中世纪文学
中世纪文学
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《罗兰之歌》 罗兰之歌》
四千零二行，用罗曼方言写成。 主要人物： 查理大帝 萨拉哥撒王马尔西勒 罗兰 加奈隆 奥利维
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（三）骑士文学
1. 什么是骑士文学？ 2. 骑士制度与骑士精神 忠君、护教、行侠 3. 骑士文学的类型 1) 骑士抒情诗（普罗旺斯抒情诗） 2) 骑士叙事诗
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（四）城市文学 《列那狐传奇》 列那狐传奇》
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三、中世纪文学的主要类型
（一）教会文学
内容： 宣扬禁欲主义与出世思想； 作者： 教会僧侣 语言： 拉丁文 体裁：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美 诗、宗教剧、言行录。 表现形式：象征、梦幻。
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（二）英雄史诗
《贝奥武甫》（英格兰） 贝奥武甫》 《罗兰之歌》（法兰西） 罗兰之歌》 《熙德之歌》（西班牙） 熙德之歌》 《尼伯龙根之歌》（德意志） 尼伯龙根之歌》 《伊戈尔远征记》（俄罗斯） 伊戈尔远征记》
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但丁的“普遍性” ：
体现出了人类最为基本的感情：渴望超越， 渴望得到净化和救赎。 天堂之路=理性（智慧）+ 天堂之路=理性（智慧）+爱和信仰
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4. 《神曲》的艺术魅力 神曲》
① 通过奇诡的想象，建构宏伟深邃的智慧空 间。 ② 形式工整，布局精妙。 ③ 运用了丰富多采的艺术手法，堪称“修辞 艺术的魔幻宝盒”。
（比喻、典故、变形、梦幻、象征、隐喻、寓 言、哲理 ）
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5.《神曲》的二重性 5.《神曲》
在对待宗教的态度上： 在对现世、人生的态度上： 在对待知识的态度上： 在艺术表现手法上 ：
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从终极角度亦即形而上层面看：
从地狱到天堂的过程描写，表明的是人在动荡混 乱、苦难深重的历史境遇中，怎样从迷惘和错误 中经过苦难和考验到达真理和至善的道路。 “整个创作( 神曲》 “整个创作(《神曲》)的目的不是静观，而是行 动———就是要使得生活在这一世界的人们摆脱 ———就是要使得生活在这一世界的人们摆脱 悲惨的境遇，把他们引导到幸福的境地。
第一节中世纪文学概述
3.长篇故事诗《玫瑰传奇》
• 《玫瑰传奇》包括两部分。上部是骑士 文学,约4300行，写于13世纪20年代，作 者是吉约姆· 德· 洛利斯，相传是教士。它 采用寓意写法，以“玫瑰”代表少女， 叙述“情人”追求“玫瑰”而不得的故 事。有人说它“是骑士文学中 ‘典雅爱 情’故事的翻版”。
3.长篇故事诗《玫瑰传奇》
《罗兰之歌》Chanson de Roland
• 史诗体现出民间文学的特色：
1、重叠法。例如奥利维埃 3次建议罗兰吹号角，罗兰3次 拒绝。这种方法的运用可以突出罗兰出于“荣誉”而 产生的固执。 2、对比法。例如查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己 的生命；而马尔西勒则懦弱卑鄙，使他悲恸的不是将 士的牺牲，而是儿子的死亡。再如罗兰忠心耿耿，为 了“可爱的法兰克”流尽了最后的一滴血；而加奈隆 则为了个人恩怨不惜出卖自己的国家。 3、风格粗犷、朴素。
• “典雅爱情”和骑士冒险故事相结合，构成骑士传奇的的基本主 题。在“典雅爱情”面前，基督教所宣扬的禁欲主义事实上已经 找不到立锥之地了。
King Arthur
《 朗 斯 洛 》
《特利斯坦和绮瑟》
Tristan and Isolde
• 特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种 可以使人永世相爱的神药，结果 他们由于这种永远消灭不了的爱 情而招致了绮瑟的丈夫马尔克国 王的无情迫害，最后他们双双自 杀。
1、骑士抒情诗
• 骑士抒情诗最早于12世纪初出现在法国南方的普罗旺斯，中叶蔓延到北方， 直到14世纪中叶才衰落。
• 骑士抒情诗的中心主题是骑士之爱，即所谓骑士的典雅爱情：
“Courtly Love” ——歌咏骑士的冒险事迹及其与恋人的悲欢离
合。 • 骑士抒情诗中最著名的是“破晓歌”。它们用热烈的笔调描写骑士与贵夫人 幽会以及破晓时依依惜别的情形，用精美的语言来讴歌爱情，用赞美宗教、 上帝及圣母的语句来赞美世俗的女性，表现出与宗教禁欲主义的对抗。恩格 斯说：“破晓歌，成了普罗旺斯爱情诗的精华。” • 法国北部、德国、意大利、西班牙、葡萄牙等国的抒情诗都曾受普罗旺斯抒 情诗的影响。意大利大诗人但丁的抒情诗集《新生》也是在普罗旺斯抒情诗 影响下写出的。
中世纪文学
民族语文学
• 13世纪起，散文骑士传奇开始出现 。古法语的 le roman （长篇叙事 诗）一词，也逐渐转而具有“小说 ”的含义。这是小说发展的一个重 要阶段。
三、中世纪文学的类型
• 1、宗教文学 • 抒情诗：赞美诗圣歌、祈祷词 圣徒行传 奇迹故事诗和奇迹剧 宗教剧 • 2、英雄史诗 • 3、骑士文学 骑士抒情诗和骑士传奇 • 4、市民文学 列那狐故事诗 玫瑰传奇
中世纪文学
第一节概述
• 450年左右罗马帝国的衰亡到 15世 纪的文艺复兴，一千年 。 • The Middle Ages （ the Dark ages） • 意味着The age in between •古典文明和古典文明复兴（ Renaissance）之间的停顿。
欧洲文学的低谷
