温暖的伟大母爱呢?朱自清的《背影》因为写出父爱的平凡而伟大而思拳拳报答之心,所以感人至深引起读者的共鸣。
现代社会人才流动,离开父母到异地求学或就职的人越来越多；即使和父母同居一地,因工作节奏加快,成年后和父母离多聚少,造成“空巢老人”现象,所以做子女的更要体察老人晚年的孤独寂寞,要常回家看看,逢年过节尽量赶回家中和父母团圆,让父母享受天伦之乐,绕膝之欢。
孝亲敬老的名言及出处
孝亲敬老的名言及出处
孝亲敬老是中华民族的传统美德，许多名言警句都表达了对孝亲敬老的倡导。
以下是一些关于孝亲敬老的名言及其出处：
1. 父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁篇》
这句话强调了子女应尽孝道，关心照顾父母，尽量陪伴在他们身边，尤其是当父母年老时。
2. 百善孝为先。
——《孟子·尽心章句上》
这句话指出在所有的善行中，孝道是最重要的。
强调孝道是人类最基本的道德品质。
3. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——《孟子·梁惠王章句上》
这句话表示尊敬自己的长辈，同时也要尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，同时也要爱护别人的孩子。
体现了对长者的尊重和关爱。
4. 子欲养而亲不待。
——《礼记·中庸篇》
这句话提醒人们，孝顺父母要趁早，不要等到父母离世后才后悔没有尽孝。
5. 孝敬父母，尊敬长辈，是做人的基本道德。
——《三字经》
这句话强调了孝道和尊敬长辈是每个人都应具备的基本道德品质。
6. 孝敬老人，爱护子女，是中华民族的传统美德。
——无名氏
这句话概括了中华民族的孝道和慈爱精神，体现了对长辈和晚辈的关心和尊重。
这些名言都传达了对孝亲敬老的重视，强调孝道和尊敬长辈是每个人都应具备的品质。
在现代社会，我们应该继续发扬这些传统美德，关爱长辈，关爱家庭，让孝道和慈爱代代相传。
子曰父母在不远游游必有方
03
为何要“父母在不远游”
传统观念的影响
儒家思想
儒家思想强调孝道和家庭的重要性， 认为子女应该陪伴在父母身边，以尽 孝道。
家庭价值观
社区联系
在传统社会中，社区联系紧密，家庭 是社会的基本单位。子女离开家庭意 味着失去与社区的联系，被视为不负 责任的行为。
孔子作为儒家思想的代表人物，强调 孝道和家庭责任，认为子女应该尽心 尽力地照顾和陪伴父母。
但是，这并不意味着我们可以忽视家 庭和亲情的重要性，尤其是在父母年 迈需要照顾的时候，我们更应该尽到 自己的责任。
02
子曰：父母在不远游的含义
字面解释
父母在世时，子女应 尽量不离家远行。
这是对子女的一种道 德约束，强调对父母 的尊重和孝道。
远游意味着离开家乡， 远离父母。
深层含义
表达对家庭和亲情的重视
这句话深层含义是强调家庭和亲情的重要性，子女应该珍 惜与父母共度的时光，尽量减少远行的行为。
传统儒家思想的影响
这句话出自《论语》，是儒家思想的重要体现。儒家思想 强调孝道和家庭价值观，认为子女应该在家尽孝，照顾年 迈的父母。
对社会稳定的维护
保持联系与沟通
及时告知
在出行期间，应保持与父母的联系，及时告知行程、住宿等情况，让他们放心。
倾听与理解
在与父母沟通时，应耐心倾听他们的意见和建议，理解他们的担忧和期望，以 建立更好的亲子关系。
尊重和理解
尊重父母的意愿
在决定出行方式、目的地等时，应尊重父母的意愿和选择，不要强行按照自己的 想法行事。
父母在,不远游
代传承下去
，
永远
容 颜 老去 皱 纹 沟 壑 沧 桑 孤
，
。
父母在
，
不远 游
” 。
没 有尽 头 它 不 似 江 湖 恩 怨 可 以
，
寂 渴 望 被 孝顺 温 暖
，
因此
，
他们
。
那 些 远 走 他 乡的 子 女
，
是 否常 常 个人 想 起
快 刀斩 乱 麻 可 以
，
一
笑泯 恩仇 它
。 “
希 望 子 女 留 在 身 边 共享 天 伦 之 乐
天
伦
益 寿
醪 在
：
子日
“
：
父母在 不 远 游 游必 有方
，
”
，
。
大 意 是 父 母 尚且 健 在 子 女 尽 量 不 远
