大学语文主讲瞿华兵

乎！”
赏析

木已“无用”得保全，而雁以“不鸣”遭烹杀，二者均
“不材”而遭遇不同。面对弟子“将何处”的诘难，庄子的 回答是应处于“材与不材”之间，这样仍受到自然和社会的 制约。值得注意的是，庄子的回答没有选择“非此即彼”、 “非进则退”这种二元对立的思维方式，而是以顺应自然， 顺时而变，以龙飞蛇伏的顺性为考量，认为处于事物的自然 本原状态，不受外物拘束，这才是至圣炎黄二帝的处事原则。
宗之罪迁至宋国蒙地。庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之
聘，生平只做过漆园吏，老子思想的继承和发展者。后世将 他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学 术界尊为“老庄哲学”。誉为得老子精髓最多的二人之一 (另一人为韩非)。
《庄子》简介

《庄子》约成书于先秦时期。《汉书艺文志》著录五十二
篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全 书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承 老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由， 内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此 种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦 诸子文章的典范之作。
第七章
智慧人生——哲理
曲则全 老子

老子，姓李名耳，字聃，号伯阳，汉族，楚国苦
县（今安徽亳州涡阳）人，是我国古代伟大的哲学 家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相 传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；
曲则全 老子

老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河
南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他 博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。 老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵 宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老
死。先生将何处？”
山木
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间， 似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉
无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和
为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然， 合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不 肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡
如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从 而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之 孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生 反思作好了铺垫。
赏析

下片一开始，词人便慨然长叹道 ：“长恨此身非我有，何时忘却营
营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢 纽。

“长恨此身非我有”，一个“恨”字表达的即是他无法超脱的遗憾；

所以圣人守持“一”作为天下的准则。不自我显示，所以
反能昭明；不自以为是，所以反能彰显；不自我夸耀，所以 反倒有功劳；不自骄自傲，所以反能长久。 正因为不跟人争，所以天下没有人争得过它。古人所说委曲 才能保全，难道是虚假的话吗？它是实实在在能使人保全而 善终的。
山木 庄子
庄子（约公元前369年-公元前286年），名周，字子休， 著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。 祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷
“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，
如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样
对待呢？”
译文

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成
材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相
合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然
而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，
时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推
与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾
同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。
临江仙•夜归临皋
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已
雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠 纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
背景
这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州被贬的第 三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东
子》），最后不知所终。
思想
1、老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡
犬之声相闻，民至老死不相往来”。 2、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生 三，三生万物”，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周 行而不殆”的永恒意义。 3、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两 面，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有， 有生于无”。
接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的
情景 ：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声 。” 走笔至此 ，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗 世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。其间浸润的，是一 种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性
和真情。
赏析

上片以动衬静，以有声衬无声。通过写家僮鼻息
坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现
了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度
和要求彻底解脱的出世意念。
赏析
上片首句“夜饮东坡醒复醉 ”，一开始就点明了夜饮的
地点和醉酒的程度 。醉而复醒 ，醒而复醉，当他回临皋寓
所时 ，自然很晚了。“归来仿佛三更”，“仿佛”二字 ， 传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。
思考题：

1、《曲则全》中包含哪些辩证法思想？

2、如何理解《山木》中的“物物而不物于物”？
全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平 ”， 心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。 于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想 ， 唱道 ：“小舟从此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景 ， 驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命 融化在无限的大自然之中。
锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会
受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺
侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！
弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”
临江仙•夜归临皋
苏轼
苏轼（1036—1101年），字子瞻，又字和仲，号 东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就 的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市） 人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。其诗 题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，
而“何时忘却营营”，则直接表达了他意图忘却世俗之事的思想。产生
这种心境的缘由是：苏轼其人既受儒家入世的思想影响，又受佛道二家 出世思想影响。所以，他有着济世安民的抱负，故总是被“营营”的世
俗事务缠绕；他又有着超然物外的意愿，所以渴，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当
曲则全
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则 得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自 见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功； 不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之 争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而 归之。
翻译

委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼反而能充盈，破旧反
而能革新，少反而能得，多反而迷惑。
译文

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木
的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，
说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为
不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在
朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主
人：
译文

“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主
人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：
移而变化，
译文

而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切
以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态， 役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外 物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。
译文

至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样
的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角
山木
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不
取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材
得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖 子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚 杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰： “昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材