• 在西罗马帝国灭亡前，欧洲文学已 有两百年的停顿，那时罗马人疲于 应付日耳曼人的铁蹄，无心顾及文 事。蛮族灭罗马后，在毫无知识的 蛮族蹂躏之下，辉煌灿烂的罗马文 明荡然无存。 • 战祸、瘟疫、饥荒。
The Loman catholic Church • Seven Sacraments七圣事 • 1、领洗、 • 2、坚振（confirmation）， • 3、忏悔(penance)、 • 4、圣餐、5、婚姻、6、终敷 (extreme unction)、7、圣职
The Seven Deadly Sins
《旧约》上帝是 愤怒之神、严酷 的惩罚者
• 以色列人不断违背十诫 • 上帝严厉惩罚他们，让他们尝尽亡 国亡家的苦。
基督教 the New Testament • 一世纪，受罗马统治的犹太人 ，产生the First Sin,救赎 Salvation、来世afterl ife等思想 ，创造以圣子耶稣为中心的神 祗观。 希腊文写成
5.第二章中世纪文学
5.第⼆章中世纪⽂学第⼆章中世纪⽂学第⼀节概述⼀、中世纪⽂学的历史背景（⼀）中世纪的阶段划分：从西罗马帝国灭亡的公元476年起，⾄17世纪中叶英国资产阶级⾰命，是欧洲历史上的“中世纪”，它是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史时期。
⼀般认为，公元5⾄11世纪是中世纪的初期，12⾄15世纪是它的中期，15⾄17世纪中叶是它的末期。
在欧洲⽂化和⽂学史上，中世纪⼀般指前两个时期，⽽后期⼀般称为⽂艺复兴时期。
（⼆）中世纪的时代特点（1）开端标志：奴⾪制的终结和蛮族登上历史舞台①奴⾪制的终结奴⾪制的西罗马帝国，在奴⾪起义和北⽅外族⼊侵的打击下，终于在公元476年灭亡了。
这⼀年标志着奴⾪制在欧洲历史中画上了⼀个句号。
②蛮族（指⽇⽿曼⼈和斯拉夫⼈）登上历史舞台侵⼊西罗马帝国的外族，包括凯尔特⼈、⽇⽿曼⼈和斯拉夫⼈，但摧毁西罗马帝国的主要是⽇⽿曼⼈。
⽇⽿曼⼈原来是些⽒族部落，正处于⽒族社会解体阶段。
他们在征服罗马各地以后，军事贵族和亲兵们分得⼤量⼟地，成为⼤地主阶级。
原来的奴⾪从新主⼈⼿中领得份地耕种，向主⼈缴纳赋税并服劳役。
从这些先前的奴⾪和⾪农以及贫困破产的⾃由民中，形成了封建社会的基本的受压迫阶级——农奴。
因此，罗马帝国灭亡以后，⽇⽿曼⼈在帝国废墟上建⽴起来的那些王国，通过⼟地的⼤量集中和农民的农奴化，逐渐过渡到封建社会。
这⼀过程经过了⼏百年的时间。
在中世纪初期，各外族王国为了争夺⼟地不断发⽣战争，它们的疆域也不断发⽣变化。
中世纪的最初⼏个世纪就是处在这种混战的状况中。
（2）封建社会⽣产关系及其导致的新⽭盾封建社会的建⽴使原有⽣产关系发⽣了变化，农奴劳动代替了奴⾪劳动，农奴有了⼈⾝⾃由，可以占有部分⽣产⼯具和⽣活资料，他们的劳动积极性和⽣产⽔平⽐奴⾪社会有发很⼤提⾼。
整个社会⽣产⼒的了很⼤发展。
但农民仍担负着繁重的劳动以及名⽬繁多的苛捐杂税以及徭役等杂活，所以封建主和农奴之间的⽭盾构成了欧洲中世纪社会的主要⽭盾。
世界文学与比较文学第二章 中世纪文学
2、中世纪欧洲文化和文学的主要思想特 点：
（1）基督教思想制约着中世纪文化。 （2）中世纪文学的基本思想-----爱国主
义和英雄主义。 （3）出现了特定阶层的文学作品和文学
现象。
欧洲中世纪文学主要包括教会文学、史 诗与谣曲、骑士文学和城市市民文学。
1、教会文学（又称僧侣文学）：
教会文学在中世纪欧洲文学史上长期占 据统治地位。目的是维护封建主阶级和 教会势力的统治。
《列那狐传奇》反映封建社会的人情事 态，具有鲜明的反封建、反教会的倾向。
第二章 中世纪文学
第一节 中世纪文学概述
中世纪指的是欧洲进入封建社会时期。 封建地主阶级与农奴之间的文明与文 化相融合的产物。
（1）众多蛮族部落各自文化的融合。 （2）古希腊罗马的先进文化与蛮族落后
文化的融合。 （3）东西方文化的相互影响和交融. （4）基督教文化与世俗文化相融合。
2、史诗： （1）早期史诗是氏族社会末期各族人 民的口头创作和集体智慧的结晶，代表 作品有《贝奥武甫》。
（2）中期史诗是反映封建社会时代的 史诗作品。主要有法《罗兰之歌》、西 《熙德之歌》、德《尼伯龙根之歌》、 古罗斯《伊戈尔远征记》。
3、谣曲：
谣曲是一种故事性的诗歌，从口头文学 发展而来。代表作品有“罗宾汉谣曲”。
4、骑士文学：
骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中 世纪欧洲特有的一种文学现象。骑士的 信条是“忠君、护教、行侠”。
骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑 士传奇。
（1）骑士抒情诗：法国南部普罗旺斯地 区； 破晓歌。
（2）骑士传奇：法国北方；亚瑟王与圆 桌骑士的故事。
5、城市文学：
又称市民文学，是12世纪以后随着工商 业中心城市的兴起而产生的反映市民思 想感情的世俗文学。
中世纪文学概述
枝来象征和平。
教会文学的内容：
1、赞美诗：大部分赞美耶稣的诞生、显灵、 受难、复活。
关于耶稣：相传是上帝的独生子，是上帝 的化身，代表着上帝的意旨。他是圣母玛 利亚无孕而生。他生前到处传道，做善事 （五饼二鱼），后被门徒犹大出卖，被钉 在十字架上，死后复活。
英国卡德蒙的《圣歌》：
“让我们赞美天国的守护者，/赞美造物主 的能力和智慧，赞美光荣的天父，是他， 永恒的主，/起始了一切奇迹。/为了人类的 孩子，是他，那神圣的创造者，/先让天穹 成为屋顶，然后/那人类的眷顾者，永恒的 主，/全能的上帝，又为我们/造出中间的世 界和大地。”
教圣徒，为了实现这个愿望，他在新婚之夜逃 出了家门，表明自己战胜了情欲。离家出走之 后，他把身上所带的钱财散发给穷人，自己却 过着乞丐般的生活，风餐露宿过了20年，然后 他返回了家乡，为了考验自己是否已经战胜了 七情六欲。他的父母没有认出自己的儿子，只 是把他当作一个乞丐收留了，他住在家里，每 天都能听到父母思念儿子的叹息，听到自己20 年未谋面的妻子在房中哭泣，但他却没有任何 触动，这时他意识到自己已经成了一名真正的 圣徒，最后他愉快地死去了。
另一方面，列那狐又肆意欺凌代表下层劳动 人民的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成 了他的腹中之物。从这方面看，他又不是底 层市民的形象。综合看来，他应该是一个上 层市民形象。
