我最崇拜的一个马克思主义者对我的影响

我最崇拜的一个马克思主义者对我的影响

——恩格斯

有人说，说哲学是一门博大精深的学问，让人仰之弥高，钻之弥坚。这个学期学校开设了《马克思主义哲学原理》这一课程，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，“马克思主义”这个既神圣又有些抽象的名词，渐渐地在我的脑海里清晰起来。曾今的我对恩格斯就无比的崇拜，崇拜他优秀的品质与人格。在对马克思主义的学习当中让我更加的了解了恩格斯是什么样的。

恩格斯有着旁人不曾有的对学术研究的品格，他对学术的勤奋、严谨、求实、创新才会有如此多的经典得到传承和发扬。而当今在学术上却有着如此多的失范，需要规范众多的学术研究，树立崇高的学术品格，这些都已成为学人们以至全社会的共识。而恩格斯对于学术研究的品格和个人品格两个方面做的就相当的好，所以才会有那么多的人去崇拜、去学习，那么他优秀的品质又是如何体现的呢？

一、恩格斯的学术研究的品格

勤奋。勤奋是学术研究的首要品格。做学问要有深厚的知识积累，才能厚积而薄发、深入而浅出，而要做到这一点，只有勤奋学习，汲取人类一切优秀文化成果。恩格斯为创立马克思主义，广泛汲取了自然人文社会科学所有领域优秀文化成果，可以说达到了同时代人的最高水平，甚至连敌人也不得不承认他们是学识渊博的人，但他们并不以此为满足，仍然如饥似渴地学习、学习、再学习。在如此多的学习中还不忘记与他人的请教，而与恩格斯互相讨教的人就是另外一位伟人叫马克思。在他们对学术的研究中恩格斯称赞马克思道：“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”为了整理、修订《资本论》第二卷手稿，1869-1873年间，马克思以五十多岁高龄自学了俄语，对大量关于俄国土地关系的资料，“按照原文进行了多年的研究，并且作了摘录”，打算在第二卷中“非常详尽地探讨俄国的土地所有制形式。”在整理马克思遗稿时恩格斯发现，单是俄国统计学方面的书籍就有两个立方米。

六十年代以来，由于多种严重疾病缠身，马克思感觉到所剩时间已经不多，为了在新的革命高潮到来前完成经济学著作，他一直跟生命、时间赛跑，“发狂似地通宵”工作，在《资本论》写作最紧张时刻，从早晨九点到晚上七点在博物馆里钻研，每天夜间则在家中进行写作，甚至连给朋友写信的时间都挤不出来：“我并不是我的时间的主人，而宁可说是它的奴隶。给我自己留下的仅仅是夜间的时间，而肝病的经常侵袭与复发，又使这种夜间工作受到妨碍。”“损失一点时间对我来说都是不可弥补的，因为无论如何我不能中断我的工作。”恩格斯建议他把一切工作和思考都丢开一些时候去旅行疗养，但他却说，“这对我来说，即使有钱去游荡，也是办不到的。”在学术中的研究中有如此的朋友可想而知恩格斯又是怎样的，在恩格斯七十多岁时依然废寝忘食地工作，经常一天工作十六小时，直到深夜，为了追求真理，追求学术上的严谨。

严谨。严谨是学术研究的本然品格。科学是老老实实的东西，来不得半点虚假，需要严格的批评与自我批评。恩格斯：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。"这位科学巨匠对待科学研究的严谨态度，有时到了几乎是苛刻的地步。无论工作多么繁忙，无论是写信、提建议，还是写文章，他都要深思熟虑反复推敲，始终严肃认真一丝不苟。在整理《资本论》第二、三卷的时候，即使是校对印刷清样这样的工作，也决不马虎从事，总是仔细查对勿使有错，细致到“每一印张都要校对三次”。十余年间，他校对了《资本论》第二、三卷以及其他

