中医诊断学完整笔记
《中医诊断学》重点笔记
中医诊断学(重点笔记)《中医诊断学》第一章绪论中医诊断学是论述中医诊断疾病,辨别证候的基本理论、方法和技能的一门课程。
诊断即对人体健康状态和病证所提出的概括性判断。
它是由基础医学引申到临床医学的桥梁,具有基础理论密切结合临床实践的特点,是中医学领域的重要组成部分。
正确的防治取决于正确的诊断,正确的诊断来源于对患者四诊的周密诊察和精确的辩证分析,没有正确的诊断就不会有正确的治疗。
所以诊断在防治疾病中是极为重要的一环。
第一节中医诊断学发展简史中医诊断学,是历代医家临床诊病经验的积累,它的理论和方法起源很早。
公元前五世纪著名医家扁鹊就以“切脉、望色、听声、写(犹审)形”等为人诊病。
在《黄帝内经》和《难经》中,不仅奠定了望、闻、问、切四诊的理论基础和方法,而且提出诊断疾病必须结合致病的内外因素全面考虑。
《素问·疏五过论》指出:“凡欲诊病者,必问饮食居处,暴乐暴苦,……”。
公元二世纪,西汉名医淳于意首创“诊籍”即病案,记录病人的姓名、居址、病状、方药、日期等,作为复诊的参考。
公元三世纪初,东汉伟大的医学家张仲景所著的《伤寒杂病论》,把病、脉、证、治结合起来,作出了诊病、辨证、论治的规范。
与此同时,著名医家华佗的《中藏经》也记载了丰富的诊病经验,以论脉、论病、论脏腑寒热虚实、生化顺逆之法著名。
西晋王叔和的《脉经》,是我国最早的脉学专著,既阐明脉理,又分述寸口,三部九候、二十四等脉法,对后世影响很大。
隋代巢元方的《诸病源候论》是一部论述病源与证候诊断的专著,载列各种疾病的证候1739论。
唐代孙思邈认为,诊病要不为外部现象所迷惑,要透过现象看本质。
他在《备急千金要方·大医精诚》中指出:“五脏六腑之盈虚,血脉营卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。
”宋、金、元时期,诊断学又有新的发展,宋代朱肱《南阳活人书》强调治伤寒切脉是辨别表里虚实的关键,陈言的《三因极一病证方论》论述了内因、外因、不内外因三因辨证。
中医诊断学笔记303条
中医诊断学笔记303条1、称“庭”的是:额2、称“藩”的是:颊侧3、其面色、肤色一生不变的称:主色4、随气候生活条件而改变的面色称:客色5、失神的表现是:精神萎靡,两目晦暗6、得神的表现是:面色荣润,目光精彩7、脾虚湿阻的面色多表现为:黄胖8、小儿疳积的面色可表现为:乍黄乍白9、肾精久耗者最常见:面色黑而干焦10、瘀血证最常见:面色青紫11、黄疸:面目一身俱黄12、萎黄:面黄枯槁无光13、望色十法中色浊主:病在阴14、望色十法中色泽主:生15、面色白,多为:阳气虚衰16、面黄虚浮,多为:脾虚湿蕴17、心血瘀阻见:面色口唇青紫18、脾虚湿阻可见:面黄虚浮19、脏腑精气衰竭则:肉消著骨20、中焦有火则:形瘦食多21、瘫痪的特征是:四肢不用,麻木不仁22、痿证的特征是:手足软弱无力,行动不灵23、痹证的特征是:关节肿痛,肢体动作困难24、热邪壅肺则:鼻翼煽动25、肺胃热毒则:咽喉红肿溃烂26、肝风内动可见:横目斜视27、小儿慢脾风多见:昏睡露睛28、肾精耗竭可见:瞳仁扩大29、黑珠属肝称:“风轮”30、白珠属肺称:“气轮”31、瞳仁属肾称:“水轮”32、筋之精为:黑睛33、骨之精为:瞳仁34、血之精为:眼络35、耳流白脓为:缠耳36、耳流臭脓为:耳疳37、气阴两亏,虚火上浮,可见:色淡红不肿,微痛反复发作38、肺胃热毒壅盛可见:咽红肿疼痛,甚则溃烂39、肺胃热毒伤阴重证可见:咽喉出现白色假膜,刮之不去或随即复生40、肾在舌分属部位是:舌根41、心肺在舌分属部位是:舌尖42、湿热内阻可见:舌苔黄厚腻43、痰饮水湿内停可见:舌苔水滑44、胃阴耗损,胃气虚弱:舌苔剥45、舌淡白、胖嫩而滑,多属:脾肾阳虚46、舌瘦薄、色淡者多属:气血两虚47、提示胃气大伤,胃阴枯竭为:舌光无苔48、提示正气渐复为:舌苔由厚变薄49、舌苔由薄转厚为:邪气入里50、舌苔厚腻骤然消退为:胃气绝51、胃之气阴两伤可见:镜面舌52、湿热可见:黄腻苔53、热盛津伤可见:燥苔54、瘟毒内盛可见:粉白苔55、湿病化热,津液暴伤可见:苔白糙裂56、素体阴虚火旺复感风寒之邪可见:绛舌薄白苔57、气营两燔的舌象:绛舌黄白苔58、里热挟湿的舌象是:红舌苍老滑苔59、风痰病机是:肝风挟痰60、寒痰病机是:寒伤阳气,气不化津61、湿痰特点是:痰多色白滑62、寒痰特点是:痰白而清稀63、疹的特点是:高出于皮肤,摸之不碍手64、斑的特点是:平铺于皮下,摸之不碍手65、湿疹的病机是:风湿热留于肌肤66、缠腰火丹的病机是:肝火妄动,湿热熏蒸皮肤67、隐疹的病机是:营血虚,风中经络68、小儿指纹紫为:内热69、小儿指纹色淡为:虚证70、热扰心神则见:谵语71、心气大伤,精神散乱则见:郑语72、太息表明:肝气郁结73、呃逆表明:胃气上逆74、实热证则:咳吐粘痰黄水75、虚寒证则:咳吐清水痰涎76、胃阴虚则:干呕77、食滞则:呕吐酸腐78、呼吸困难,短促急迫为:喘79、呼吸气急而短,不足以息,数而不能接续者为:短气80、喘息气粗,声高息涌为:实喘81、咳嗽胸闷,纳呆,泛恶,头晕目眩,苔腻脉滑者为:痰饮82、湿温特点是:午后热甚,身热不扬83、阳明实热特点是:日晡热甚,汗出大便干结84、阴虚火旺则:午后低热85、湿热交阻则:身热不扬86、阳虚可致:自汗87、阴虚可致:盗汗88、里热亢盛则:蒸蒸汗出89、气血运行不周则:半身汗出90、头顶痛属:厥阴经91、前额痛属:阳明经92、有形实邪闭阻气机为:绞痛93、湿邪困遏气机为:重痛94、真心痛的诊断依据是:胸痛持续不解,面色青灰95、肺痈的诊断依据是:胸痛而咳吐脓血96、肺痈为:胸痛、身热、咳吐脓血腥臭痰97、肺阴虚为:胸痛、潮热、盗汗、咳痰带血98、肝火炽盛可致:胁肋灼痛,面红目赤99、肝气郁结可致:胁胀痛,太息易怒100、胃脘冷痛多因:寒邪犯胃101.胃脘隐痛多因:胃阴虚。
