马哲中共产主义的经典论述

自由与必然的关系
（1）认识自由的立足点：
马克思主义哲学立足于积极能动的社会实践的观点来说明人的自由的本质。

自由是一个主体性范畴，是人的主体性的最充分的体现，人不能不受到外在必然性的限制，但是，人不是外在必然性的奴隶，而是驾驭和利用外在必然性的主人。

他能够运用自己的实践力量去打破外在的限制，这就是人的自由之所在。

正如毛泽东所说，“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”。

（2）人在必然性规定的可能性范围中获得自由
客观世界有其固有的规律，客观世界的规律同时也是支配人自身的规律。

人不能摆脱客观必然性的制约、不能超出客观必然性所限定的范围去寻找自由，这就是人的自由的限度。

然而，必然性所规定的可能性范围仍是相当广阔的。

必然性总要通过大量偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路，因而必然性实现的具体形式和途径是多种多样的，是人可以选择的。

有了选择的余地，也就有了自由的空间。

这是人的自由的客观根据，可见，尽管人的存在和活动受到客观必然性的限定，但人在必然性所规定的可能性范围内仍能根据自己的需要做出决定，并通过实践把选定的可能性变为现实，获得自由。

（3）自由以必然为根据
自由以必然为根据。

正是由于事物有客观必然性可循，人的意识才能有预见性；也正是由于客观必然性提供了选择的可能性，人的意识才能有选择的自由。

必然既是自由的限度，也是自由的根据。

人只有在必然性提供的可能性范围内进行选择才有自由。

人在进行选择时，主体的内在尺度必须同外在尺度即客体尺度相结合，而在把握外在尺度的基础上才能正确地运用内在尺度。

这既要借助于对事物的认识。

认识事物的客观必然性，才能把握内在尺度。

恩格斯说，人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。

(4)自由与必然是相互对立
对于人而言的必然和自由，指的是人在客观世界中的活动所处的两种不同的状态。

A必然是与自由相对的，它是人在尚未认识客观世界的规律及人本身的规律时，其行动受盲目必然性支配和束缚的状态。

这时，客观规律作为一种异己的力量统治和支配人，人的行动没有自由。

B自由是与必然相对的，它是人根据对必然性的认识支配对象，即在认识客观规律基础上运用客观规律为自身的生存和发展服务。

在这种状态中，人并没有摆脱客观规律的制约，但由于人正确认识和利用客观规律，使人的行动从盲目受制于客体变为具有主体的自主性即自由。

（5）自由与必然是相互依存的。

真正的自由并不排斥必然，而是立足于必然。

人对客观规律的认识总是具体的、相对的，因而人在任何时候所获得的自由都是有条件的、相对的，没有绝对的自由，也就是说，自由与必然的区分是相对的。

在人的实践活动中、很少有完全没有被认识的客观规律，也很少有已经完全认识了的客观规律。

人们从必然中获得的总是相对的自由，只不过随着实践和认识的发展，人的自由程度会越来越高，而人的活动服从盲目必然性的领域会越来越小。

从必然到自由是一个历史发展过程。

人在行动中支配和改造自然的能力是在实践中形成，并随实践的发展而发展的，自由只能是历史发展的产物。

人们每学会—次正确认识和运用客观规律，就在行动中获得了一次自由。

随着人类实践活动的发展，必然也就不断向自由转化。

人的全面而自由的发展（每个人的自由而全面的发展）
地位：实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。

马克思把人的发展过程概括为三个阶段：人的依赖性、人的独立性、人的自由个性。

（1）人的发展是全面的
①个人发展的全面性是其现实性和观念发展的全面性。

（what）一方面，高度发展的社会生产力及其创造的社会物质条件，是个人全面发展的现实基础。

另一方面，还需要这样的社会环境，即维护社会生产的必要劳动时间大大缩短，自由时间的大大延长。

社会环境是人的发展的外在条件，人本身的主体因素是这种发展的内在条件。

影响个人发展的内在条件包括先天因素和后天因素。

所有这些因素在认识和改造世界的过程中使人本身得到全面发展。

（人的全面发展意味着人的个性的丰富性和能力的多样性，它使人能自如地解决社会中的问题，显示出更强的主动性和创造力，因而就更为自由。

）书中简略说法：人的发展是全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。

②个人的全面而自由的发展不只具有个体的意义，因为每个人的自由发展是—切人的自由发展的条件。

（10年简答）人的自由而全面的发展是全体社会成员的发展或每个人的发展，而不是只有一部分人的发展。

（全面性在于个体发展+全体成员的发展）书中简略说法：那时，人与人之间形成事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些人的发展为代价。

这种真正实现了人的自由个性，是以人对物的依赖关系转变为“自由人联合体”为前提的，其社会基础在于个人的全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富；在人类的历史活动中，人类越来越自觉地推动社会的进步和自身的解放，从而使人的全面而自由的发展由可能逐步地变为现实。

