《鱼我所欲也》测试题 (2)
鱼我所欲也测试卷
九年级上期语文第七单元《鱼我所欲也》测试卷班级姓名分数一、文学常识(8分)。
1.本文选自《》,《孟子》是一部。
其书共篇,与、、合称“四书”。
2.孟子名,字。
时期人,有之称,中国古代著名、。
他提出、、等思想。
二、给加点字注音(2分)。
一箪.食一豆羹.苟.得蹴.尔欤.三、解释下列词语,加点字另作解释(22分)。
得.兼: 苟:如使: 生:由是.: 甚:是.故: 丧:呼尔: 箪:蹴尔: 豆:万钟: 加:非独:义:不屑:患:得我欤: 本心:穷乏者: 行道之人:四、一词多义(16分)。
①而:舍生而取义者也由是则生而有不用也向为身死而不受蹴尔而与之万钟则不辩礼义而受之今为所识穷乏者得我而为之②于:所欲有甚于生者万钟于我何加焉③是:非独贤者有是心也是亦不可以已乎④得:故不为苟得得兼得我欤得生者⑤为:向为身死而不受则凡可以避患者何不为也今为宫室之美为之⑥生:舍生而取义者也由是则生而有不用也⑦则:得之则生万钟则不辩礼义而受之则凡可以得生者何不用也由是则生而有不用也⑧之:如使人之所欲莫甚于生人皆有之得之则生万钟则不辩礼义而受之呼尔而与之此之谓失其本心今为所识穷乏者得我而为之⑨故:故患有所不避也是故所欲有甚于生者五、解释下列句中的古今异义词(14分)。
古义今义①一豆羹②是亦不可以已乎③非独贤者有是心也④则凡可以得生者何不用也⑤万钟于我何加焉⑥向为身死而不受六、词类活用(2分)。
所识贫乏者得我欤由是则生而有不用也七、判断特殊句式(2分)。
鱼我所欲也八、找出并解释下列句中的通假字(2分)。
今为所识穷乏者得我而为之。
九、写出出自本课的成语(2分)。
十、翻译句子(30分)。
1.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
2.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
3.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?4.由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
5.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
6.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
鱼我所欲也阅读测试练习题及答案-知识点
鱼我所欲也阅读测试练习题及答案-知识点(1)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文)1.下列句中加粗字的解释有误的一项是(A)A.今为妻妾之奉为之奉:俸禄B.乡为身死而不受乡:通“向”,从前C.万钟于我何加焉加:益处,好处D.是亦不可以已乎已:停止,放弃2.下面对文段(1)的理解不正确的一项是(D)A.文段开头以鱼和熊掌比喻生和义,以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”,引出中心论点,自然贴切。
B.孟子认为,义重于生,当义和生不能同时兼得时,应该舍生取义。
C.南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的,他抗元兵败被俘,宁死不屈,也正是这种精神的写照。
D.在孟子看来,不仅贤人,就是每一个普通人,都有舍生取义之心,在生死考验的关键时刻,都会做出合乎义的选择。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)万钟则不辩礼义而受之。
______________________________________(2)所识穷乏者得我与?______________________________________(1)(有人见了)高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
《鱼我所欲也》测试题及答案
(8)乞人不屑也不屑:_________________________________
(9)万钟则不辩礼义而受之万钟:_________________________________
(10)万钟于我何加焉加:___________________________________
二、重点字词
1.字音
(1)死亦我所恶()(2)故患有所不辟()也
(3)一箪()食(4)一豆羹()
(5)蹴()尔而与之(6)所识穷乏者得我与()
(7)乡()为身死而不受,今为()宫室之美为()之
2.通假字
(1)故患有所不辟也
“______”同“______”,意思:_______________________________
(4)如使人之所欲莫甚于生如使:__________________________________
甚:____________________________________
(5)非独贤者有是心也是:___________________________________
(6)贤者能勿丧耳丧:___________________________________
《鱼我所欲也》测试题及答案
一、默写
1.古代的仁人志士在“生”与“义”不能得兼时,总会以孟子《鱼我所欲也》中的“______________,______________”作为自己选择的标准。
2.《鱼我所欲也》中孟子强调做人要有自己的原则的句子是:
________________________,________________。
九年级下册 19鱼我所欲也测试题 试题
19 鱼我所欲也一、阅读理解:〔一〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避〞。
下同)也。
如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1.解释以下加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟.得也〔〕(3)如使..人之所欲莫甚于生〔〕(3)所恶.有甚于死者〔〕 (4)留取丹心照汗青..〔〕2.翻译以下句子。
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也。