中医诊断学笔记
中医诊断学笔记中医诊断学笔记第一章:中医诊断学概述1.1 中医诊断的定义与意义1.2 中医诊断与西医诊断的区别1.3 中医诊断的基本原则1.4 中医诊断的方法论第二章:中医四诊观察法2.1 中医四诊观察法的基本概念2.2 望诊2.2.1 面部特征的观察2.2.2 面色变化的分析2.2.3 目光的观察2.3 闻诊2.3.1 嗅觉的应用2.3.2 听诊与听诊技巧2.4 问诊2.4.1 病史的详细询问 2.4.2 体格检查2.4.3 病因的探究2.5 切诊2.5.1 脉诊的基本知识 2.5.2 脉诊的常见方法 2.5.3 脉诊与病症的关系第三章:中医辩证论治法3.1 中医辩证的基本概念3.2 辨证的方法与步骤3.3 八纲辨证3.3.1 阳虚与阴虚辨证 3.3.2 外寒与内寒辨证 3.3.3 外热与内热辨证 3.3.4 寒热阴阳辨证3.4 六经辨证3.4.1 表里辨证3.4.2 三焦辨证3.4.3 上下辨证3.4.4 脏腑辨证3.5 辩证施治法3.5.1 药物治疗3.5.2 针灸疗法3.5.3 排毒与养生第四章:中医望闻问切四诊合参法4.1 中医四诊合参法的理论基础4.2 四诊合参法的具体流程与步骤 4.3 四诊合参法在常见病症中的应用 4.4 四诊合参法的临床注意事项第五章:中医现代诊断技术5.1 中医诊断仪器的发展与现状5.2 中医现代诊断技术的分类与原理 5.3 中医现代诊断技术的应用领域5.4 中医现代诊断技术的优缺点分析本文档涉及附件:无附件。
本文所涉及的法律名词及注释:1.中医:指中国传统医学体系,包括中药、针灸、推拿等治疗方法。
2.诊断:确定疾病种类、病因和发展阶段的过程。
3.辩证:根据病情表现和相关体征进行综合分析判断。
4.望闻问切:指中医四诊观察法的四个方面,即望诊、闻诊、问诊、切诊。
5.脉诊:通过触摸与判断人体脉搏的节律、速度与力度等方面的特征,以判断病情。
6.辨证施治:根据辨证结果进行相应治疗,采用中药、针灸等方式进行干预。
中医诊断学笔记(详细)
《中医诊断学》上篇四诊部分笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义•先天之精→神←滋养后天之精•神、精、气三者同盛同衰•精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点•目光(重点)、神情、气色•体态、言谈举止、应答反应得神的临床表现及临床意义•得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好得神失神的临床表现及临床意义•失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)失神假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决阴不敛阳,虚阳外越假神1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项•1、重视诊察病人时的第一印象•2、做到神形合参•3、抓住重要症状和体征•4、注意假神与重病好转的区别二、望面色•望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
中医诊断学笔记
1.潮热:按时发热,或按时热势加重,如潮汐之有定时的症状。
之马矢奏春创作下午3~5时(即申时)热势较高者,称为日晡潮热,罕见于阳明腑实证,故亦称阳明潮热。
由于胃肠燥热内结,阳明经气旺于申时,正邪斗争剧烈,故在此时热势加重。
午后和夜间有低热者,称为午后或夜间潮热。
有热自骨内向外透发的感觉者,称为骨蒸发热。
多属阴虚火旺所致。
2.微热:长期微热,劳累则甚,兼疲乏、少气、自汗等症状者,多属气虚发热。
时有低热,兼面白、头晕、舌淡、脉细等症状者,多属血虚发热。
长期低热,兼颧红、五心烦热等症状者,多属阴虚发热。
每因情志不舒而时有微热,兼胸闷,急躁易怒等症状者,多属气郁发热,亦称郁热。
小儿于夏季气候炎热时长期微热,至秋凉自愈者,多属气阴两虚发热。
①寒热往来无定时--多见于少阳病,为半表半里证。
②寒热往来有定时--罕见于疟疾。
4. 战汗:病人先恶寒战栗而后汗出的症状,为正邪剧争所致。
罕见于温病或伤寒邪正剧烈斗争的阶段,是病变发展的转折点。
若汗出热退,脉静身凉,提示邪去正复,疾病向愈;若汗出而身热不退,烦躁不安,脉来急疾,提示邪盛正衰,病情恶化。
5. 手足心汗:指手足心汗出的症状。
手足心汗出最多,可因阴经郁热熏蒸;阳明燥热内结,热蒸迫津外泄;脾虚运化失常,津液旁达四肢而引起。
