2016高考语文山东卷作文解析立意及范文

【考场佳作】无用之癖伴人远行（59分） 周作人有言：“人生需一些无用之乐。”斯言如是，或许是一 杯清淡悠远的茶，或许是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我 们即使一生也用不上，不会籍籍而生，但它们却会滋养我们的心 性灵魂，伴随我们一直走向远方…… 张岱年少，好精舍，好诗好橘，精致玩物似乎无甚用途，但正 如他自己所言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵， 不可与交，以其无真气也。”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌 入他文笔，让他在衰败流落的晚年仍能以精致的语言写出篇篇隽 永的散文，让他在的流顿的岁月里仍能自嘲自乐。如此看来，其 少年时的癖好，不是也随其一生了吗？


人生路途，行囊满满，真正用的上的必然是开满了人性之花。 高亮程，简朴生活的实践行者，坚守在干旱的沙漠边缘，干干净 净在写着自己的文字，又用《一个人的村庄》唤醒了普通大众对 简朴生活的回归。王安忆，深入上海弄堂口民工的生活，将他们 寻常乏味的生活化作《长恨歌》的细腻。号称“白马湖四友”的 朱光潜、夏丏尊、朱自清、丰子恺抛弃了城市的奢靡与浮华，在 荒郊的白马湖畔办起了春晖中学。崔永元矢志不渝、孑然一身， 以一己之力对抗电视界的庸俗化。他们早已在人生行囊中装填了 简朴、崇高，记他们披荆斩棘，驶向远方。 精神高度成就人生高度。而现在的最大份蛋炒饭也被装入娱乐 行囊，最多人吃早餐也成为赖以标榜的荣耀，诸如此类的伪装， 折射的不正是人们精神的浮躁与信仰的迷失？但他不应，便不能 成为时代风气的引领者，因为浅薄的物质堆砌与剑走偏锋的博人 眼球，只能是易碎的肥皂泡。 无论奉献的精神之精益求精，抑或简朴宣扬之步步为营；无论 个人素养之明善深涵，还是社会风气之融洽和谐，一份满满的精 神行囊，怎可缺失？ 愿斯志之永固兮，乐终古而未央。

在解析“行囊中的储备”时，我们既可以谈及 比较务实有用的东西，如知识技能、处事技巧、 健康体魄等，这是人安身立命的根本，曾让我们 用力准备，却可能在旅行的某些时刻被弱化或弃 用；也可以谈及诉之精神层面的东西，如理想信 仰、乐观心态、诗意情怀等，这些务虚的东西看 似无用，没有刻意准备，却可以濡养人的精神气 质，伴随整个旅程，“无用之用”,终为大 用……概念的解说是不可或缺的，背后原因的挖 掘能体现理论深度；行囊中的东西，也可以在某 些情境下建立联系或相互转化，最终成就文章的 高度。
【材料分析】 从材料形式来看，属于名言警句类材料。材料 本身分两层，前一句主要描述人生现象——带着 “行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蕴 含的人生哲理—— “行囊”中的东西自有用度取 舍。 这样的题目，我们需要大处着眼，小处入手。 首先要想清楚两个问题：第一个，行囊对于旅程 的意义；第二个，行囊中四种情况下的东西分别 指什么，对于旅程又有何意义。然后，在四种 “有的”中选取一至两种，有侧重地阐述其对于 人生旅程的意义，建议选两种，去探讨它们之间 的辩证关系。
有用如日，无用如月（58分） 阳光像蜜一样淌了一地，每一步踏上去，都带有黏稠的香甜。 地球的另一边，月光下悄悄掩藏着黑暗的苦涩。 我们把明媚的阳光装进行囊，却无奈偷偷钻进的月光。亲友的 祝福，前人的经验，他人的赞誉都是有用的，让我们的行程充满 阳光。困苦的磨难，前路的艰辛似乎都无用，既不照明也不温暖， 反而如月夜般凄凉。你可曾想过，暂且无用的苦难磨砺，会成为 未来有用的财富。 老舍在书中写道：“生活是一种律动，须有光与影，有晴有雨， 有左在右，人生之路就在这变而不变的曲折里。”光有用而影无 用，晴有用而雨无用，是这样吗？我想你一定会说，当然不是。 无用其实也是潜存的大用，收起行囊你定会发现月光的大用。 有用如赞美，无用如不解。想起了那个在狭小房间书写自己伟 大人生的小人物卡夫卡。世人不解与不赞同让他受尽苦难，残酷 月光下，他懂得苦难的大用，便潜休于房间，一只手拨开笼罩生 命的绝望浓雾，另一只手记录下眼前的一切。既然新的丈量早已 溶化了蓝天的遥远，那么下定决心也就有了觅渡的力量。他的残 酷月光终于温柔，捧献出了震撼人心的伟大作品。
参考立意二：“准备了没用”和“要用却没准 备”—— 准备好人生行囊，方能从容上路。材 料中提到行囊里有很多东西，无论用与不用，我 们无法估计，但都要准备好。凡事预则立，无论 前路如何，都需准备好行囊。货真价实的知识， 是武装自己的最好“行囊”，“书到用时方恨 少”。 参考立意三：“使用的”与“陪伴的”——始终 伴随我们前行的，也许我们不曾在意。“慈母手 中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们的旅 程里，始终有父母亲人的殷殷期盼。