3.诵读以下句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/〞把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4.请摘录原文中的语句,填写上下表。
“舍生取义〞。
请列举一例。
〔二〕〔甲〕万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
——〔节选自?鱼我所欲也?〕〔乙〕晏子谏景公景公①之时,雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘,坐堂侧陛③。
晏子入见,立有间。
公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。
〞晏子对曰:“天不寒乎?〞公笑。
晏子曰:“婴〔晏子自称〕闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!〞公曰:“善,寡人闻命⑤矣。
〞乃令出裘发粟,与饥寒。
——〔选自?晏子春秋?〕注释:①景公:齐景公。
鱼我所欲也-练习及答案
《鱼我所欲也》练习2一、生字箪()蹴( )羹()死亦我所恶( )二、重点词解释1、本心: 2、患:3、辟:4、箪:5、蹴:6、得:7、乡:8、何加:9、恶:10、辩:11、义:12、勿丧:13万钟:14、贤者:15、苟得: 16. 呼尔:三、重点句子翻译1、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
ﻫ2、万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。
ﻫ3、二者不可得兼,舍生而取义者也。
4、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?ﻫ四、思考题1、本文出自《》,作者,时期鲁国人,思想家、教育家,是家思想的代表人物。
还学过他的文章有《》《》(附“四书”:《》《》《》《》) 2、归纳段意:第一段:第二段:3、理解及背诵:(1)本文的中心论点是什么?用原文回答:(2) 开头以"鱼"和"熊掌"为喻,巧妙地回答了问题,请写出原句:(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有:、;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:,,。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:(5)孟子认为能做到舍生取义的人是: ﻫ(6)孟子认为失其本心的行为是:(7)在孟子看来,即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么?(8)不辩礼仪的接受万钟是为了:(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:4、思考、(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指,比死亡更可怕的东西是指。
作者在文中赞扬的是怎样的人: ,批评的是怎样的人:(2)人的本心是什么?(3)本文使用了哪些论证方法,举例。
(4)文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?ﻫ(5)文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
ﻫ(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么?ﻫ5、拓展延伸本文观点广为后人所赞同,请写出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点:诗句:(1)(2)6、应用。
《鱼我所欲也》阅读选择练习题(二)(附参考答案)
《鱼我所欲也》阅读选择练习题(二)(附参考答案)鱼我所欲也①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
②二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
③生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
④二者不可得兼,舍生而取义者也。
⑤生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
⑥如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?⑦使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?⑧由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
⑨是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
⑩非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.二者不可得兼(同时)B.蹴尔而与之(踩踏)C.万钟于我何加焉(施加)D.所识穷乏者得我与(同“德”,感恩、感激)2.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思和用法相同的一项是()A.中峨冠而多髯者为东坡B.学而不思则罔C.学而时习之,不亦说乎?D.朝而往,暮而归3下列句子的朗读停顿不正确的一项是()A.如使人之所欲/莫甚于生B此之谓/失其本心B.由是则生/而有不用也 D.今为所识穷乏者得/我而为之4对文章第一段的层次划分正确的一项是()A.①②③④I⑤⑥⑦⑧⑨I⑩B. ①②③④I⑤⑥⑦⑧I ⑨⑩D. ①②③④⑤I⑥⑦⑧⑨I⑩ D. ①②I③④⑤⑥⑦⑧I ⑨⑩5对第一段画线句子运用的论证方法及作用分析正确的一项是()A.比喻论证,形象生动地提出了“舍生取义”的观点。
B.举例论证,用“鱼”和“熊掌”的例子来说明“义”最重要。