6. 头痛阳明经与任脉行于头前,故前额连眉棱骨痛,病在阳明经;太阳经与督脉行于头后,故后头连项痛,病在太阳经;少阳经行于头两侧,故头两侧痛,病在少阳经;足厥阴经系目系达巅顶,故巅顶痛,病在厥阴经等。
7. 口渴与饮水①口渴欲饮口渴咽干,鼻干唇燥,多因燥邪伤津所致。
口干微渴,发热,脉浮数者,多见于温热病初期,邪热伤津不甚。
②大渴喜冷饮,壮热,大汗出者,为里热炽盛,津液大伤的表示。
③口渴咽干,夜间尤甚,颧赤盗汗,五心烦热者,是阴虚津亏表示。
④口渴而多饮,小便量多,形体消瘦者,属消渴病。
⑤渴未几饮,兼身热夜甚,心烦不寐,舌红绛者,属温病营分证。
⑤渴喜热饮而量未几,或水入即吐者,多由痰饮内停所致。
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中医诊断学笔记:
望诊:医生运用视觉观察患者的神、色、形、态、舌象、头面、五官、四肢、肛门、生殖器、皮肤、排出物等,以发现异常情况、了解病情的诊察方法。
闻诊:医生运用听觉诊察患者的语言、呼吸、咳嗽、恶心、呕吐、嗳气、肠呜等声音,以及运用嗅觉诊察患者发出的异常气味及排出物的气味等以了解病情的诊察方法。
问诊:医生询问患者有关疾病的情况、自觉症状(现病史)、既往病史、个人史、家族史情况等,还要了解到患者的职业、民族、长久居住地等情况,从而了解患者的各种异常感觉以及疾病发生发展的全过程、诊疗等情况的诊察方法。
切诊:医生用手触按患者的脉搏、肌肤、胸腹、四肢脊柱、腧穴等部位,探测脉象变化及有关部位的异常征象从而了解疾病的诊察方法。
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中医诊断学笔记一、舌诊(1)舌诊的内容①望舌质(舌体);望舌神、舌色、舌形、舌态②望舌苔;望苔质、苔色。
(2)正常舌象:舌淡红,苔薄白,舌体柔软,活动自如,位置正中,台揩之不去,其下有根。
(3)望舌质(体)1、舌神:主要表现在舌质的荣枯和灵动方面。
①有神:舌色鲜明,舌质滋润,舌体活动自如-主病轻,预后良好。
②失神:舌色晦暗,舌质柘涩,舌体活动欠灵-主病理,预后较差。
2、舌色:①淡白舌:虚证、寒证、气血两亏。
②红舌:热证。
③绛舌:外感温病热入营血,内伤阴虚火旺,血瘀。
④紫舌:热盛伤津,气血壅滞,寒凝血瘀。
⑤青舌:主寒凝阳郁,瘀血。
3、舌形:老舌:实证嫩舌:虚证。
胖大舌:因水淡痰饮,阻滞所致,舌淡白,胖嫩,苔水滑:脾胃湿盛虚浊相搏上渍。
脾肾阳虚,舌质红,胖大,苔黄腻。
肿胀:a、心脾有热,气血上壅引起的-舌鲜红,伴疼痛,肿胀b、邪热夹酒毒上壅-舌紫c、中毒致血液凝滞-毒紫晦暗。
瘦薄:主气血两虚,阴虚火旺。
点舌:均为热毒炽盛,深入血点a、红点-主温毒、热毒、湿热。
b、白点:主脾胃气虚而热毒入冲,将糜烂。
c、黑点:主血热而气血壅滞。
芒刺:热邪内结,邪热亢盛。
痰斑:外感热入营血,内伤引起血瘀。
裂纹:主热盛伤阴,血虚不润,脾虚湿侵。
光滑:胃气将绝之候,胃阴枯竭,胃气大伤。
齿痕:主脾虚、气虚、湿盛。
舌下络脉:将舌尖翘起,舌底脉细可见,舌系带两侧,当金津,玉液穴处,隐隐可见两条较粗的青紫色脉络。
正常:脉络不粗,不分枝、瘀点。
舌下紫或紫黑小疱:肝郁失疏,痰血阻络。
络脉青紫且粗张:寒凝血瘀or痰热内阻(意义与青紫舌相似)。
4、舌态:①强硬:内伤痰吐内阻,中风先兆。
②颤动:虚损、动风。
气血两虚、热极动风。
③歪斜:中风or中风先兆。
风邪中络or风痰阻络。
④痿软:气血俱虚,热灼津伤,阴亏己极。
⑤吐舌:疫毒攻心或or正气己绝。
⑥弄舌:动风先兆或小儿智力障碍。
(4)望舌苔:1、苔色:白苔:表证、寒证。
黄苔:里证、热证灰苔:里热证、寒湿证。
中医诊断学笔记(详细)
《中医诊断学》上篇四诊部分笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义•先天之精→神←滋养后天之精•神、精、气三者同盛同衰•精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点•目光(重点)、神情、气色•体态、言谈举止、应答反应得神的临床表现及临床意义•得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好得神失神的临床表现及临床意义•失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)失神假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决阴不敛阳,虚阳外越假神1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项•1、重视诊察病人时的第一印象•2、做到神形合参•3、抓住重要症状和体征•4、注意假神与重病好转的区别二、望面色•望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
中医诊断学笔记
中医诊断学笔记中医诊断学笔记
⒈简介
⑴中医诊断学的定义
⑵中医诊断学的研究内容
⑶中医诊断学的重要性
⒉中医诊断学基本概念
⑴四诊合参
⑵辨证论治
⑶望、闻、问、切四诊方法
⑷辨证与断病的关系
⒊中医诊断学的基本理论
⑴阴阳五行学说
⑵五脏六腑理论
⑶病因学说
⑷病证学说
⑸辨证方法和要领