：
，
边 尽 孝 道 ； 不 得 已 需 诉之 为 何 远 出 归期 何 在
， ，
。
长大 成 人 有所成 就 他们 总 是 希
、
。
感情 每
。
一
个人 在 出 生 之 日 起 就
“
也许
，
一
生 命 给 了物 质 给 了满 满 的 爱 谁
这 是我们
，
一
生 中必 然
份血 浓 干 水 的 爱
。
对子 女
“
一
都 不 希 望 自己 的 付 出 得 到 的 是 负
的增值
。
遇 到 的 四 种人 在 我 们 生 命 形 成 之
日起 就 已 与 父 母 结 下 了情 缘
。
的 依 恋 或 许 比 恋 人 之 间的
，
撑 起 他们 的 那 片天 地
论语中孔子对不同弟子关于孝的提问的回答
论语中孔子对不同弟子关于孝的提问的回答
孔子对不同弟子关于孝的提问的回答，在《论语》中有如下的记录：
1. 对于曾参的提问，孔子回答道：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调孝顺之子不应该远离父母，如果要离开，也要有明确的目的和计划，并且及时回来服侍父母。
2. 对于季氏的提问，孔子回答道：“临终，天命艰难於止，斯已矣。
”这句话强调无论父母的临终是否处于艰难的境地，孝顺之子都应当全力以赴尽到自己的责任，不因困难而退缩。
3. 对于憬问的提问，孔子回答道：“谏，躬无止。
不谏人矣。
”这句话强调孝顺之子应该坚守自己的原则，不轻易妥协，无论对父母还是对他人都能勇敢地提出合理的建议。
4. 对于卫灵公的提问，孔子回答道：“事君，敬其事而后能事人；事父，敬其事而后能事长。
”这句话强调孝顺之子首要要尊敬地履行好自己的责任，在尊敬父母的基础上，才能有能力去关心和帮助他人。
5. 对于闵子华的提问，孔子回答道：“齐人归女乐只可远之。
”这句话强调孝顺之子要远离不道德的行为，保持自身的纯洁，并且不让不道德的事情影响自己。
这些回答旨在指导弟子们在实践中如何正确对待孝道，并且孔子的回答也体现了对于孝的重视和深刻思考。
父母在,不远游,游必有方
父母在，不远游，游必有方有句话说：“父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。
”从前读这句话的时候，没有什么太深的感悟，如今，父亲与我已经天人永隔，再读这句话，我的心已如万马奔腾般翻滚，我不再可以淡然的看待这句话。
父亲还在世的时候，我们交流不多。
父亲的脾气不好，凡事愿意较真，做不出好样子是不行的，而我们做的再好，父亲总是能挑出毛病来，所以，我通常不与父亲共事，尽量避开他，免得挨训斥。
母亲是个急性子，做事情毛毛躁躁，与父亲一辈子都不同共同完成一件事，大半都是以吵架收场，在别人家，我总能看到夫唱妇随，在我们家，只有两个人的战争。
父亲和母亲就是在这些不断的争吵中度过了他们的大半生。
父亲是患病去世的，开始的时候，母亲还若无其事的叫嚣着“终于没有人和她吵架了，耳根子也清静了云云”。
但我知道，这是母亲想念父亲的方式，我可以看得到母亲一个人的隐忍，其实她是想念父亲的，只是用了她自己的方式。
家里剩下母亲一人，我本打算把她接到城里去住，可是无论如何她都不同意，嘴上说家中还有小鸡小鸭，其实我知道，她是放不下父亲，虽然父亲已经仙去，在母亲的意识里，如果父亲回来找她吵架的话会找不到她，我感受着母亲对父亲不一样的感情，爱却要反过来表示，父母的爱，是通过对彼此的吹毛求疵来表达的，我找着你的缺点，你说着我的毛病，然后争着吵着，过着日子，父亲的去世，让母亲没有了争吵的对象，看着母亲日益萎靡的精神，我真的很担心，于是，每隔一天，我都会去看看她。
父亲不在了，母亲更加脆弱的像个小孩子，似乎凡事都对自己不放心，整日里做任何事情都要向我报告一声，每当我推开大门，母亲看见我进门的那一瞬间，她都像一个小孩子奔着妈妈那样奔着我，每到这个时候，我都泪在眼圈，我知道，我已经成了母亲唯一可以依靠的人，从前母亲依靠着父亲，虽然争吵，但是踏实，如今，父亲不在了，我成了母亲手中的指望，这更加的让我不敢远离母亲。
我坚决的辞了工作，全职陪着母亲和孩子，希望在母亲有生之年，可以踏实安心的度过。