C.比喻论证,用“熊掌”和“鱼”生动地说明选择之难。
《鱼我所欲也》试题精选与答案
《鱼我所欲也》试题精选与答案《鱼我所欲也》试题精选一、阅读下列选文,完成下列题目。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(《鱼我所欲也》)1. 解释下列加点词在文中的含义。
(4分)(1)故患有所不辟也患:灾难(2)蹴尔而与之蹴:用脚踢(3)乡为身死而不受乡:通“向”从前(4)是亦不可以已乎已:停止,放弃(5)贤者能勿丧耳丧:丢失(6)穷乏者得我得:通“德”感激2.第一段提出了舍生取义的中心论点,接着运用正反对比论证的论证方法论证这个论点。
3.下列句子中加点词意义和用法相同的一组是( A )A.由是则生而不用也/禽鸟知山林之乐,而不知人之乐B.蹴尔而与之/行道之人弗受C.所恶有甚于死者/刻唐贤今人诗赋于其上D.今为妻妾之奉为之/项燕为楚将,数有功4.下列加点词的意义完全相同的一项是(C)A.屋舍俨然/舍鱼而取熊掌者也B.故患有所不避也/且人患志之不立C.非独患者有是心也/是进亦忧,退亦忧D.同舍生皆被绮绣/是故所欲有甚于生者5. 下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)( B ) ( D )A. 弗敢加也万钟于我何加焉B. 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受便扶向路E. 宫室之美吾妻之美我者6.根据文段内容填空.(1)选段中,作者将生比作鱼,将__义____比作熊掌,提出了他的主张:当二者不能两全时,应_舍生取义__________。
鱼我所欲也 测试卷及答案
鱼我所欲也测试卷及答案孟子的《鱼我所欲也》气势充沛,语言自然流畅,节奏感强,宜诵宜背宜赏。
下面是小编为大家整理的鱼我所欲也测试卷,欢迎阅读参考。
鱼我所欲也测试卷原文鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
鱼我所欲也测试卷译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是不义)。
《鱼我所欲也》 练习题(含答案)
1.通假字(1)故患有所不辟也(2)万钟则不辩礼义而受之(3)所识穷乏者得我与(4)乡为身死而不受2.一词多义生.,亦我所欲也(1)生得之则生.绝多生.怪柏二者不可得.兼(2)得得.之心而寓之酒也且欲与常马等不可得.万钟与我何加.焉(3)加而山不加.增所识穷.乏者得我与(4)穷复前行,欲穷.其林今为妻妾之奉.为之(5)奉不知口体之奉.不若人也是亦不可以已.乎(5)已待君久不至,已.去3.异字同义(1)是亦不可以已.乎/哀转入绝./不舍.昼夜(2)乡.为身死而不受/见往.事耳4.重点实词(1)鱼,我所欲.也欲(2)故.不为苟得..也故苟得(3)死亦我所恶.恶(4)故患.有所不辟也患(5)如使..人之所欲莫甚于生如使(6)非独..也非独是心..贤者有是心(7)贤者能勿丧.耳丧(8)呼尔..而与之呼尔(9)蹴.尔而与之蹴(10)乞人不屑..也不屑(11)万钟..焉万钟何加..于我何加(12)此之谓失其本心..本心5.文言虚词舍鱼而.取熊掌者也(1)而由是则生而.有不用也蹴尔而.与之所欲有甚于.生者(2)于万钟于.我何加焉(3)呼尔而与.之呼尔而与之.(4)之为宫室之.美此之.谓失其本心(5)是亦不可以已乎.6.断句(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死者(3)今为所识穷乏者得我而为之(4)是亦不可以已乎7.句子翻译(1)二者不可得兼,舍生而取义者也(2)乡为身死而不受,今为宫室之美为之(3)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之(4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
8.理解(1)“本心”和“舍生取义”有什么关系?(2)本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“”的观点,并一步指出这是每个人都有的“”(3)文中第二段先列举了“不食嗟来之食”的事例,论证了一个什么观点?(文中句子)然后又指出什么是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫?(4)孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在?(5)你怎样理解“义”?请选取两位历史上的舍生取义的人物,简述其事迹。
鱼我所欲也问答题
鱼我所欲也问答题(2)鱼我所欲也问答题②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的'两条(不得从本文中选取)。
a.b.鱼我所欲也《孟子》鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释句中加点词的含义。
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(苟得: )②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
③乡为身死而不受。
(乡: )(患: )(辟: )④是亦不可以已乎?(已:)⑤此之谓失其本心。
(本心: )2、用现代汉语翻译下列句子。
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之,乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之。
3、简答题①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。
②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
部编版九年级语文下册第三单元第9课《鱼我所欲也》测试题(含答案)
部编版九年级语文下册第三单元第9课《鱼我所欲也》测试题(含答案)一、文言文阅读(本大题共5小题)1. 指出下列句子中的通假字并释义。
(1)故患有所不辟也同 [释](2)万钟则不辩礼义而受之同 [释](3)所识穷乏者得我与同 [释]同 [释](4)乡为身死而不受同 [释]2. 解释下列各组句子中加点词的意思。