⒋中医诊断学的临床应用
⑴望诊的基本方法和要点
⑵闻诊的基本方法和要点
⑶问诊的基本方法和要点
⑷切诊的基本方法和要点
⑸中医辨证与辨证施治
⒌中医诊断学中的常用手法和检查
⑴脉诊的方法和意义
⑵舌诊的方法和意义
⑶面诊的方法和意义
⑷体格检查的要点和常见指标⒍中医诊断学中的典型疾病诊断
⑴血瘀证的诊断与辨证
⑵痰湿证的诊断与辨证
⑶气虚证的诊断与辨证
⑷阳虚证的诊断与辨证
⑸温病皮肤病的诊断与辨证
附件:
⒈案例分析:中医诊断学典型病例集锦
⒉中医诊断学练习题及答案
⒊诊断学实践指导手册
法律名词及注释:
⒈中医:指中华传统医学,包括中医诊疗和中药疗法。
⒉四诊合参:中医诊断的基本方法,包括望诊、闻诊、问诊和切诊。
⒊辨证论治:中医诊断的核心理论,通过辨别疾病的病证,制定相应的治疗方案。
⒋阴阳五行学说:中医理论基础之一,描述了宇宙和人体的阴阳平衡及五行相生相克的关系。
⒌五脏六腑理论:中医理论基础之一,用于描述人体内脏器官的功能和相互关系。
中医诊断学笔记(完整版)
第一章绪论1.中医诊断学是根据中医学的理论,研究诊察病情、判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的一门学科。
(二)见微知著“见微知著”,语出《医学心悟》。
《灵枢》将面部分为明堂、阙、庭、蕃、蔽等部,把上至首面、下至膝足、内而脏腑、外而胸背的整个人体皆分属于其中,并说:“此五脏六腑肢节之部也,各有部分。
”这便是察面部的情况,以测全身病变的具体描述。
《素问》“气口何以独为五脏主”,《难经》更强调“独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法”,于是详细审察寸口脉的三部九候,以推断全身疾病的方法,一直沿用至今。
耳为宗脉之所聚,耳廓的不同部位能反映全身各部的变化;舌为心之苗,又为脾胃的外候,舌与其他脏腑也有密切联系,故舌的变化可以反映脏腑气血的盛衰及邪气的性质;五脏六腑之精气皆上注于目,故目可反映人体的神气,并可察全身及脏腑的病变等。
中医学含有当代“生物全息”的思想,认为人体的某些局部,可以看作是脏腑的“缩影”。
(三)以常衡变常,指健康的、生理的状态;变,指异常的、病理的状态。
以常衡变,是指在认识正常的基础上,发现太过、不及的异常变化。
《素问》“五色脉变,揆度奇恒。
”恒,指正常、常规;奇,指异常、变动;揆度,观察比较、推测揣度的意义。
要认识客观事物,必须通过观察比较,知常达变。
中医望色、闻声、切脉等以诊断病变,均含有这方面的道理。
健康与疾病,正常与异常,不同的色泽,脉象的虚、实、细、洪,是相对的,是通过观察比较作出判别的。
这就是所谓以我知彼,以观太过不及之理的诊断原理。
张从正诊病,重视症状的鉴别诊断,如对各种发疹性疾病的鉴别颇为明确。
明清。
对于诊断中的脉诊与舌诊发展尤为突出,同时对于诊病的原理、辨证的方法,更有进一步的阐发。
明·张介宾著《景岳全书》,内容十分丰富,论述甚为精辟,尤其是其中的“脉神章”、“十问歌”、“二纲六变”之论等,对后世的影响甚大。
李时珍所撰《濒湖脉学》,取诸家脉学之精华,详述27种脉的脉体、主病和同类脉的鉴别,言简意深,便于习诵,为后世所推崇。
中医诊断学笔记
第一章诊法第一节问诊一、问寒热(一)、寒热的概念寒,指病人自觉身寒怕冷。
加厚衣被,或近火取暖,寒冷不缓解者,称为恶寒,多见于表证;加厚衣被,或近火取暖,寒冷可以缓解者,称为畏寒,见于里寒证;恶风:遇风觉寒,避之可缓。
热指体温增高或体温正常而自觉全身或某局部发热。
(二)、寒热的机理寒热的产生主要取决于病邪的性质和机体阴阳的盛衰。
寒邪致病,多见恶寒症;热邪致病,多见发热症。
机体阳盛则热,阴盛则寒,阳虚则寒,阴虚则热。
所以问寒热,就可以了解病邪的性质和机体阴阳的盛衰。
(三)、常见的寒热及临床意义1.恶寒发热:指病人恶寒与发热同时出现的症状,是诊断表证的重要依据;多见于外感病的初期阶段。
(部分里热证也可能出现恶寒发热,如疔疮,热邪内陷、邪正斗争。
)3但热不寒:指病人只发热不觉冷,或反复发热者,多属阳盛或阴虚所致属里热证(也有表里同病、虚阳外浮等)。
壮热:身发高热,持续不退,甚至不恶寒,反恶热者。
正盛邪实,邪正斗争剧烈,里热亢盛,蒸达于外(* 表证阶段忌用冰敷)。
①伤寒病阳明证(风寒表邪入里化热);②外感温热病气分阶段(风热内传,邪正相搏)。
潮热—定时发热,或定时热甚,如潮汐之有定时者微热—热势不高,或仅自觉发热,体温不高4.寒热往来:寒热往来是指恶寒与发热交替发作,界限分明。
为半表半里证的主要特征。
①发无定时:寒热往来,交替而作,发无时间规律。
多见于伤寒少阳病。
②发有定时:寒战和高热交替发作,发有规律,一日一作,或两、三日一作。
伴有剧烈头痛,口渴多汗等症,见于疟疾病。
二、问汗(汗:调和营卫、滋润肌肤、调节体温、邪出之路,气化通畅之征)(一)、表证有汗无汗1、表证有汗:①外感风/热之表热证,风性开泄,热性升散,热蒸津液外泄;②外感中风表虚证,风性开泄,(气虚而致)玄府开张,腠理不密(阳气亏虚、卫表不固),津液外泄。
2、表证无汗:见于外感风寒之表寒证,寒性收引,玄府闭塞;寒湿束表证:寒湿袭表,腠理闭塞。