列那狐既敢于向强大动物作斗争， 不畏强暴，又欺负小动物。是当时小 市民的象征。既反抗上层权势，又有 着狡诈圆滑的一面。
作品讲述的是代表新兴市民阶级的列
四、城市文学（市民文学）：多为民间创作， 没有具体的作者。
《列那狐的故事》：
故事主要描写动物的生活，以狐狸列 那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索， 揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专 制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士。
(2)(中世纪文学)
第二章中世纪文学欧洲历史上的“中世纪”起点：西罗马帝国灭亡(公元467年)终点：英国资产阶级革命前夕的17世纪中叶。
初期：公元5—11世纪中期：公元12—15世纪(中世纪文学)末期：公元15—17世纪(文艺复兴时期)中世纪文学的状况：突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩。
主要包括：1 教会文学(正统文学取材《圣经》)体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、宗教剧等。
作者：教会僧吕主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。
主要手法：梦幻、寓言、象征。
2 骑士文学(世俗封建主义文学) 兴盛地：法国宣传骑士道“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映大量骑士与贵妇间的“典雅的爱情”肯定对现世生活和幸福的追求，这是对基督教禁欲主义、来世主义极大的冲击。
主要内容：描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精。
主要体裁：法国南部的普罗旺斯作者：封建主、骑士骑士抒情诗内容：描写骑士们的所谓“典雅的爱情”。
中心主题：骑士对贵妇人的爱和崇拜。
破晓歌最为有名。
分为三个系统：古代系统：根据古希腊罗马文学作品改写。
著名的作品：《亚历山大传奇》骑士叙事诗《特洛伊传奇》《埃涅阿斯传奇》不列颠系统：主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事。
作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系统：《奥卡森和尼柯莱特》3 英雄史诗(歌颂封建时代理想英雄人物的长篇史诗)。
日耳曼人盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》(流传至今最完整的一部早期英雄史诗)。
前期英雄史诗(中世纪初期) 日耳曼人：《希尔德布兰特之歌》芬兰：《卡勒瓦拉》(又译《英雄国》)冰岛：《埃达》《萨迦》《贝奥武甫》：上篇《鹿厅》下篇《屠龙》中心主题：爱国主义、英雄主义、诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。
后期英雄史诗法国：《罗兰之歌》(爱国主义的主题)(中世纪中期) 西班牙：《希德之歌》德国：《尼伯龙根之歌》俄罗斯：《伊戈尔远征记》英雄史诗特点：(1) 民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。
中世纪文学概述
第一节 中世纪文学概述
学习要求
本节学习中世纪文学思潮，了解中世纪教会 文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学的特 点和内容。
一、中世纪文学界定
476-1640年，即西罗马帝国灭亡到英国资产阶 级革命，是欧洲历史上的中世纪。中世纪是欧洲封 建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。分期：
艺术特点：多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝 善惩恶的说教。
特殊的作品：修士们的情书。禁欲主义与自然情欲的 矛盾。神学家阿贝拉尔(1079-1142) 与爱洛伊丝的 爱情故事。
宗教剧
宗教剧以圣经为题材，9世纪出现了以耶稣受难、天使显灵、 耶稣升天为内容的瞻礼式戏剧，10世纪形成以圣经故事为题 材的戏剧，13世纪出现歌颂圣母为主的表演。到了14世纪， 所有宗教题材的戏剧都被称为神秘剧。
世俗戏剧
中世纪宗教剧多，世俗戏剧少。惟一流传下来 的世俗戏剧是一部笑剧《巴特兰律师》。
这是一部骗上加骗的笑剧。律师巴特兰先生用 花言巧语骗了布商的布。牧童装羊叫，赖帐不 付律师的诉讼费。喜剧冲突突出，表现市民的 机智与聪明。为文艺复兴戏剧奠定基础。
4、城市文学（12—15世纪）
价值：反映了市民的要求，讽刺嘲笑封建主和 僧侣，肯定知识智慧的力量，充满对世俗生活 的情趣，包含有较多的现实主义因素，具有反 封建、反教会的思想倾向，成为文艺复兴时期 文学的先驱。
4、城市文学（13—15世纪）
①取材于日常的现实生活，讽刺与揭露是其特 色，风格活泼。
②作者主要是街头说唱者。 ③主题是歌颂市民的机智，讽刺贵族、骑士和
教士。 ④不崇高，小聪明，贪恋食色，有得意也有失
败，但真诚不虚伪。
4、城市文学（12—15世纪）
第第二讲中世纪文学
第二讲中世纪文学第一节概述一．历史背景公元前5世纪前后，由于西罗马帝国内部社会生产力的发展，各种社会矛盾的加深，奴隶制的生产关系迅速走向解体。
特别是受到来自北方的蛮族的多年入侵，476年，最后一个西罗马皇帝被蛮族将领废黜，西罗马帝国灭亡。
欧洲古代史至此终结。
从此时起直到17世纪中叶，英国资产阶级革命爆发，是欧洲历史上的中世纪。
中世纪是欧洲封建制度形成、发展、衰亡的历史。
中世纪大致可分为三个时期，见书P40-41。
应该看到，中世纪文学是欧洲多种文明与文化互相融合的产物。
这种融合首先体现在蛮族部落的不同文化的融合上。
在罗马帝国的北方，很早就有蛮族部落形成。
认输最多的有克尔特人、日尔曼人和斯拉夫人。
他们各自的生活习俗使其形成不同的文化种群。
