大学语文-第二单元

第二单元课后题参考答案

2-1大同

一、阅读和理解

2-1.1.1文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，有什么作用和表达效果？

文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。

2-1.1.2文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2-1.1.3文中描述的“大同”社会同与之相对应的“小康”社会相比较，有哪些突出的特色？

表现在：一、天下是天下人之天下，为天下人所共有，不像小康社会那样为一姓所私有；二、“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，且“贤”而且“能”，不像小康社会那样“大人世及以为礼”，以至桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下；三、生活在这个“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神，不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”；四、这儿没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活，不像小康社会那样“设制度”、“立田里”；五、因为大同社会没有私有财产，于是阴谋诡计就断了门路，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，甚至大门只要从外面合上即可，用不着关闭，不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城郭沟池以为固”等。

二、思考和应用

2-1.2.1大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？

这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。还可以提出问题，引导学生进行讨论，例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么？从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么？用分组讨论的形式最好，使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。

2-1.2.2过去理想的大同社会与今天我们正在建设的小康社会有何异同，有何关系？你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？

过去理想的“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：1、人人都能受到全社会的关爱。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，“矜、寡、孤、独、废疾者”要实行生活保障；2、人人都能安居乐业；3、货尽其用，人尽其力，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作没有“多得”的念头。这是一幅美妙的理想蓝图，但是，在那个时代只是个难以实现的梦想。

十六大报告从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是：“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”

由此看来过去的大同社会理想，虽然也是具体的，但在当时的生产力条件下是无法实现的；而我们今天正在建设的小康社会则是从经济、政治、文化、可持续发展等诸多方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容，并且在生产力高度发展的今天，完全可以通过全体人民的共同努力得以实现的。今天的建设小康社会是实现大同社会理想的重要步骤。

关于大同思想在当今全球化社会进程中的价值，可以结合阅读康有为的《大同书》(重点读《序》)，或分析孙中山“天下为公”的思想来讨论。也可以就此结合中国近现代史中对共产主义思想的接受现象来谈。可以结合当前的全球化过程中的人类价值与伦理危机来讨论大同思想的现代与未来价值。

三、文学和生活

2-1.3大同社会是古代儒家的理想世界，对后世有何影响？今天如何评价这种理想？今后怎样才能实现？要具有哪些条件？结合历史和现实，谈谈你的看法。

古代“大同”世界的理想，追求的是一个没有压迫、没有剥削的公平社会，权力、财富归于国家全民公有，人人平等，社会太平。幼有所长，老有所养，人们各尽所能，社会健康发展，夜不闭户而盗贼不作的一幅极其美妙的理想蓝图，其思想的超前性可见一斑。在客观上反映了劳苦大众对美好生活的向往，更重要的是他对后世产生了巨大的影响。且不说晋代陶渊明的《桃花源记》，就有它的折光，仅就中国近代历史考察，足见它影响之深远。例如洪秀全的“太平天国”，就曾以“大同”思想相鼓动。在《原道醒世训》中他“遐想唐、虞、三代之世，有无相恤、患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，举选上德”的“大同”之世，并全文引用了《礼运》中有关“大同”思想的文字。尽管洪秀全失败了，但传统的“大同”思想仍为进步的改革家所向往，这里要特别提及康有为和他的《大同书》。生活在半殖民地、半封建时代的康有为，把《礼运》中的“大同”与西方的进化论，资产阶级的民主、平等、博爱思想，糅合在一起，创立了“大同”学说。提出只有破除给人类带来无限苦难的“九界”(即国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界、苦界)人类社会才能由“据乱世”步入“升平世”，最后进入“太平大同”。康有为这种“大同之世”客观上反映苦难人们的美好愿望，也是对封建制度的彻底否定。然而它也毫无例外地具有空想社会主义的色彩。

康有为这种资产阶级的“大同”思想，后来部分地被孙中山所接受。孙中山“天下为公”，“以建民国，以建大同”的理想，即接受了《礼运》中传统的“大同”观念。从《礼运》的作者到孙中山，都没有也不可能找到一条到达大同的路，但路是人走出的，“走的人多了，就便有了路!”——周云龙：《〈礼记〉鉴赏》

大同理想的实现，要靠全世界人民共同努力，几代人甚至是几十代人的前赴后继的奋斗才能实现。而实现这样的理想，就要消除阶级，生产力极大发展，物质财富和精神财富极大丰富，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。

五、职业连线

2-1.5结合你所学专业和将来的职业发展，谈谈哪些方面也受到了孔子学说的影响，在当今社会是如何应用和拓展的？

从“职业连线”案例出发，结合社会现实和学生职业发展，启发学生探讨交流身边的孔子学说和儒家文化。