(* 燥邪:无汗或少汗)(二)、里证有汗无汗里证无汗:①里实寒证—寒主收引,玄府闭塞;②外感温热病—邪热耗伤营阴,汗出无源;③阴血亏虚证—阴液亏虚,汗出无源,津血亏虚,化汗乏源;④里虚寒证—阳虚无力蒸化津液,阳气亏虚,无力化汗。
中医诊断学完整笔记
中医诊断学绪论一、中医诊断学的发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》,创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重二、中医诊断学的主要内容(一)诊法诊法:四诊(指望、闻、问、切)(二)辩证症:即症状,包括症状和体征。
前者是病人自己感觉到的身体不适及异常变化,如头痛、咳嗽、胸闷等;后者是医生检查病人身体所发现的异常征象,如面色白、舌质红、脉弦滑等。
症是通过四诊获得的最有价值的病情资料,是中医诊断病证的基本依据。
证:即证候,是疾病发生和演变过程中某一阶段病理本质的反映,它以一组相关的症状和体征为依据,不同程度地揭示出患者当前的病机(由病因、病位、病性、病势力等综合而成)。
如肝胆湿热证,临床表现为胁肋灼热胀痛、厌食腹胀、口苦尿赤或黄疸、舌红苔黄腻、脉弦数等,其病位在肝胆,病因在湿热,病机是肝胆湿热。
病:即疾病,是在病因作用下,正邪斗争、阴阳失调所引起的具有该病特定发展规律的病变全过程,具体表现为若干特定的症状和不同阶段前后衔接的证候。
例如,温病是以急性发热。
口渴尿黄等临床特征的外感性病,一般表现为由卫气证、气分证、营血证及血分证前后衔接组成的病变全过程。
辩证:是在中医理论指导下,对四诊收集到的病情资料进行辨别、分析、综合,判断其证候类型的思维过程,即确定现阶段属于何证的思维加工过程。
(三)辨病辨病,亦称识病,是对疾病的病种作出判断,即作出病名的诊断。
(四)病历古称医案、诊籍,是关于病人诊疗情况的书面记录。
中医诊断学笔记(详细)
《中医诊断学》笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参:四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法:病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊:一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命。
中医诊断学完整笔记
中医诊断学完整笔记中医诊断学,这门学问可真是博大精深啊!就拿我自己的一次亲身经历来说,那可真是让我对中医诊断学有了深刻的认识和感受。
那是一个阳光并不怎么明媚的日子,我整个人都感觉昏昏沉沉的,没什么精神。
脑袋像是被什么东西重重地压着,眼睛也酸涩得睁不开,浑身还使不上劲儿。
我心里想着,这到底是咋了?难道是被“病魔”给缠上了?没办法,我只能拖着这副“病恹恹”的身子,去找了一位中医大夫。
刚进诊室,那股淡淡的中药味儿就扑鼻而来,让我心里莫名地多了一丝期待。
大夫让我坐下,先是仔细地打量了我一番,那眼神,就好像能把我整个人都看穿似的。
然后他开始给我号脉,三根手指轻轻地搭在我的手腕上,那感觉有点奇妙。
我就静静地看着他,心里琢磨着,这就能知道我到底哪儿不舒服啦?大夫号完脉,又让我伸出舌头给他瞧瞧。
我心里还犯嘀咕,这舌头能看出啥来呀?只见他左看看,右瞅瞅,还不时地点点头。
接着,大夫就开始问我问题啦。
“最近睡眠怎么样?”“吃饭香不香?”“大小便正常不?”我就老老实实地回答。
然后他又问我一些特别细致的问题,比如“晚上睡觉会不会做梦?”“梦多不多?”“醒来后累不累?”我当时心里还想,这大夫问得可真够详细的。
问完之后,大夫就开始给我分析啦。
他说:“从脉象上来看,你的脉象偏弱,有点虚。
再看你的舌头,舌苔有点厚,而且颜色偏白,这说明你体内有湿气。
再结合你的症状,睡眠不好,容易疲劳,这都是脾虚湿困的表现。
”我听着他这一番话,虽然有些专业名词不太懂,但大致能明白自己身体出了啥问题。
大夫一边说着,一边在纸上写着方子。
我凑过去看了看,那上面的字龙飞凤舞的,我一个也不认识。
我就问大夫:“这都是啥药啊?”大夫耐心地给我解释:“这里面有白术,是健脾祛湿的;还有茯苓,能利水渗湿;还有……”听他这么一解释,我心里踏实多了。
拿了药回家,按照大夫的嘱咐开始熬药。
这熬药的过程也是挺有意思的。
先把药材泡上一会儿,然后放到砂锅里,加上水,先用大火煮开,再用小火慢慢熬。
中医诊断学笔记[详细]
《中医诊断学》上篇四诊部分笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义•先天之精→神←滋养后天之精•神、精、气三者同盛同衰•精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点•目光(重点)、神情、气色•体态、言谈举止、应答反应得神的临床表现及临床意义•得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好得神失神的临床表现及临床意义•失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)失神假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决阴不敛阳,虚阳外越假神1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项•1、重视诊察病人时的第一印象•2、做到神形合参•3、抓住重要症状和体征•4、注意假神与重病好转的区别二、望面色•望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