他们在演变发展中也不断融合，如日尔曼各部落就曾结成不同的联盟：东（西）哥特、汪达尔、盎格鲁——撒克森、伦巴德等。
古代蛮族文化的融合，实际上催生了整体性欧洲文化的形成。
其次，文化的融合也体现在古代先进的希腊罗马文化和蛮族落后文化的融合上。
虽然蛮族入侵后，把古代文明一扫而光，以便一切从头开始。
但新的文化毕竟是在已经有着灿烂的古代文明的欧洲大陆上产生的，中世纪的欧洲君主和学者也要利用古代的文化遗产为他们服务，并对其进行研究。
第三，中世纪文学也是东西方文化相互影响交融的产物，这主要体现在欧洲的本土文化和希伯来文化的融合上。
处于中东地区的希伯来人创造了辉煌的古代文明，这些古代的文学成就后来被收入犹太教的经典中。
而犹太教的经典被欧洲人变为自己的宗教（基督教）的教义的一部分（《旧约》），由此，希伯来文化进入了欧洲大陆并得到广泛流传。
东西方文化的这种融合尽管早在罗马帝国时期就已经开始，但是在中世纪，随着基督教统治地位的确立和基督教文化的传播，逐渐成为欧洲各个国家和民族的共同财富。
第四，中世纪文学也是基督教文学和世俗文学相融合的产物。
在整个中世纪，基督教在整个精神领域占据着绝对的统治地位，成为欧洲封建制度的精神支柱。
第二章 中世纪文学
体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞
美诗、圣徒言 行录、梦幻故事、宗教 剧等。 作者：教会僧侣 使用的文字：主要是拉丁文、希腊文和 教会斯拉夫文。 主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣 徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思 想。 主要手法：梦幻、寓言、象征。
（二）英雄史诗和谣曲 1、英雄史诗 英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。 主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英 雄的事迹。 （1）早期英雄史诗：氏族社会末期各族人民的 口头创作，歌颂部落英雄。 主题：表现群体意识和英雄主义精神 成份：有较多神话因素和多神教成份 盎格鲁· 萨克逊人的史诗《贝奥武甫》 (流传至 今最完整的一部 早期英雄史诗)。
耻辱感文化
东方的日本，没有基督教神学文化的传统， 他们信奉以耻辱感为基调的文化。 耻辱感文化靠外部约束力来行善，对神没有 坦白的习惯。他们有庆贺幸运的仪式，却没 有赎罪仪式。一个人犯了罪，只要外人不知 道就不必烦恼，自供反会自寻麻烦。耻辱感 文化意味着每个人都注意公众对其行为的评 价。
基督教文化是属于扩张型的，他们强调对
罪恶感文化
鉴于基督教的原罪说，有西方学者提出欧美文化 属于罪恶感文化，与日本的耻辱感文化相对。 美国当代著名的文化人类学家本尼迪克在《菊花 与刀—日本文化的诸模式》一书中指出，欧美文 化是以罪恶感为基调的文化，罪恶感文化靠内心 的服罪来行善。“在一个荣誉意味着无愧于自己 心目中的自我形象的民族中，一个人即使在无人 知晓自己的不端行为的情况下，也会为罪恶感所 烦恼，而且他的罪恶感确实可以通过供认罪恶得 到减轻。”
在中世纪，封建国家在形成过程中，
融会了古今、东西、宗教、世俗等 种种文化意识。在剧烈裂变整合的 历史进程中，人们萌发了形形色色 的思想情感，为文学提供了丰富的 创作素材，开拓了广阔的表现空间。
第二章 中世纪文学
《神曲》是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性总结。贯穿在整部长诗中的主题思想是：在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，达到真理和至善的境界；《神曲》在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实，表现了强烈的爱国精神。《神曲》也表现了人文主义思想的萌芽。
第二章 中世纪文学
第一节 中世纪文学概述
1、中世纪文学的主要艺术特征：
象征、寓意、梦幻、宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩以及开创性，是中世纪文学的突出特征。
中世纪文学主要包括：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。（后三者也叫：世俗文学）
2、识记：教会文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学的代表作品。
1）教会文学：宣扬禁欲主义、来世思想。教会把一切世俗文化纳入神学的范畴，为宗教服务；把哲学当做“神学的婢女”，把科学看作“宗教的仆人”，诗歌的作用是写圣歌，音乐用来唱赞美诗等。
2）骑士文学分为骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。以描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精神为基本内容。大多反映了骑士与贵妇人之间的“典雅的爱情”。所谓“典雅的爱情”其中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜。
和《埃涅阿斯传奇》等。
②不列颠系统：主要写不列颠王亚瑟和他的12名圆桌骑士的故事，主要作品《特里斯丹和伊瑟》。
③拜占庭系统：根据拜占庭的历史和传说故事写成，主要作品法国的《奥卡森和尼柯莱特》。
3）英雄史诗，爱国主义是英雄史诗的基本主题，著名的作品有：法国的《罗兰之歌》；西班牙的《熙德之歌》；德国的《尼伯龙根之歌》；俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。
4、《列那狐的故事》：讽刺故事诗《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的重要成就。它通过对动物生活的描绘，形象的表现了中世纪封建社会的关系，寓言式的反映了当时的生活。
中世纪文学概述
《罗密欧与1595年 体裁：悲剧
故事背景：意大利维罗纳
主要人物：罗密欧、朱丽叶、凯普莱特、 蒙太古