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离囊已具，随君千里（58.5分） 长途云帆起，收束听离笛。翻检行囊，或不日而用，或久而无 用，或欲而无径可取，或通荧布囊，终岁不离。 不日而用者，如火粟椒栗，如缠身素匹。如庄子之言，“适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。我们依靠它们来跋涉险 境，足养身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它们最平凡朴素，无 法为这行途赋上花锦，却为累累险境奠下固基。 久而无需者，如夏日毳衣，旱时伴柄，看似无用，必有施展之 机。所谓“贾人夏则资絺，旱则资舟，水则资车”，犹言其是。 它们是不时之盾，未展其形，但终有如凤鸣朝阳之机。

通荧之物，源于操守，明于志向使命。麦家曾言，平庸的人有 一条命，叫性命；优秀的人有两条命，叫性命和生命；伟大的人 有三条命，叫性命、生命和使命。我们行走在这世间，以一些人 的退出为代价，也终将告别这世界，以白骨铺就后继者的坦途。 当我们赤身裸体面见上帝，审判我们的将会是使命之高低。庄子 乐隐，恣肆山林；孔子乐道，仁泽可坛。贯穿他们人生图景的， 是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未尝改操；如徐勉“穿 池种树，少寄情赏”，陪伴他们走向远方的，始终是志向、使命。 时间前行，终会为高尚之行撰下碑铭，为苟且之辈揭下浮皮，我 们在这旅途中，必以使命为终身伴侣，与其携手共行，无论是通 陌广径还是羊肠之居，终会易如平地。 呜呼！风刃已起，何不离去？离囊犹新，必满珍珠。但食米粟、 饮泉澧，备不虞；但负雄志弘景，扬新机。

参考立意三：“使用的”与“陪伴的”—— 始终伴随我们前行的，也许我们不曾在意。“慈 母手中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们 的旅程里，始终有父母亲人的殷殷期盼。
【考场佳作】 精神行囊，伴我远航（59分） 《麦田守望者》曾有言：“长大，是人必经的溃烂。”我也始 终相信，每一个深谙世故的大人都曾经备好精神食粮的行囊，只 不过是俗世的荒诞让他们易辙。 漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快用到，当精神的空虚 已超越物质的供给时，等待我们的，又怎么不是正义满满？奉献 至上，乐于助人，简朴回归的崇高精神来弥补内心的寂寞，物质 的浮华与时代的喧嚣终究敌不过空虚的恶潮，那些反映人性的崇 高精神才能开放内心的人性之花，成为世道人心的救赎者，伴我 们驶向远方。

人生路长，所需甚多，人们在打理这份人生行囊时往往莫衷一 是。有实用主义者道，什么琴棋书画，棋淫茶谑无非无用之物、 绣花枕头罢了！曷反其本也！古诗云，“山光悦鸟性，潭影空人 心”，这样看似无用的事物，实际上可以滋魂养魄，塑造人格。 物性决定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能从“无用之 癖”中得到温润、滋养、改善、发扬。由此，踏上人生旅途的我 们总会带着其带给我们的馈赠，跋山涉水步向远方。 “书易读杂。”梁启超如是说；“通，才能成为大。”傅雷如 是说。斯言如是，无用之癖虽杂，虽通之，却能让你在岁月流逝 中，发酵为一杯佳醅。李白好剑，虽无用武之地，却练出了一颗 “剑胆琴心”，飘逸侠气；爱因斯坦好提琴，虽并不精通，却从 中滋养了一颗悲悯博爱之心；林清玄爱茶，虽不藉茶谋利，但好 舒卷的茶叶，清浅的茶汁已然滋入其文字里，字里行间茶韵悠 然……他们带上了无用之癖，所以漫漫长路相伴一路，受益一 路……
欲而无径可取者，喻不虞之险，难测之机，它们与懊恼相伴相 行，婴于身径。但诚如雨果之言“不犯错误，那是天使的梦想”， 突变与出其不意难以避免，但只要坦然接受这种律动，滋味便在 这变而不猛的曲折里。 通荧布囊，终岁不离者，其为何物？孔隙愚见，其为操守，矢 志不移。心游尘轩，捬掌笑鱼雁，裘马浮袖展，馐鼎锁之巅。游 于天地逆旅，自高则仰首致景行，龃龉则折颈堕污泥，人行于世， 不求执笔名达宇内执笔珠玑，不可劣行涂地同舟而敌，必如许衡 “梨虽无主，我心有主”，司兵则严宫墙，司礼则制典章，司刑 则明镣铐，人人恪尽其责，自轻其径，则元元无过，四境之内必 仓廪攘之！
然而，伴随我们一路的有时却不是侠心、悲悯、茶意， 有时也可能会是贪婪、怀疑、懒惰，盖其打点人生行囊 时，有意无意地携上了坏癖。佳癖固也修身养性，坏癖 亦可毁人一生！所以现世中的我们，定需时时勤打理， 莫令坏癖伴一生。 叶芝有诗云：“她劝我们从容生活，如草生堤堰；她 劝我们从容相爱，如叶生树梢。”她，便可以是“无用 之癖”。漫漫路途中与我们默默相许，成就我们从容的 姿态，伴随我们走向远方……