父母在不远游下一句
父母在不远游的下一句是：游必有方。
原句是子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”诗句出自：孔子的《论语里仁》，解释的意思是：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
“父母在不远游”后面半句，即“游必有方”。
而这半句才是点睛之笔，但却经常被忽略。
所谓的“游必有方”，就是你可以出去，但是要有方向有目的，不能盲目而行，为什么呢？因为一方面没有目的和方向就容易做错事，另一方面更会让你的父母为此更加牵挂和担心。
而因为自己的莽撞让父母担心牵挂，在孔子看来也是不孝的一种表现。
《读“游必有方”有感》
读“游必有方”有感
“游必有方”出自《论语·里仁》，原典是“父母在，不远游。
游必有方。
”“父母在，不远游。
”是中国古老的传统习惯，父母健在之时，子女不可远游。
“游必有方”就是外出游学或做官，都是要长时间在外的，在父母心中，儿女学有所成是最大的欣慰，但他们也希望和儿女朝夕相处，所以，当我们有收获时，不要忘记家里的父母，要多回家看看，这才是孝。
就比如我们小学生，放学之后，要赶快回家，不要拖拖拉拉，迟迟不归。
如果要去别处，就必须向父母告知自己的去处，同意之后才能去。
不然，父母会“众里寻他千百度”，非常着急的。
在古时候，交通不便，音讯难传，如果外出游学，少说也得一年半载，如果父母在家生病了，你不知道，甚至父母去世了，将会留下终身遗憾。
现在，因为求学、工作，种种原因，很多人要去异地，虽然想念父母，一个电话就能和父母联系上，但我们也要常回家看看，让父母放心。
之前有一年的春节联欢晚会上，有一首歌叫做《常回家看看》，“常回家看看，回家看看，哪怕是帮着妈妈刷刷筷子，洗洗碗……”我觉得用这首歌来劝说那些漂泊在外的人再合
适不过了。
无论子女走到何方，父母的关爱之心始终是不变的。
无论子女是否在父母身边，子女的思念敬仰之情依然。
“父母在，不远游。
游必有方。
”
点评：
本文线索明朗，主题突出，行文层次也很清楚，紧紧围绕“父母在，不远游。
游必有方。
”这一中心展开论述。
语言虽然并不华丽，但却极为准确生动。
不同的小事例中蕴含着朴实而深刻的道理，是可读性强的一篇文章。
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父母在不远游游必有方
阅读精选（1）：
父母在，不远游，游必有方。
是什么意思？
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语·里仁》）
意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，务必有必须的去处。
在那里，孔子所着重的，是子女对父母的职责：不远游的前提是“父母在”。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。
那里的在家或不远游能够有多重好处：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。
如果子女出远门而又没有必须的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子个性强调“游必有方”。
其重点是对父母尽责。
阅读精选（2）：
父母在，不远游，出自《论语》中的《里仁》这一篇。
是说要在父母跟前尽心侍奉，即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去，这是每个人都能够做到的。
词语
出自《论语》中的《里仁》这一篇
原文是：子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
意思是：
孔子说：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。
不得已，务必告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。