主题：爱情与家族仇恨
《亚瑟王传奇》
作者：托马斯·马 洛里
创作时间：15世 纪
内容：讲述了亚 瑟王和他的圆桌 骑士的故事
影响：对后来的文 学、电影、游戏等 产生了深远影响
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
文化价值：丰富了欧洲的文化遗产， 对后世文学产生了深远影响
思想价值：探讨了人性、道德、宗 教等深层次问题，对后世哲学、伦 理学等学科产生了影响
社会价值
反映了中世纪社会的政治、经济和文化状况 体现了中世纪人民的生活、思想和情感 对后世文学产生了深远影响，如文艺复兴时期的文学 丰富了人类的文化遗产，具有重要的历史和文化价值
添加副标题
中世纪文学概述
汇报人：
目录
CONTENTS
01 添加目录标题
02 中世纪文学背景
03 中世纪文学形式
04 中世纪文学作品
05 中世纪文学特点
06 中世纪文学评价
添加章节标题
中世纪文学背景
中世纪时期：公元5世纪至15世纪
历史背景
社会背景：封建制度、骑士精神、 城市兴起
添加标题
添加标题
社会秩序：中世纪文学中的社会秩序，如封建制度、骑士制度等，对现代社会的社会秩序有启示 作用。
文化传承：中世纪文学中的文化传承，如古希腊罗马文化、基督教文化等，对现代社会的文化传 承有启示作用。
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民间文学
民间故事：包括神话、传 说、童话、寓言等
民间歌谣：包括民歌、民 谣、民谣等
民间戏剧：包括民间戏剧、 民间舞蹈等
第三章 中世纪文学
第三章中世纪文学Medieval Literature一、时间界定欧洲封建社会的历史，大体分为三个时期。
早期（公元5至11世纪）是封建社会的形成时期；中期（公元12至14世纪）是封建社会的兴盛时期；晚期（公元15至17世纪中叶）是封建社会衰亡，资本主义生产关系产生时期。
欧洲历史上的中世纪阶段是指从公元476年西罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间的时期，时间长达一千年。
这一时期的欧洲文学成为中世纪文学。
从阶级属性上讲，它是封建文学。
二、影响中世纪文学的几个因素蛮族入侵基督教（Christianity）的传播封建制度（feudalism）的发展古希腊文化的潜在影响拉丁语（Latin）的使用三、中世纪欧洲文学的四大类（一）宗教文学中世纪通常被称作信仰的时代，除了多数世俗文学作品露出或轻或重的宗教痕迹外，属于宗教文学范畴的作品更是数量庞大、种类繁多。
1、《圣经》（The Bible）的翻译及主要译本基督教文学的灵感无一例外来自《圣经》。
《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分。
《旧约》是希伯来民族（分为以色列和犹太两个部落）的古代文献汇编。
它由39卷（书）构成，内容包括公元前14世纪到公元前4世纪初之间民间流传的神话、寓言、史诗、战歌、爱情诗歌、历史、先知言行录、法律、宗教教条和戒规等。
这些作品大部分用希伯来文写成，其后又译成希腊文。
《新约》成书于基督教兴起之后的公元1世纪中叶至2世纪末，共有27卷（书），内容包括有关耶稣言行的传说、耶稣使徒的传说和书信等。
《新约》主要用希腊文写成。
2、圣奥古斯丁（Saint Augustine）《忏悔录》（Confessions, 400－?）与《论上帝之城》（The City of God, 413—427）的基督教思想3、教会文学教会为了更有效地宣扬基督教，以及一些教士为了反映自己的宗教体验，创作了大量的宗教作品，有故事、诗、戏剧等。
其中最有代表性的是宗教剧、奇迹剧、神秘剧、道德剧等。
中世纪文学
但丁· 阿利盖里（1265—1321）是意大利 从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性 的作家、诗人，人文主义者。 《神曲》是其代 表作，也是世界文学史上最为重要的文学作品 之一。对于但丁这位承前启后、继往开来的诗 人，恩格斯这样评价他：“封建的中世纪的终 结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人 物为标志的。这位人物就是意大利人但丁。他 是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的 最初一位诗人”。
（二）、艺术成就
1、《神曲》采用了中世纪文学特有 的幻游形式，以多层次、多色调的形象 描绘，采用隐喻和象征的手法表达了诗 人精辟而又抽象的哲学、神学观点；2、 人物多姿多彩、形象鲜活；3、结构精确、 布局对称 。
思考题：恩格斯称但丁是 “中世纪的最后一位诗人，同时 又是新时代的最初一位诗人”， 结合《神曲》谈谈你对此是如何 理解的。
第 二 章 中 世 纪 文 学
欧通 教 洲过 学 文本 目 学章 的 概内 和 况容 要 ，的 求 重学 ： 点习 掌， 握一 但般 丁性 的地 《了 神解 曲中 》世 。纪
第一节 概述
中世纪文学的基本类型： （一）、教会文学：又称僧侣文学。在公元5至10 世纪，它是欧洲唯一的书面文学，在中世纪欧洲文学历 史上长期占据统治地位。
（二）、英雄史诗：早期史诗的代表作有盎格鲁•撒 克逊人的《贝奥武甫》，中期英雄史诗的代表作有法国 的《罗兰之歌》。 （三）、骑士文学：是欧洲骑士制度的产物，是中 世纪欧洲特有的一种文学现象，主要体裁有骑士抒情诗 和骑士传奇。
（四）、谣曲：是15世纪出现在英国的民谣，是一 种故事性的诗歌，最有影响的是“罗宾汉谣曲”。
中世纪文学
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他还是忘不了这些往事； 他忏悔罪恶，请求上帝宽恕： “天父啊，您从来不说假话， 您曾让圣拉萨尔死而复生， 您曾从狮口救出达尼埃尔， 拯救我的灵魂，让我避开一切厄运， 我此生所犯的罪将给我以灭顶之灾。” 他伸出右手，把手套献给上帝， 圣加伯利用手接了过去。 罗兰用手臂支起垂下的头颅； 双手合一，走向他的黄泉。
三、 《神曲》的二重性
主题内容方面：
中世纪的特点： 1）相信上帝，宣扬精神高于物质，信仰高于 理性。 2）地狱、炼狱、天堂的世界观是典型的中世 纪世界观 3）尚未完全摆脱中世纪道德标准，如：禁欲 主义