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《中医诊断学》上篇四诊部分笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义•先天之精→神←滋养后天之精•神、精、气三者同盛同衰•精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点•目光(重点)、神情、气色•体态、言谈举止、应答反应得神的临床表现及临床意义•得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好得神失神的临床表现及临床意义•失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)失神假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决阴不敛阳,虚阳外越假神1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项•1、重视诊察病人时的第一印象•2、做到神形合参•3、抓住重要症状和体征•4、注意假神与重病好转的区别二、望面色•望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
中医诊断学笔记
中诊(一)名解:1.戴阳证:为久病重病患者,原本面色晦暗,突见两颧泛红如妆,是因阴胜格阳,虚阳上越所致,属病危。
2。
镜面舌:舌苔剥落殆尽,舌面光滑如镜者,称为镜面舌,是剥苔最严重的一种,多见于重病阶段.3.金实不鸣:新病音哑或失音,多因外感风寒风热,或痰湿内蕴,致肺气不宣,清肃失司所致,属实证,古人喻为“金实不鸣"。
(久病音哑或失音,多因肺肾阴亏,精不上承,属虚证,谓“金破不鸣”.)4.消谷善饥:指食欲亢进,进食量多,但食后不久即感饥饿的症状。
多因胃火炽盛,腐熟太过所致.多见于消渴病,或瘿瘤.填空:1.平脉的特征:有神、有胃、有根。
2.小便不畅,点滴而出为癃;小便不通,点滴不出为闭.3。
老和嫩是疾病虚实的标志之一。
老舌多见于实证,嫩舌多见于虚证。
4.潮热分型:日晡潮热(申时即下午3—5时发热明显,见于阳明腑实证,故又称阳明潮热)、湿温潮热(午后发热明显,并有身热不扬,多见于湿温发热)、阴虚潮热(午后或夜间低热,常伴颧红、盗汗、舌红少苔等,多属阴虚火旺)。
选择:1。
得神:目光明亮,目珠灵活,神清,表情自然,面色荣润,含蓄隐隐,形体适中,体态自如,是脏腑精气充足,神旺的表现.少神:两目乏神,目珠少动,神清,精神不振,面色少华,形体瘦削或肥胖,是脏腑精气不足,神气不足的表现。
失神:目光晦暗,目珠呆滞,神昏萎靡,表情淡漠,面色无华,晦暗枯槁,形体羸瘦,动作艰难,是精少气虚神衰的表现。
假神:目光晦暗突然目光变亮,神志昏迷突然神志清楚,面色晦暗突然颧赤如妆,不欲语言突然言语不休,是正气将脱,虚阳外越,阴不敛阳,阴阳即将离决的表现.神乱:包括焦虑不安,狂躁妄动,神识痴呆等,多见于癫病、狂病、痫病、脏躁等.2。
青色—主寒证、痛证、气滞、血瘀和惊风。
赤色-主热证(实热、虚热)、戴阳证.黄色—主脾虚、湿证。
(黄疸—颜色鲜明如橘皮为阳黄,属湿热;颜色晦暗如烟熏为阴黄,属寒湿)白色—主虚证、寒证、失血证。
黑色—主寒证、痛证、血瘀证、肾虚证和水饮。
中医诊断学笔记(详细)
《中医诊断学》上篇四诊部分笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证Word范文第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义?先天之精→神←滋养后天之精?神、精、气三者同盛同衰?精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点?目光(重点)、神情、气色?体态、言谈举止、应答反应得神的临床表现及临床意义?得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好得神失神的临床表现及临床意义?失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露Word范文.两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)失神假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决阴不敛阳,虚阳外越假神1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项?1、重视诊察病人时的第一印象?2、做到神形合参?3、抓住重要症状和体征?4、注意假神与重病好转的区别二、望面色?望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