看材料中这四种“有的”，会发现，它们本身 即存在一定的逻辑关系。第一种组合，“用到了” 和“用不上”，第二种组合“准备了没用”和 “要用却没准备”，第三种组合，“使用的”与 “陪伴的”，（有用与无用、常用与短用、有备 与无备、物质与精神）理清关系之后，我们即可 联系生活实际，选好领域阐释“人生之旅”。 本文选取的是一段富有哲思的语言材料，内容 上集中探讨“人生漫漫旅行，我们的行囊中到底 需要准备些什么”，这段材料最鲜明的特征是极 富思辨性，即“准备好的却没有用到”“没有准 备的却可能有用”，“有用”与“无用”， “使 用的”与“陪伴的”等二元概念的解构分析，恰
【参考立意】 参考立意一：“用到了”和“用不上”——轻装 上阵，勇往直前。我们真正需要的东西并不多， 要及时清点行囊，正如一场旅程，并不是每一件 物品都是必需，有些直到最后都很难用到，清点 无用的物品，必将为人生之旅助力。行囊之中， 装的应该是前行的信心，是面对一切的勇气，是 解决困难的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里， 而在脚下的路途中。也可以谈无用与有用的行囊， 共同为旅程奠定基础，抓住有用与无用的行囊来 辩证分析。

有用如名利，无用如清苦。想起那个含泪微笑如青铜 骑士的伟大智者，王小波。他说：“我多希望自己是一 颗星，那样就可以不惧怕黑暗，一切不美好都可以烟消 云散。”从小的与众不同让他承受无数异样的眼光，家 境的贫寒亦让他的文学之路异常艰苦，这些似乎无用的 苦难他悉数装进行囊，丰富的人生体验是他写出涤荡心 灵的作品的重要素材。苦难如月光，带给他美好的繁星 与跃动的黎明。 “我们无法在时间的长河垂钓，却可以将对苦难的诘 问化作觅渡的力量，在死亡与重生之间，我们注定要忍 受命运暴虐的毒剑。既然如此，我们为什么不好好利用， 咬牙坚持，却期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈万 如是认为，苦难未必无用，月光也未必无用。因为无用 的笔耕，巴尔扎克才能领略世间百态的顿悟；因为无用 的孤独，马尔克斯才能谱写出《百年孤独》的深刻。 此时已属于我们，何不肩负苍生越北海；此时已属于 我们，何不尺寸之地转乾坤。有用如日，无用如月，我 们不应该抛弃月光，应用有用点亮黑夜。

2016高考 山东卷作文解析及范文
16、作文（50分） 阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想， 写一篇不少于800字的文章。 行囊已经备好，开始一段新的旅程。路 途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快 用到了，有的暂时用不上，有的想用而未 曾准备，有的会一直伴随我们走向远方． 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题 目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征 鲜明。
古龙曾说：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方 便有精神的高度、智慧的行囊。“一身诗意千寻瀑，万古 人间四月天。”她是建筑学界的一代才女，是（与丈夫） 患难与共的妻子，她就是林徽因。沙龙上受众人瞩目的是 她，文革时期与丈夫上街打油买醋的是她，肺部布满空洞 依然奔波在泥泞道路上的是她，听到国徽设计通过时没有 力气站起来的还是她。当我们肃穆于国徽前，当我们欣赏 景泰蓝工艺时，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手绢已 湿？无私的奉献精神充满了她的行囊，又点醒着人性的高 度。 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣绝不是停止路途的理由。“事修而 谤兴，德高而毁来”自是人生常态，真的人生赢家，就是 像林徽因一样有着无私奉献的崇高精神，他们的人生路途 虽风雨兼程，但定会驶向远方。