新时代的特点： 1）政治上反对国家分裂，主张统一 2）抨击教会和教皇 3）肯定现实生活和世俗情感的价值，尊重知 识。
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罗兰在褐石上频频击剑， 剑“嘣嘣”作响，但无伤无损， 反而弹向半空。伯爵见击它不断， 便轻轻地替它惋惜： “杜朗达尔啊，你美丽而神圣！ 你金子做的圆剑把布满圣物， 有圣皮埃尔的牙，圣巴西尔的血， 有圣德尼斯的头发和圣玛丽的衣。 异教徒们不配拥有你． 只有基督徒才能把你使用， 你可别落在懦夫的手中。” 罗兰感到死神来临，从头降到了心；
她的可爱，使人眼睛一眨不眨， 一股甜蜜通过眼睛流进心里， 你决不能体会，若不曾尝过它： 从她樱唇间，似乎在微微散发 一种饱含爱情的柔和的灵气， 它叩着你的心扉命令道：“叹息吧！”
《新生》片段欣赏 长夜走过了三分之一的时光 繁星都为我们辉煌，辉煌在天上 爱情的大神在这时突然下降 他来时气象庄严， 真使我现在还不敢回想 可是对我，他却好像在表示娱乐 他的手中紧握着我的热心一颗 他的臂间抱了个睡美人，裹着轻罗 我看见他轻轻地摇醒了那位美人 他使她战兢兢地吞下了我的热心 最后，我看见她含着眼泪， 离开了凡尘。
第二章 中世纪文学
二、不可能的爱：爱情与婚姻的冲突
• “不可能的爱”：一与婚姻对立，二是难于 实现。
• 1.外在婚姻制度与社会规范的压制： ①封建婚姻实质。 ②基督教观念。 2.内心的情感与道德观念的冲突 “偷恋别人的妻子”，是威胁婚姻的爱，必然 会受到压制，却成为西方文学里伟大的爱情 作品的常见模式。
婚姻背景下的 爱情颂歌
典雅爱情的历史意义
• 1.在一定程度上肯定了男女双方的平等。 • 2.典雅的骑士之爱开创了对女性的诗意崇拜， 成为当时一种新的恋爱观。 • 3.典雅爱情在爱中获得一种精神力量，使自己 的能力与价值得以实现，从而成为人生的一种 正面的推动力。 • 4.它的脉脉温情和优雅举止虽难免夸张，甚至 形式荒唐，但促进了情感的表达方式，也增添 了人们对爱的情感体验，而丰富了爱情本身。
• 两个婚姻：婚姻合法合理， 却有违于情。 • 教堂脱险与麻风病人：神佑 有情人？ • 剑：情浓而欲淡。 • 误饮药酒：有“罪”之身， 无辜之人。 • 神审：神对恋人网开一面， 还是其力量止于爱情之前？
三、激情之爱：爱情的性质与道德
• 艺术、技艺（能力）——激情。 • 由此：理性——非理性；可操作的——难 以控制的；平和的，和风细雨、涓涓细 流——激昂的，刻骨铭心、狂暴猛烈。
（二）中世纪文学的历史文化背景：
是欧洲多种文明与文化融合的产物。
1. 众多蛮族部落各自的融合； 2. 古希腊罗马的先进文化与蛮族落后文化的 融合； 3. 东西方文化相互影响和交融的产物； 4. 基督教文化与世俗文化相互融合的产物。
多元化
古 典 文 化
基 督 教
日 耳 曼 精 神
骑士传奇的分类
按照题材来源，骑士传奇可以分为三大 系统： • 古代系统
第三章 中世纪文学
第三章中世纪文学一、概述（一）中世纪文学的基本类型：1、教会文学：又称僧侣文学，《农夫彼尔斯》2、史诗和谣曲：在民间创作基础上形成的文学形式，盎格鲁撒克逊的《贝奥武甫》，是流传至今的欧洲最完整的一部史诗，共3100余行。
贝奥武甫是理想的氏族英雄形象。
中世纪中期的英雄史诗：法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》。
“谣曲”是一种故事性的诗歌，类似于民谣，但题材更为宽泛，有的咏唱历史事件和神话传说，有的传唱文学作品和现实生活中的故事，大多表达劳动人民的思想感情。
最有影响的是在英国家喻户晓的“罗宾汉谣曲”，一组歌唱侠盗罗宾汉的谣曲，绿林好汉聚众起义的英雄罗宾汉和他的伙伴们的形象。
劫富济贫、仗义疏财，反抗社会。
3、骑士文学：欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。
亚瑟王和圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材。
有为的君主约瑟王，在城堡的大厅设有一个大圆桌，周围设100个座位，凡是赫赫功勋的骑士皆可占一席位，从而引出了许多独立的骑士冒险行侠的故事。
4、城市市民文学：《列那狐的故事》、《玫瑰传奇》二、但丁和《神曲》但丁是从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人和人文主义先驱者。
但丁是个多才多艺，学识渊博的人。
1265年生于佛罗伦萨，家道中落，父母早逝，孤苦伶仃，便把全部精力倾注于学习。
钟爱的女子贝雅特丽丝在他25岁时染病去世。
人生的痛苦，使他开始研究古典哲学、中世纪神学和经验哲学，思考人生。
政治活动，理论著述、文学创作。
新旧交替，站在新兴的市民阶级，反教会、反封建。
1300年但丁担任过行政官，1302年很快被流放，后又被终生流放，度过20年漂泊无定的流亡生活，流放期间又被缺席判处死刑。
1321年因病去世。
（一）温柔的新体诗：《新生》，给贝雅特丽丝的抒情诗。
P59.（二）三部理论著作：《论俗语》、《飧宴》、《帝制论》，第一个宗教改革家。
第二章中世纪文学
《圣经》宣扬的主要内容： A、三位一体说；
B、上帝创世说；
C、原罪说；
D、赎罪说。
早期的基督教是有进步意义的。 A、它是被压迫者的运动，宣扬怎样解脱奴役 和苦难，尽管寄托在将来，并有贬低富人 的思想，但它不是革命的。 B、《圣经》对于处于野蛮、落后的西欧国家， 起了普及知识，统一意志，传播文化的作 用。
中世纪最后的抒情诗代表作者维庸。 城市戏剧也在十四世纪发展起来，主要是道 德剧、傻子剧和笑剧。笑剧是城市戏剧中现 实意义最强的一种，后来影响也最大（尤其 法、德）。最著名的笑剧是法国的《巴特兰 律师》。 中世纪的戏剧经过长期演变，发展并繁荣起 来，对文艺复兴和十七世纪欧洲戏剧的发展 都有不小的影响。
消极因素：基督教是被压迫者的叹息，本 质上是消极的是精神鸦片。 A、悲观主义的宿论。人完全丧失了主动权， 人只有忏悔赎罪，并且一辈子赎不完。 B、宣扬现实的都是合理的。（这是统治者意 志的体现、容忍） C、泛爱论。勿以暴力抗恶。成为十九世纪资 产阶级人道主义的核心。如托尔斯泰在 《复活》中宣扬的。 D、否定现实人生，宣扬禁欲主义。这大大阻 碍了中世纪文化的发展。哲学成了神学的 婢女，科学是宗教的仆人。
