科学的尽头是哲学——《苏菲的世界》读后感(1)

对于世界本源的无尽探索

——《苏菲的世界》读后感

六（4）班黄语翩

哲学是什么？哲学是人性的思考，美和逻辑。对于万物源始的猜测，力图以无限的思维在永恒之渊中探寻世界的真理。

这万物本源的起点，即是“哲学”。

科学起源于哲学，最早的几位古希腊哲学家，被称为“自然派哲学家”。他们关心自然规律，以第一位哲学家泰利斯的观点举例，他认为水是万物生长之源。这与神学并不一样——用神话的超自然的方式思考不一样。他们注意到大自然的变化规律，从古代神话的条框中跳出来，以崭新的方式重新审查世界。这向科学迈进了一步。

而柏拉图的《理想国》中，则虚构了一个理想国家——乌托邦。这是“政治哲学”。他认为一个国家应该像人体那样由三部分构成，只有各部分运作和谐，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。这部著作以当下的眼光来看，仍不失为一部富有政治意义的著作。而之后，马克思思想将继续称霸欧洲。

除此之外，伦理与美学，也是哲学的一部分。这世间所有的

精神思考，都与哲学是密不可分的。而哲学和神学虽不可混为一谈，却也有干系。

在哲学——这种崭新的思考方式诞生之前，人们习惯从各种神话当中寻找答案。北欧神话中，人们相信索尔时常乘着一辆有两只山羊拉着的战车横越天空，他一挥动斧头便产生闪电和雷声。挪威文和瑞典文中，其“雷电”的拼写都与索尔分不了干系。因为闪电和雷电带来充沛的雨水，所以索尔又被尊为象征肥沃、富饶的神。

一个体系终究会被人批评或推翻，神话间接导致了唯物论者、唯我论等等论者的诞生。最早的希腊哲学家对神话提出了批评——他们认为，神在性格、长相方面甚至与人别无二致。批评者中有人这样指出道：“神的形象是根据人们自身的形象而设计的。”这话不错，因为神乃是一个文化的象征和世界观。人们寻求神——这样一个超自然的形象来帮助自己解决问题，在希腊，市民有空暇思考政治和文化后，思考方式也变得与以往大不相同。任何人都可以发言之一社会的组成方式，毋须借助古代神话而提出一些哲学性的问题。

在基督教中，世间只有唯一的神，上帝。

我认为上帝只是基督教将“世间最初的推动者”的具象化。

在一些哲学家的想法中，确实有神的存在，但他们乃是作为一个“最初的推动者”而非“帮助人类解决问题”或者“创世神”一个高高在上的存在。有人如是道：“我是一个有神的无神论者。”对于理性而言，上帝存在或者不存在皆是有可能的，理性与上帝无关。

哲学中因神而生的悖论，也确实存在着。比如“上帝能否创造出一块连他自己也搬不动的石头？”

对神学的思考从来都没有停下过。

哲学中更不缺一些分门别类的思想。如“唯我论”，或者是将哲学运用到精神、潜意识方面的人。哲学广泛无边，但我们须得知道，哲学的起源，是：万物之源究竟从何而起？世界从何而建？

哲学有着三个终极问题，所有最根本的哲学主义都离不开这三个问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

即使是政治，科学，还是艺术，都离不开哲学这一永恒的话题。

而《苏菲的世界》一书，除了向我们将哲学门派、起源娓娓道来，在书中的主线，还讲述了另一个哲学的终极意义。

书的大半部分，我都是以“苏菲”和“艾伯特”两人的视角

来看这个故事的。但是故事越往后推进，出现的奇怪事情也越来越多——席德，无处不在的生日祝福，小纸条……而一切当谜团揭晓之后，就不按科学常理出牌了。完全是爱丽丝梦游仙境的方式——一切，都可以是为了作者的思想服务。

是的，“苏菲”和“艾伯特”其实到头来，只是书中的人物罢了。然而讽刺的是，“席德”和“少校艾勃特”也只不过是书中的人物！

在苏菲即将知道自身存在的意义时，作者（我难以猜测究竟是艾勃特还是本书作者）曾借艾伯特之口说道：“to be or not to be（存在或不存在）并不是唯一的问题。问题在于我们是什么。我们真的是血肉之躯的人类吗？我们的世界是由真实的事物组成的吗？或者我们只是受到心灵的包围？”

哲学上有过一个十分出名的悖论，叫做“缸中之脑”。

这个悖论假设，将一个人类的大脑泡在营养缸中，由计算器为它编织一个虚幻的世界。问题在于，你现在所处的世界，还有你刚才看到的这些字，究竟是真实的，还是虚假的？究竟是他故意让你看到的，还是你自己的思想让自己看到的？

那轰的一响——我们也是星尘……

世界的本源究竟是什么？可作为“目的”的一个引路方向，

哲学在漫长时光的无尽思考中，它相较于科学来说，虽不能在物质上得到满足，却能在心灵上获得满足。对于我们自身存在的意义，亦或者是世界的本源，宇宙的开端，还是疯狂科学家的假想实验——就让无尽的思想在星尘中漂流到永恒。