著作数百万字的清样：“我已经很习惯于看两份校样，一份核对一般的意思，另一份校正个别的排印错误，如果没有这样作的可能，就要在文章中出明显的笑话”，而“为了找出错误，我就得钻到通常的排印差错中去!”他语重心长地教诲青年们，在同论敌进行交锋时必须严肃认真，批判既要有高度的理论水平，又要有经得起推敲的事实根据。他在给拉法格的信中多次指出：“您下一次的答辩，应当更加严谨”，“这本书的文字可以更严谨些。"针对考茨基“在那些自己明知没有把握的领域里下武断的论断”的不良学风，恩格斯严肃地指出：“一般说来，在所有这些范围如此之广和材料如此之多的科学研究中，要取得某些真正的成就，只有经过多年的工作才是可能的。”毫不奇怪，在《反杜林论》中，恩格斯对杜林那种理解上的完全无能，或者是基于具有伟大风格的历史记述所特有的、通常称作草率马虎的只凭记忆来引证的习惯深恶痛绝。

求实。学术研究的目的在于为社会实践服务、为人类服务。学人们承担着认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的崇高社会责任，如果不能做到求实，学术就不能提高，社会就不能进步，文明就不能发展。

恩格斯一贯反对空谈，坚持理论联系实际。在他看来，学术研究不应当为学术而学术，科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

创新，学术的生命力在于创新。唯有创新，才能在学术上有所发现，也才能引领学术潮流。恩格斯是与时俱进，不断创新的典范。

二、恩格斯的优秀品格

学术研究重在规范。讲究规范，是恩格斯作为学术上的基本品格。

推陈出新。学术研究贵在推陈出新，而出新的前提和基础是继承。马克思恩格斯继承人类一切优秀文化成果创立了马克思主义理论体系，是举世公认的学术创新大师。但是，马克思恩格斯对待学术创新持极端审慎的态度，对动辄就构筑什么“体系”深恶痛绝。

七十年代中期，杜林以社会主义行家兼社会主义改革家的面貌出现，大喊大叫说什么建立了“社会主义新体系”，向马克思主义发起挑战。在《反杜林论》中，恩格斯对杜林所谓的“新体系”不屑一顾。创造体系的‟杜林先生在当代德国并不是个别的现象，最不起眼的哲学博士，甚至大学生，动辄就要创造一个完整的…体系‟。所谓科学自由，就是人们可以撰写他们所没有学过的一切，而且这被冒充为唯一的严格科学的方法。杜林先生正是这种放肆的伪科学的最典型的代表之一。

朴实无华。学术研究要朴素平实，不能故弄玄虚、作惊人之语，不去人为“炒作”、赶时髦。马克思坚持，“我所追求的不是优美的叙述，而只是写出我平素的风格。”早在1845年，针对黑格尔哲学体系解体过程中青年黑格尔派和老年黑格尔派的“斗争”，马克思恩格斯就辛辣地讽刺道：“玄想家们尽管满口讲的都是所谓…震撼世界的‟词句，却是最大的保守派”，因为，他们“只为反对…词句‟而斗争”，“想用这样一些微不足道的说明作出世界历史意义的发现”，当然是毫无结果的，而只有马克思恩格斯才是“把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。”四十多年之后，恩格斯仍然对考茨基那种“不是把复杂的问题简单化，而是把简单的问题复杂化”的学究气给予严厉批评，对这个“天生的学究和搞烦琐哲学的人”的深感厌恶。

谦逊诚实。学术研究要谦逊诚实，不抹杀前人成就，要尊重他人观点，不把自己的意志强加于人。

德国古典哲学特别是黑格尔哲学，是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思恩格斯超越了黑格尔，但他们并不否定黑格尔的历史地位，而是“在德国知识界发号施令的愤懑的、自负的、平庸的模仿者们把他当作一条‘死狗’”的时候，“公开承认我是这位大思想家的学生”。同样，马克思恩格斯超越了空想社会主义创立了科学社会主义，但是并没有把空想社