关于自相矛盾的成语故事

关于自相矛盾的成语故事

自相矛盾是我们十分熟悉的成语，本文库为大家搜集了关于自相矛盾的成语故事，希望可以帮助到大家。

自相矛盾

自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：＂用你的矛刺你的盾会怎么样＂时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子▪难一》：＂楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：＂吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：＂吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：＂以子之矛陷子之盾何如?’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。＂后来讽刺哪些言行不一致，前后不协调的人。

基本解释

【汉语文字】自相矛盾

【汉语拼音】zì xiāng máo dùn

【出处】《韩非子▪难一》

【英文翻译】1. self-contradictory; inconsistent; paradoxical2. self-contradiction; antilogy3. to argue against oneself; to contradict oneself

【成语解释】矛，长矛，进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。2.也指同伙间的相互争吵或冲突。[1] 【感情色彩】贬义词

【成语用法】主谓式;作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。[2]

【近义词】相互抵触、前后抵触

【反义词】天衣无缝、自圆其说、无懈可击

关于自相矛盾的成语故事

使用示例

毛泽东《论持久战》：＂英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗?＂。

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《资治通鉴▪梁武帝太清二年》：＂今二宫危逼，猾寇滔天，臣子当戮力同心，岂可自相矛盾?＂[1]

出处编辑＂自相矛盾＂出自《韩非子▪难一》。

典故

原文楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：＂万物皆莫能陷之也。＂俄而又誉其矛之利，曰：＂吾矛之利，万物莫不陷也。＂市人诘之曰：”以子之矛陷子之盾，何如?＂其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。

注释

楚人：楚国人。鬻(yù)：卖。誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。陷：刺破，这里有＂穿透＂、＂刺穿＂的意思。利：锋利。以：用。弗：不。应：回答。译文楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：＂无论用什么东西都无法穿破它!＂然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：＂我的矛很锐利，无论什么东西都能穿破!＂市场上的人质问他：＂如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样?＂，那个人不能回答。众人都嘲笑他。不能被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可以同时存在的。[3]

启示

不要夸过头，免得喧宾夺主。

分析评论

自相矛盾漫画一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。揭示道理世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思。

作者简介

韩非

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韩非韩非(约前280-前233)，华夏族，河南西平县人(故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村)，出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。＂喜刑名法术之学＂，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美＂尧、舜、汤、武之道＂＂必为新圣笑矣＂。因此他主张＂不期修古，不法常可＂＂世异则事异＂＂事异则备变＂(《韩非子▪五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张＂事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效＂(《韩非子▪物权》)，国家的大权，要集中在君主(＂圣人＂)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，＂万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也＂(《韩非子▪人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，＂散其党＂＂夺其辅＂(《韩非子▪主道》);同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，＂宰相必起于州部，猛将必发于卒伍＂(《韩非子▪显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求＂废先王之教＂(《韩非子▪问田》)，＂以法为教＂(《韩非子▪五蠹》)。他强调制定了＂法＂，就要严格执行，任何人也不能例外，做到＂法不阿贵＂＂刑过不避大臣，赏善不遗匹夫＂(《韩非子▪有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

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