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中医诊断学绪论一、中医诊断学的发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》,创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重二、中医诊断学的主要内容(一)诊法诊法:四诊(指望、闻、问、切)(二)辩证症:即症状,包括症状和体征。
前者是病人自己感觉到的身体不适及异常变化,如头痛、咳嗽、胸闷等;后者是医生检查病人身体所发现的异常征象,如面色白、舌质红、脉弦滑等。
症是通过四诊获得的最有价值的病情资料,是中医诊断病证的基本依据。
证:即证候,是疾病发生和演变过程中某一阶段病理本质的反映,它以一组相关的症状和体征为依据,不同程度地揭示出患者当前的病机(由病因、病位、病性、病势力等综合而成)。
如肝胆湿热证,临床表现为胁肋灼热胀痛、厌食腹胀、口苦尿赤或黄疸、舌红苔黄腻、脉弦数等,其病位在肝胆,病因在湿热,病机是肝胆湿热。
病:即疾病,是在病因作用下,正邪斗争、阴阳失调所引起的具有该病特定发展规律的病变全过程,具体表现为若干特定的症状和不同阶段前后衔接的证候。
例如,温病是以急性发热。
口渴尿黄等临床特征的外感性病,一般表现为由卫气证、气分证、营血证及血分证前后衔接组成的病变全过程。
辩证:是在中医理论指导下,对四诊收集到的病情资料进行辨别、分析、综合,判断其证候类型的思维过程,即确定现阶段属于何证的思维加工过程。
(三)辨病辨病,亦称识病,是对疾病的病种作出判断,即作出病名的诊断。
(四)病历古称医案、诊籍,是关于病人诊疗情况的书面记录。
三、中医诊察疾病的基本原理:(一)司外揣内(二)见微知著(三)以常达变四、中医诊断疾病的基本原则:(一)整体审察(三)病症结合异病同治:异病之所以同治是因为出现了相同的证同病异治:同病之所以异治是因为出现了不同的证(四)动静统一第一章望诊第一节全身望诊一、望神1.概念:广义的神:是指生命活动的一切外在的表现,是对生命现象的高度概括。
狭义的神:是指人的意识、思维、精神、情感活动,即心所主之神,隶属于广义神的范畴。
2.意义:即可判断脏腑精血的盈亏和形体的强弱,也可判断病情的轻重和预后吉凶。
神乱的表现与临床意义二、望色望色,又称“色诊”,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
(一)常色:主色与客色1.预测疾病的转归凡面色明亮润泽、含蓄不露者为顺。
凡面色晦暗枯槁。
鲜明暴露者为逆。
《望诊遵经》“色以润泽为本”,即以胃气为本之意。
《黄帝内经》论述面部色泽变化归纳表青色:瘀血、寒证(气滞)、痛证、惊风及肝病。
1)面色淡青,多为虚寒证。
面色青黑,多为实寒证、剧痛。
2)面色青黄,伴有协下作痛者,可见肝郁脾虚。
3)面色青灰,口唇青紫,伴心胸憋闷疼痛者,多属心阳虚衰兼心血瘀阻;若突然剧烈胸痛,冷汗不止,肢厥买微者,多属心阳暴脱;若咳喘气促,呼吸不利,多为肺气壅塞。
4)小儿高热,若见眉间、鼻柱、口唇四周显现青色——小儿惊风或惊风先兆。
5)妇女面色青,肝强脾弱,少食多怒,或月经不调。
6)面青颊赤——寒热往来之少阳病;面青耳赤——肝火;青赤而晦暗——郁火。
【注】脾病见青色难治。
赤色:热证、戴阳证。
1)满面通红——为实热证,多见于①阳盛之外感发热;②脏腑实热。
2)两颧潮红娇嫩——为虚热证,多见于阴虚火旺的患者。
3)“戴阳证”——久病、重病患者,面色苍白,却两颧泛红如妆,嫩红带白,游移不定——虚热浮越,真寒假热之危重证候。
【注】肺病见赤色难治。
黄色:脾虚证、湿热证。
1)萎黄:面色淡黄晦暗,面色消瘦者,枯槁无光——脾胃气虚,气血不足;2)黄胖:面色淡黄而虚浮者——脾气虚衰,湿邪内阻。
3)黄疸(阳黄):一身面目俱黄,小便亦黄,黄色鲜明如橘子色——湿热熏蒸;(阴黄):一身面目俱黄,小便亦黄,黄色晦暗如烟熏——寒湿郁阻;4)印堂、准头黄而明润——胃气来复,病将愈;5)黄而枯瘦——胃病虚热;黄而色淡——胃病虚寒。
6)虚胀——腹胀而面黄肌瘦。
7)臌胀——面色苍黄,腹筋起而胀,或面萎黄而夹红点血丝如蟹爪——脾虚肝郁血瘀水停。
8)疳积——小儿面黄肿,或青黄,或乍黄乍白,腹大青筋。
【注】肾病见黄色难治。
白色:寒证、虚证、气血不足(夺气)、失血(脱血)。
1)面色淡白无华──气血不足2)面色恍白伴面目肢体浮肿者──阳虚水泛3)面色苍白,伴四肢厥冷,大汗淋漓者──阳气暴脱之亡阳证或大失血之人4)里寒证剧烈腹痛、战慄——面色苍白;肺胃虚寒——面色淡白。
【注】肝病见白色难治。
黑色:肾虚、寒证、水饮、瘀血、痛证。
颧与颜黑为肾病。
1)面黑淡黯,伴腰膝酸软——肾阳虚2)面黑而干焦,伴头晕耳鸣者——肾阴虚;3)眼眶周围发黑者——肾虚水饮,或寒湿下注之带下病;4)面色黧黑而肌肤甲错者——瘀血;5)黑而浅淡——肾病水寒;6)黑而暗淡,不论病之新久——阳气不振;7)面黑而手足不遂,腰痛难以俯仰——肾风骨痹疼痛;8)口黧黑——肾绝。
【注】心病额见黑难治。
三、望形(一)形体诊病原理及意义筋、脉、肉、皮、骨称为“五体”,与脏腑关系密切,肺合皮毛,心合血脉,脾合肌肉,肝合筋腱,肾合骨骼。