第二章
中世纪文学
第一节 基督教神学统治和中世纪文学 一、中世纪划分 中世纪（476-1640）指西罗马灭亡至英资产阶级革命。 罗马帝国是由落后的北方日耳曼人推翻的，他们在 罗马帝国的废墟上建立起许多小国，如同中国的春 秋战国，各国长期混战，并没有明确的国家概念和 边界。在日耳曼部落中，法兰克王国最为强大，在 公元8-9世纪之间查理大帝统治时期，达到了全盛 时代，基本上统一了原西罗马帝国地区，完成了封 建化的过程。查理曼死后，帝国一分为三，即西法 兰克、东法兰克和意大利，奠定了日后欧洲大陆主 要国家—法、德、意三国的基础。
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骑士叙事诗：又称为骑士传奇。
骑士叙事诗分为三个系统：①古代系统：根据古希腊罗马故事改写而成，主要作品有《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》和《埃涅阿斯传奇》等。
这些传奇虽然写古希腊罗马故事，但他们的英雄却具有中世纪骑士的爱情观和荣誉观。
②不列颠系统：一般是围绕亚瑟的传说发展起来的，主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。
这些故事在西欧国家流传非常广，法国诗人克里蒂安·德·特鲁瓦和德国行吟诗任沃尔夫拉姆·封·埃森巴赫（1170年-1220年）是这一类型传奇的代表作家。
在15世纪的英国，出现了《亚瑟王之死》，是这一系统中成就最高的著作，全书包括八个故事，由诗人托马斯·马洛里（？-1471）依照亚瑟王与圆桌骑士法文版的传奇翻译编纂而成。
③拜占庭系统：根据拜占庭的历史和传说故事写成，主要作品有法国的《奥卡森和尼柯莱特》。
骑士叙事诗对后来欧洲小说发展的影响：中世纪骑士文学对后世的影响非常深远。
在19世纪浪漫主义文学盛行时期，很多诗人作家都从中汲取养分。
尽管骑士文学中包含了种种宗教和封建礼法的因素，但曲折离奇的故事情节、神话般的浪漫情愫仍使得这些文学作品本身对后世的西方文学产生了深远影响。
英雄史诗：（歌颂封建时代理想英雄人物的长篇史诗）与谣曲。
中心主题：爱国主义、英雄主义、诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。
英雄史诗特点：（1）民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。
（2）风格庄严、激越。
前期英雄史诗：较浓的神魔色彩、巫术气氛、异教色彩。
日耳曼人的一支盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、芬兰的《卡勒瓦拉》（又译《英雄岛》）、冰岛的《埃达》和《萨加》。
日耳曼人盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》（流传至今最完整的一部早起英雄史诗）。
英国的一部英雄史诗，是英国文学中第一部重要作品。
它用古英语写成，是继希腊、罗马史诗之后欧洲最早的一部用本民族语言写成的史诗。
全部古英语诗歌现在保存下来的不过3万行，其中有英雄诗、宗教诗抒情挽歌、格言、谜语、咒语，而以《贝奥武甫》为最长（3，182行），为最完整。
史诗中的历史人物，据记载生活在5至6世纪。
史诗故事发生在相当于现在的丹麦和瑞典南部——当时盎格·鲁萨克逊人居住的地方。
从5世纪中叶起，这些民族不断向不列颠移民。
大约在8世纪前半叶，关于贝奥武甫的传说才在他们定居的不列颠写成文字。
现存在唯一手抄本约成于10世纪末。
1731年手抄本在一次火灾中被烧毁几行，但基本完整，于1815年第一次排印出版。
全诗除开场白外，共分43节，由两个故事组成。
第一个故事可分为两个部分：第一部分包括开场白，写丹麦王朝的始祖许尔德的葬礼，接着写许尔德的后裔丹麦王赫罗斯加建造了一座殿堂，取名鹿厅，但经常受到附近沼泽地代一个半人半兽的怪物格伦德尔的袭击，一夜就杀死了30名守卫武士。
它骚扰了12年，消息传到耶阿特族（今瑞典南部）国王许耶拉克的侄子贝奥武甫耳中，他率领147名武士前往援助。
赫罗斯加在鹿厅设宴招待他们。
宴会之后，贝奥武甫和武士们留在厅内守候。
夜间格伦尔德破门而入，摸着一个武士，把他吃了，要再摸时被贝奥武甫扭住，经过一搏斗，怪物断了一只胳膊，负伤逃回沼泽。
第二天赫罗斯加设宴庆祝，王后赠送礼物，歌手歌唱芬恩的故事；第二部分写夜间格伦尔德的母亲前来替子报仇，抢走了一个大臣。
次日贝奥武甫追踪到沼泽，独自潜入湖底把女妖杀死，把格伦尔德头颅割下，回到鹿厅。
赫罗斯加又设宴庆祝，并向贝奥武甫致辞。
贝奥武甫携带大批礼物回到许耶拉克宫廷，在宴席上把礼物献给许耶拉克，许耶拉克也给他大量犒赏。
第二个故事写许耶拉克死后，他的儿子赫阿德勒德继位。
赫阿德勒德死后，贝奥武甫继位，统治了50年。
这时有个逃亡奴隶盗得一些窖藏的宝物，被看守宝物的火龙发现，为了报复，他到处骚扰为害。
年老的贝奥武甫决定为民除害，带领威耶拉夫等11名武士出发。
在投入战斗之前，他向随从的武士讲了耶阿特人过去相互残杀的一段历史，然后独自去找火龙厮杀。
他的剑断了，又被龙吐的火炙伤。
随从武士都逃跑了，只剩威耶拉夫一人上前帮助贝奥武甫把龙杀死，贝奥武甫也因伤势过重而死。
威耶拉夫悲愤地谴责那些逃跑的武士，并派人回去报告消息。
最后，耶阿特人在海滨把贝奥武甫火化，把他的骨灰连同火龙的宝物埋藏了。
贝奥武甫的陵墓成为航海者的灯塔。
这部史诗的内容一部分是史实，一部分是传说，其中提到的人物如赫罗斯加、许耶拉克都是历史人物，诗中有些插曲也提到一些历史人物。
而主要人物贝奥武甫和他的事迹则基本上来自传说。
历史因素和传说因素结合起来反映了氏族社会解体时期的生活。
诗中反映了血仇必报和部落之间频繁的战争，也反映了氏族内部国王与他的亲属和臣属之间矛盾的激化。
贝奥武甫无论作为亲属和臣属都无懈可击。
作为国王，他是氏族的保卫者，直至献出生命。
对于领族，一反互相敌视的态度，而是助其除害，对于领族国王，也克尽臣属效忠的精神。
从各方面说，他都是一个理想人物。
第5页《伊戈尔远征记》：“斯拉夫人民诗篇中最芬芳的花朵。
