省优质课：人性的复苏

人文主义
肯定人的自然欲望 人性 知我，人本位 自由主义 人权 现世、 自然的、科学的
以神为中心
以人为Байду номын сангаас心
把人和人性从宗教束缚中解放出来
发现自我
发现世界
地理大发现 ——哥伦布发现美洲新大陆 自然科学的兴起
——哥白尼发表了“日心说” ……
提升自我——思想启蒙运动
“ 思维着的知性成了衡量一切的唯一尺 度”
‚我的孩子，‛腓力回答，‚快低下头，眼睛盯着地面， 别看它们，它们全都是祸水‛ ‚可是它们叫什么名堂呢？‛那儿子追问道。 那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起 他的邪恶的肉欲，所以只说：‚它们叫做‘绿鹅’。 想一想：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受 了什么观念的束缚呢？
片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前 许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷 不防对他的老子这么说：‚啊，爸爸，让我带一只绿鹅 回去吧。‛
……
1.但丁与《神曲》
(1265-1321)
地狱篇： ……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中 的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……‚老师， 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人‛……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》
时代的先驱——但丁
时代的鼓手——薄伽丘
肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性
3.莎士比亚与《哈姆雷特》
不属于一个时代，而属于所有世纪。 ——本.琼森
人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多 么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行 动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇 宙的精华,万物的灵长。 ◆——《哈姆雷特》 说说：莎士比亚赞美了人的哪些方面呢？
嘉兴三中
沈 伟
——拉奥孔
一: 迷失自我 之中世纪 中世纪
中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定 现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。…… 人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会， 用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来， 死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的， 是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的 摆布。
禁欲的 教权主义 天堂来世 知神的，神本位
二：发现自我之文艺复兴 文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者
布鲁诺、伽利略——人们始终为思想斗争的勇气所折 服，始终为思想悲剧的震撼力所鼓励
时代的灵魂——莎士比亚
上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全 显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪， 虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万 物…… ——《忏悔录》
4.时代的巨匠——达.芬奇
中世纪圣母子
达.芬奇《哺乳圣母》
‚对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？ 这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口 角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光 明同样快乐。‛ ——傅雷《世界美术名作二十讲》
‚唉，我的孩子，‛父亲回答说，‚别闹啦，我对你说 过，它们全就是祸水。‛
……儿子却说：‚……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……‛ 儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”呢？
“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到 思想自由的原野” ——歌德
天堂篇：在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他 父亲斗争……在宗教法庭上当着父亲的面，他和她结婚 了……神奇的爱情和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思 想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这 样的天大幸福，跑着去还觉得慢。 —《神曲.天堂篇》
2. 薄伽丘与《十日谈》
1313—1375
片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂 亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。 那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
三:发现自我 之 宗教改革
新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向 天国的钥匙的掌管者;
• 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利;
• 简化宗教仪式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
……
马丁〃路德 （1483—1546）
基督教神学
禁欲的 神性 知神的，神本位 教权主义 神权 天堂来世， 超自然的，宗教的