(二)望形体的内容1.形体强弱(1)体强临床表现:体质强壮。
表现为骨骼粗大,肌肉充实、皮肤润泽、胸廓宽厚,精力充肺,食欲旺盛。
临床意义:说明内脏坚实,气血旺盛,抗病力强,即使患病,易于治疗,预后较好。
(2)体弱临床表现:体质衰弱。
表现为骨骼细小,肌肉瘦削,皮肤枯槁,胸廓狭窄,精神不振,食少乏力。
临床意义:说明内脏脆弱,气血不足,抗病力弱,有病难治,预后较差。
2.形体肥瘦(1)体胖:胖而能食——形盛有余;肥而食少——形盛气虚——多为脾虚有痰。
胖人大腹便便,每易聚湿生痰,易患中风暴厥之证。
肥人多中风,因形厚气虚,郁滞生痰,痰壅气塞成火——暴厥。
(2)体瘦:形瘦食多—中焦有火;形瘦食少—中气虚弱;体瘦颧红,伴潮热盗汗—阴虚火旺。
若久病重病,“大骨枯槁,大肉陷下”—脏腑精气衰竭,气液干枯,无神之恶候—病危。
瘦人阴虚,血液衰少,相火易亢——易患劳嗽。
四、望态望姿态内容1.姿态异常(1)不同坐姿的表现和临床意义坐而喜伏,少气懒言——肺虚少气;坐而喜仰,胸胀气粗——肺实气逆;但坐不得卧,卧则气逆——咳喘肺胀,或水饮停于胸腹;但卧不得坐,坐则神疲或昏眩,——夺气脱血或见眩晕病;坐而欲起——水气痰饮;坐卧不安——烦躁,或腹满胀痛。
(2)不同卧姿的表现和临床意义卧时向外,身轻自能转侧多属阳证、热证、实热;卧时向内,身重难于转侧多属阴证、寒证、虚证。
卧时蜷曲成团多为阳虚畏寒,或有剧痛;卧时仰面伸足多属阳盛发热。
2.体态异常(1)神态异常中风:以卒然昏扑、半身不遂、肢体麻木、舌謇不语。
或不经昏仆而仅以㖞僻不遂为主要表现的一种疾病,因气血逆乱或风中经络所致。
若伴口开目闭,手撒遗尿,是中风脱证;伴牙关紧闭,两手握固,大小便闭者是中风闭证。
中暑:炎暑盛夏,久暴烈日之下或高温作业之人,因感受暑热之邪,而表现为卒倒神昏,四肢厥冷,胸血脱:由于大出血导致气随血脱,临床表现为突然晕厥,面色苍白,四肢厥冷,大汗淋漓,脉微细欲绝的病证。
气厥:是指卒然昏仆,不省人事,四肢厥冷,呼吸自续为特征的病证。
多因肝气不舒,气机逆乱,阻塞清窍或元气素虚,又遇悲恐,气陷不升而致。
痫:卒然昏仆,不省人事,伴四肢抽搐,两目上视,口吐白沫,口中怪叫,醒后如常人为特征的病证。
多因肝风夹痰,蒙蔽清窍,或因先天禀赋或因颅脑外伤而成。
痉:四肢抽搐,项背强直,角弓反张,两目上视者称痉。
因肝风内动所致。
常见于小儿惊风、破伤风等病证中。
(2)动作异常震颤:眼睑、面部、口唇、手指或脚趾不时颤动,外感温热病为发痉的先兆,内伤病中则为血虚阴亏,筋脉失养,虚风内动之征。
抽搐:四肢不能自主控制的牵动或屈伸不已者称抽搐,也属肝风内动之证。
撮空理线:神昏患者双手伸向空中,手指时分时合,如同理线者叫撮空理线.是脏腑精气衰竭,正气大伤的恶侯,见于久病重病患者。
痿:四肢筋脉缓纵不收,肌肉萎缩,痿软无力而无疼痛者称为痿二多由阳明湿热、脾胃气虚,或肝肾不足所致。
痹:四肢关节肿痛,以致动作困难者,称为痹。
多由风、寒、湿三邪侵犯关节,使关节痹阻不通所致。
(3)体位异常蹙额捧头,俯不欲仰为头痛;两手护乳,唯恐触碰见于乳痈患者;以手护腹,俯身前倾多为腹痛;以手护腰,弯腰曲背,行动艰难者多有腰腿病;行走之际,突然停步,以手护心,不敢行动者多为真心痛。
第二节局部望诊一、望头面(一)望头部头为精明之腑,头又为诸阳之会,手足三阳经、任督两脉及足厥阴肝经等皆上行于头。
1.头颅(1)大颅:多属先天不足,肾精亏损,水液停聚于脑所致。
(2)小颅:先天肾精不足,颅骨发育不良所致。
(3)方颅:多为肾精不足或脾胃虚弱,颅骨发育不良所致,可见于佝偻病、先天性梅毒等患儿。
2.囟门(1)囟填:即囟门突起,多属实证。
多因温病火邪上攻,或脑髓病变,或颅内水液停聚所致。
(2)囟陷:即囟门凹陷,多属虚证。
多因吐泻伤津,气血不足和先天精气亏虚,脑髓失充所致。
(3)解颅:即囟门迟闭,多属虚证。
多见于佝偻病。
先天肾气不足,或脾胃虚弱,发育不良所致。
3.头发(1)发色:发黄干枯,稀疏易落——精血不足,见于虚损病人或大病之后;青少年白发,伴腰酸耳鸣等症者——肾虚;伴失眠健忘等症者——劳神伤血。
(2)发质:发稀不长,或发疏易断——肾虚精血不足,阴虚血燥;小儿头发稀疏黄软,生长迟缓,甚至久不生发,或枕后发稀者——先天不足,后天失养,脾肾亏虚;小儿发结如穗,枯黄无泽,伴见面黄肌瘦——疳积病。
(3)头发:突然片壮脱发,显露圆形或椭圆形光亮头皮,称为斑秃——血虚受风;青壮年头发稀疏易脱,伴腰膝酸软、头晕耳鸣者——肾虚;伴头皮瘙痒,多屑多脂者——血热化燥或兼痰湿内蕴。
(二)望面部1.面形异常阳水:起病迅速,眼睑头面先肿;(肺失宣降)阴水:起病较慢,先下肢、腹部,后波及头面;(脾肾阳虚)(2)腮肿:一侧或两侧腮部以耳垂为中心肿起,边缘不清,局部灼热疼痛,多为痄腮,为外感温毒所致,多见于儿童,属传染病。
若颧下颌上耳前发红肿起,伴有寒热、疼痛者,称为发颐,为阳明热毒上攻所致。
(3)面脱:即面削颧耸。
为气血虚衰,脏腑精气消耗殆尽所致。
(4)口眼喎斜:即口眼歪斜。
突发口眼喎斜无半身不遂者,称为口僻,为风邪中络所致;若口角喎斜兼半身不遂者,则为中风,多因肝阳化风,风痰阻络所致。
2.特殊面容(1)惊恐貌:即患者面部表情呈现惊恐状,多见于小儿惊风。