”《伊戈尔远征记》是中世纪俄罗斯文学中最著名的作品，也是世界文学著名的英雄史诗。
以描写生活的悲剧或历史题材为主，不少作品塑造下层人民喜爱的英雄，具有平民意识。
最有名的：英国《罗宾汉谣曲》城市文学（反映中世纪城市生活和新兴资产阶级思想原望）主要特征：适应市民的政治要求和生活愿望。
取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧、赞扬市民的才智，具有较强的现实性。
主要创作手法：讽刺。
主要体裁：韵文故事：又称“笑谭”，如：法国的《驴的遗嘱》、《农民医生》、《农民舌战天堂》、德国的《神父阿米斯》。
讽刺故事诗：法国的《列那狐传奇》以及抒情诗、市民戏剧等。
《列那狐传奇》《列那狐的故事》：《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的重要成就。
它通过对动物生活的描绘，形象地表现了中世纪封建社会的关系，寓言式地反映了当时的现实生活。
列那狐是市民的象征，在它身上体现出市民阶级的双重性：一方面它与象征豪门权贵的狮、狼、熊、驴等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗；另一方面它又欺凌和残害象征贫苦下层人民的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物，表现了市民上层与下层之间的矛盾冲突。
译动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。
在动物故事的基础上发展起来的。
诗作运用喜剧手法，通过动物的形象来讽喻现实，歌颂了市民阶级的机智，讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级。
长篇叙事诗代表作：《玫瑰传奇》成为人文主义思想的萌芽。
《玫瑰传奇》在中世纪的法国有广泛的影响，隐喻手法是其一大艺术贡献。
法国中世纪长篇叙事诗，分为两部分。
第一部分写于13世纪20年代，长约4300行，作者是一位教士，名为吉约姆·德·洛里斯。
他采用隐喻手法,以“玫瑰”代表少女，叙述“情人”追求“玫瑰”而不得的故事，是骑士文学中贵族“典雅”爱情故事的翻版。
第二部分写于60年代，作者为一市民,名让·德·墨恩，长达17000多行。
写“情人”经过种种努力,包括借助“财富”去争取对方欢心，终于获得了“玫瑰”。
这部分增添了“自然”和“伪善”两个角色 ,并大大提高了在第一部分中无足轻重的“理性”的地位。
它们在故事中经常发表议论，或揭露教会攫取社会财富，或抨击封建贵族的特权，或谴责资产阶级的前身——唯利是图的上层市民，表达了中、下层市民的社会政治观点。
反映了主张个性解放，反对封建贵族特权，反对禁欲主义和蒙昧主义等市民阶层的思想感情。
（人文主义思想的萌芽）6页欧洲历史上的“中世纪”起点：8页2、讲授新课一、生平及创作情况但丁最早的作品是诗歌集《新生》（用散文连缀起来的诗）热情赞美贝亚特丽齐，把她看作是纯洁和爱的化身。
是西欧文学史上第一部向读者揭露作者最隐秘的思想感情散文自传性作品。
诗人的情感飘浮在宗教和世两者之间，表现了诗人兼容新旧时代的创作倾向。
形式上属于“温柔的诗体”：放逐期间写了《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》和《神曲》《飨宴》：用意大利的通俗语言介绍科学文化知识，《飨宴》中作者将知识当作精神食粮介绍给读者，教导人们如何去认识人生。
希望通过道德的完善和对知识的热爱来消除城邦见的内讧。
《论俗语》：是一部关于意大利语言、文体和诗律的著作。
论证了意大利语言的优越性，批判了对拉丁文的盲目崇尚，目的在于引起人们对的重视，对意大利语言在文学中的推广使用有积极意义。
《帝制论》：阐述了作者的政治观点，主张政教分离，反对教皇干涉政治，也美化了王权的作用。
表达了作者的爱国思想。
《神曲》包括《地狱》、《炼狱》和《天堂》3 部。
采用中世纪梦幻文学的形式，梦游“地狱”“炼狱”和“天堂”。
中世纪神学体系的框架，展示人类经过迷惘和错误，在信仰（贝雅特丽奇）和理性（维吉尔）的指引下，经过苦难和考验走向光明与至善的历程。
但丁的神学世界观与人文主义世界观的矛盾反映在：但丁是处在新旧交替时代的诗人，他的世界观的矛盾反映在：（1）在对待知识和理性方面：地狱、净界、天堂的构成，都源于基督教，《神曲》具有浓厚的宗教幻想色彩。
按照基督教的说法：当人类感到迷惘和困惑时，只有在代表上帝意志的教会的指引下，才能如愿以偿。
但是，但丁却将通往天堂之路的向导授予古罗马异教徒维吉尔，在但丁看来，只有知识和理性才能引导人类走出迷惘和困境，达到至善至美的境界。
（2）在对待爱情方面：一方面对禁欲主义有所否定（同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情），但另一方面又按照教会的道德标准将他们作为淫罪犯放在地狱里受罚。
（3）在爱国主义方面：一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱。
（4）在对待教皇方面书中在普尼腓斯八世当政时就宣布他一定要入地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。
这些都说明，但丁还没有完全脱离宗教的桎梏（gu）。
《神曲》分析《神曲》的思想100歌，计14233行。
简述《神曲》的创作动机但丁在长期的流放生活中目睹了新旧历史交替时期意大利的种种黑暗、腐败、混乱的社会现象，扩大了眼界，认识到和平统一是意大利的唯一出路，对祖国四分五裂的现状感到不安和担忧。
他深深感到自己肩负着揭露现实、唤醒人心的使命，于是便以笔为武器，通过自己的作品，给意大利人民在政治上和道德上指出一条复兴和统一的道路，这就是但丁写《神曲》的动机。
简析《神曲》中所表现的诗人的求索精神：但丁写作《神曲》的目的，是要从政治上和道德上探索意大利民族的出路。
在《神曲》中，它通过诗人在地狱、炼狱、天堂的游历，引进了许多现实的、历史的和神话中的人物和故事，特别是相当一部分材料取自意大利的现实生活，涉及当时佛罗伦萨和意大利复杂的党派斗争，涉及教皇和僧侣们的罪恶，也涉及贪官污吏、新兴市民阶级对人民的剥削和压迫等。