并安排好父母的供养。
”方：原由，道理。
详细解释
有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。
这是曲解圣贤的意思了。
如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你饥寒交迫？这不仅仅不是孝，而且是最大的不孝。
孟子讲“不孝有三”，何为“不孝有三”？古人云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。
”“家贫亲老，不为禄仕”恰恰是鼓励人们去开创事业，为禄为仕，以奉养父母，光宗耀祖。
有些人把“方”有人解释为方向、去处，这是不对的，而就应解释为“理由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、道理”，更包含对父母的安置、赡养即对孝的兼顾。
因此，你常回家看看父母，这是起码的为人常识，也是最低层次的孝。
阅读精选（3）：
“父母在不远游”新解
作者：丁启阵
子曰：“父母在，不远游。
游必有方。
”——《论语·里仁》
孔子一生以前屡次远游。
他不但远游，而且长游。
其中两次周游列国，前后累计达十四年之久。
这样的人，嘴里说出“不远游”的话，格外耐人寻味。
但是，加上“父母在”三个字，孔子便能够“大言不惭”了。
因为，父亲叔梁纥于孔子三岁上死去，母亲颜征在于孔子十七岁上去世。
孔子与南宫敬叔适周（今河南洛阳），向老子请教礼仪，向苌弘请教音乐，算是他的第一次远游。
这一年，孔子已经三十四岁了。
次年避难到了齐国，在齐国待了两年。
五十五岁那年离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。
第三年再一次离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。
可见，孔子远游，都是他父母不在人世之后的事。
据此，我们不妨作如下解读：如果孔子五六十岁的时候，父母还活着，他就可能不会去周游列国，老老实实待在鲁国，或者做官，或者授徒。
他之所以几度远游，父母不在人世，是重要条件和原因。
仿佛，这是晚年结束周游回到鲁国的孔子，在对一位父母健在的朋友或弟子，不无心酸地说：“要是我的父母多活些年头，我才不会走那么远，那么久呢。
”这位友人或弟子，正准备离开父母去远方漫游。
孔子说这一番话，是为了规劝其放下远游的念头。
春秋时期，各诸侯国为了求生存，图发展，称霸天下，争相延聘人才。
因此，出现了一个高端、巨大的国际人才市场。
加上诸侯国之间的穿行往来，十分自由，并没有这天这样严厉的国境管理制度。
有志之士，随时能够离开本国，到别的国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。
换言之，远游乃是当时士人的家常便饭。
在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了孝道的原因之外，可能还有他自我的辛酸经历——十余年的列国周游，颠沛流离，一无所获，回到鲁国故乡时，仍是“空空的行囊”。
孔子所说的“不远游”，当然并非绝对的不能远游的意思，而是“不轻易远游”“不动辄远游”的意思。
不然，就跟“有朋自远方来”自相矛盾了。
告诫他人不要远游，同时却又指望他人自远方来投奔自我，这是典型的双重标准，利己主义。
“游必有方”中“方”字的意思，历来有多种不一样的说法。
有人说是游历的方向（线路），有人说是常（固定地方），有人说是安身立命的方法，有人说是安顿、照应父母的办法。
《礼记·玉藻》的“亲老，出不易方，复但是时”，朱熹称“游必有方”是“如已告云之东，则不敢更云西”，都是方向、线路的意思；郑玄注谓“方犹常也”，皇侃引《礼记·曲礼》云“为人子之礼……所游必有常，所习必有业”，是固定地方的意思；牛泽群认为孔子这是在批评避世隐者——隐者遁迹山林、离群索居，是无法尊亲、复礼、施仁的——则是把它理解为安身立命的方法；南怀瑾认为方指方法，他说：“父母老了没人照应，子女远游时务必有个安顿的方法，这是孝子之道。
”。