(1)所识穷乏者得我与.呼尔而与.之 (2)所欲有甚于.生者 万钟于.我何加焉 (3)二者不可得.兼 所识穷乏者得.我与3. 请用“/”标出下面句子的朗读停顿。
(1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生(2)使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者(3)乡 为 身 死 而 不 受,今 为 宫 室 之 美 为 之阅读《鱼我所欲也》,回答问题。
4. 填空题解释下列加点词在文中的意思。
(1)二者不可得兼..得兼: (2)故患.有所不辟也 患: (3)贤者能勿丧.耳 丧: (4)蹴.尔而与之 蹴: (5)是亦不可以已.乎 已:5. 单选题下面对文章内容的理解和分析,不正确的一项是( )A .孟子的散文善用排比和对偶。
本文第二段大量使用了排比句和对偶句,使文章读起来充满节奏感,且富有文采和气势。
B .本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。
孟子认为,当义和生不能两全时应“舍生取义”,这一思想对后世产生了极为深远的影响。
C .本文第一段论证思路清晰。
先提出“舍生取义”的观点,再从反面论述为了“义”可以舍生,接着再正面论述为了“生”可以不择手段。
D .“本心”指人的羞恶之心。
作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心,并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。
6. 简答题把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(2)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
7. 简答题作者在文中批判和嘲讽了哪类人?赞扬了哪类人?联系实际谈谈你对这些人的看法。
阅读下面的文言文,回答问题。
鱼我所欲也练习题及答案
鱼我所欲也练习题及答案一、选择题1. 《鱼我所欲也》一文中,孟子通过什么比喻来说明人之本性?A. 鱼B. 熊掌C. 仁义D. 礼乐2. 在孟子看来,人之所以能成为仁义之士,是因为:A. 社会环境的影响B. 教育的作用C. 人性本善D. 天命所归二、填空题3. “鱼,我所欲也,_________;_________,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取_________者也。
”(答案:熊掌,生,熊掌)4. “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”这句话说明了:(答案:每个人都有仁义之心,只是贤者能够保持不失。
)三、简答题5. 孟子在《鱼我所欲也》中是如何论述“舍生而取义”的?四、论述题6. 请结合《鱼我所欲也》的内容,谈谈你对孟子“人性本善”观点的理解。
答案一、选择题1. 答案:B. 熊掌2. 答案:C. 人性本善二、填空题3. 答案:熊掌,生,熊掌4. 答案:每个人都有仁义之心,只是贤者能够保持不失。
三、简答题5. 答案:孟子通过比喻说明,鱼和熊掌都是人们所喜爱的,但当两者不能同时得到时,人们会选择熊掌,因为熊掌的价值高于鱼。
同样,生命和正义都是人们所追求的,但在二者不可兼得的情况下,孟子认为真正的仁人志士会选择正义,甚至不惜牺牲生命,这体现了孟子“舍生而取义”的高尚情操。
四、论述题6. 答案:孟子在《鱼我所欲也》中提出“人性本善”的观点,认为每个人都有仁义之心,这是人的本性。
孟子通过比喻和论证,强调了人之初性本善,但随着环境和教育的影响,人们可能会丧失这种本性。
孟子主张通过教育和修养来恢复和保持人的本性,以达到仁义的境界。
这一观点对后世影响深远,成为儒家思想的重要组成部分。
以上练习题和答案旨在帮助学生深入理解《鱼我所欲也》的主要内容和孟子的哲学思想。
鱼我所欲也阅读理解题及答案
鱼我所欲也阅读理解题及答案《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
下面是小编为大家整理的《鱼我所欲也》阅读题目及其参考答案,欢迎大家参阅。
《鱼我所欲也》阅读原文①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》阅读题目(一)1.下列加点词意义相同的一项是( )A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也2.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
( )A.不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
( )A.这种(做法)不也已经可以了吗?这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。
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《鱼我所欲也》练习题
设计者:李振华学校:内蒙兴安盟前旗居力很中学
一、解释加点的词语:
1、故不为苟得也
2、贤者能勿丧
耳 3、二者不可得兼
4、一箪食,一豆羹
5、呼尔而与
之6、蹴尔而与之,
7、乞人不屑也 8、万钟于我何加焉?
9、是亦不可以已乎 10、此之谓失其本心
二、通假字
1、故患有所不辟也
2、万钟则不辩礼义而受之
3、所识穷乏者得我与
4、所识穷乏者得我与
5、乡为身死而不
受
三、掌握下列句子的翻译:
1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
3、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以辟患者何不用也?
4、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
5、是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