③人的全面而自由的发展不是个别的，而是普遍的现象，它要实现的是每个人的全面而自由的发展。

在这个意义上，人的全面而自由的发展，包括3个方面：（全面性在于人多方面的发展）
一是人的类特性的发展。

这一特性使人真正成为人。

二是人的社会性的发展。

人的社会性的发展，对于人的生产和发展来说是必要的。

三是人的个性的发展。

人的个性的发展意味着人能发挥其潜力和能力和满足其多样化的需求。

④真正实现人的全面发展的社会形态，即“自由王国”，它是未来的共产主义社会。

人的全面发展依赖于自由发展，而人的自由发展是以自由时间为前提的。

（2）人的发展是自由的发展。

①自由的内涵
书中简略说法：下面划线部分
自由是指消除旧式分工强加给人民的状态，从而使人能自主选择活动的状态。

因此那是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。

那时，人摆脱了对自然经济条件下对“人的依赖关系”，也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖关系性”，实现了人的“自由个性”的发展。

因此，自由，意味着每个人通过自主活动，来使自己的全部特性得到发展；还意味着可供人们选择的活动的内容和形式的多样化；也意味着人自主选择能力的增强。

而共产主义社会，即“自由人的联合体”，则为每个人的自主选择创造条件。

②实现自由王国，将是自由时间和劳动时间之间对立的扬弃，就是要实现劳动的普遍化。

每个人既有参加物质生产劳动，又有自由时间去发展自己的能力，从而达到劳动时间和自由时间的统一。

（一方面，自由时间具有生产劳动的性质。

另一方面，劳动时间也具有自由的性质，劳动成为自由发挥和发展人的才能的场所。

）
（3）人全面而自由的发展的决定性条件（实现条件）：
第一，旧式分工的消除。

旧式分工泯灭人的大部分才能，使得人小部分的才能得到片面发展。

与旧式分工不同，新式分工是建立在生产全自动化的基础上的。

机器把人力从直接的物质生产过程中完全解放出来，消除了限制人全面发展的障碍。

第二，自由时间的充裕。

由于社会必要劳动时间大大缩短，人们就有充裕的时间，去从事科学、艺术等活动，发展自己的兴趣和才能。

这种自由时间的活动提高了人们的劳动能力和创造性，从而促进生产力发展。

第三，劳动的自主性。

劳动不再是单纯的谋生手段，而成为乐生的活动，成为“生活的第一需要”。

劳动性质由谋生手段转变为自主活动。

劳动不再是枯燥和强迫性的活动，而成为乐于从事和实现自我（或实现人的本质力量）的活动，成为人生快乐的源泉。

（4）看待的态度和启示：
走向实现人的全面发展的社会形态，既是人类所向往的伟大的历史目标，又是一个漫长而又艰巨的历史过程。

要完成从社会主义到共产主义社会的过渡，通过深入的改革推进社会关系的全面改造，大力发展社会生产力，发展科学、文化、教育事业，创造高度的物质文明和精神文明。

人类从必然王国向自由王国的过渡：
（1）社会生活可以划分为两个不同的领域：一是以谋生为主要内容的物质生产领域，另一个是以人的主体发展为主要内容的自由活动领域。

前者是维持人类生存的必然王国，后者是实现人类发展的自由王国。

（2）人在必然王国的发展
第一，在必然王国中，劳动是维持人类生存的条件。

这个领域内，人在不断扩大自由，但这是在自然必然性下的自由，是摆脱自然限制而获得的自由。

第二，在必然王国中，人受到外在客观力量（必然性）的奴役。

人们受到自然必然性和经济必然性的支配。

因此，人类不能获得真正的自由。

（3）必然王国是必定要被超越的。

人类主体的发展不可能永远处于这种主客体颠倒的状态中。

人类终将从支配的异己的力量中解放出来，扬弃必然性王国，走向自由王国。

自由王国的实质是人类主体的自身能力的发展成为目的。

在自由王国，人们消除了外部客观力量支配的物役性，获得社会发展的主导权和支配权。

那时候，以往一直作为异己、支配、敌对的力量将会被人们所运用和支配。

只有在这时，人们才真正成为历史的主人。

只有在这时，人们才能消除物役性，获得人类的最终解放，从而实现从必然王国向自由王国的过渡。

（4）人类社会从必然王国向自由王国的转变，主要是具备了生产力发展创造出的物质条件。

实现这个转变，首先需要人类创造出巨大的生产力，其次需要消除物奴性，获得社会发展的支配权，从而达到人类主体的真正解放。

这一转变归根结底是由物质生产力发展决定的变革。

只有物质生产力的高度发展，人类才能获得充裕的自由时间来发展自身能力。