7、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
9、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
10、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
四、选择:
1.选出词义相同的一项。
()
A.今:今为宫室之美今天下三分 B.与:呼尔而与之所识贫乏者得我与
C.已:是亦不可以已乎已历三世 D.为:乡为身死而不受或异二者之为
2.选出词义不同的一项。
()
A.此:此之谓失其本心此殆天所以资将军 B、生:得之则生人之所欲莫甚于生 C.是:是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D.于:所欲有甚于生者万钟于我何加焉
四、理解回答:
1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次,并说明划分理由。
答:三层。
理由:第一层提出“舍生取义的”的观点;第二层从正反两方面具体分析阐释观点;第三层指出人人都有向善之心,只是贤者能够保有“本心”而已。
2、第一段开头有什么特点?结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么?
答:开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点,浅近易懂。
“是心”指的是向善之心,即“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
”
3、第一段文字用了哪些论证方法?第二段文字运用的主要论证方法是什么?答:第一段主要是道理论证,还有比喻论证、对比论证。
第二段主要是举例论证,对比论证。
4、、就论证角度看,写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食,一豆羹”,是从正面举例,写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从反面举例。
5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是“万钟则不辩礼义而受之”。
6、从全文看,本文的论点是每个人都有“本心”,人应该保有“本心”
7、出自本文的一个成语是舍生取义,文中举例论证部分运用的一个成语典故是嗟来之食
8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师,他为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的两条。
(不得从本文中选取)得道者多助,失道者寡助。
生于忧患,死于安乐。
穷则独善其身,达则兼济天下。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
五、填空题
(1)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)孟子认为能做到舍生取义的人是;
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
(3)孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辩礼义而受之
(4)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(5)不辩礼义的接受万钟是为了:
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
(6)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
六、思考、
(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
(2)人的本心是什么?舍生取义
(3)本文使用了哪些论证方法?
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
(4)文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
(5)文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等
(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
七、课外拓展
联系本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点:舍生取义
诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青
八、应用。
(1)本文孟子用“ 舍生而取义”来表现他的人生追求。
文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
例如:岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
(3)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一
曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。
如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
刘胡兰
宁死不投降,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
(4)列举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例,并简要概述。
如:南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
(5)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
)
(6)作者在文中赞扬的是怎样的人:舍生取义的人(精神永存),。